（四）阅读下面文段，回答问题

父亲的叨叨

前些年，父亲退休了，从老家打来电话跟我商量，是否有必要把组织关系从企业转到社区。他担心企业每况愈下，党建若是不规范，万一改天丢了组织关系，没处缴党费怎么办？我故意逗他，组织关系放哪里不都一样？父亲抓住这句话，在电话里训了我十分钟，然后生气地摔了电话。

我离家读书、工作也快20年了，父亲主动打电话的次数屈指可数，连孙子出生都没怎么嘘寒问暖过。这通电话足见组织关系迁转是他的人生大事。父亲1983年加入***，从一名码头工人逐步成长为一名国家干部，对党有着深厚的感情，对党的培养念兹在兹。这么多年，父亲与我聚少离多，每每见面，家长里短聊不上几句，说得最多的总是党：他为党和国家的进步感到骄傲，对党内的一些不良作风和腐败问题感到痛心，再就是对我耳提面命、谆谆教导，抓住一切机会对我“叨叨”几句党性修养的问题。

这些“叨叨”伴随我入党至今。每当我处在人生路口或者进步台阶前，父亲的“叨叨”总在提醒我别忘了党员的身份。其中有一些片段让我念念不忘：我宣誓入党的前一晚，父亲拉着我在阳台上背党章，党员的权利义务一条一条过。考上大学、离家前夜，他又抓住我彻夜长谈，叮嘱学业以外，说的最多的就是守住本分、修身正行、戒绝贪念。我工作后第一次回家探亲，几杯老酒下肚后，父亲告诫我要有情怀、要能奉献，吃饭砸锅的事情咱可不干。

如是说，父亲也如是做。他在港口工作时，除夕夜吃了年夜饭后总是匆匆回码头值班，夏季汛期家里更是看不到他的影子。搬家多次，无论在哪，楼上楼下的邻居们，遇到困难都愿找父亲，有啥矛盾都愿让父亲评评理。干了那么多年的码头工作，忽然父亲要转行去做广告、投资影视剧，家里人都劝他“大老粗别玩票”，他却说这是组织的安排，只要尽心尽力就一定能做好。于是，父亲和剧组同吃同住几个月，电视剧上了央视一套黄金档，在省里拿了“五个一”的奖。有人问剧组里有潜规则吗？父亲半开玩笑又一脸严肃：有我在，他们敢？！

别看父亲风风火火、大刀阔斧，他也有“胆小”的时候。退休金账户里多了千八百块钱，成日坐卧不宁。我说人家财务算账门儿清着呢，还能便宜你？父亲又“叨叨”我一遍财务纪律的问题，然后问东问西，直到弄明白是企业年金才心安。同是做广告的朋友请退休后的父亲帮忙，觉得老爷子做了那么多年广告，蹚蹚“衙门口”没啥问题。可一个月后，父亲“下岗”了，朋友评价“老爷子太实在，连条烟都不会送”。

如今，父亲的组织关系早就落在了社区，前几天去参加社区纪念建党95周年的党员大会，第一时间就把党员徽章的图片通过微信发给我。我也在单位得了优秀党员，父亲得知后主动要求视频通话，视频打开后，只见父亲端着酒杯一饮而下，又开始了对我的“叨叨”，末了还是那句话，“儿子，踏踏实实做事，别忘记了自己是党员！”

（选自《 人民日报 》2016年6月30日）

【小题1】本文以什么为线索？
【小题2】父亲是一个怎样的人？请结合文章简要分析。
【小题3】文章划线句写朋友对父亲的评价有什么作用？
【小题4】本文在刻画父亲的时候，多次运用细节描写，请找出其中的两处并分析其作用。

阅读下面的文字，完成下面小题。
老人与牛
刘国芳
一大早，老人就出门了。有人见老人出门，问着说：“去哪里？”
“牵牛。”老人说。
“牵牛做什么？”人家问。
“耕地。”老人说。
问的人听了，一脸诧异，跟老人说：“还用牛耕地做什么，村里有的是耕机，你那一亩多地，几分钟就耕好了。”
老人笑笑说：“可我还是喜欢用牛耕。”
老人说着，走开了。但没走多远，儿子追了上来，儿子说：“去哪里？”
“牵牛。”老人说。
儿子说:“还牵牛做什么，几分钟我就会把你那一点地耕好。”
老人说：“我自己用牛耕，不要你耕。”
说着，老人固执地走了，但这一路走着，老人都生着儿子的气。几个月前，老人还有耕牛，但有一天老人去赶集，儿子竟把老人的牛卖了。儿子说家里买了耕机，牛没用了，又说养一头牛很脏。老人把儿子骂了一顿，赌气住到女儿家去了。
女儿家有牛，这牛，其实也是老人买给女儿的。那还是一两年前，老人买了一头小牛犊给女儿。把牛牵到女儿家时，老人说：“乡下人家，没有一头牛，怎么像个人家。”儿子把老人的牛卖了后，老人有两个月都住在女儿家。老人天天出去放牛，老人走在牛后面，老人总跟牛说：“我们都快没用了。”牛好像听懂了，哞地叫一声。
现在，老人就是要去女儿家里把这头牛牵来。
一路上，老人还碰到一些熟人，他们也问：“去哪里？”
“牵牛。”
“牵牛做什么？”
“耕地。”
又有人笑老人说：“你儿子有耕机，你还用牛耕什么地？”
老人只当没听到，走他的路。
吃早饭的时候，老人到女儿家了。女儿不在，大概下地或者到河边洗衣服去了。老人不是来找她，是来牵牛，老人牵了牛就走。
女儿村里也有人认得老人，也问道：“牵牛去哪里？”
“耕地。”
“你那里还用牛耕地？”
“我喜欢用牛耕地。”   
从自己村里到女儿村有二十多里，老人去的时候花了两个小时，回来花的时间更长些，因为牛走得慢。等老人回到村里，已经快中午了。老人的田就在村口，老人还没进村，就看见自己那一亩地被耕好了。耕得平平坦坦，像镜子样。老人就牵着牛站在地边发呆。呆了一会儿，老人把牛绑在树上。然后，老人回去取耙。
老人还要把地耙一遍。但在家里老人找不到耙，儿子把犁呀耙呀全处理了。老人找不到耙，只得怏怏地走回到牛身边，又呆着。
牛也呆着。
呆着时老人说：“我们真没用了。”
牛又哞地叫一声。
在牛叫着时，老人牵着牛走起来，往来的路上走。儿子见老人又走，追出来，儿子说：“爸，你还没吃饭呀？”
“不吃。”老人说。
儿子看着老人，老人牵着牛慢慢走着。开始，老人和牛在儿子眼里还清清楚楚，但随着他们渐行渐远，老人和牛便变成了一个点。再后，消失不见了。
(选自中国戏剧出版社《月亮船》）
【小题1】下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，不正确一项是

A．老人一生勤俭节约，可生的儿女却不懂得过日子，儿子买了耕机就卖了耕牛和犁耙，女儿家一头牛也没有，不像一个家。

B．老人明知耕机耕地又快又好，可还是喜欢用牛耕地，用耙耙地，坚守农民的本色，是一个地地道道的农民。

C．小说选取了当下农村生活的一个剪影，生动地表现了如今农村的生活面貌，从一个侧面反映新旧耕作形式的更替变化，给读者留下无尽的思考。

D．小说善于使用白描、反复与对比的创作手法，叙述、描写简洁明快，语言运用朴实自然，如话家常，如品清茗。

【小题2】小说中老人是一个什么样的人物形象？请简要分析。
【小题3】作品以“老人与牛渐行渐远……消失不见”为结尾，这样写有什么样的好处？结合全文，谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成下面小题。

汉字是世界上起源最早的文字之一，传承数千年，从未中断，为世界各国文化源流所仅见，见证了中华民族光辉灿烂的文化。以汉字的独特性为基础，在儒释道思想的浸润下，中国书法成为具有丰富文化含量的独特艺术形式。与中国画相比，书法以汉字为基础，其思想性、抽象性都让它与中国传统文化有着更为紧密、直接的关系。哲学家、艺术家熊秉明认为，实际上中国书法处于中国传统文化的核心部分，因为中国文化的核心在于哲学，而要使哲学精神的抽象落到现实生活，书法正起了桥梁的作用。书法家沈鹏则强调书法的艺术性，他认为书法作为一门艺术，在本质上不给人输送知识，因此它在文化中无法担当核心的重负。书法是纯形式的艺术，形式即其内容。历史地看，书法的发展过程实际上就是书法风格的发展史。近代以来，西方各种文化思潮的进入，挤压了中国传统文化的生存空间。汉字、书法中的文化精神不断消减。很多书法工作者丧失了对文化传承的兴趣和能力，这是书法传承和发展面临的最大问题。

书法既是艺术，更是文化，它是一种真正地对人、社会、国家、民族和整个人类有滋养作用的艺术。这滋养的力量正源于中国传统文化思想的共同涵养。作为中国传统文化主要源流的儒释道思想给书法的传承与发展打上了深刻的烙印，儒家给了书法中正平和，道家则让书法飘逸超迈，佛家赋予它空灵玄远。

无论是书写工具，还是艺术形式，抑或是文化内涵，书法有着悠久的历史传承。要健康有序地发展，继承和创新之间的关系是它在每一个历史时期都需要处理好的问题。

传承至极是经典，经典至极才是创新。失去传统的参照，创新只能是造作概念、闭门造车的产物。针对文化传统缺失和盲目创新之风盛行的现实状况，书法当下最切实的做法应该而且必然是回归传统——回归它文化的传统、艺术的传统。

书法回归文化传统，回到儒释道的文化根源是要获得思想的滋养。如果书法本身没有文化精神的内蕴，书法工作者不了解它的文化传统，它就会丧失文化上的独特性。书法承载着道，同儒释道的原典一样，书法既是手段也是目的，而其中博大精深的文化传统是完成这一切的根本。

书法回归艺术传统是为了艺术审美的纯化，这就要在书写性和艺术性上下功夫。既要对历史的技法层面诸如笔法、墨法、结体和章法等基本要素有全面体会和熟练掌握，具有扎实的基本功，也要在审美上以古代经典文论、法帖为理想，通过研习、临摹和吸纳，体现对于经典艺术品格的追求。无论帖学与碑学，它们都在长期的操作实践中确立了书法创作的基本范畴和审美规范。书法是用其极简略的笔墨、精粹的线条去表现对万物的情思，用线条的起伏、粗细、曲直、干湿、轻柔、光润的不同变化去传达作者的精神人格。这种审美的纯化有利于书法作者感情的凝结和表达，塑造自己的风格特色。没有情感的注入，书法只会沦为冰冷的技术。不管是王羲之的《兰亭集序》，还是颜真卿的《条侄文稿》，抑或是苏东坡的《寒食帖》，里面无不灌注了浓烈的情感，当然也就形成了光耀书法史的个人风格。

（摘编自《科学对待中国书法的文化传统》）

【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．中国书法在儒释道思想的浸润下，以世界上起源最早的文字之一的汉字的独特性为基础，成为具有丰富文化含量的独特艺术形式。

B．熊秉明认为，中国文化的核心在于哲学，而书法使哲学精神的抽象落到现实生活，因此，中国书法处于中国传统文化的核心部分。

C．汉字、书法中的文化精神不断消减，很多书法工作者丧失了对文化传承的兴趣和能力，所以，近代以来，西方各种文化思潮进入中国。

D．沈鹏认为，书法作为一门艺术，是纯形式的艺术，形式即其内容，本质上不给人输送知识，因此，书法不是中国文化的核心。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章第1段是全文的引子，指出书法艺术传承与发展面临的最大问题。

B．文章认为，书法艺术要健康有序地发展，当下最切实的做法就是回归传统。

C．文章采用层层深入的顺序展开论述，在文章中间部分点明中心论点。

D．文章第6段运用例证法阐述了审美的纯化对书法作者的有利影响。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．书法回归艺术传统就要在书写性和艺术性上下功夫，只有具备了扎实的基本功，才能在审美上体现对经典艺术品格的追求。

B．当今社会，造作概念、闭门造车的书法创新，是缺失文化传统的表现，当下最切实的做法应该而且必然是回归它文化、艺术的传统。

C．线条对于书法极其重要，线条起伏、粗细、曲直、干湿、轻柔、光润的不同变化可以传达书法作者的精神人格，表现其对万物的情思。

D．王羲之的《兰亭集序》、颜真卿的《祭侄文稿》、苏东坡的《寒食帖》，都注入了书法作者浓烈的情感，形成了光耀书法史的个人风格。

阅读下面的文字，完成下面各题
寒夜星光
徐树建
韩晓龙日日夜夜盼望着能回家过年，可是，他不敢回家，因为妈妈托人捎过话来：“要想我原谅你，除非年三十晚上满天星光。”
要知道寒夜的天幕上，向来只有几颗闪着冷光的星星，哪有满天星光，妈妈这是在明确表明态度：拒绝儿子回家。
而妈妈之所以如此绝情，是因为韩晓龙伤透了她的心。几年前韩晓龙开的小餐馆，为降低成本用了价格便宜的肉，让一桌食客食物中毒进了医院，其中一名老人还感染了并发症送了命，韩晓龙也因此坐了大牢。要知道，在家乡那个小山村，犯罪坐牢可是天大的事情，足以令一家人一辈子抬不起头。
韩晓龙不怨妈妈心狠，爸爸早逝，家境艰难，妈妈一直教育儿子光明磊落，不贪便宜，好好做人。
可是，自己让妈妈失望了。
有家不能回，韩晓龙只好在县城内租一小间房子住了下来，靠什么生活呢？幸亏妈妈曾经教过他扎孔明灯的手艺，于是韩晓龙晚上扎灯，白天在热闹的地方卖灯。当他扎好第一个灯时，忍不住想起小时候跟妈妈一起扎灯的情景，那时候虽然贫穷，但母子情浓，虽苦也甜，这么一想，热泪一下子夺眶而出。
年根的生意还算不错，韩晓龙忙得不可开交，有位大商户甚至一下子订了100只孔明灯。韩晓龙快乐极了，没日没夜地赶做，终于按时完工交货。
除夕这天，过年的气氛越发浓厚，空气内处处弥漫着好闻的味道，韩晓龙心里却越发凄凉，想了半天无事可干，出租屋内恰好还有几只孔明灯，索性顶着寒风拎了灯上街，准备卖了后再买瓶酒，一醉方休。
刚站了一会儿，身后就有人大声叫道：“给我一只灯！”生意开张了，韩晓龙心内一喜，但抬头一看，却掉头就走，甚至还小跑起来，因为那人他认识，是他初中同学大山，还是住对门的邻居。他没脸见到他们。
大山气冲冲地提高嗓门吼道：“韩晓龙，你个孬种，你难道一辈子不见人？”
韩晓龙只好停住脚步，大山走过来，恨恨地又说：“我恨不得抽你两下，你小子混啊！走，跟我回去，明天就过年了，家家户户团圆，你就不想跟你妈团圆？”
韩晓龙低头小声说：“大山，我怎么不想啊，可你也不是不晓得我妈撂过的话，她说除非年三十晚上满天星光才肯原谅我，你说我怎么回去？”
大山叹口气，说：“我们住对门，你们家里的情况我爸妈是最了解的，所以叫我来找你回去。你妈年轻守寡，喝过的苦水能用船装，可一辈子不求人，硬气要强，大伙谁不佩服她，可现在全给你毁了，让她临老了抬不起头来，她能不气你吗？可你不回去不行啊，你妈病了。”
韩晓龙一惊：“我妈怎么会生病？什么病？”
大山双眼朝天，气哼哼地说：“还用问，想你呗，可嘴上又不承认，一直闷在心里，这就病了，所以你一定得回去。至于怕你妈不肯原谅你嘛，这个你放心，有我和乡亲们哩，今天晚上我们在村口接你，你妈一定会给乡亲们面子的。”
一下午的忐忑不安过后，除夕之夜来到了，到处是欢声笑语，到处是红彤彤的对联和醉人的鞭炮声，韩晓龙孤零零一个人来到了村口，却没勇气再往前进一步了。
就在这时，他发现一个奇怪的现象：整个村子静极了，没有鞭炮声，没有欢笑声，甚至 黑漆漆的连灯光都没有，这是怎么回事？大山呢？乡亲们呢？
肯定是大山爸妈和乡亲们没有说服妈妈，要不回去吧？韩晓龙心里酸极了，忍不住嘶哑着嗓子大叫起来：“妈、乡亲们，我给你们拜年了，我真悔啊……”
话音刚落，眼前突然出现一幅童话里才有的景象：无边漆黑的夜空一下子繁星点点如鲜花绽放，更像夏夜内无数的萤火虫，并且这些明亮的萤火虫正冉冉上升，一时间天上地下交相辉映、灿烂辉煌，是无数的孔明灯点燃升上了天空！
然后，韩晓龙看到了大山，看到了那个一下子订了100只孔明灯的“大商户”，看到了乡亲们！
大山声如洪钟大叫起来：“晓龙妈，看，年三十晚上满天星光！你就让孩子回来吧！”
大伙一起说：“让晓龙回来吧！”
人群正中站着的正是颤颤巍巍早生白发的妈妈，妈妈神情悲楚老泪纵横。
星光这么美、这么亮，从未见过，无以伦比，把回家的路照了个一清二楚。
【小题1】下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，不恰当的两项是（  ）

A．韩晓龙开小餐馆因使用价钱便宜的肉，发生严重的食品安全事故而锒铛入狱，说明了韩晓龙的本性低劣，也间接交代了妈妈拒绝韩晓龙回家的原因。

B．大山受其爸妈叮嘱，特意来找韩晓龙，要求韩晓龙务必回去，但是当大山着到韩晓龙时，气冲冲地提高唤门吼道，说明大山其实并没有原谅韩晓龙。

C．小说的环境描 写很有特色，如到村口后，“没有鞭炮声．没有欢笑声，甚至黑漆漆的连灯光都没有”，用环境的黑暗寂静烘托了韩晓龙紧张忐忑的心情。

D．妈妈“老泪纵横”，这既是对乡亲们的感激之泪，也是对儿子铸下大错的伤心之泪。

E. 在韩晓龙身上，体现出了复杂的人性，他有私心、贪念，但也有善的一面，他出狱后能改过自新，自力更生，并在乡亲们的帮助下走上了新的道路。
【小题2】小说开篇的“妈妈放话”以及中间的“大商户订货”．这两处情节安排各有什么作用？请
简要分析。
【小题3】结合文本，请简要分析小说以“寒夜星光”为题的作用。

阅读下面的文字，完成文后各题。

优秀的文学都具有故乡意义

杨光祖

纵观文学史，故乡与作家的关系，隐秘而关键。故乡，造就每一位作家的特殊的感觉、特殊的眼光，那种童年时期的人生体验，是他们文学成长的酵母，是他们持续创作的永恒的营养源。有人说，文学的故乡是每个作家精神之河的神秘发祥地，对故乡的从不自觉到自觉的感悟，关系到作家艺术生命的长短高低。这话是极对的。

但随着社会的急剧变化、高科技的迅猛发展、网络文学的兴起，“故乡”这个词，似乎离我们很遥远，而且多余了。消费主义时代，文学艺术的创作也出现了新的变化，创作似乎成了制作，文学似乎与作家没有了生命联系，一些新锐作家很骄傲地宣称自己就是一个码字匠。这是一批没有“故乡”的作家。
有的作家，他们觉得一写乡村，似乎就获得了一种天然的道德优越感。经常看到一些作家自负地谈到自己的创作，说自己多么熟悉乡村，多少次去体验生活，或者还在某村镇挂职半年，云云。对这种自信，说实话，我很反感，创作不是因为挂职了多长时间、体验了多少次生活而必然有所改进，关键是如何去“体验”，如何去“挂职”。
相反，另一类作家则宣称自己没有故乡，他们常常以为自己是全人类的代言人，是普世价值的先锋。比如有人明明生在长在这片土地上，却对“乡土”二字很抵触，似乎说他是“乡土作家”就辱没了他。
作为作家，并不因为写的是乡村或是城市，就比别的作家优越或是低下。但文学写作，一定是有根性的指向。文学，只与创作出的那个文本有关。
鲁迅来自绍兴那个小地方，他的小说也充满着那个小地方的气味，但这并没有限制他成为一个大作家。他来自绍兴，却早已超越地域局限，而成为人类的、世界的。没有别的原因，唯一的原因就是他的小说钻探人性，达到了伟大的程度。
真正的作家都是有根的，不是水上浮萍。至于乡村、城市的区分，当不得真，用佛家的话说，是方便法门，不可以“刻舟求剑”地去理解。但是，没有故乡的作家肯定写不出真正优秀的作品，他们是无根的。当然，说一个作家没有故乡，不是他真的没有故乡，而是他还没有“发现”故乡，没有“找到”故乡。作家刘亮程曾说：“文学写作，就是一场从家乡出发，最终抵达故乡的漫长旅程。”一位作家讳言故乡，不愿意在作品中呈现故乡的落后，或羞于提及故乡，那是不成熟的表现。
我们“西部”在一些人的眼里，似乎是落后、愚昧的象征，但这片土地的文化积淀，养育了多少伟大的作家。现在没有出现伟大的作家，与这片土地无关；作家应该明白你首先是故乡的，才会是世界的。
作家可以超越故乡的地域限制，却无法脱离故乡而存在。一个没有“故乡”的作家，是没有出路的。

(选自《人民日报》，有删改)

【小题1】请简要分析本文的论述层次。
【小题2】作家对故乡有哪些不正确的态度？请简要概括。
【小题3】请结合文章内容，分析画线语句的含意。