阅读下面的文字，完成小 题。
《诗经》和《离骚》为代表的楚辞在先秦时期即逐渐沉淀成为具有文化与文学双重特质的经典。到汉代以后，《诗》与《骚》成为文人士子的必读之书。在安身立命和文章写作等多方面，历代文人对《诗》《骚》进行了独 特的解读和接受，由此形成一个动态的、开放的意义阐释系统——“诗骚传统”。从这一角度来说，《诗》《骚》 的源头性和经典化，是其成为“传统”和典范的内在原因。
《诗》《骚》代表了两种完全不同、但又构成互补关系的文化类型。《诗》是周代礼乐文化的产物，《周颂》和《大雅》，均是礼乐制度的表征形式。而《小雅》中的大部分及《国风》之全部则是因对现实的关注与讽谏的功能而进入《诗》文本。《骚》为南楚文化所孕育，完全呈现了个体生命的体验，充满了对现实的质疑和探索，充满了悲剧性与崇高感。综合来看，《诗》是对维系群体利益的“礼”“义”等伦常的形象再现，而《骚》则是对支撑个体存在的理想、信念、情感的浪漫表述。正是基于以上原因，二者比肩互补，具备了源头的气质和个性。
“诗骚传统”形成中的最重要的原因是《诗》《骚》的经典化。事实上，《诗》的经典化从《诗》文本的结集过程中就开始了。《诗》文本的编成经历了数次和较长的时间跨度，体现了不同时期的文化精神与诗学思想。《诗》 文本的结集过程本身就是其多重性意义结构生成的过程，也就是《诗》经典化的过程。
春秋时期特殊的政治文化氛围使《诗》成为士大夫君子最为重要的文化资源。在时人观念中，《诗》与《书》、《礼》、《乐》一样，是德义所在，是治国修身的根本。从另一个角度来说，在外交场合的赋《诗》言志、歌《诗》 观志、引《诗》足志活动，使《诗》进一步具备了礼仪的、政治的、哲学的、伦理的、预言的等多重阐释可能性。
《诗》文本变得空前的重要，成为春秋世族文化身份和君子“风雅”的代名词。加之孔子以《诗》为教，以《诗》 兴、观、群、怨，《诗》的文化意义趋于最大化，成为征引、取资的文化资源。这标志着《诗》已被经典化了， 正式成为一种代表着社会公共文化理念的经典。
与《诗》不同，《骚》的经典化完全是因为屈原自身的独特遭际、《离骚》所创造的“发愤抒情”以升华人生苦难和命运悲剧的方式。屈原第一次把诗歌创作与人生遭际导致的悲剧命运升华结合在一起，将诗歌创作作为人生实践的一个重要方式，并在诗歌中用形象的语言探讨了人格、理想，以及个体命运与群体利益的关系等重大人生问题。因此，在屈原之后，《诗》《骚》就成为一种浪漫雄奇的文学传统，也成为一种追求理想、超越悲剧的生存哲学的传统。
（摘编自韩高年《论“诗骚传统”》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．“诗骚传统”是《诗》和《骚》在先秦时期就逐渐沉淀形成的意义阐释系统。

B．《诗》维系群体利益，《骚》呈现个体生命体验，这两种文化类型比肩互补。

C．《诗》文本的编成标志其经典化的开始，而被征引、取资标志其经典化的完成。

D．屈原用“发愤抒情”的方式升华人生苦难和悲剧命运，实现了《骚》的经典化。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章从《诗》《骚》的源头性和经典化两个方面分析了“诗骚传统”形成的原因。

B．文章第二段比较《诗》《骚》不同的文化内涵，证明了《诗》《骚》具有源头性。

C．文章第四段从三个方面分析了《诗》成为士大夫君子最为重要的文化资源的原因。

D．文章梳理了《诗》《骚》经典化过程的异同，并指出了“诗骚传统”的具体内涵。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．如果《诗》《骚》没有成为历代文人士子的必读之书，就不会形成“诗骚传统”。

B．《诗》与《骚》代表的文化类型完全不同，因而《诗》没有《骚》中的浪漫表达。

C．人们在外交场合赋《诗》、歌《诗》、引《诗》，丰富了《诗》的内涵和文化意义。

D．《诗》《骚》具有文学与文化的双重特质，既能给人审美享受，也能给人人生启迪。

阅读下面文章，完成后面各题。

《红楼梦》的开篇神话

《红楼梦》是由一个神话故事开端的。说的是大荒山无稽崖下，有一块女娲补天时未被采用的石头，幻化为神瑛侍者，每天用甘露浇灌三生石畔上的一颗绛珠仙草，后来仙草修成女身，愿把一生所有的眼泪还他的情。因此一事，便引出一部悲金悼玉的《红楼梦》来。

故事虽然说来荒唐无稽，但是任何神话都有其尘根俗缘。曹雪芹编造的这个神话故事，毫无疑问也是有其现实的基础的。那么，《红楼梦》中的这块顽石，到底生于何方何地呢？作者说是本于“大荒山，无稽崖”，用脂砚斋的话来说，就是“荒唐也，无稽也”，亦即是无可稽考之处。在我看来，这是作者和批者有意让人处于扑朔迷离之中，它应当是真有其处的。依据相关材料揆情度理，我认为，它应当是我国东北部的长白山。在远古时代，人们便称此为“大荒山”。我国第一部地理学著作《山海经》中记载：“大荒之中有山，名不咸，在肃慎之国。”肃慎，位于我国东北的东北部；不咸，蒙语即神仙的意思；不咸山，即仙山。长白山天池之畔有一天豁峰，山峰形状奇特，山石巨大，其中最大的一块，便名曰“补天石”。  

“绛珠仙草”又是什么呢？我认为，它即是长白山上的名贵特产人参。人参常被称它为“神草”或“仙草”，长着对生的绿叶，绿叶中间挺立着一株长长的花柱，柱上结着一串串红宝石似的珠果，颜色绛红绚丽，形状如同南国红豆，晶莹剔透。这样看来，这个“绛珠仙草”不是人参又是什么呢？

“神瑛侍者”呢？他似是“神鹰”的谐音。很早以前，满人中间流传一个神话：有三个仙女在长白山天池里洗澡，有一只神鸟（也有称说神鹰的）噙来一颗绛红的仙果放到最小的仙女佛库伦的衣服上，仙女吞下红果后生个男孩，便是清世祖先布库里雍顺。因此，神鸟（或神鹰）与绛红朱果的兰因絮果，恩恩怨怨，早就缔结在三生石畔了，曹雪芹只不过是将其巧妙地改造了一番，且完全不露一点痕迹。

为什么曹雪芹要用这么一个神话故事，来牵引出这部百年望族的兴衰史呢？曹雪芹先人早在明万历年间迁居沈阳附近，加入旗军正白旗。他们为清室开创基业，屡立卓越功勋。因此曹雪芹用这么一个神话故事开篇，这与他绵绵不绝的寻根怀旧思绪有着直接的关系。曹雪芹生于末世，当年随同清室一同入关的八旗子弟，个个都是声名显赫，唯独他结庐在荒凉的西郊荒野村，穷困潦倒，怎能不产生“娲皇只用了三万六千五百块、单单剩下一块未用”的慨叹呢？

曹雪芹在一首《画中诗》中说：“爱此一拳石，玲珑出自然。溯源应太古，堕世又何年？有志归完璞，无才去补天。不求邀众赏，潇洒做顽仙。”这里明明点出这块顽石的来历，它的根源本来尊贵，详溯其源当是出自太古的大荒山（即长白山）山巅，遥想当年是何等的荣耀，只是今日才蒙蔽尘埃，埋没于蓬蒿之中。现虽欲返璞归真，但又不能去攀结那些豪门权贵，只能是“自怨自愧，日夜悲哀”而已！并与万般无奈之中，才求诸于笔墨文字，冀图得到诸如空空道人之类的人去传述其一番历历可数的心迹罢了。

（摘编自《‹红楼梦›的开篇神话》）

【小题1】下列说法不符合本文作者观点的一项是（   ）

A．本文作者这样认为，《红楼梦》开篇神话故事中，女娲补天时未被采用的石头出自长白山无稽崖下。

B．《红楼梦》开篇神话故事中的“绛珠仙草”， 本文作者认为即是长白山上的名贵特产，被人们称为神草或仙草的人参。

C．《红楼梦》开篇神话故事中的“神瑛侍者”，本文作者认为“神瑛”似是“神鹰”的谐音。

D．曹雪芹先人早在明万历年间迁居沈阳附近，加入旗军正白旗。《红楼梦》的开篇神话故事表现了曹雪芹绵绵不绝的寻根怀旧思绪。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（  ）

A．本文作者认为大荒山即是长白山，是因为在远古时代，人们称此长白山为“大荒山”，长白山天池之畔有块巨大山石名为“补天石”。

B．本文作者认为“绛珠仙草”即人参，因为人参长着对生的绿叶，中间花柱头上结着一串串宝石似的珠果，与《红楼梦》描写的“绛珠仙草”很像。

C．满人神话中神鸟（或神鹰）与绛红珠果的兰因絮果缔结在三生石畔的故事，被曹雪芹妙若无痕地运用到了《红楼梦》中。

D．随同清室一同入关的八旗子弟，个个都是声名显赫，而曹雪芹为清室开创基业，屡立卓越功勋却穷困潦倒，所以让他产生“单单剩下一块未用” 的慨叹。

【小题3】根据文章内容，以下说法不正确的一项是（   ）

A．曹雪芹编造的这个神话故事，是有其现实的基础的。那么，《水浒传》开头的神话也应该是有其尘根俗缘的。

B．本文作者认为《山海经》中的不咸山即长白山，说明《山海经》中的地名有的是少数民族语言的音译。

C．虽然作者在《画中诗》与《红楼梦》中都写到了“石头”，但诗中的石头与《红楼梦》中的补天石没有内在的联系。

D．作者对《红楼梦》的开篇神话中的主要事物一一作了考证，说明作者对满族历史及满族风情非常熟悉。

阅读下面的材料，完成下面小题。
在信息时代，科技对戏剧艺术的影响表现得十分明显。从戏剧创作层面看，传统戏剧更强调剧本的重要性，重视对故事的叙述和对人物形象的诠释，而现在越来越重视舞台设计的探索与拓展；以一人一事贯穿的闭锁式戏剧结构，正逐渐让位于多视角、多层级交织的新的结构样式；而以人物为主体、以行动为主线的戏剧叙事模式，正逐渐让位于多媒体、人机互动、人偶配合、技术装置等多元并存的新型艺术系统。科技对戏剧实践影响最直接也最明显的自然是舞台呈现。《印象五台山》里，墙体上演员的表演、环形景观和360度全景旋转舞台区，让数千观众经历着人生百态，整场演出可观、可听、可闻、可触、可思。另外，观众与剧场空间及演员的相处方式也不一样了，三者形成了新的关系。景观剧、直面戏剧、浸没式戏剧等剧场实践，都可以看作是观演关系变化调整的有效手段。科技还改变了戏剧的传播方式。这方面最典型的例子就是英国国家剧院的演出现场录像，借助现代拍摄技术和传播手段，这些录像才可以广泛传播到世界各地。那么，科技的支撑对于戏剧艺术是否必要呢？人类的戏剧艺术源远流长，现代科技的出现则是晚近之事，按理说，两者相遇一定会出现“水．涨．船．高．”的美好局面。但是古希腊的悲剧和神话至今仍是难以超越的经典范本，可见，艺术的价值似乎并不会由于科技的加持而增值。戏剧艺术家应当具备高尚的美学情操和高超的艺术造诣，如此才能将各种科技手段水乳交融地内化于创造中。
【小题1】科技对戏剧艺术的影响有哪几个方面？
【小题2】请具体解释“水涨船高”在文中的意思。
【小题3】根据材料，概括传统戏剧与当代戏剧在创作层面的差异。

实用类阅读。阅读下面的文字，完成问题。
材料一：
在中国大陆，传统中国近现代史和中共党史、中国革命史的时期划分，是将10年内战与8年抗日战争分成两个历史阶段。进入改革开放新时期以后，随着思想的解放，史学界出现了抗日战争应以“九·一八”事变为起点的“14年抗战”的意见。简而言之，“8年抗战”指的是全国性抗战，“14年抗战”则更加强调中国人民抗战的整体性，是对从“九·一八”事变到“七·七”事变期间，中国人民进行的东北义勇军抗战、淞沪抗战、热河长城抗战、察哈尔民众抗日同盟军抗战、东北抗日联军抗战、热河抗日救国军抗战、绥远抗战等一系列大规模抗日斗争的肯定和尊重，是为了突出中国人民抗日战争在世界反法西斯战争中的地位和作用。
材料二：
中国抗日战争大事年表
1931年9月18日，日本关东军蓄意炸毁沈阳郊外柳条湖附近铁路，并栽赃给中国军队，炮轰中国军队驻地，挑起“九·一八”事变。
1936年12月12日，张学良和杨虎城在西安发动“兵谏”，扣留了国民政府军事委员会委员长蒋介石，逼蒋停止内战、一致抗日。
1937年7月7日夜，日军在北平西南的卢沟桥附近向中国军队发起进攻，中国守军奋起抵抗。抗日战争全面爆发。
1937年12月13日，日军攻占南京后进行疯狂屠杀、抢掠、强奸、破坏，30万以上军民惨遭杀害。
1938年3月-4月间，中国军队在鲁南台儿庄地区击溃日军两个精锐师团主力，歼敌一万余人，取得抗战以来一次重大胜利。
1940年8月至1941年1月，***所率领的国民革命军第十八集团军(八路军)发动百团大战，获得巨大胜利。
1945年7月26日，中美英三国发表《中美英三国促令日本投降之波茨坦公告》，要求日本立即无条件投降。
1945年8月15日，日本天皇裕仁以发布《终战诏书》的形式，宣布接受《波茨坦公告》。中国人民抗日战争取得最终胜利。
材料三：
教育部要求在2017年春季教材中全面落实“14年抗战”概念。教材修改要求将“8年抗战”一律改为“14年抗战”，全面反映日本侵华罪行，强调“九·一八”事变后的14年抗战历史是前后贯通的整体，应在课程教材中予以系统、准确体现。
教育部表示，为落实中央关于纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年有关精神，加强爱国主义教育，教育部组织历史专家进行了认真研究，对教材修改工作进行了全面部署，日前基础教育二司又专门发函对中小学地方教材修订提出了要求。教材修改要求覆盖大中小所有学段、所有相关学科、所有国家课程和地方课程的教材，要全面体现***在抗战中的中流砥柱作用，强调中国战场是世界反法西斯战争的东方主战场，凸显中华民族不畏强暴、英勇抗击侵略的伟大民族精神。   
（摘自《光明日报》2017年1月11日第6版）
材料四：
日本史学家江口圭一在《日本十五年侵略战争史》也提到：“满洲事变（即“九·一八事变”——编者注）、日中战争和太平洋战争不是零散、孤立的战争，而是彼此有内在联系的一连串战争。分离华北工作是满洲事变的继续，进而引起日中战争；日中战争的发展与第二次世界大战相联系，它导致了太平洋战争的爆发。是否取消满洲事变的产物满洲国，是日美谈判的大争论点之一。从这个意义上说，满洲事变与亚洲太平洋战争之间，也存在直接的内在联系。在这十五年中，日本对中国的武装侵略持续未断，走上了扩大侵略的道路。根据上述理由，可以将这三次战争统称为十五年战争。”
下列对材料内容的理解，不正确的一项是（    ）

A．“8年抗战”指的是全国性抗战，“14年抗战”则更加强调中国人民抗战的整体性，二者并不矛盾。

B．“14年抗战”的观点体现了对从“九·一八”事变到“七·七”事变六年间中国人民进行的一系列大规模抗日斗争的肯定和尊重。

C．史学界出现了抗日战争应以“九·一八事变”为起点的“14年抗战”的意见，是改革开放后随着思想解放而出现的。

D．1931年9月18日，日军挑起 “九·一八”事变，标志着中国抗日战争的全面爆发，这也是中国抗日战争的起点。

实用类文本阅读
阅读下面的文字，完成后面小题。
大煞风 一往情 倚老卖
翁敏华
文题由一种文字游戏构成，叫“成语缩脚”，本文的主人公曾经用来写过信，全信就像一篇密电码，署名即是“大煞风 一往情”，把“缩”进的“脚”拖出来就是“景深”二字。我在这里要记的，是“景深老”，一位多才多趣的老先生———赵景深。
初仰先生，即在袅袅的昆曲声中。那天上海昆曲研习社恢复曲会，假座我校东部礼堂。人说前排就座的满头白发的老先生，就是“赵老”———噢，一位面目和善的好先生。赵老是昆曲研习社社长，讲了一番话，接着就带头唱起了曲子，记得唱的是“窦娥冤”里“斩娥”的【端正好】带过【滚绣球】曲。这是正旦扮演的窦娥唱的著名曲子，甭说大学教材，就是中学语文书里也选有，可谓家喻户晓人人皆知。“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延，天地也，做得个怕硬欺软。”旦角的唱段，赵景深先生反串，这在“四人帮”被打倒没几年、拨乱反正的日子里，我感受到了个中深意。
就这样，得以步入赵老的家———位于淮海中路妇女用品商店后头的弄堂里，典型的上海石库门房子。导师第一次带我去，还是参加昆曲社的活动。如同一般上海弄堂房子一样，赵府也从后门进出。后门上装有门铃（当时很少见），摁铃，三楼窗户便出现赵家保姆的脸，见是认识的人，她就会放下一只竹篮子来，篮底中央躺着一把钥匙，由你自己开门。后来这空中竹篮晃悠晃悠的场景，整整演绎了两年多———导师去世后，赵先生收我为“私淑弟子”，让我每个周六上他家听课半天，这场景，距今已有三十年，每每想起还令人感念不已：所谓师生，不正是老师交把“钥匙”给你，由你自己去打开知识的大门、步入艺术的殿堂么？
正是在赵府，得以拜见蒋星煜、胡忌先生，得以领略华文漪的妩媚、岳美缇的清雅，还有刘异龙的滑稽突梯。在赵老八十岁的生日家宴上，他夫妇演唱了《长生殿·小宴》，令人推想二位年轻时的风采———好一对夫唱妇随的昆曲伉俪！
回忆赵老的文章何其多也，书也出了不止一本。但是我还有两件印象特别深的往事，欲记在这里。
其一，在课上，有一次不知怎么的说到了《琵琶记》，说到1957年那次在北京召开的《琵琶记》学术研讨会，赵老说：“其实我那次是揣了两篇论文去的，一篇肯定，”他右手往右边口袋里比划比划，“一篇否定，”他左手又在 左边口袋里比划了一下，“到北京去轧苗头，再决定抛出哪一篇去。”当即有人打岔。让我吃惊的是先生的坦白。先生难道不知道这是“墙头草两边倒”么？就这么随随便便地透露给他众多的弟子们了。
后来，多次想起，慢慢地，我想明白了。五七年是个什么样的年份？若是谁，为了一部《琵琶记》，被打成右派，值么？“可怜一曲长生殿，断送功名到白头”？我心说：先生真是个明白人呐，南方式的智慧。知识人性格也五花八门，不会只有梁漱溟一种。
其二，有一天课后，赵老收到一封信，拆开看，笑了，再看，笑得更厉害了，直至笑到捂住眼睛、趴在桌上、流出眼泪。笑得我们也好奇起来，纷纷凑近看信。信是扬州师院任半塘先生寄来的，没有多少文字，却在正中画了一把破刀，毛笔画的，犬牙似的刀刃，沾着血（红墨水），刀下则滴滴答答血迹斑斑，边上一行直排的字：“赵景深借刀杀人！”原来是，报刊上有人发表文章驳斥任半塘先生在《唐戏弄》里的观点，任先生误以为是赵门弟子所为，故打上门来讨伐。赵门弟子见状，一个个义愤填膺，张三这个角度，李四那条线索，已经在分工如何反击了。赵先生去卫生间擦了眼泪，步履蹒跚哆哆嗦嗦地回座，听说后忙制止：“介好白相一桩事体，一当真就勿好白相了。”他用沪语说。
这就是赵景深。三十年代当编辑，向老舍约稿，信笺中央大大地写个“赵”字，用红笔画一个圈儿：“老赵被围，速发救兵”，老舍一看，立即寄来稿件和回信，在赵景深原画上添一支破围的红缨枪：“元帅休慌，末将来也！”那天看见任先生的信，赵老一定是想起了当年的这桩逸事，故而笑得这样一发不可收。我真后悔没像记者那样追根问底，不知道赵先生最终是怎么回这封信的，不然，又可增添一桩直如老舍回信赵景深这样的文坛佳话。
生活中常常有这样“大煞风”景的事，但赵老始终是如此的“一往情”深，对事业，对学生，对朋友同行。
【注】四人帮：指王洪文，张春桥，江青，姚文元四人在文化大革命期间所结成的反革命帮派。轧苗头：遇事通过察言观色来进行分析，作出判断。，介白好相：上海方言，“这么好玩”的意思。，勿好白相：不好玩了。
【小题1】下列对文章有关内容的分析和概括，不准确的一项是（  ）

A．文中两次提到“钥匙”一词，前者指的是通常意义上的“钥匙“，指开锁的工具。后者则是“钥匙”的比喻义，指有效的方法，窍门。

B．文中写到赵景深先生参加《琵琶记》学术研讨会时，准备了意见完全相反的两篇论文，主要用意是表现赵老除用心研习昆曲外，也有着南方式的狡猾，遇事能灵活应变。

C．文章标题新颖，含义深刻。既能激发读者阅读兴趣，又暗含了文章传主的姓名，并且文章结尾的点题，使标题含义又更深刻。

D．赵景深先生是一位多才多趣的老先生。赵老既研习过昆曲也当过编辑，但文章重点谈的是赵老先生的人格魅力，对事业，对学生，对朋友同行的“一往情深”。

【小题2】下列对文章有关内容的分析和概括，最准确的两项是（  ）

A．“成语缩脚”是一种文字游戏，会玩这类游戏的人都是多才多趣的人，本文作者和赵景深先生都是玩此类游戏的高手。

B．“我感受到了个中深意”一句中的“个中深意”指赵景深先生借窦娥唱的曲子表达对“四人帮”颠倒黑白的愤怒控诉，抒发对国家拨乱反正的喜悦心情。

C．赵景深先生收到扬州师院任半塘先生寄来的讨伐信后笑出了眼泪，，原因是他觉得任先生跟自己一样都是很懂幽默的人。

D．赵景深先生当编辑很另类，总是以漫画形式向人约稿，比如他向老舍先生约稿时就在信笺中央大大地写个“赵”字，用红笔画一个圈儿，表示“老赵被围，速发救兵”的意思。

E. 文章选取赵景深先生的生活点滴，运用以小见大的手法，刻画了主人公的形象，令人在会心一笑之中领会主人公的学识与人品。
【小题3】联系全文，谈谈对文章中“大煞风  一往情”的理解？