阅读下文，完成各题。

香山看叶

站在幽静的山谷里，握着你的手仰头望树，不见红叶。

阳光应当在山外什么地方朗朗照着。那里游人肯定如织，红叶也应当灿烂如花。正是好秋天气，阳光和游人，谁肯辜负红叶之美？

然而还是这里好，我喜欢这无人的山谷。真要看叶，哪能在热闹的去处？树儿本是世界上最淡泊平和的物种，而我们是人类中甘愿孤独的一群。惟有在静默中的彼此凝望，你我才能互相明察各自的蜕变。

秋风吹起，很凉很凉，是第几阵秋风？想不分明。只是身上的感觉超常敏锐起来。自知我在看叶，叶亦在看我，举手投足之间，都仿佛在叶无言的包围中。其实，我是知道树的心思都在叶里了。那是树的眼睛。树木用它们望着四季轮回，望着世间万象，望着风雨晨露日升日落，望着一群又一群灰喜鹊在夕阳下归巢。当然此时此刻，也好奇地望着一个女人躲开人群，静静地伫立在它们面前。以树的年轮和沧桑，它们也一定能感知人心的柔软和脆弱。

很古的时候，秋风乍起时，它们可曾有幸听过人在树下奏琴？最古的曲子当然是《甲》了。高山有乔木，流水无知音时，伯牙一砸琴，会有无数红叶飘落成泥吗？那琴，那被古人用木雕成的琴，年轻时便是一棵当然的树啊。当人的十指弹拨如雨，琴音流淌似水时，那是树的另一种生命形式呢！人和树，怎么就能如此相通呢？

今天再无人焚香净身，林中奏琴了。只有如潮的人群，在山外涌来涌去的观赏红叶。

人群中的红男绿女，有几人能读懂枫叶之美？

山谷中的老枫树伸开它依然绿着的手掌，每一片叶如今又成了它的手掌，成千上百的树叶令我想起大慈大悲的千手观音。然而它们不是观音，是树，所以我才能听见它们善意的调侃和嘲笑：人类是如何经受不住疼痛啊，这么年轻就失去了感动和生命的能力，只会跻身于热闹以求麻木和消解生命的疼痛，是多么愚不可及的一群！

心惊于树的嘲弄，却不得不承认骂得好！

其实，叶红叶绿，关卿何事？

明眸皓齿的我们，心已粗糙苍老；而历经沧桑的香山之枫，该是经历了多少次生命的大恸，却依然维护住青翠年轻热烈的心。岁岁之秋，红叶染山，那份生命的高贵，无法与人言说。

回回看见外貌已惨不忍睹的老树，在春天里依然我行我素地绽放出青翠绿芽，内心便感动不已。惟有树了，惟有扎根于深土的大树，才能有这般的英雄气。

而在深秋的风中缓慢旋落的红叶呢？

我想起京戏舞台上那出美艳惨烈的《乙》。身着红裳的虞姬决断地横抹一剑，便在生命的舞台上轻盈深情地旋转着，旋转着，恰似一片红叶，在命运的风中缓缓着地。但求以一己的美丽消亡，换取爱者的生之路。那一片红裳，濡湿了古今多少英雄泪！真正是天地为之动容的永恒一幕。

接下来便是乌江自刎。至此，树们又该嗟叹人类的脆弱了。“无颜见江东父老”，难道如此便有颜见虞姬之魂？李易安自可以“至今思项羽，不肯过江东”，为项羽的赴死击掌赞叹，但虞姬呢，那一片红裳，算不算白白飘落在地？

我们为什么竟不如树？

山谷中，枫叶还绿着。走出山谷，不见枫，却见高坡上红艳艳的一棵树。鲜红的叶，像一条条红鱼在风中游动；鲜红的果，大如握拳，如晚秋的艳阳天里一颗一颗倒挂的金钟。蓝天下，风吹钟响，山谷口，我惊异地站立。

那是什么树？！

柿树。北方的柿树。你说。

你还说，看见树的根部了吗？一圈黑乌乌的伤痕。那是与野酸枣树嫁接时留下的伤痕。野柿树的果其实又小又硬如枣核般，北方所有的柿树，都必须经过这样的嫁接才能结出你所见到的艳如金钟般的果。

我默然。心想也只有树了，只有树才能承受生命不能承受之重。生命被腰斩的大恸，柿树可还记得分明？它以晚秋中超凡脱俗的美艳，试图向我证明什么？

我望树，树亦望我。蓝天若水，红叶如鱼。我听见有金属的音响，一阵阵穿越了山林。

【小题1】根据文意，文中“甲”、“乙”两处空格内应填的内容是：
（1）甲《__________》；  （2）乙《__________》
【小题2】作者“香山看叶”，感悟到的是：面对生命的疼痛，人表现出的是_________的，而树则是________的
【小题3】文中说“人群中的红男绿女，有几人能读懂枫叶之美？”根据文意，你认为“伯牙”与“项羽”读懂了“枫叶之美”吗？请简要回答。
【小题4】文中把虞姬比喻为“红叶”，两者之间应该有以下三点是相似的：
【小题5】文末最后一句“我听见有金属的音响，一阵阵穿越了山林。”从结构和内容两方面理解，其表达作用是什么？
【小题6】下列对文章的理解和赏析最恰当的一项是（   ）

A．全文以拟人手法写树，“树”如同一个长者，引领“我”感悟了生命的真谛。

B．设问和反问相间运用，设问在文中总是起到承上启下的作用。

C．长句和短句错落有致，短句在文中表达了深沉和悲愤的情感。

D．文中写高坡上挂着鲜红的果的柿树，意在揭示人为什么不如树的根本原因。

【小题7】你读柿树（倒数第三段中关于描绘柿树的句子）感悟到怎样的哲理？

阅读下面的文字，完成下列小题。
所谓社会控制，是指通过社会的力量使人们遵从社会规范、维持社会秩序的过程。自古以来，人类社会创造了多种社会控制的形式，包括法律、道德、舆论、宗教等，还有社会习俗。在现代法制国家，法律是根本和基石，依法治国是社会控制的根本方略；除此之外，还有道德。法律制约和规范人们的行为，道德提升人们的精神。即便如此，其他各种社会控制形式仍然有独特的地位和作用。
中国古代早就有“入乡随俗”的说法。《礼记·曲礼上》：“入竟（境）而问禁，入国而问俗，入门而问讳”，亦作“入境问俗”“入境问禁”。“入乡随俗”中的“俗”可解为习俗，从社会学角度来说，习俗是人们在长期的集体生活中逐渐形成并共同认可与遵守的习惯和风俗，是人类生活中最早产生的社会控制形式之一。各个国家、地区、民族所处的环境不同，因此也就有不同的历史文化、不同的生活方式和习俗。个体在社会中从小到大、随时随地、一举一动都受到他/她所在社会的习俗的熏陶和影响，并自觉不自觉地遵从它。
习俗既是社会控制的力量，也是社会歧见和纠纷的重要原因。社会中许多矛盾和冲突都是由于习俗冲突，或者说由于某些习俗得不到尊重引起的。我们不断听到来自国内和国际对中国游客的议论和批评，除去一些在公共场合吸烟、闯红灯、在公共建筑上刻字留名等批评外，更多的是和入乡不能随俗有关。比如不尊重外国人的语言习惯，在公共场合大声说话、嘈杂，在电梯里隔着陌生人和朋友说话，穿宾馆的拖鞋和睡衣上街等。
习俗虽然具有不可忽视的力量，但形成之后并不是一成不变的，而是发展变化的。在历史和时代的进程中，有些习俗变成陋习，而为人们所抛弃。例如，我国夏、商时代奴隶主有用人（奴隶）殉葬的习俗，以后封建主有用俑殉葬的习俗，而到了近代就连俑殉葬的风气也消失了。社会继承以往习俗，都是以其是否有利于该社会的利益和秩序为标准的，都要考虑大多数人的生活方式和诉求。移风易俗，改造和取缔不符合社会利益和人民生活需要的旧习俗，提倡和培养新的优良习俗，既能满足广大人民群众的需求，又能促进社会的和谐、稳定，这是在利用社会习俗控制社会时必须要考虑到的。
从社会控制的角度来说，在现实的社会生活中，既要提倡“入乡随俗”，也要“移风易俗”，这是不可或缺的两个方面。当然由于习俗是人们在长期的社会生活中形成的习惯，要改变起来，并不容易。“入乡随俗”是要改变自己的习惯，服从他人的习惯，会使当事者不舒服。而“移风易俗”则是要从根本上改变或否定一种习俗，时间会更长久，过程也会更艰难。
（摘编自潘允康《社会习俗：社会控制的重要形式》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．古代在众多社会控制形式中，法律是根本和基石，依法治国是社会控制的根本方略。

B．法律和习俗各有自己独特的地位和作用，都能提升人们的精神。

C．各个国家、地区、民族所处的环境不同，所以人们共同认可与遵守的习惯和风俗也不同。

D．由于习俗是人们在长期的社会生活中形成的习惯，难以改变，所以任何时候，都不能强求。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章引用《礼记·曲礼上》中的语句，论证中国古代早就有“入乡随俗”的说法。

B．社会中的很多矛盾冲突都是由习俗冲突引起的，与个人无关，比如在公共场合吸烟、在公共建筑上刻字留名。

C．习俗能否被继承取决于它是否有利于社会利益和秩序，奴隶殉葬习俗的变化和消失印证了这一点。

D．文章从社会控制的角度，倡导“入乡随俗”和“移风易俗”要并驾齐驱来控制现实社会。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．如果人们遵从社会规范、维持社会秩序，说明各种社会控制形式互相促进，使用得当。

B．人们总是自觉不自觉地遵从本地的习俗，可见习俗对本民族成员的行为方式具有强大的约束力。

C．避免社会歧见和纠纷的方法之一，就是在国外要尊重外国人的语言习惯，做到入乡随俗。

D．“移风易俗”是一个艰难持久的过程，因此绝对要把“移风易俗”摆在社会控制的首要位置。

阅读下面的文字，完成下面小题。

21世纪是城市的世纪，出现了“山水城市”的概念。山水城市并不是简单地指有山有水的城市，是可持续发展的城市形态，其核心精神是以人为本、天人合一，建设人与自然和谐共存的人居环境，山水之景与城市的关系处理，可以遵循以下的原则：隐、喻、融。

隐可以是顺其自然，如山应保留山形固有之势，加强林木绿化，形成植被群落，繁荣林中生物，进而形成“自然而然”的平衡的生态圈；水亦要因势而导，保持和发扬其原有之魅力。如以武汉为例，因各湖区周边环境和所处位置差异，可分别形成自己的个性风貌。如东湖的秀、梁子湖的帅、南湖的雅、月湖的韵等，在景观建设中稍加修饰即可。 也可因景而造， 将人工环境巧妙地隐含于自然环境之中，隐人工显自然。

喻的本质在于为单纯的生态环境注入浓郁的人文气息， 使二者相得益彰，互相映衬。自然形态的山水经艺术的描绘方能展示出深蕴之美，使许多不为人知的山水因文人墨客的游览、题咏而千古传颂，魅力独具。 如杜甫的“造化钟神秀，阴阳割昏晓”不仅描绘出泰山的雄伟壮丽，更是烘托出它“会当凌绝顶，一览众山小”的巍峨气势。相对于对历史上文化艺术的传承，在人类日常生活中，不同地区的人们在同当地自然环境的长期磨合之中，人性与自然性相互渗透、影响，逐步形成了“人——景”互喻互指的文化个体，即地域特色文化。这种地域特色文化的建立与强化，可增以强市民的归属感，对于其他文化形成强烈的吸引，进而促进相互的交流与发展

融即融合，包含传统与现代的融合，人与环境的融合。传统与现代的融合整体表现为一种和谐，这种和谐可以是对比的和谐，也可以是韵律、节奏的和谐。法国巴黎城区德方斯新区的建设，则是利用一条河流将该区与旧城区进行划分，河两岸新旧对比的建筑景观更是激发了人们对于传统文化与现代文明之间碰撞的思考。 环境设计对于人来说，应该是尽可能地弱化二者之间的陌生感，加强环境于人的可参与性。如在城市的广场修建宜种树，而不宜种草。草地进行光合作用和吸收二氧化碳增加氧气的能力，只占同等面积树木功用的十分之一；草地的高成本维护费用往往限制了人漫步、嬉戏。而树的种植不仅可以遮阳挡风，使人休憩于其中，而且更大程度地完善了所处小环境的生态。

自城市出现以来，对城市和自然平衡的追求就成为人类自我完善的一个重要部分，“显山露水”的本质依旧在于思考如何使城市更好地融入自然，实现人生精神的本真状态。提出了“隐、喻、融”等原则，力求回归一种人与天地万物欣合和畅、息息相通的诗意境界。

（摘编自张健《论城市景观建设中的“显山露水”》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．山水城市是个新的概念，它营造人与自然和谐共存的居住环境，是可持续发展的城市形态。

B．武汉因景而造，形成东湖的秀、梁子湖的帅、南湖的雅等不同的个性风貌，隐人工显自然。

C．经过历代文人墨客的游览、题咏，增加了人文气息后，许多不为人知的自然山水得以传颂。

D．利用一条河将巴黎德方斯新区与旧城区划分开来，形成新旧对比的建筑景观，和谐而美好。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章借助“山水城市”的概念，提出并论证了城市景观建设中应遵循“隐、喻、融”的原则．

B．文章通过分析现代化城市建设中的诸多问题，对山水城市作出了较为全面而深刻的阐述。

C．文章在论证过程中列举城市景观建设的实例，闸释了如何处理山水景观与城市建设的关系。

D．文章整体呈现总分总的结构形式，主体部分则采用并列式结构，条理分明，层次清晰。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．山水城市已经成为世界城市建设的主流．这表明人们追求和向往居住环境的诗意境界。

B．地域环境影响了人们的生活，造就了特定的文化，可见城市建设与地域有着密切的关系。

C．城市广场种上草，人们难以漫步其中，降低了人们对环境的参与性，导致人为环境所累。

D．要使现代化城市更充满生机、彰显魅力，就必须在城市建设中添加更多的自然生态元素。

阅读下面文字，完成后面各题。
游 子 吟
侯发山
“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖！”儿子韦大摇头晃脑地朗读着孟郊的《游子吟》。韦伟心中一动，想起了乡下的母亲，有半个月没有回去看望她老人家了，当即决定回老家一趟。听说可以不学习了，韦大欢呼着跳起来。
到超市采购了一些水果，他们就开车上路了。车上，妻子凌华不忘辅导儿子，说：“韦大，知道《游子吟》什么意思吗？”韦大从窗外收回目光，摇了摇头。“《游子吟》，这是一首母爱的颂歌。就是说慈祥的母亲手里把着针线……”凌华一张嘴就卡壳了。她没有做过针线活，也不会做针线活，怎么去讲这首古诗呢？
果然，韦大天真地问道：“妈妈，什么是针线啊？”
“儿子，回到老家我给你讲啊。”韦伟开着车，不容分心。
看到韦伟一家子回来了，母亲既感到意外又感到高兴。
韦大给奶奶打声招呼就去跟村里的一帮野小子疯去了。
说了一阵子话，母亲系上围裙，忙着和面擀面条。凌华微微皱了一下眉头：“妈，晚上也吃面条啊？”婆婆迟疑了一下，说：“起脚饺子落脚面，是咱这儿的风俗。”韦伟接上话茬给凌华解释道，家里有人外出或者欢送客人，要请上路的人吃饺子，这叫“起脚饺子”，说是饺子的样子像古时的银锞和元宝，希望他(她)出门发财；家人归来或者有客登门，接风的饭必定是面条，这叫“落脚面”，传说面条像绳索，绊住来客的腿，要他多住几天，表示亲热。
怪不得每次回来都是吃面条，回城时都是吃饺子。原来有这么多讲究，凌华心里感慨着，忙晴了脸，挽起袖子去帮婆婆做饭。
晚上吃罢饭，母亲坚持自己收拾家务，说还要给韦大洗一洗裤子。韦大出去疯了一下午，裤子弄得脏兮兮的。韦伟知道拗不过母亲，就去休息了。
临睡前，韦伟就给韦大讲他小时候的事：
有一天下午放学，他跟村里的几个孩子在路上玩耍。一会儿下河摸螃蟹，一会儿上树逮知了，一会儿山上捉迷藏，一会儿沟里丢手绢……听到大人们的呼喊，他们才发觉天已经黑了。回到家里，他才发现自己的裤子上磨破了好几个洞。第二天咋去上学呢？他就这一条裤子。不到过年，家人是不会给买新的。母亲也没有责怪他，叹了口气说：“这条裤子已经穿了好长时间，早晚要破的……你赶紧吃了饭睡觉，我给你缝。”吃了饭，他就上床睡了。母亲坐在煤油灯下，就着昏暗的灯光，一针一线地缝起来。他半夜起来上厕所，看到母亲还在煤油灯下佝偻着腰，仔细地缝着……听到父亲吆喝母亲起来做饭，他才睁开眼，看到趴在桌子上瞌睡的母亲醒过来。母亲把裤子撂给他，他发现裤子上的几个洞已经被密密麻麻的针脚缝好了。当时，他咧开嘴巴笑了。要不然，穿个破裤子，小伙伴们还不叫他“叫花子”啊？
讲到这里，韦伟自己也被感动了，鼻子酸酸的，眼角潮潮的。他转脸去看儿子，发现儿子不知道什么时候睡着了。
第二天早上，韦大起床穿衣服时，发觉裤子跟往常不一样，“哇”的一声哭起来。伤心又委屈。
母亲揉了揉红肿的眼睛，尴尬万分地说：“嗨，奶奶不中用了，眼花了，多年不拿针了，缝得不好……乖乖，别哭！乖乖，别哭！”
原来，母亲连夜把韦大裤子上的几个窟窿全都给缝好了！
韦伟和凌华知道事情原委，哭笑不得。
韦伟给母亲解释：“妈，现在城里流行这种有破洞的衣服，叫作‘乞丐服’。裤子买来时，韦大嫌裤子的颜色新，洞不大，凌华找来砂布打磨了好几个晚上呢。”
“以为你们日子过得艰难，回家拿钱呢……”母亲从口袋里摸出一团零碎的票子，不好意思地说。
看来，要让韦大理解《游子吟》的内涵是很难了。韦伟叹了口气。
【小题1】下列对小说相关内容与艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是(   )

A．小说开头写韦大摇头晃脑地朗读孟郊的《游子吟》，表明他对唐诗有极大的兴趣，也自然引出他向妈妈提出疑问让妈妈卡壳的情节。

B．作者注意通过细节来刻画人物，凌华“微微皱了一下眉头”，不仅流露出她内心的不悦，同时也反映了她不了解传统习俗，不理解老人的用心。

C．小说注意运用对比手法来刻画人物形象，如韦伟被故事感动而儿子却睡着了，表现出两代人之间的“代沟”极深，用说教的方式是难以填平的。

D．小说充满浓郁的生活气息，人物之间的矛盾冲突多而剧烈，语言平实但意蕴颇深，含蓄而又深刻地表现出了作品主题。

【小题2】小说中的奶奶有哪些性格特点？请简要分析。
【小题3】小说以“游子吟”为题有什么用意？请结合全文简要分析。

阅读下面关于乡村振兴的人物访谈等新闻材料，完成后面各题。

材料一：

韩长赋：乡村振兴，决胜全面小康的重大部署

记者：十九大报告对乡村振兴战略提出了“产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕”的20字总要求，如何理解这个总要求呢？

韩长赋：乡村振兴不仅是经济的振兴，也是生态的振兴、社会的振兴，文化、教育、科技的振兴，以及农民素质的提升，我们要系统认识，准确把握。

乡村产业、生态、乡风、治理、生活，“五子”登科，内在要求是统筹推进农村经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设，在“五位一体”推进中，建立健全城乡融合发展的体制机制和政策体系，加快推进农业农村现代化。

产业兴旺就是要紧紧围绕促进产业发展，引导和推动更多的资本、技术、人才等要素向农业农村流动，调动广大农民的积极性、创造性，形成现代农业产业体系，实现一二三产业融合发展，保持农业农村经济发展旺盛活力。

生态宜居就是要加强农村资源环境保护，大力改善水电路气房讯等基础设施，统筹山水林田湖草保护建设，保护好绿水青山和清新清净的田园风光。

乡风文明就是要促进农村文化教育、医疗卫生等事业发展，推进移风易俗、文明进步，弘扬农耕文明和优良传统，使农民综合素质进一步提升、农村文明程度进一步提高。

治理有效就是要加强和创新农村社会治理，加强基层民主和法治建设，让社会正气得到弘扬、违法行为得到惩治，使农村更加和谐、安定有序。

生活富裕就是要让农民有持续稳定的收入，经济宽裕，衣食无忧，生活便利，共同富裕。

推进乡村振兴，既要积极又要稳妥，要在制度设计和政策支撑上精准供给。必须把大力发展农村生产力放在首位，拓宽农民就业创业和增收渠道。必须坚持城乡一体化发展，体现农业农村优先的原则。必须遵循乡村自身发展规律，保留乡村特色风貌。

（材料选自2017年《人民日报》，有删节）

材料二：

实施乡村振兴战略走城乡融合发展之路

中国现代化进程的一个重要特点就是工业化与城镇化不同步，工业化走在了城镇化前面。近年来，随着城镇化的加快推进，到2017年我国城镇化率已经达到58.52%。按照目前发展趋势，到2020年、2030年城镇化率还将进一步达到60%、65%，2050年可能超过70%。我国以城镇为主的人口分布格局已经基本形成，城镇化发展迈入中后期转型提升阶段。观察世界其他国家的发展历程，各国在推进城市化进程中，普遍遇到了乡村衰退问题，一般要到城镇化率达到70%以后，城乡矛盾才能逐步得到解决。因此，在我国人口加速向城镇聚集的大趋势下，在工业化、城镇化深入推进的同时，避免出现乡村衰退问题，真正实现农业农村的现代化，把乡村建设成为与城市共生共荣、各美其美的美好家园，是新时代全面建成小康社会和社会主义现代化建设的根本要求。

（材料选自《求是》，有删节）

材料三：

2012年至2016年，我国现行标准下的贫困人口由9899万人减少至4335万人，累计减少5564万人，2017年减贫人数预计也在1000万人以上，5年年均减贫1300多万人。

（材料选自2017年10月17日新华网）

材料四：

2012～2016年全国城镇居民人均可支配收入与农村居民人均可支配收入对比

年份	2012	2013	2014	2015	2016
城镇居民人均可支配收入	24565	26955	28844	31195	33616
农村居民人均可支配收入	7917	8896	9892	11422	12363

 

 
【小题1】下列对材料相关内容的表述，不正确的一项是（   ）

A．乡村振兴过程中，农村经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设要实现“五位一体”，统筹推进。

B．2017年我国城镇化率已达到58.52%。按照我国目前的发展趋势，到2050年，城乡矛盾有望逐步得到解决。

C．2012年至2017年，我国现行标准下的贫困人口预计累计减少6500万人以上，5年年均减贫1300多万人。

D．从2012年到2016年，农村居民人均可支配收入实现逐年递增，有效缩小了城乡之间的差距。

【小题2】下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（   ）

A．提升农民综合素质、提高农村文明程度，从而实现乡风文明，最重要的是发展农村文化教育，弘扬优良传统。

B．推进乡村振兴，必须把大力发展农村生产力放在首位，但既不能出现城乡分离发展，也不能违背乡村自身发展规律。

C．工业化走在了城镇化前面，使我国以城镇为主的人口分布格局已经基本形成，城镇化发展迈入中后期转型提升阶段。

D．农村居民人均可支配收入相对较低限制了乡村的发展，因此，拓宽农民就业创业和增收渠道，才是乡村振兴的关键。

【小题3】十九大报告对乡村振兴战略提出了“生活富裕”的要求，请结合材料一谈谈如何才能更好地实现乡村居民“生活富裕”这一目标。