阅读下面的文字，完成各题。
房屋杂谈
迟子建
人类在结束了风餐露宿、茹毛饮血的时代后，极其聪明地选择了房屋作为自己的安身之所。房屋可以遮风挡雨，可以分割成无数空间使生活变得更井然有序，于是有了卧室、厅房、厨房、储藏室、卫生间等等的格局。人类在发明房屋时最浪漫的一笔就是对窗口的设置。透过窗口，可以望见森林、原野、河流、动物、花朵、庄稼等等，更重要的是，窗口可以感知阳光和月光，因为它更多地承受了人们的睡眠，所以它也是诞生梦最多的场所。
房屋不仅仅是人的休息之所，也是人类表达情感的场所。人们需要祈祷，于是有了风格各异的教堂；人们需要歌声，于是这世界多了一些著名歌剧院的建筑。房屋在不知不觉中，已经成为人类表达自己精神气息的一种象征。我想天空的飞鸟在掠过人类居住的房屋时，一定把它们看成了人类的外衣。这外衣有新有旧，有的朴素有的华美，但它们因风格各异而显得多姿多彩。
我没有集邮的爱好，但还是比较喜欢邮政部门发行的一套很普通大众的民居图案的邮票。它十分朴素、典雅、浑和，很符合我的欣赏口味。最常见的是那种面值二十分的上海民居的邮票，灰色的青砖楼上是淡绿色的屋顶，门顶上有半月形的门楣装饰。窗格很碎，仿佛是想轰赶过分炽烈的阳光，它给人一种古老沉凝的感觉。而广西民居的设计则不一样，它看上去轻隽秀丽，屋檐的斜坡长长的，仿佛那一带的人喜欢坐在屋里听雨水从屋顶滑过的声音。云南民居散发着红土高原特有的朴拙气息，它们看上去像宫殿一样古色古香。而四川民居一眼望去给人一种层层叠叠的感觉，仿佛建筑在艰险的蜀道上，房屋看上去很坚固实用，能想见里面的板凳一定是矮矮的，而茶壶则敦实硕大。这套邮票中没有黑龙江的民居，若有，我想应该是在大兴安岭漠河一带的木刻楞民居，因为走遍了黑龙江，只有那里的民居才有特点。
木刻楞房子顾名思义就是用木头垒起的房屋。它一般都很高大，房中竖有几根作为支撑点的圆柱。由于漠河冬季严寒漫长，风烈雪猛，所以木刻楞房屋的外表要糊上厚厚的黄泥。这种房屋多半不用画蛇添足再加一个天蓬，屋顶就算是天蓬了，所以在屋中抬头仰望，看到的就是斗笠形均匀铺开的红松木，给人一种仿佛置身于森林的感觉，能嗅到木质特有的气息。房子里至少要砌两面火墙，搭两个火炉，火炉既可用来取暖，又可用来做饭。这种屋子的地面只有用木板铺就才能与房屋的气氛相得益彰。不用说，家具也都是木质的了，而且越古旧越好。人们在这样的屋子里可以高声大气地说话。从房屋的外观来看，南墙上多半挂着东北特有的蒜辫子、菜籽、鱼干等等，而西墙则挂着各种农具和捕鱼的工具。这样的房屋看上去非常浑和大气，可以想见它们是多么适合喝着烧酒讲着粗野笑话的极北地区的人居住。冬季的雪花开始拥抱漠北小镇时，这些房屋就更显得无与伦比的沉静。它们在不知不觉中就已经成为大自然最和谐的一部分。所以无论是在电视还是在画报上看到木刻楞房屋，都给人一种非同寻常的美感。
然而今年3月9日，我因观测日全食再次回到漠河时，发现房屋发生了一些变化，新建的房子不再是木刻楞的，而是在任何乡镇随处可见的红砖房。那种长方形的、像个红棺材一样死气沉沉的房屋。据说漠河能建这样房子的多半是比较富裕的人家，这更加使我担忧不已。因为人的生活总是往好处发展，如果这一带的人把建造红砖房视为一种时髦的话，木刻楞房屋将会在不久远的将来消失。
我讨厌红砖房那种俗气之极的色彩，它对漠北风光实在是一种破坏，它永远无法与那么纯净的大自然融为一体。我甚至这样想，如果没有了木刻楞房屋，北极村还成其为北极村吗？假若我有权力，我将下达一道命令，不许那里的人们再建造红砖房，要保持木刻楞房屋的原始基调。当生活变得越来越好时，我们更应该注意保护一个村镇的房屋的特点，从某种意义上讲，这也是对文明和文化的一种保护。
许多作家和画家都无比钟情于对房屋的抒写和描绘。普鲁斯特的《追忆似水年华》，就有大段大段的对房屋的描写，他甚至能把每一条回廊都写得光彩勃发。我所崇敬的大画家梵高和蒙克，他们也在画中动情地描绘教堂和村镇的房屋风景，房屋像精灵一样在画面中闪烁，它有血有肉，它已经不仅仅是人类的休息之所了。有特点的房屋可以激发人的想象力。我不敢设想，如果全世界的房屋都成为一种模式，人类的文化是不是会随之急剧地倒退以至衰亡？
我们需要在房屋里休息，更需要在它的怀抱中永久地梦想。
【小题1】下列对文章的理解与分析，不正确一项是（    ）

A．本文第一段使用“极其聪明”一词，鲜明地表达了作者对人们赋予房屋多重意义的肯定和赞扬。

B．作者认为好的房屋构造应与大自然和谐相生，而红砖房败就败在那俗气的红色无法与纯净的自然融为一体。

C．倒数第二段引用三位大师对房屋的描画，旨在揭示房屋对于人们心灵层面的意义，从而引发对人类文化的思考。

D．最后一段中 “更需要在它的怀抱中永久地梦想”这句话照应第一段，重申了房屋对于人类的意义。

【小题2】作者认为房屋的存在具有多重意义，请结合全文加以概括。
【小题3】文章重点写漠河的木刻楞房，为什么不以“永远的木刻楞房”为题，而以“房屋杂谈”为题，请谈谈你的理解。

阅读下面的文字，完成下面小题。
动画艺术的构建与传播对儿童心理的影响（节选）
动画片以怪异形象、滑稽动作以及拟人话语构成了它的幽默源，而这些元素无疑与儿童求新、求奇、求趣的心理相匹配。也就是说，动画艺术的构成要素与儿童的接受心理具有同构性，这决定了动画艺术能够深入儿童内心世界，其潜移默化的影响是不容置疑的。无论是从背景布局到动画形象的设置无不呈现了它的特异性，比如“海绵宝宝”“天线宝宝”“大头儿子”“果宝”“大耳朵图图”等形象从外形的设计上就带有一定的怪异性。如果说怪异外形是动画片幽默产生的潜在条件，那么滑稽动作与拟人的话语则直接将幽默表露出来。
很多动画艺术形象都可以在现实生活中找到原型，但又并非现实生活原貌，而是在现实基础上的“变异化”组合。这种组合方式是符合儿童接受心理的，对儿童而言，这种艺术组合与呈现既具有“熟悉感”又不乏“陌生化”信息的融入。将儿童置于“熟悉”到“陌生”之间，满足了儿童的好奇心和求索欲望。从“喜羊羊”“灰太狼”“加菲猫”到“忍者神龟”“功夫熊猫”等这些动物拟人化形象的塑造上，我们不难看出动画形象“熟悉”与“陌生”融合的特性。而且几乎所有的动画都按照“拟人”的化身来呈现，并借助拟人的“陌生化”来呈现“熟悉的形象”，拉近了与儿童的距离。不仅如此，以动画形象的“小巧灵动”向儿童传递“人小鬼大”的信息，有助于儿童自信心的培育。
通常动画片的叙事方式是基于“冲突”或“问题”而展开的。动画片中的“冲突框架”的确立是基于对立主体双方矛盾而反映出来的，一种是“斗勇”型，比如《变形金刚》《黑猫警长》《忍者神龟》反映的是正义与邪恶的较量，善恶分明、情节清晰。另一种则是纯粹“斗智”型的，比如《猫与老鼠》《喜羊羊与灰太狼》《魔术师与兔子》等等以智慧战胜对手。“问题”的叙事模式是围绕问题的出现和解决路径而展开的，比如《海底总动员》是围绕小丑鱼父子从分离（问题出现）到团聚（问题解决）来完成叙事的。基于“冲突”和“问题”模式下的动画叙事使情节起伏跌宕，让儿童完全融入动画之中。跳入“动画世界”的儿童，在“冲突”和“问题”的推动下，能够满足于其心理体验。需要说明的是，儿童从“动画世界”再跳回“现实世界”就感觉很困惑、也很不情愿和某种不适应，需要及时干预。看来，家长需要做好儿童的“把关人”，对儿童的媒介接触进行控制和引导。
在动画想象艺术中，有时候改变了现实的关系法则，试图在动画中植入一种“平衡”，而恰恰是利用这种超越现实的方式引起受众对其关注。在《猫与老鼠》中，与现实相比，猫和老鼠的关系错位了，猫的诡计总是能被老鼠识破，而且猫总是被耍，似乎猫永远也斗不过机灵的老鼠。对于猫与老鼠的颠覆性构建恰恰是动画艺术性的体现，这种动画叙事的构建改变了自然法则。动画艺术形象“对立关系错位”是“违背”自然法则的，对儿童已有的或正在形成的认知图式产生冲击。《猫与老鼠》在叙事过程中所传递主题是动用智慧“弱小一样可以战胜强大敌人”，把斗智斗勇的精神传播给儿童。但不能不提及问题的另一面，这种构建方式一定程度上造成低龄儿童认知的困惑，心理学研究表明，7岁以下的儿童还不能充分理解电视节目的虚构性，常常认为故事人物在生活中真实存在。”而对大龄儿童而言并非坏事，这种违背常理的艺术表达方式有利于儿童打破思维定势、有助于逆向思维的培育。
今天的儿童，一方面存在着缺少玩伴的孤独，另一方面也面临着无休止“学习牢笼”的禁锢，二者不同程度地压制了童真的释放。而动画世界的自由舒展、千变万化以及超现实的想象力恰恰给儿童送去了属于他们特有的童真——“单纯”“快乐”“稚趣”“游戏”等。尽管“动画世界”与“现实世界”存在很大的差异，但现代科技助推下的动画艺术正在弥合儿童已经破损的童年之梦。我们有理由相信，进入动画世界的儿童是快乐的，这种快乐对于儿童而言，不但喜形于色，而且也指向其内心深处，在心理上达到舒展和释放。
【小题1】下列关于“动画艺术的构建”的说法，符合文意的一项是

A．动画片中的“冲突框架”或“问题”叙事模式分“斗勇”型和“斗智”型两种。

B．动画艺术主要采用“对立关系错位”这种超越现实的方式来吸引儿童。

C．怪异形象、滑稽动作以及拟人话语是优秀的动画片必须具备的三个要素。

D．动画艺术形象要源于生活，但不照搬生活，要注意“熟悉感”与“陌生化”的融合。

【小题2】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．动画艺术形象“对立关系错位”违背了自然法则，对儿童的心理产生许多不良影响。

B．在自由舒展、千变万化的动画世界里，儿童可以暂时消除孤独，获得满足和愉悦。

C．动画艺术的构成要素要与儿童接受的心理相匹配，动画才能深入儿童内心。

D．儿童长时间置身于“动画世界”，不容易回归“现实世界”，需要成人及时引导。

【小题3】动画艺术对儿童心理有哪些影响？请结合原文概括。

阅读下面的文字，完成小题。
无爱即无忧   阿 盛
是一副对联，青花瓷字，镶在两片大板上，显得很突出，字体是草书，约是清朝中叶烧制的。问价钱，不便宜，心想以后看着办。过了半年，迁新居，又路过那家艺品店，青花瓷字对联仍置于店中壁边，我再问一次价钱，同样的老板，不同的数目。还是觉得贵了些，摸摸看看，许久才下决心离开。
将近三个月，没有闲暇，直到休年假，整理家具时忆起那一副对联，我特地到艺品店去。
老地方，我一眼瞧及，对联稍惹尘埃，一边拭一边问价，老板微笑着说出，我实在讶异，顺口又问：“怎么比第一次开的价钱少一半？”老板年纪大，缺几颗牙，讲话却不漏风：“你中意就拿去，不满意可以拿回来。”
将对联带回家，挂在客厅壁面，分成左右，中间是大陆画家王鹏飞的达摩祖师画像，右联“有忍乃有济”，左联“无爱即无忧”。远看近看都庄重，我喜欢，同时以之自惕。
于是与艺品店老板熟稔，见面谈这谈那，有时他教我鉴赏玉珮、木雕、铜器，有时随兴聊天。整一年，我没买什么，他也从未暗示要卖什么。
有一次，我说：“古董业有行无市，胡乱开价，不大好吧？”他说：“没错，物件买卖总是如此，有人爱就有人抬———告诉你，那一副对联原价比卖给你的多一倍，为什么？”我摇头，他点头：“像你这般年纪的人，多半在赌博或玩股票，根本没有心情到这个小店坐一坐谈一谈。你，看得出来不会跟着流行起狂———78岁了，我见过很多人。那一副对联很好，清朝青花瓷的字，非常特别———你在教书吗？”
他第一次问我的职业，我们不曾提起这方面的事。我告诉他，我在报社工作。他把话题拉回到对联：“对联很好，你觉得如何？有的商人看准了顾客的心理———一般人都有爱即有忧。唉，这个时代，爱情都买得到，何况是物件，所以啦，爱而不忍，只得花钱当冤大头；你说的有行无市，正是这样起因的……”
“对不起，”我插话，“我想知道，为什么便宜卖给我对联？我并不特别，很平凡的一个人。”老板哈一声：“就是了，我也是平凡人。问题是，现在有太多自以为了不起的人，平凡人反而少见呢。”
我一时无语，喝茶。老板取换茶叶，茶壶空着，眼生，以前没见过；我顺手拿来看，吃了一惊，茶壶是150年前制作的。我细细玩赏，不会错，出自清朝道光年间名家之手。老板将一捧茶叶放进茶壶，漫不经心的样子：“看出来啦？别玩茶壶，假货多，真货贵，让那些有钱人去玩吧，过几天也许就卖出去了，你不妨多看几眼———你不必问价钱。”
我没问价钱，但茶壶确实完美，多看了几眼。老板倒水入壶：“我说呢，你做个参考吧，玩古董跟做人一样。记得，无忍则无济，有爱即有忧，这是倒过来思考，不是大哲理，却是很多人做不到的。”
我至今仍记得他说话时的表情。每每注视家中的那一副青花瓷字对联，就会怀念那个只知姓而不知名的老板。数月前，我到艺品店去，店已不在，问隔邻人家，说是老板“刚走不久”。一个三十岁左右的妇人说：“他啊，怪人啦！连钱都不爱，乐天乐天的，生前卖掉所有的古董，然后不久就去了。不太了解他，奇怪———问他做什么？”
（选自《中国散文鉴赏文库（现代卷）》）
【小题1】下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．开头写作者多次到艺品店询问对联价格，暗扣文题“无爱即无忧”，为下文情节开展做了铺垫。

B．文中“...摸摸看看，许久才下决心离开”这个细节生动地写出了“我”对对联的特别喜欢

C．艺品店老板自信地说那个茶壶“过几天也许就卖出去了”，因为那个茶壶是个假货，价值不高。

D．老板的“无忍则无济”这句话的意思是: 人如果不能够控制贪婪的欲望，就往往做不成事情。

【小题2】结合文本，请简要概括不懂得“无爱即无忧”道理的人有哪些表现。
【小题3】结合文本，简要分析标题“无爱即无忧”的具体内涵。

阅读下面的文字。完成下列小题
人类是唯一会脸红的动物
人类是唯一会脸红的动物，达尔文把这一行为称作“最独特和最具人类特征的表情”。达尔文早在研究进化论时就已注意到这个问题了。他发现，不论是哪个国家、哪个民族的人，在感到难为情时都会面红耳赤，而包括一些灵长类在内的高级动物却不会出现脸红。达尔文解释不了这种奇怪的现象。著名生物学家、美国埃默里大学的弗朗斯·德瓦尔教授也把脸红描述为“进化史上最大的鸿沟”之一。他说：“我们是唯一对尴尬情境或者谎言被揭穿时脸会变红的灵长类动物。”可是，为什么我们需要这种表达内心情感的信号呢？
科学家经过研究发现，脸红是由人的大脑决定的。当遇到特殊刺激时，人们通过眼睛、耳朵等感受器官把刺激信号传给大脑皮质，而大脑皮质的一个重要的作用就是刺激肾上腺，而肾上腺受到刺激，就会分泌出肾上腺素。肾上腺素在体内由酪氨酸转变而来，它的作用特点是，少量分泌时能够使血管扩张，尤其引起脸部的皮下小血管扩张；可是大量分泌肾上腺素的时候，反而会使血管收缩。当外界刺激比如害羞等信号传入大脑的时候会分泌少量肾上腺素，就引起面部血管扩张，血流增加，血的颜色是红的，所以容易引起心理性脸红。。
科学家认为，如果用“险恶、野蛮和无礼”来描述人类早期社会是正确的话，那么冒犯是可能导致暴力冲突的。结果，人类就发展出了表达歉意的方法，以告诉别人他们为自己所做的事而感到后悔。
想想你们家那条狗的表现，当它在你的院子里刨坑被你发现时，它就在地上打滚。你的狗躺在地上向你展示它的肚子，告诉你它不想在此时挑战你的愤怒——这是痛悔的表示。对大多数人来说，很难对一条在地上翻滚的狗继续保持愤怒。与此类似，脸红可能是人为自己的错误行为而懊悔的标志。通过脸红，我们可以告诉别人我们认识到了自己做得不对，我们正为此付出代价。而此时看到我们脸红的人则可以了解我们在那一刻所经历的不快感受，脸红也许就是我们对所犯错误表示歉意的身体语言。
当然，对人类来说，语言才是最主要的交流方式。但是语言是受意识控制的，可以进行欺骗，而不受意识控制的脸红却能透露真实的想法，这些想法有时是你想用语言掩饰的。脸红发出的信号有时甚至比语言还要准确：脸红会让人们的撒谎变得困难。因此脸红使人类保持诚实可信，促使群体更团结。
在哺乳动物中，只有灵长类具有三色视觉，能够看到由三原色组成的彩色世界，其他哺乳动物都是色盲。如牛、羊、马、狗、猫等，几乎不会分辨颜色，反映到它们眼睛里里的色彩，只有黑、白、灰3种颜色，如同我们看黑白电视一样单调。感谢造物主让人类有一双最敏感的眼睛，也只有这双眼睛才能捕捉到脸红的信息。
（有删改）
【小题1】下列关于“人类脸红”现象的表述，不正确的一项是（   ）

A．人类的脸红是不分国家、不分民族的，达尔文认为这一行为是“最独特和最具有人类特征的表情”。

B．人类脸红是因为大脑皮质通过感觉器官接受到外界刺激信号后，刺激肾上腺分泌出了肾腺激素。

C．人类的脸红是表达内心情感的需要，其他灵长类动物并不会出现脸红，人类的脸红具有唯一性。

D．人类的脸红是人类某些心理活动的外在表现，生理上与面部血管扩张，血流增加有必然的联系。

【小题2】下列理解，不符合原文意思的一项是（   ）

A．如果说人类早期社会是“险恶、野蛮和无礼”的，那么，脸红就是人类为避免冲突而表达歉意的方法。

B．脸红也许可以告诉别人我们认识到了自己做得不对，向别人表达了歉意的同时，也表明自己饱受自责。

C．人类是唯一会脸红的动物，因为其他哺乳动物都是色盲，不会分辨颜色，看不到三原色组成的彩色世界。

D．脸红和语言相比，不受意识控制的脸红更能传递人类的真实情感，而语言受意识控制，可以言不由衷。

【小题3】下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（   ）

A．脸红对人类社会具有良性功能，它可使人类保持诚实可信，人类群体更团结，因为脸红让人们撒谎变得困难。

B．人是否脸红，与大脑皮质接受刺激信号的强弱有关系，如果大脑皮质接受的刺激信号过强，就不会引起脸红。

C．狗犯错后，躺在地上向主人展现它肚子的行为，是在向主人表示自己的痛悔，并以此来平息主人对它的愤怒。

D．弗朗斯·德瓦尔教授认为脸红是“进化史上最大的鸿沟”，这也说明脸红是人类和其他灵长类动物的最大区别。

阅读下面的文字，完成下面小题。

风雪夜

袁良才

（1）老北风怪兽般吼叫着，漫天飞雪赛似春运返乡的客流，迫不及待地扑向大地的怀抱。城市仿佛一夜之间空了，这条平日喧嚣无比的特色美食街在这雪夜里尤显冷寂。

（2）一间店铺里亮起了并不耀眼的灯光。风雪交加中，一个如同觅食困兽般逡巡的汉子，见到灯光的一刹那，激动得有些难以自持，他感觉心中腾地一下重新燃起希望之火。他瑟缩着身体，迟疑地向那个灯光所在的铺面走去，脚下发出“吱嘎吱嘎”的积雪声。汉子呼吸粗重，抬手敲响了眼前狭窄铺面儿紧闭的卷闸门，但他没有出声。出乎意料的是，这扇门“哗啦”一声敞开了。出现在门后的，是一个高大魁梧的年轻人，却满脸带笑，“这么晚了，还没吃饭？”

（3）瘦小憔悴且略显蓬头垢面的中年汉子明显吃了一小惊，他那双沾满雪屑的双脚有些犹疑。“先进屋，暖和暖和吧。”中年汉子被年轻人连拉带扯地拽了进来。年轻人返身回到简陋的吧台前，弯腰把斜靠在吧台内的一根一米多长的钢筋平放到地上，然后开启了空调机。中年汉子有些恍惚地杵在店门那里，看上去有点手足无措。年轻人努了努嘴说：“大哥，随便坐嘛。”汉子尴尬地干笑着，随便找一个靠门的位子，坐下来，顺势按了按腰间。年轻人犀利的目光扫过来，说：“大哥，一定饿坏了吧？别急着掏钱呀。我先给你整一碗烩面，垫垫肚子。然后再弄几个菜，我们哥俩喝点儿！”年轻人在厨房忙活开了。中年汉子有些儿傻眼了，他坐直了身子，又按了按腰间。

（4）不一会儿，年轻人就端上来一碗热气腾腾的羊肉烩面，“大哥，请吃吧。”汉子已顾不得斯文，脑袋几乎拱进面碗里，狼吞虎咽般吃起来。年轻人一直坐在边上看着汉子的吃相，脸上挂着意味深长的笑意，还说：“慢慢吃，别噎着！”

（5）中年汉子吃完，精气神似乎足了些。“这位小哥老板，你就不怕我吃了，付不起钱？”年轻人笑着站起身，收拾碗筷，“大哥，你也太小瞧我啦！不就一碗面条吗？付不起又咋样？谁没有个困难的时候？只当交个朋友嘛。”汉子不自觉地又按了按腰间，声音有点发硬，“我不是没有钱，钱在狗日的老板手里，他就是不给哩！”年轻人安慰道：“世上没有过不去的坎儿，解决不了的难事。我先去整两个菜，待会边喝边聊。”

（6）外面老北风还在咆哮着。两个男人喝着，聊着……

（7）“我跳过楼，惊动了警察，给弄下来，蹲了七天号子。眼瞅着春节到了，拿不到工钱咋回家过年？爹娘、老婆孩子咋过日子？我就瞅空带走了黑心老板的儿子。可……我这人没出息，一见孩子哭，心就软了，最后一分钱没讨着，还倒贴了一百多块钱哩。”

（8）“大哥，可以看出，你是一个心地善良的人。你的遭遇我很同情，但必须走依法维权的道路，不能胡来呀！”汉子一口喝尽一杯酒，酒杯猛地放在桌上，红了眼圈，“这不，后天就是除夕了，可我……连回家的路费都没有……”年轻人叹了口气，也猛地喝干了一杯酒，酒杯放在桌上，红着眼睛说：“大哥，你凭良心说，那个老板欠你多少工钱？”汉子哆哆嗦嗦地从上衣口袋里摸出一张皱巴巴的欠条，三万五千六百元整。

（9）年轻人起身离去，不一会儿就坐回原处，说：“我先垫给你，大哥，你先回家团圆。春节后，你直接到这个单位找我，我帮你打赢这场官司！”汉子惊惶地瞅了瞅年轻人递过来的一张名片，“啊！你是公安局的？”年轻人按了按中年汉子的肩膀，“小吃店老板是我一位农民工朋友，回老家过年去了，我来帮他看看店。他就是因为不懂法，绑架老板追讨工资，结果被判了刑。出狱后，我帮他租下了这个铺面！”汉子变了脸色，匆忙道过谢，就要夺门而走。年轻人已经堵在了门前，不容拒绝地递给他一厚沓人民币，“自己数数！三万六千六百元。多出来的算我送给你的路费。”汉子半推半就地收了钱，“扑通”一声跪下了。年轻人连忙把他拉起来，“快去车站赶车，回家过年吧。年后，我等你！”

（10）汉子泪流满面地点了点头，走了出去，风雪不知什么时候竟然停了。汉子走出不远，从腰间摸出一把匕首，扔到了雪地里。

（11）中年汉子哪里知道，年轻人自己其实就是小吃店的老板。不过他讲的故事倒是真的，只是名片是帮他创业的一位警察给的。为了多攒点儿钱，他已有三年没有回家过年了。送走客人，年轻人“呼啦”一声关上卷闸门，额头上顿时冒出大颗大颗的虚汗，泪水也不争气地流了下来。他开始后怕，他好想家。他准备天明就给那位好心的警察打电话，求他帮忙，年后一定帮汉子把血汗钱要回来。哦，也是自己的血汗钱！

（12）次日一早，警察接到年轻人的电话后，急切地问：“你问了他的姓名、住址，看了他的身份证，让他打了欠条没有？”年轻人有点后悔自己做事太毛躁，但看到雪后初霁，到处银装素裹，一如童话世界，竟在电话里很有把握地说：“嘿，忘了。但我相信，南迁的候鸟，待到春暖花开时，一定会飞回北国！”

（13）警察在电话那头呵呵笑起来，“你小子，原来还是半个诗人啊。用诗意的眼光看待生活，那生活一定是诗！”

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说中三次描写了汉子“按了按腰间”的细节，到最后他“从腰间摸出一把匕首，扔到了雪地里”，表现了汉子从准备打劫到放弃打劫的心理变化过程。

B．小说里的中年汉子本身是个善良老实的人，年后必然会回来和年轻人一起找警察通过法律途径讨要工钱。

C．第⑾段采用倒叙的手法，交代了年轻人的真实身份，丰富了人物形象，表现出年轻人心地善良、乐于助人的精神。

D．小说通过讲述风雪夜年轻人和中年汉子之间的故事，展现了老板拖欠工钱从而导致一系列问题的社会现象。

【小题2】文中有多处关于风雪的描写，请找出其中三处，分别分析其作用。
【小题3】小说结尾段电话那头警察对年轻人说的话意蕴深刻，请谈谈你的理解？