阅读下面的文字，完成下列小题。
古风
徐水法
或许说是多年的默契，看见母亲在灶上忙碌，父亲就会坐到灶下去烧火。我便起身去村里走走。几乎每一次回家，我舞会抽出时间在村里的老祠堂、老厅和一些公共场所走走看看，看见那些老人在家，我就会走进去，和这些硕果仅存的家族长辈闲聊一会。
阳光已经西斜，村里的炊烟已经三三两两开始飘腾起来，从屋顶上烟囱里喷薄而出的烟柱，像一条白龙腾跃在空中，东一条西一条，在村子上空，升腾飘袅。只是已经失去了早年间那般热闹，以前一到傍晚，炊烟一起，就能在村子上空笼成一大团白雾，就像大片的云团聚集，村里则是朦朦胧胧，正如自远而近铺天盖地的夜色，淹没整个村子。我随意走向村东，路上偶尔碰到几个从地里回来的乡邻，彼此都是热情地打着招呼。村东通往邻邑诸暨的庙下岭，早先岭下那个叫赵家坎的山谷里，有我家两块自留地，当年没少去干活。
刚走近村东的岭头，就听见了低沉尊带点沙哑的“吭嗨吭嗨”的声音，这声音太熟悉了，以前在村里务农时，两个或更多的人抬石头、扛木头时都会喊着这样的号子声！多年没有听见了，这么晚了，谁家还在抬东西呢？
很快，一丛毛竹梢头露出来了，哦！我明白了，这是有村里人把几棵毛竹捆在一起，然后两人扛着走。几十米长的毛竹，一一个人一般只能背一棵毛竹，把毛竹捆在一起，两个人扛就可以扛三到四棵，甚至五六棵，以前我在家时，也时常和父亲一起这样扛毛竹。
走近一看，这不是福祥伯吗？唉！说起来也算是个苦命人。他也算有儿有女，可惜儿子养到十来岁，突发疾病走了，女儿嫁在外省，听说生活也过得不太顺心，几年才来一趟。福祥伯老夫妻就像孤老一样，七十多岁的老人了，什么事都得老两口自己扛着。
我走上前去，叫一声“福祥伯”，接过伯母肩上的毛竹，帮着一起扛上岭。手上拄着竹棍佝偻着腰的福祥伯老两口，一迭声地对我说着谢谢的客气话。举手之劳，弄得我反倒不好意思。听说岭下还有几棵，我闲着也就闲着，就和他们一起下岭，帮着他们扛上来。“罪过罪过！让你帮我们背毛竹……”老伯母一路不停地说着客气话。我说没关系的，你们不要这样，小时候你们肯定没少抱过我，再说我是你们的晚辈，又正好闲着没事。
看看吃饭还早，我又闲逛了一会。回到家，意外看见福祥伯也在，脚边一堆青菜和冬笋等，正在和我父亲聊着天。母亲看见我，有些责怪，“你去哪里走了？福祥伯等你好久了。”
福祥伯看见我，满脸笑容地站起身，对着我，“真是罪过啊！让阿水帮我们背毛竹。我们没啥东西好谢。青菜是自己种的，冬笋是我砍毛竹时挖来的，栗子也是我自己山上捡来的。”
我才明白，老人觉得我帮他们背了毛竹，心里不安，特意来谢我，我连连谢绝。父母亲说一直在劝他拿回去，他不肯，还说要等你回家，亲口谢谢你！说这是不值钱的土货，表表心意。
老人居然不容我怎么推辞，见我到了，就起身走了，边走边说，“我回去了。你们不用多说了，我明白你们的意思。你们不收就是看不起我。我老了……"
看着老人蹒跚的身子，这下轮到我傻了，这么会这样呢？倒是父亲劝我，先收下吧，我们吃饭。饭桌上，父亲说老人这是礼，你不要拂了老人的一片心，你帮他背了毛竹，他觉得欠了你一份人情，不把这点东西拿来，他心里总觉得欠了你什么，你收下了，他觉得还了人情。母亲也在边上说，没事，你走了我把你买来的营养品给他家拿一份去，就说是你的还礼，小辈不能自收长辈的礼。
回城后，母亲在电话里说了许多福祥伯家的事，当然是我的“回礼”的反应。说老人几次来我家，问询我的父母，我什么时候回家去，说要请我去他家吃饭。我让母亲转告我的谢意，谢谢他们·心意领了，饭就算了，每次回家都匆匆忙忙，连母亲烧的饭都吃不够。
临近年关，母亲打来电话，说福祥伯拿来一大块肉，说是自家养的年猪杀了。听说现在城里人都到处买乡下自家养的土猪肉，一定要带给阿水一家人尝尝。
我挂了电话，许久许久，坐着一动不动。我仿佛看见福祥伯弓着腰走在去我家的那条弄堂里，左手夹着烟，右手提着一大块肉，正喜滋滋地往我家走去。
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说以“古风”为题，是对福祥伯这个人物形象所体现出来的思想、品德的提炼与概括，暗示他的品德正是古老的中华民族的传统美德的体现。

B．“有我家两块自留地，当年没少去干活。”为下文我帮福祥伯抬毛竹作了铺垫。正是因为“我”当年没少干农活，才有习惯、有能力去帮助福祥伯。

C．父亲劝我收下福祥伯送来的礼，母亲却说“小辈不能白收长辈的礼”，这样一个小小的细节描写，透露出了父亲和母亲在观念上还存在差异和矛盾。

D．“我”回家，会在村里的老祠堂、老厅和公共场所走走看看，和家族长辈闲聊等细节，可以看出“我”对古老的村庄和淳朴的乡亲们有着深厚的情感。

【小题2】小说中“我”在对福祥伯这个人物形象的塑造中充当了怎样的角色？请结合作品简要分析。
【小题3】小说结尾的想象有哪些作用？请结合作品简要分析。

阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
随着深化改革和“双创”热潮对人才就业市场的影响加深，一向手捧“铁饭碗”的公务员群体，也渐渐开始将职业发展由以往的体制内融入多元化的就业市场中。对此，全球最大的职场社交平台LinkedIn(领英)针对当前我国公务员的跳槽情况，围绕公务员“下海”职业流向和发展状况等核心数据进行统计，对公务员群体多元化就业发展趋势做出了观察。领英的数据显示，在2006～2015这十年间，公务员跳槽前的职级多以初级为主，科员高达53%。以工作年限区分，工作0～3年的公务员占到了37%，工作3～6年的公务员占到了23%。

领英的数据中，公务员跳槽前的职级多以初级为主。其中科员高达53%，科级正职、科级副职分别以18%、13%紧随其后。由此可见，初级公务员更有动力选择跳槽，在更为广阔的职场空间实现自我价值。
在对已经跳槽的公务员群体的追踪中，领英的数据显示，处级干部转型后，在市场化的职业环境中晋升总监及高管的比例最高。同时，正科级干部担任经理、总监的人数较多，而科员多以从事初级职位为主。这一结果也从侧面印证了当前市场化就业环境对于体制内转行职场人的认可和接纳。
(光明网，2016年6月21日)
材料二：
“公考热”曾经席卷全国，而与此同时，智联招聘发布的《2016春季人才流动分析报告》却让人看到了一个不一样的公务员群体。调查报告显示，2016年春季跳槽人群最活跃的竟然是公务员，跳槽数量更比去年增加超三成。公务员“跳槽热”是否真的来临？这是喜还是忧？
其实，从党的十八大以来，中央大力反腐，并出台各项规定与禁令，公务员便逐渐地褪去了“光环”，逐步走下了“神坛”。随着养老金“双轨制”的废除，改革的不断深入，公务员越来越市场化，这是社会进步的必然趋势。
从社会市场经济的发展来看，公务员“跳槽热”的到来有其“必然性”，这对社会发展与进步是相当有利的，一定程度上激活了公务员这个群体，也激活了社会人才市场，有利于人才资源的合理分配，使社会全面和谐发展。
当然，公务员“跳槽热”也必然会引发担忧，公务员作为管理者与服务者，需要具有较高的综合素质，而公务员跳槽过于频繁，则有可能对公务员队伍建设造成负面影响，有可能破坏公务员群体的整体性，也有可能降低公务员群体的服务水平，从这个层面来看，公务员跳槽热的到来令人担忧，值得重视。
无论是喜还是忧，公务员跳槽或许离“跳槽热”还有一段距离，但是公务员开始跳槽已经是不争的事实，这也是改革与社会发展的趋势。既然发展的是市场经济，就应让市场更多地去决定，更多地遵循市场自身的发展规律，少一些过度的解读，相信最终势必会达到“多赢”的状态。
(人民网，2016年5月27日)
材料三：
近日，智联招聘发布《2016春季人才流动分析报告》。其中令不少人惊诧的是，被认为抱着“铁饭碗”的公务员竟成了跨界跳槽最活跃的白领人群，白领中有三成公务员纷纷转到房地产、金融等行业。
公务员跳槽的原因，主要是追求实现自我价值。不能否认，公务员跳槽有收入待遇降低的因素，但他们这个群体当下所做出的选择，也是对国家改革政策的理解和呼应，也可以说是看到了“全民创业、万众创新”所带来的新机遇。
说到底，社会经济活力的激发，离不开一流的人才参与。现在政府出台的不少新政，正是为了使经济社会的发展能够更具活力。面对如此迅猛的发展形势，公务员队伍中自然会有人出来“闯一闯”，而从以往的经验看，他们中最终会有不少成功者。换个角度说，现在有一部分公务员出来创业，也是人才资源的活力释放，对优化人才配置的正向力量不可小视。
(《苏州日报》2016年6月28日)
【小题1】下列针对公务员跳槽流向行业的理解，不正确的一项是

A．公务员跳槽的热门目标行业排列前三位的分别为金融、法律/会计/咨询、政府/社会组织。

B．交通运输和医疗行业由于受到政策限制较多，公务员跳槽时过多地考虑无法施展自己的才干，因此这两类行业一般不大被重视。

C．从现阶段来看，由于对于传统“铁饭碗”就业观的颠覆，加强了公务员群体的人才流动和互通。

D．如今的公务员跳槽目标行业与就业大环境中的热门行业高度吻合，这充分说明公务员跳槽群体更加注重个人能力和价值的体现。

【小题2】下列针对上述材料的分析，正确的一项是

A．相对而言，材料一客观、准确地报道了当前我国公务员的跳槽情况，专业性最强，而材料二、三是针对这一情况进行的评论，略逊一筹。

B．材料三夹叙夹议，不能将报道和评论分开，将个人观点和客观报道混淆，让受众无法客观地看待“公务员跳槽”这一事实。

C．材料一多处运用数据，侧重报道公务员跳槽后的职业流向和发展状况，体现出新闻语言的客观性、确切性，有利于受众把握新闻事件的发展趋势。

D．材料一和材料三都关注到公务员收入待遇降低使他们从体制中跳出来，并选择去热门行业中就业以追求个人能力和自我价值的实现。

【小题3】材料二与材料三在对待“公务员跳槽”这一现象上有什么分歧？请结合材料简要概括。

阅读下面的文字，完下列小题。
材料一：
提到当代的人文学术出版，人们对商务印书馆的“汉译名著”耳熟能详，但对这套《经典与解释》丛书却较少了解。然而在不知不觉中，这套由著名学者刘小枫、甘阳教授策划并主编的丛书已运作了15年，出版了350余种图书。如此规模，“汉译名著”之外，恐怕绝无仅有。而其“重返古典，把握中西学术源流”的学术主张也愈益获得认同，在教育界和学术界产生了深远影响。
日前，由华东师范大学出版社、华夏出版社主办的“从古典重新开始—《经典与解释》丛书15年350余种出版纪念研讨会”在北京举行。会上，大家对《经典与解释》丛书在汉语学界发挥的作用给予了高度评价，同时也针对当今时代的思想状况进行了交流和讨论。其中，赵汀阳、杨立华两位教授关于“今天，我们如何对待经典”的讨论在与会者中引起广泛兴趣
（《中华读书报》2015年1月21日09版，有删改）
材料二：
继续生长，经典才能不死
赵汀阳
经过了这一百多年，中国已是一个跨文化的存在。在这个意义上，中国的经典是中国的，西方的经典也是中国的，这已是一个事实，不管喜欢不喜欢，我们都没有办法否定。
西方有位学者在题为“何为经典”的一篇文章中讨论了一个很有趣的例子。巴赫是典型的大师，但是在巴赫那个时代，对于当时的新古典主义来说，巴赫太老太过时了，所以不被人们注意。巴赫活着的时候默默无闻，死后也默默无闻，一直过了80年，由于门德尔松对巴赫的解释和推广，巴赫才成为巴赫，否则他顶多就是音乐史上的一个小角色而已。我们一般认为经典是没有时间性的，经典具有某种内在品质戎者是某种内在价值故能超越时间.超越一切界限。这篇文章认为不是的，而是认力经典恰恰是历史的产物。具体到巴赫，我们会觉得，虽然是门德尔松将巴赫重新发掘出来的，但是总有某种理由使其能够被接受为经典。而这个学者认为，根本的原因在于巴赫的音乐成了一项伟大事业的一个组成部分，这个事业就是德国的民，统和清教运动。按照这个思路，我们可以进一步思考：那柏拉图呢？那孔子呢？假如没有董仲舒为首的汉儒的努力，孔子会成为经典吗？这是一个问题。
另外值得思考的是经典和传统的区分和关系问题。经典和传统是不大一样的东西。经典是经常不在场的，有人说，所谓经典就是人人家里都有，但放在书架上水远不看的那些书。但是传统不一样，传统是现实的一部分，传统是在场的，传统不是存在于遗物当中，而是作为遗产的存在。遗物是什么东西，遗物是死的东西，就是我们搁在博物馆、图书馆或者景点被供奉被参观偶尔也被怀念的东西，它存而不活所以当我把一个古代的东西给对象化了，变成外在于我们生活的东西，那它就是个遗物，哪怕是有人故意让他闪亮登场。遗产和遗物不一样，遗产是始终在场的
东西，是我们继续在使用的东西。传统是活的遗产，而不是死的遗物。
从这个角度来看，中国的经典目前其实处在危险当中。中国的经典虽然被我们所尊敬，但和当下的生活已经没有太多关系了。这些经典不再塑造我们的生活，不再塑造我们的人格.不再和伟大的事业相关，这个时候它就很容易变成摆设，或者变成了电视上的表演。我们可以问一句，哪些传统是现代中国人坚决不愿舍弃的呢我们可能会很惊讶地发现除了舌尖上的中国，很难说哪样传统是大家拼命要维护的，这是很悲哀的一件事情。中国的文明是很坚韧的，今天的断裂不是完全的断裂既有断裂又有连接，有相连的地方，就有重新接续的机会。其实我也是非
常热发中国文化的，我也认为我是在做中学，但是我要实事求是地说，作为礼乐的中国不存在了，古代的中国在今天的存在是一种方法论的存在，是在我们思维方式里的存在所以我管今天的中国叫作方法论的中国。在这种情况下，我们的传统要活下去，就必须活在不断的建构和创作中，我的意思是说，必须让古老的观念能够活在当代，能够以当代的方式生长，或者说能够给经典开发出当代性，让经典増值，有可能跟经典不是完全符合，也许有些变化，但是我认为这种变化是增值的。
（《中华读书报》2015年1月21日09版，有删改）
材料三：
没有经典的滋养，不会有心智的高度
杨立华
赵汀阳先生的见解对我有很多启发。但赵汀阳的观点有一个我同意，有一个我不同意。赵汀阳说西学已经是中国内部的存在，这点我非常同意。我们今天讨论经典，一方面是中国本土固有的经典，另一方面就是过去这一百多年来西方来的经典这没有问题。
但是有一点我不太同意，按照赵汀阳的意见，经典是要经过经典化的过程才能成为经典的。赵汀阳举了巴赫的例子，我想到的是老子的例子。如果没有王弼，老子的哲学是不是就不会这样流传下来？在这个意义上，我也同意赵汀阳的观点。
但另一方面也是需要强调的，那就是，经典就是经典，经典代表了古人心智的高度，经典必有可经典化的基础，没有这个基础就谈不上经典化。《论语》的经典化就是《论语》不断得到阐释的过程。
今天参加《经典与解释》这套书的座谈会，我也是被震惊到了。这套古典学的丛书承载了很多东西，比如文明的传承，文明的复兴，又比如对教育、对社会的关注，还有对政治的思考和期盼，等等。但我感触最深的是，刘小枫老师和甘阳老师对古典学的倡导，特别关注的是读书人的心智的乔成。我对这个¨乔”子有特别深的感触。读书人的心智，在于一个¨养”字，经典能够提供这样一种滋养。你阅读《论语》，阅读《老子》，阅读《孟子》《庄子》周易》这样一些经典，或者是阅读柏拉图、亚里士多德和康德，阅读这些伟大的经典，你的心智会慢慢达到足够理解这些伟大人物伟大作品的高度。而且，对于读书人，心智的养成自身就是目的，而不是说它指向另外一个目的。我们看《论语》，全书第一个字就是“学”——当然你跟我强调是“子”我也认可“学而时习之，不亦说乎”，心智的喜悦不是其他任何快乐能代替的。在这个意义上，如果我们的学者都变成了学术生产者，而不再是读书人，不再喜欢“学”字带来的心智的养成、心智的快乐，那是十分遗憾的。那样的学术的意义到底在哪儿呢？我不能说那样的学术就没有意义了，但是我至少觉得，少了“养”这个字，少了读书人从容不迫的那样一种淡定，少了对事态了然于心的那样一种态度，少了那种超然于功利之上、不可救药的孤芳自赏，这些都没有了，那我们学问做得再多，又有什么意思呢？在阅读经典的过程当中，实际上我们是在不断地提升自己，我们是在“养”字当中成长，我觉得这是更可取的态度，而不是用今天的习惯去简单地解读他们。从《经典与解释》这套书，我看到了向伟大的心智致敬这样的努力，我觉得这种努力应该不断传承下去。田余庆先生去世以后，我去拜别田先生，回到家里就把田先生的书拿出来再读，真是非常慨，从书中我看到的是田先生心智的高度。我想，我们今天讨论古今之变，或者中西之变，各种各样所谓的断裂，而最大的断裂恐怕是心智高度的断裂。如果将来我们心智的高度能够得到提升的话，我们也许会发现，这些断裂还是有价值的。
（《中华读书报》2015年1月21日09版，有删改）
【小题1】下列对材料的理解分析，不恰当的一项是

A．材料二赵汀阳主要侧重于谈论他眼中的经典，经典和传统的区分和关系，中国经典的困境，如何突破这种困境等。

B．材料二第二段在内容上交代了巴赫成名的经过，概括说明了《何为经典》这篇文章的观点：经典恰恰是历史的产物。

C．材料三杨立华主要侧重于谈论对赵汀阳先生的观点的看法，对《经典与解释丛书的看法，如何解读经典。

D．材料三讲杨立华不同意赵汀阳的意见，认为经典必有可经典化的基础，经典要经过经典化的过程才能成为经典。

【小题2】下列内容是对《经典与解释》丛书主要特点的表述，请结合三则材料选出表述错误的两项

A．这套从书从策划到出版历时长，规模大，已运作了15年，出版了350余和图书。

B．编者在丛书中最为关注的一点是经典的滋养，认为没有经典的滋养，就不会有心智的高度。

C．这套从书内涵十分丰富，它承载了很多东西，如文明的传承、文明的复兴，对教育、对社会的关注，对政治的思考和期盼等。

D．在讨论交流中，赵汀阳指出中国的经典目前其实处在危险当中，中国的经虽然被我们尊敬，但和当下生活已没有太多联系。

【小题3】材料三强调¨读书人的心智，在于一个‘养’字”，请结合文本谈谈具体的做法。

阅读下面的文字，完成下列小题。

马市口

于坚

①马市口？出租车司机听说我要去，笑道，你是老昆明咯，现在没几个人知道这个地名咯。马市口现在一匹马也看不见了，连马的照片都看不见，满街的明星照。如果马出现，行人要去报警。

②从前这一带马很多。一到赶集日，马就来了，驮着柴、茶叶、盐巴、女人什么的。夜里就和马锅头一起住在马店里。马锅头（赶马人）喜欢唱歌，马锅头在楼上唱，马匹在楼下黑漆漆的马厩一边嚼干草一边听着。垃圾车都是马拉的，早晚要出现两次，黎明和黄昏，马车夫坐在辕杠上，吊着两条腿，抽着个烟锅，穿着脏兮兮的长围裙，靠着后面的铁皮车兜。马车顺着大街，跑到点就一扯缰绳，呼哧喊一声，马就站住，各家就派人来倒垃圾。那匹马头戴着红色辔头，喷着白气，面朝朝阳，活像天神下凡。

③我有个朋友住在马市口一带，他父亲是高老将军，民国时期，高老将军去五华山见龙云大帅，总是骑着一匹高头大马，一直走到龙云办公的光复楼前才飞腿下来，系马垂杨。五十年代初，我父亲去五华山述职，也是骑一匹马，这匹马披着一身黑缎子，我父亲穿一身旧军装，打着绑腿。马是一种生活方式。那时候，骑在马上的男人英雄气十足，很是讨女子欢心，让人嫉妒。六十年代，马市取缔，马锅头就不来了。流散在城里的马匹躲躲藏藏了几年，最后都被拖出去宰了。

④何止马，甚至泥巴，现在城里连泥巴都很难见到了。我有个朋友的小孩从来没玩过泥巴，春游的时候发现泥巴好玩，大人阻挡不住，由他玩，结果两手过敏。庄子语：“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死，故善吾生者，乃所以善吾死也。”子曰：“人而无信，不知其可也。”信，首先是对大地的信，“大块假我以文章”（李白），如果不信大地，中国就不会生出“道法自然”这种真理。中国过去的诗歌绘画，无不是大地之歌，大地的赞美诗。韩干画的马，就是为马神造像。杜甫写马：“竹批双耳峻，风入四蹄轻。所向无空阔，真堪托死生。”这就是信。马在韩干杜甫们笔下，不是交通工具、战车或者肉食，而是神祗。“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”“下马饮君酒，问君何所之，君言不得意，归卧南山垂，但去莫复问，白云无尽时。”马的黄金时代，也是诗的黄金时代。真不知道人类是怎么想的，消灭了大地，赶走了马匹，人怎么安生、写诗？又何以安死？亚当夏娃的伊甸园，是造在大地之上的。女娲造人，用的是泥巴而不是塑料。道法自然，反自然很容易，但是，道也隐匿在黑暗里了。

⑤司机听我说马市口，像是底片被显影似的，半天才反应过来。彼此相视而笑，他面善，那笑容的意思是我白坐这一趟也可以的。他不知道，有匹马一直跟着我。我少年时住在铁局巷里，某一天，一匹骏马出现了，它是跟着收集垃圾的老爹来的。从此，我每天都盼望着那串马蹄声。它一到，我就跑去摸它的耳朵，揪它脸上的毛，拍拍它的屁股，我们情投意合。所以，他们赶它走的时候它就逃来投奔我，我收留了它。它叫我骑士，它喜欢看三国演义和西班牙的流浪汉小说，它崇拜刘关张和堂吉诃德，爱着牧羊女马塞拉。我在书上读到，厩焚，伤人乎，不问马，难受了一个下午。无论我去哪里它都跟着我，它甚至出现在我的婚礼上，我将我的新娘抱到它的背上，春天的夜里，我们在高原上飞奔。我梦想着将来成为一个骑马的人，像我父亲那样骑。我第一次骑马是在郊区，乡村之马不是都灵之马，正在槐树下面沉思什么。好像一直等着似的，一见我，就笑吟吟地晃尾巴，我抬腿上去，它像轿子一样托起我就走，我像吕洞宾那样飘起来，一直飘到草甸子边上。

⑥车外的大街上，还是像马市一样热闹，汽车、人声、骂骂咧咧的公交车站，小贩举着喇叭吆喝着。看不见一匹马，马厩在我心深处。

（节选自2017年4月27日《南方周末》，有删节）

【小题1】下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．文章第⑤段“像是底片被显影似的”，运用比喻的手法描写了司机对“马市口”这个地名的陌生感以及记忆的搜索过程，与文章开头的“马市口？”相呼应。

B．本文以作者寻找马市口的行踪为线索，层层推进，暗示了时代变迁所带来的传统生活方式的破碎与消亡。

C．第②段作者直接描写了过去马市口的日常生活场景，着意刻画出“马”在过去生活方式中的重要地位和作用。

D．文中的“马”和“马厩”象征着传统的、质朴的、自然而世俗的生活方式，而对于这种古老的传统的生活方式的消失，作者有一种深深的无力感，并以此抒写了一种“文化乡愁”

【小题2】本文以“马”为写作主体，为何第④段要转而写“泥巴”？请从散文的文体特征分析。
【小题3】于坚散文的语言风格，在世俗化的平实之外，往往还透露出深邃的哲理性和隽永的诗意，请分别从文中举例分析。

阅读下面的文字，完成小题。
访  草
陈冠学
我很少访人，却常访草。朋友们都有工作，各忙各的，而草则永远安详地在那儿。我自己便像一株草， 总在家里，朋友们来，很少找不到我。
这个世界若没有了草，人便无法活下去。一个地方若望不见草，对于我来说就成了牢狱。此时我活在 草种多到让我有选择的地方，就像食品多到让我只选取佳肴珍馐一般，故我感到十分幸福——虽然对于我
自身以外的世界我感到十分不幸。
我的围墙门，就像陶渊明所说的“虽设而常关”，门闩经常蒙着一层锈，偶尔开门时(有客来时，到村
子里去买吃食时，上城市买书时，出去访草时)，就粘满了手。
单是庭面上便有三四十种草，其中如碎米知风草、小画眉草、线叶飘忽草，便可爱得有如小天使，又
如天真稚气的小女孩。有了这些草，我实在可以不必再去拉动那生了锈的门闩到田野去。可是一如家里虽 有几橱架的书，时而忍不住还是要出去买几本，这庭面边的草就好像是我的另一橱架的书，每日阅读着、 摩挲着，给了我无上的快乐与安慰，然而既已知道外边还有些橱架上没有的，就忍不住要出去。
各个角落有各个角落的草。有时我不出门，就在屋角边访草，或者反过来说，草到家来访我了。一连 下过一二十日的雨之后，那大树底下的屋基或后墙上，就不期然有一片新绿吸引住我的目光，苔藓和小冷 水花不知几时来家了。
萧、艾、蒿是草原三姊妹。艾、蒿庭下就有，萧则已随童少年时光一起消失了，于是它成了我的童少 年时光的象征，每怀念起童少年时光就想起萧，怀念起萧就想起童少年时光。那一年我在近山脚的荒地上 发现了一小片萧，仿佛见着童少年时光返转。不久再去，已了无踪迹。一个小学生在那里放羊，问我何所 寻。我说寻萧。小学生笑着说：“搬家了。”我问：“搬哪里去了？”小学生说：“搬到无人的地方去了。” 的确，这个时代有人的地方万物就不好存活。最近我在绝对无人到的山脚溪床沙地上发现了一大片萧。啊， 但愿这个地方永远不会有人到，好让我的童少年时光跟萧草群落一起长驻！
十一月起，小金英(兔儿菜)遍地都是，随着朝日的升起，满田野绽开千千万万黄金似的小花，灿烂地 闪烁着千千万万点的金光，仿佛随着季节来到，那土层中含蕴着的金质就凝聚着开成了花，要来增饰南台 湾美丽的冬春二季一般。这个季节一到，我就频频拉动门闩，门闩再也不生锈了——而且雨季也过去了。 小金英随着日出展蕊，直开到晌午便一齐闭合萎谢，第二天晨光到来它又随之而开。这半年花期的田野， 上下午截然是两样世界。下午在田野间走着，会觉得上午直似幻境。但是这一两年来遭村人当药材无保留 地采拔，景观已经衰残。
春天一到，满路满阡陌的黄蝴蝶，一忽儿停在草尖上，一忽儿飞起，千点万点，明明灭灭，起起落落， 停下时是蝴蝶花，飞起时是花蝴蝶——我一直将它看成是世上唯一会飞舞的花，是异常珍贵的景观，而它 却也已随着童少年时光消逝了。今年年初，我在一处已枯的豆田看见了约五十只的小景观，谛视良久，看 到惨淡而且褪了色的童少年时光，不由感到一阵凄然。
村里每个人都记得全村人的名字，在村道上遇见，不单是点点头或挥挥手，而且还唤名。田野里的草， 对于我，就跟村里人一样，在路旁田畔遇见，我总要唤唤它的名字；有的，我甚至会站在一旁告诉它，你 晓得吗？你有许多名字，也唤这个，也唤那个。比如萧，也叫香蒿，又叫青蒿，又叫茵陈蒿，台湾农人还 叫它蚊子香——农家大量用它来为牛熏蚊，这使得萧很快趋于绝灭；而现在农村没牛了，萧看着可能复苏 了。
英国伟大散文家乔治·吉辛喜欢遇见不认识的植物，借着书本的帮助，下一次看见它在路旁闪耀时叫 出它的名字。能够叫出原是不认识的草的名字固然快乐，但熟悉的草，唤着它熟悉的名字更加亲切。
我不是食草的动物，但我没有草便跟食草动物一样活不下去。我固然喜爱孤独，但若不是天上有千万点星星，地上有亿兆根青草，我一刻也无法孤独下去。其实我有这么多的伴，我并不曾孤独过。我所谓孤 独，只是求脱出世尘的熏染而已。
【小题1】本文第一段有什么作用？请简要分析。
【小题2】如何理解“但若不是天上有千万点星星，地上有亿兆根青草，我一刻也无法孤独下去”这句话的含意？
【小题3】在作者笔下，看似普通的草有哪些作用？请结合文章内容简要概括。
【小题4】本文表达了作者怎样的思想感情？请结合文章内容简要概括。