阅读下面的文字，完成下列小题。

钥匙

杨晓敏

张主任遇到了棘手的事儿。

西藏部队驻锦城办事处新盖成四幢军职干部楼，未竣工时，便有人来指指戳戳，似乎早就内定了分配方案。老将军们戎马边关几十年，自然个个劳苦功高。退休了，待遇能低吗？

房子刚装修完毕，问题便接踵而至。原因是，四幢小楼，阳八套，阴八套。

老司令的小儿子骑辆摩托车，“忽突”一声停在张主任门前，说：“张叔，下个月请您吃喜糖，爸同意我们在新楼上举行婚礼。不过亚萍她想住一套阳面的，您看……”

老参谋长的续老伴倒是直截了当：“张主任哪，老头子的关节炎一直犯病，这锦城的鬼天气总是雾气沉沉的，可比不上拉萨的太阳暖人哟，你多关照吧。”

老政委竞亲自登门：“小张呀，我这次是被人逼上梁山哩，可我开不了那个口，一句话，你秉公办理就好。”

其他分房户不甘落后，捎话的，递条子的，都据理力争。

新房钥匙分配不下去了。有先从岗位上退休的，有军功多的，有身体不好的，还有主动让贤的，等等，即使任何一种方案，都不可能尽善尽美。

张主任能不挠头吗？老伴劝他：“你不会到医院装病！”其实，这不是躲得了的事。他知道，任何人陈述的理由，都不能等闲视之。他倒不是怕给小鞋穿什么的，他是怕闹腾开来，坏了老首长们的一世英名！

后来有人提出，既然不好平衡，干脆抓阄儿，张主任摇头否定了。让一群白发苍苍的老将军抓阄分房子，简直是儿戏。

再难房子还是要分的。张主任召集分房小组多方征求意见后，制订出一个颇有说服力的分配方案。有人仍担心：分到阴面的老将军自己不会说什么，可他们的家眷要是闹起来才难缠啊！

张主任一沉吟，觉得还是要从根本上解决问题。别看家眷们平时吵吵嚷嚷的，老头子一瞪眼，照样是“老鹰飞进林子里——鸦雀无声”。

建军节前，办事处召开座谈会，老将军们都来了。会上，张主任说：“部队过节要搞传统教育，我整天忙昏了头，过去的事情记不准了，今天正好请老首长帮我落实些细节。”

老将军们情绪活跃起来。

张主任掏出小本，翻着说：“那年进藏路上，在风雪弥漫的雀儿山下扎营，老司令您当时以营长的名义命令，为严明纪律，宁愿冻死也不准靠近藏族老乡的房子。我记得有个生病的战士叫什么来着，在帐篷里冻僵了，您哭得好伤心哟……”

艰苦岁月很容易勾起将军们的思绪，他们顿时陷入金戈铁马的追忆中。老司令捋几下华发，低沉地说：“他叫吴福根，多好的兵啊，没病时能扛两挺机枪行军，有什么办法呢，当年藏族群众对我军还不够了解。要是把他抬到老乡屋里，何至于……唉，帐篷太单薄了，怎么能抵御零下三十度的冰雪寒流呢。”

“反击战中，打克节朗战役，参谋长您率领我们打阻击，死守阵地．在地堡里一蹲就是三天三夜。怕暴露目标，又不能晒太阳，潮湿阴冷，凉风飕飕，您的腰病复发……在地堡里来回翻滚……”

“不对！”老参谋长“啪”地击响桌子，“不是腰病，是关节炎，整天爬冰卧雪，风雨行军，巡逻潜伏，西藏兵有几个没患上高山瘸？说我打滚，笑话，打滚还算万马军中的‘铁杆李’吗？我当时疼得厉害时，直骂娘，骂鬼子兵，骂骂就好些嘛。”

张主任抱歉似地点点头，又说：“十年前总后张部长来西藏巡视边防，老政委，是您亲自陪同吧，录像送到北京后，军委的老帅们是怎么说的？”

“老帅们从录像上看到一排排叫做“干打垒”的土房子，渐渐锁紧眉头，泪洒衣襟。这种房子低矮狭窄，不采光，逢下雪落雨，屋顶上的泥土变得松软，战士们只好用雨布遮挡漏水。老帅们说，解放都几十年了，没想到西藏边防战士还住在这样简陋的营房里，怎么体现祖国尊严，体现军队现代化建设？怎么让官兵们安心服役，驻守边关？因此拨下巨款，重建了边防一线的营房……我说小张，你就别绕弯子了！”

老政委一提醒，将军们你看看我，我看看你，有些大悟大彻，表情很是复杂。

老司令叹口气，目光审视一番昔日的老部下老战友们，站起来缓慢地说：“这堂课上得好哇。

这些年官当大了，条件好了，开会作报告，总是给别人讲传统。老伙计们，我看咱们是不是应该在自己家里也讲讲哪？”说着，他抬起头来，像当年布置作战会议那样，朗声问：“张乾同志，你们的分房方案进展如何？”

张主任“啪”地立正敬礼：“报告司令员，分房方案制订完毕，请您指示。”

老司令还礼：“分钥匙吧！”

【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．文本开头“张主任遇到了棘手的事儿”，这样写开门见山，迅速、简明地将问题点出来，同时有吸引读者的效果。

B．文本写分房户家属找借口、说人情，采用点面结合的方法，如写老司令的儿子是“点”，“其他分房户”是“面”。

C．老伴劝他假装生病，来躲避部分分房户的请托；还有人建议用“抓阄儿”的办法公平分配，这两种办法都不可取。

D．歇后语“老鹰飞进林子里——鸦雀无声”，形象生动地表明劳苦功高的老将军们在座谈会上有举足轻重的地位。

【小题2】文本以“钥匙”为题，有什么好处？请简要分析。
【小题3】张主任组织的座谈会为什么能顺利解决分钥匙难题？请结合文本简要分析。

阅读下列文字，完成问题。

蔡元培：从翰林学士到革命志士

范福潮

蔡元培字鹤卿，号孑民，同治六年十二月十七日（公历1868年1月11日）出生于绍兴府山阴县。15岁中秀才，1892年入京补行殿试，授翰林院庶吉士，因其“年少通经，文极古藻”，颇受本科正考官翁同龢赏识。甲午四月，应散馆试，由庶吉士补翰林院编修；六月，中日战争爆发，与文廷式、徐世昌、张謇等奏请密联英德，抵御日本。

甲午一役，洋务派官僚企图从军事、技术上追求富国强兵的梦想彻底破灭，这给了欲从政治改革入手保国强国的维新派一试身手的机会。康、梁发动的“戊戌变法”，得到了光绪帝和一些汉族官僚的支持。身处变法运动中心的蔡元培，一直在冷静观察形势，他在感情上认同维新派的某些主张，但在行动上却不屑与康、梁为伍。当时，康、梁是政治红人，投拜者接踵而至，而他在其“炙手可热之时，耻相依附，不往交纳”。杨锐等受宠权臣也曾极力拉拢，蔡公不为所动。

后来，罗家伦就此事询问情由，他从容言道：“我认为中国这样大，积弊这样深，不在根本上从培养人才着手，他们要想靠下几道上谕，来从事改革，把这全部腐败的局面转变过来，是不可能的。”

这时，蔡公的思想已在悄然发生变化，他不像某些翰林学士钻营投机，奔竞仕途，而是广泛阅读西方新书，认真思考救国之道。他与友人合作，开设一所东文学社，学读日文书，并练习翻译。他不仅大量阅读《电学源流》《光学量子力学图说》等自然科学著作，还读了很多诸如《环游地球引录》《日本史略》《日本新政考》等介绍外国地理、历史、政治方面的书籍。“都无做官意，惟有读书声”，他写了这副对联，挂在书斋自勉。

1898年9月，蔡公出京返籍，徐树兰聘他担任绍兴中西学堂监督（校长）。中西学堂是徐氏用公款开办的一所新式学校，既有旧学，又有外语和自然科学，外语课原来设有英、法文，蔡公到校后增设了日文。民国时期的北大校长蒋梦麟、北大地质学教授王烈当时都是第一斋学生。1900年正月下旬，徐氏派人把《申报》刊登的上谕送给蔡公，嘱他“自当以名教纲常为己任，以端学术而正人心”，但他不愿以名教纲常毒害学生，复书辞职。此后，蔡公去临安县为绍兴侨农办小学校，又去杭州商议改某书院为师范学校，不辞辛苦，奔走于教育救国之道。

1901年七月，蔡公应上海澄衷学堂总理（即校长）刘葆良之请代为总理，一月后，刘又介绍他去南洋公学任特班总教习。特班学生皆为通古文辞者，非请翰林授课，难以压堂，故聘蔡公为总教习。蔡公对待学生，宽严有度，学生中最为蔡公赏识者有邵力子、胡仁源、谢无量、李叔同、黄炎培等，后来皆为民国政学界名人。1901年冬，南洋公学中院五班学生因反对当局专制而全体退学，蔡公将退学的学生组织起来，募款设校，沿女校之名，曰爱国学社，请吴稚晖、章太炎为教员。不久，章士钊带南京陆师学堂十余名退学生亦来学社，蔡公请章向学生教授兵操，他亦剪发，穿短衣，与学生同在操场训练。“留日学生因东三省俄兵不退，发起成立军国民教育会，于是爱国学社亦组织义勇队以应之，是时，爱国学社几为国内惟一之革命机关矣。”

当时，革命已是学界对政治形势的重要认识，1903年邹容《革命军》中即有“杀尽胡人”之说，但蔡公在《释“排满”》一文中认为满人入关260年，无论其血统、其风俗、其文化，早已被汉人同化，“由是而言，则又乌有所谓‘满洲人’者哉！”是故，他不赞同。时至清末，多数汉人已无种族之见，所谓排满，实为反专制反暴政也，只因清廷是专制与暴政的代表；由是而知，“事之有利于满人者，虽善亦恶；而事之有害于满人者，虽凶亦吉”，他继而认为，“各省官吏勒索赔款，公行贿赂，以为彼政府敛怨于平民者，皆足以动摇满洲人之基本，而为多数汉族之功臣！如张百熙之流，实心举行新政者，宜斥为助桀之民贼而诛之！”政府腐败有利于唤起民众，新政改革不利于鼓吹革命，蔡公此论实为日后《民报》诸君攻击梁启超君主立宪定了调子，同盟会纲领中，“驱逐鞑虏”实是幌子，“建立共和”才是真意。

“自三十六岁以后，我已决定参加革命工作。觉得革命止有两途：一是暴动，一是暗杀。在爱国学社中竭力助成军事训练，算是种下暴动的种子。又以暗杀于女子更为相宜，于爱国女校，预备下暗杀的种子。”（蔡元培《我在教育界的经验》）《苏报》案后，国内的革命运动已经公开化，蔡公亦开始加紧实行他的革命手段，此后一年间，蔡公以爱国学社为机关，以来自东京的军国民教育会成员何海樵、杨笃生、吴樾为骨干，组织暗杀团，拟定的第一个暗杀对象竟是慈禧太后！

鉴于形势的发展，为配合孙、黄领导的国内外革命组织的活动，蔡公认为有必要在江浙成立一个革命组织，他与陶成章、徐锡麟及狱中的章太炎商议改组暗杀团，重订章程，建立了一个新的组织“光复会”，他被推举为会长。此时的蔡公，已与孙、黄并列，成为当时三大革命团体的首领之一。

（内容有删节）

相关链接：

①蔡元培作为清末翰林走向革命，其革命活动几乎均以教育机构为据点，革命手段偏重于搞暗杀。然而，暗杀活动连遭失败，蔡元培对此感到茫然：“在上海所图皆不成，意颇倦。”

（摘自单滨新《辛亥革命前后的蔡元培》）

②“九·一八”事变后，蔡元培主张抗日，拥护国共合作。1940年蔡公去世，周恩来送挽联：“从排满到抗日战争，先生之志在民族革命；从五四到人权同盟，先生之行在民主自由。”

（摘自百度百科）

材料叙述了蔡元培的诸多政治思想和革命行动，请结合材料分条陈述并针对某点谈看法。

阅读下面的文字，完成文后各题。
天坛之美
始建于明永乐十八年的天坛，是世界建筑艺术的珍品。它具有一种独特的意境，它以凝练的艺术形式表现了博大深邃的精神内涵，体现了中国古人对宇宙的思考和想像。天坛的意境美，可以归纳为：高、圆、清。
“高”是天的一种特性。天坛的建筑是连续性的逐渐上升的完整体，从南北中轴线上看，南端的圆丘高5.18米，皇穹宇高19.2米，祈年殿上升到38米，成为中轴线的高峰。故宫太和殿是永乐以前全城最高的建筑，是帝王的象征，而祈年殿比太和殿还高出3米，成为天帝的象征。祈年殿的主体建筑四周，墙体低矮，空间开阔，祈年殿和圆丘的整个外轮廓直接与天空连接，祭坛仿佛高入云霄，人站在祭坛上也好像升上青天。天坛的崇高感中，蕴含着敬天的思想。
“圆”不仅指外形，而且是一种哲学境界。在中国古代美学中，圆代表着生命流转，蕴含着宇宙万物，体现了一种“天行健”的思想以及祥和的精神。天坛建筑群的一个突出特征是大量圆的造型。圆丘、皇穹宇、祈年殿都是圆形，每一个建筑又形成很多同心圆，一直扩展到与穹隆形的天空成为一个圆融的整体。
“清”是天的一种特征，也是中国古代的一种美学范畴，体现一种人格精神或艺术境界，例如清新、清真、清淡、清妙等。“清”由“青”而来，通常我们称天是“青天”“蓝天”“苍天”。天坛的基本色调整体是青色，不论是天空还是琉璃瓦都属于青色。“青”是祥和、安宁的象征，也体现了一种空灵的美。天坛建筑中，祈年殿、皇穹宇都采用蓝色琉璃瓦，深蓝的琉璃和浅蓝的天空形成色彩上深浅的对比，更显示出天的澄清、明朗。反过来天的澄清、清朗，又与祈年殿的外轮廓虚实相生，唤起观赏者的审美想像。
以上高、圆、清三点体现了天坛的崇高、祥和、清朗的独特意境。如果比较一下，就会发现：故宫拥有庞大的建筑群，以气势取胜，天坛的建筑少而精，以宁静深远而著称；故宫以封闭式的一道道门、一道道墙为特点，而天坛以天高地阔的开放式为特点；故宫的空间造型是方的，而天坛则是柔和的圆；故宫的颜色以红为重，而天坛则是幽静的青绿色。天坛之美，耐人深思。
【小题1】下列理解，符合文意的一项是（   ）

A．天坛的建筑风格是以气势高耸、铺天盖地取胜。

B．故宫太和殿是明清两代北京的最高建筑，是帝王的象征。

C．天坛的大量圆形建筑表现了中国古人生生不息的宇宙观。

D．天坛的琉璃瓦采用蓝色，与蓝天相互融合，虚实相生。

【小题2】根据文意，下列对天坛建筑“高”这一特性的理解，正确的一项是（  ）

A．渐次升高，表示对上天的挑战。

B．节省占地面积，突出幽静之美。

C．高入云霄，表达“羽化登仙”的愿望。

D．突出崇高感，强化敬慕上苍的心情。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）

A．为了体现中国古人对宇宙的思考和想像，明永乐皇帝建造了天坛，天坛具有一种独特的意境，以凝练的艺术形式表现了博大深邃的精神内涵。

B．天坛的基本色调整体是青色，而“青”与“清”有关，因此，“清”所包含的中国古代的审美特征、人格精神也在天坛建筑风格上体现出来。

C．作者从审美角度指出天坛的意境是崇高、祥和、清朗，那么，从审美角度看待故宫的建筑特点，可以用雄伟、威严、厚重等词语概括。

D．天坛大约有十万株树，这些树木的作用与本文所概括的“清”关系最大，因为大面积的树木能突出天坛青色的整体色调，增加空灵之美。

阅读下面的文字，完成下列小题。
年味
许心龙
从县屠宰场回到村里，我顾不上喝口水就急慌着去找四叔和四叔的杀猪锅灶。
是屠宰场的聂总安排我的事儿。在村里我养猪多年，小打小闹，一年百十头猪，跟县屠宰场打交道就多，结识了聂总，成了好朋友，时常微信聊天，偶尔也喝两盅。
聂总走出正作业的屠宰间，抬头望望温暖的太阳，转脸又望着我说，城里现在已经没有了年味，正好你喂养的有猪，哦，要那不喂饲料的猪，看看还有没有杀猪的锅台，我想好好体会体会年味。打小我就喜欢这年，喜欢过年飘看雪花，喜欢过年放鞭炮，喜欢看杀猪。唉，如今，这些好像都没了。不瞒你说，我寻找年味已经不是一年了，一进入腊月，我就跟没魂了似的，我也弄不清楚咋回事。
前年春节，我带着孩子老婆飞去了三亚，在那儿呆了一个礼拜，一点我期待的年味也没找到，大冬天的跟夏天没两样，中午穿着背心，晚上趟趟海水，吃了顿海鲜还拉肚子！
去年过年，我赶去了哈尔滨。乖乖，那才叫冷得过瘾呀，滴水成冰，吐口水落到地上，子弹一样，就砸了个小坑！但是屋里暖和，可过年图的啥？是热闹呀，光闷在屋里那不叫过年。唉，说实话，除了冰雕给我留下了深刻印象，那冰雕好看是好看，可一点年味也没体会到。
恍然，我明白了聂总要找的是啥年味了。聂总要找的是爹娘一笼一笼蒸着年馍时，纷纷扬扬的雪花中啪啪散乱地炸着鞭炮；循着猪的嗷嗷嘶叫看大人一头汗水地杀猪，每杀一头猪、就朝天空燃放一枚“空中响”；贴着秃毛笔写的还在留着墨汁的春联，染得手上都是红纸掉的颜色；穿上新衣服，装上压岁钱，“啪啪啪”燃放三枚关门炮就上床，上床闭着眼却睡不着，侧身想着谁家燃放第一挂鞭炮时就起床；起床后打开门燃放三响开门炮；跑了大半个村庄，耳朵被鞭炮炸得嗡嗡直响，抢拾了一袄兜大都是乏筒的鞭炮；待天一亮，兴奋地随着大人走家串户给长辈拜年：拜年喽，新春快乐！
先点炮，再杀猪！聂总兴奋地喊。
燃着的鞭炮“噼噼啪啪”欢快地炸出了一地红纸屑，像铺了一地红花，吉祥喜庆。淡蓝的硝烟穿透阳光升腾散去。聂总一边拿手机拍照，一边不住地喊道，这才是过年，这才是过年呀！四叔，开始杀猪吧！
四叔早攥紧一根粗杠子，吼的一声，不偏不倚打在黑猪的脑袋上。七八个人把晕倒的黑猪抬放到一块楼板上。刺啦！一眨眼，四叔的尖刀从猪脖子里拔了出来。四婶早准备了一个铝盆，来接鲜猪血。“咕嘟咕嘟”，殷红的冒着热气的鲜猪血有节奏地流到了四婶端着的铝盆里。乖乖，满满一大盆！聂总激动地说，猪血是好东西，是胃肠的清道夫。”聂总抬头望望偏西的太阳，一脸的灿烂和享受。
注意灶火，五十度左右！四叔命令烧锅的四婶。锅下冒蓝烟，锅上冒水汽，四叔头上冒热汗。四叔边说笑边指挥，多上几个人，把猪身子挂横杠上。屠宰场杀猪是屠杀，我们在这儿杀猪是宰杀。屠杀无情，宰杀才有味道哩。聂总笑着挽起袖子伸出了手。
随着众人一声“嘿！”，猪被头朝上悬挂了起来。四叔双手握刀，凝神静气，气运丹田，喊一声：开！接着刀光一闪，刺啦一声，长长的猪身被剖膛开肚了。一头黑猪很快被肢解了……
除夕夜看完中央电视台的春晚节目，我给聂总编发了个新春祝福的信息。村庄的黑夜里密密麻麻的鞭炮声此起彼伏，一阵紧似一阵。我钻进被窝，心想城里的聂总是听不到这么真切的鞭炮声了，也不能这么真切地体会“爆竹一声辞旧岁”了。
然而，后来我才听到聂总过年出了意外。直到正月十五了一直没有收到聂总的回复信息，我这才察觉了聂总的不正常。聂总在县拘留所里度过了一个春节，他因为违规燃放鞭炮被拘留了十五天。聂总搓着手笑说，真忍不住，就点燃了那挂鞭炮。当时，我久久望着聂总说，明年过年来乡下我老家吧，我给你收拾一间房子，买一大卡车鞭炮！
聂总俩大眼无神地望望我，又望望众朋友，没有吱声。
这个聂总！人有时候不知迷茫的啥，为了这个虚无的东西，值当吗？还是来点实在的吧！给聂总压惊的弟兄们同时举起了酒杯。
（选自《短篇小说》（原创版）2018年3月期，有删改）
（注）小说原题为《寻找》，题目为编者所加。
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说主人公聂总的心境是许许多多国人的共同心境，因此，可以说聂总是个很具有代表性的人物形象。

B．小说写到聂总在三亚和哈尔滨的感受反衬了昔日年味之浓，强化了对传统文化背景下年味的怀念。

C．小说以“我”记忆中的“年味”和聂总找到的“年味”相互映衬，一虚一实，突出了小说的主题。

D．小说语言朴实自然，准确生动，叙述、描写、议论、抒情等多种表达方式综合运用，取得了很好的表达效果。

【小题2】小说以“年味”为题，有何作用？请简要分析。
【小题3】探究小说结尾部分画横线句子的丰富意蕴。

阅读下面的文字，完成下列小题。

如果诗可以看作一切艺术的核心，那么诗歌的兴衰，可以说明艺术在一个时代的一般命运。在以往的时代，无论东方还是西方，诗人都拥有崇高的地位，甚至被喻为‚无冕之王，尤其是古代中国，简直就是一个诗的国度，诗歌则被赋予了‚动天地而泣鬼神、和四时而育万物‛的力量。现在，无论是西方还是东方，不但诗歌已经被远远地边缘化，文学也已经被宣告即将终结。

以往时代的文学艺术之所以具有恢弘的力量，那是因为它是与天地宇宙共生一体的。用舍勒的话说：诗人是‚最深切地根植于地球和自然的幽深处的人，产生所有自然现象的‘原生的自然’中的人。文学的力量亦即人的精神力量，原来是植根于天地自然之中的。所以，当天地自然蒙受贬抑、伤害、羞辱、遗弃的时候，文学艺术也就失去了它的根本，也就必然衰败枯萎下来。

现代工业社会已经剥夺了人对自然界的直接体验，使人们远离事物的原生态。正如同曼德所说：当我们居住于城市中，人与地球的直接体验就无从谈起了。事实上，所有的体验可以说都是间接的。……所有植被也被人类的思维所局限、被人类按其品味任意改变；野生动物消失殆尽、多石地带不见了踪影、花开花落的反复循环也不复存在。甚至连昼夜也无区分。‛这样的生活现实，无论是对于诗歌的创造者还是鉴赏者，都是要命的，因为诗歌已经失去了它的生命之根。也有人把信息时代的电子艺术、数码艺术看作艺术工程的重建。曼德则认为重建的已经不是艺术，起码已经不是原来的在我们自己的生命之中生根发芽的文学艺术。

在语言已经严重蜕变的时代，诗人还能有什么回天之力呢？在语言干涸的泥潭中，写诗注定要变得越来越艰难，即使真有不甘失败的诗人，最好的结局恐怕只能是与这个时代的语言同归于尽。文学艺术遭遇到的，实际上也是一场生态灾难。而文学批评本该对身陷艰难时世中的文学艺术伸出援手，遗憾的是无论西方东方，文学批评这次全都显得异常麻木迟钝。在这个精神气息异常稀薄的时代，原本已经有待拯救的文学艺术，是否还可能成为拯救者呢？回答应当是肯定的，尤其在生态领域更是如此。

21世纪初，时代的格局已经悄悄发生了某些变化，现代史中的战无不胜者有可能成为被挑战的对象，而今日的待拯救者，比如自然生态与文学艺术则有可能担负起救助的使命。在人类社会的那个最初的原点，诗歌、艺术曾经就是人类的生长、繁衍、创造、自娱、憧憬、期盼，就是人类生活本身，就是吹拂在天地神人之间的和风，就是灌注在自然万物之中的灵气，就是人生的绝对使命最高存在。人类曾经与诗歌、艺术一道成长发育，凭靠着诗歌与艺术栖居于天地自然之中而不是凌驾于天地自然之上或对峙于天地自然之外。

（摘编自鲁枢元《重振文学艺术的自然之维》）

【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．无论东方还是西方，诗人都拥有崇高的地位，甚至被喻为“无冕之王”，诗歌可以看作一切艺术的核心，具有重要的地位。

B．天地自然是文学艺术的根本，两者关系密切，它们的割裂或分离，会导致以往文学艺术失去产生恢弘力量的动因。

C．现在，无论是西方还是东方，面对身陷艰难时世中的文学艺术，文学批评都表现得异常麻木迟钝，不能担负起拯救的责任。

D．时代的格局发生变化后，原本战无不胜者有可能难以持续，而今日的待拯救者则有可能担负起救助的使命。

【小题2】根据文意，下列现象中，不能证明“当我们居住于城市中，人与地球的直接体验就无从谈起了”这一说法的一项是

A．到处铺满的水泥地覆盖住了一切原本可从土壤里生长出来的植物。

B．各种高大密集的建筑物遮住了我们的视线，难以看到自然美景。

C．各种美术绘画作品的欣赏，无形中加深了我们对自然山水的理解。

D．我们的饮用水是从水龙头里流出来，而不是来自溪流或蓝天。

【小题3】关于“文学艺术与自然的关系”，下列理解和分析不正确的一项是

A．文学的力量亦即人的精神力量，原来是植根于天地自然之中的，文学艺术丧失天地自然，必然会衰败枯萎。

B．当天地自然蒙受贬抑、伤害、羞辱、遗弃的时候，精神气息变得异常稀薄，文学艺术和自然能够担负起互相救助的责任。

C．在语言已经严重蜕变的时代，依赖语言建构起来的文学艺术所遭遇的，实际上是一场自然的生态灾难。

D．人类能栖居于天地自然之中而不是凌驾于天地自然之上或对峙于天地自然之外，是因为得益于文学艺术。