阅读下面的文字，完成小题。
当“中式教育”遇上英国土壤
黄培昭
英国广播公司有关中国老师在英国教学经历的纪录片本周播放了最后一部分，那些接受
“中式教育”的英国学生最终在各个科目中得到很好的成绩。不过，这期间引发的各种争议值得人们再度思考。
中国老师在英国教学过程中遇到的许多尴尬，实际上是在两个文明和两套社会体系坐标
下，不同教育理念、思想、模式等发生碰撞后产生的结果。英式教育，大体可称之为“快乐教育”，其推崇的观念在于：教育的艺术，是唤醒孩童天生好奇心并在未来满足它的艺术；而好奇心本身的鲜活及益处，与内心的满足及快乐成正比。笔者曾到英国的一些中小学采访，还参加过家长会，发现学生们笑意盈盈的时候居多，少见眉头紧锁、满脸严肃。
中国乃至东亚的教育，非常重视和强调扎实的基础知识，讲究学生的“勤学苦练”。最常说的就是，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨……”学校都在这一原则指导下施教，因而基础教育水平极高。学生们吸收了丰富的基本知识，掌握了应试技能，这都是英国学生所缺乏的，英国学生的数学等基础学科水平普遍较差，甚至要低于中国一两个年级。在英国，时常听闻有些学生遇到考试神经紧张，甚至还需要考前心理舒压。看来，快乐也是有代价的。
不能否认的是，貌似以“玩乐”为主的英式教育，对培养学生思考能力、创新能力、实践能力以及想象力等大有裨益，这也对学生进入高等教育后进行学习、科研潜力的爆发进行了铺垫。笔者发现，英国中小学更注重艺术、文学等课程的设置，而不认为苦练加减乘除等计算技巧很有需求。支撑这一观念的人认为，在计算机广为普及的今天，已没必要再让人脑来做最基本的运算活动。相反，艺术、文学能够启迪人的心智，激发学生们的潜能，唤醒他们心中的审美等，有利于学生的长远发展，使他们进入大学后，在学习能力与职业竞争力等方面，能够后来居上。
打个不恰当的比喻，英国教育就是“放养”模式。他们认为若在“圈养”的框架下，学生们中规中矩，束手束脚，虽然营养丰富，但不得不面对未来“单飞”时能力匮乏的窘境。不过，“放养”也是有规矩的。英国教育对学生综合素质的要求并不低：社会实践，各种集训，访学实习，野外生存等，不一而足。这些活动使得学生们从小就接触实践，实现了与社会的对接。
当然，正像“鞋子合不合脚，自己穿了才知道”，中英教育发端于各自国土，符合本国国情社情。双方教育的着力点和着重点有差异，并不存在教育本身孰优孰劣的问题。如果英国一味照搬中国的教育模式，即便如这次取得了好成绩，但“水土不服”就会引发纪录片中校长那样的抵触情绪；如果把英国教育模式移植到中国，显然也根本行不通。看来，相互借鉴、有机融合，彼此取长补短，逐步填平文化和教育理念的鸿沟，才是应取态度。乐于学习而不“夜郎自大”，不盲目妄议、指摘和贬损对方，才是教育的应有之道。
（摘自2015年08月21日《人民日报》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是( )
A. 英国广播公司的纪录片显示，英国的一些学生在接受了“中式教育”后，各个科目都取得了很好的成绩。
B. 由于中英两国教育的理念、思想、模式等方面的差异性，中国老师在英国教学过程中遇到了许多尴尬。
C. 英式教育虽然以玩乐为主，但对培养学生思考能力、创新能力、实践能力以及想象力等大有裨益。
D. 英国教育者认为将学生置于“圈养”的框架下，会令他们束手束脚，进而难以独白对应未来的挑战。
【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )
A. 英式教育是“快乐教育”，英国的一些中小学学生少有眉头紧锁、神经紧张的，总是笑意盈盈的。
B. 中国的教育，很是重视和强调扎实的基础知识，基础教育水平很高，中国学生在基本知识和应试技能的把握上要优于英国学生。
C. 好奇心本身的鲜活及益处与内心的满足及快乐是成正比的，英式教育较为注重对孩童天生好奇心的唤醒。
D. 英式教育绝不是完全式“放养”，它在社会实践、各种集训、访学实习、野外生存等活动方面有着相当高的要求。
【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )
A. 文章叙述“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨……”的施教原则，说明了中国乃至东亚的教育，重视和强调扎实的基础知识，讲究学生的“勤学苦练”。
B. 作者认为在计算机广为普及的今天，已没必要再让人脑来做最基本的运算活动，所以中小学应大力加强艺术、文学等课程的设置，而不用苦练加减乘除等计算技巧。
C. 中英双方教育的着力点和着重点是有差异的，但并不存在教育本身孰优孰劣的问题，只存在适合和适应的问题。
D. 中英教育应该相互借鉴、有机融合，彼此取长补短，逐步填平文化和教育理念的鸿沟，但直接移植别国教育模式，显然也根本行不通。

阅读下面的文字，完成后面各题。
手艺能否留住，只有本真性保护是不够的，赋予传统手艺以生命，让其活在当下，尚需很好地开发与利用。要在充分尊重传统手艺形式、内涵和基本元素的前提下，发挥其衍生性特性，通过题材的转换、内容的变化、功能的放大或用途的改变，赋予其新的内涵和形式。从生态学角度看，这种衍生性生产不仅保护了传统手艺的本体，而且还通过挖掘产品的文化内涵来形成一定的产业规模，增强了传统手艺“自我造血”的能力，赋予了手艺与时俱进的品格，这种生态保护的方式能有效地解决保护和开发之间的矛盾。
衍生性生产传承的仍然是技艺本体，更注重手艺内涵的凸现和产品功能的拓展。这种衍生性生产守持了三个底线。其一是手工。手工是传统手艺的核心，它确保了手艺基质本真性不至于消退或丧失。现代化生产车间和流水线上的大批量、机械化的生产，因缺少了“手”的参与，无法体现手艺人的心智和情感，其产品的价值就会大打折扣。手工传承的是对传统的理解，是对民族集体意志的认同，汇集了传统审美的文化基因。今天的工匠用双手重复古老的技艺，传承的正是民族集体的情感、意志和文化基因。其二是有限的产业化。手艺的衍生产业是有限的产业化，不像机器生产一样无限制地工厂化、流水线化和标准化。因为无限地放大手艺的产业价值无疑会遮蔽手艺的其他价值属性。手艺之所以为手艺，还在于手艺的特殊的文化价值，这种文化价值体现在它的乡土性、传统性和“生态技术”上。其三是材料的生态化。材料的生态化是传统手艺的关键。传统手工产品大都出自“靠山吃山、靠水吃水”的乡土，乡土材料是确保其成为有特色“非遗”的关键。以传统印染技艺为例，许多地方的“蓝染”都是用靛蓝——一种从爵床科植物马蓝的叶子加工提取的染料，民间俗称这类植物为蓝草。各地蓝染织物如蓝印花布、蜡染、扎染、绞缬所用染料无不从当地所产蓝草中提取。这是一种充满乡土气息的“生态技术”。与现代工业染料相比，这种染料最大的优点在于它的生态性，是传统最为理想的环保染料，不仅不会对周围环境造成污染，而且对皮肤还具有保健作用。
生态化保护的另一个方向是创意性发展。所谓创意性发展，是指从传统手艺中，抽取其中的元素和形式进行创新设计，形成新的具有传统文化元素的创意产品。保留传统手艺的吉祥意蕴，把其中的人文内涵与国际时尚元素和具有现代感的设计理念结合起来，是当今手艺创意的核心。在当代，一批有眼光的设计师走出工作室，走进田间地头，与传统手艺人有效合作，取得了可贵的创意。当今高校的设计教育也从民间手艺世界发现了这一取之不尽、用之不竭的富矿。有“中国柳编之乡”之称的临沂，柳编手艺产业是农民祖辈打柳编框而发展起来的文化产业。迄今已开发出家居用品、装饰用品、文房用品、宠物用品、家具等七个大类、300多个小类、10000多个花色品种。临沂柳编的创意开发，不仅极大地丰富和美化了人们的生活，而且以此为中心形成的产业，已经成为当地重要经济增长点和外贸出口支柱产业。
（节选自《生态文化保护：让民族传统手艺“活在当下”》，作者：王祖龙）
【小题1】下列不属于传统手艺生态文化保护措施的一项是（   ）

A．从传统手艺赖以形成的环境、材料、传人等多元素入手对其进行本真保护。

B．形成一定的产业规模，增强传统手艺“自我造血”的能力，赋予手艺与时俱进的品格。

C．守住手工、产业化、材料的底线，传承技艺本体，凸现手艺内涵，拓展产品功能。

D．抽取传统手艺的元素和形式，与国际时尚元素和现代设计理念结合起来进行创新设计。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．保护和开放缺不可，又互相矛盾，生态文化保护的理念可以很好地解决这个矛盾。

B．围绕着传统手艺的保护，文章逐层深入地论证了生态文化保护传统手艺的理念和做法。

C．文章论述衍生性生产时重点论述守持底线，意在强调应该保护传统手艺的核心价值。

D．临沂柳编手艺产业发展的事实，说明欠发达地区生态文化保护应以创意性发展为优先。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ）

A．衍生性生产的产品，仍然是采用传统技艺，其生产工艺、原材料、手工方式和核心技艺都没有改变，只是功能和形式发生了改变。

B．手艺深层次的价值是具有乡士性、传统性和“生态技术”的特殊文化价值，是对民族集体意志的认同和传统审美的文化基因的汇集。

C．一些地方使用现代化工业染料代替靛蓝，这种衍生性保护会损伤传统蓝染的本真性，还会对周围环境造成污染，危害人们的身体健康。

D．传统手艺及其对物的循环再造、对生态自然的依存，与我们今天所倡导的低碳、环保、循环经济的理念在本质上具有很强的一致性。

阅读下面的文字，完成下面小题。

中国诗的文化精神

胡晓明

①无论是上层还是民间，中国的文化精神是看重现世人的幸福，而不是将幸福寄托于来世。

②人生、人性、人情，是《诗经》的灵魂，是中国诗与中国文化的母胎。肯定人的现世性，看重此生此世的幸福，是《诗经》的基调。

③“桃之夭夭”，桃之夭夭，灼灼其华，比喻一个女孩子的美丽，《诗经》里的《桃夭》这首诗，讲到后面还有桃叶、桃子、开花、茂盛、结果实，比喻女孩子不止是好看，还要结婚、成家，生孩子。原来中国文学就是这样一种性格，她咏唱的美好人生，是这样的一种完整真实的人生。如果一个女孩子，只是给人家看着像一朵桃花那样的好看而已，而不会结婚，不能嫁一个好人家，也不生小孩子，那么，是没有什么真实的美，或者说她拥有的是不完美的人生。这就是中国人的性格，这就是中国文化的人间性。

④《尚书》里说“惟人万物之灵”，就是说人是目的，以人为本，没有什么东西更可以高于人性的生命存在，凌驾于人本身之上。这就是中国文化里说的“天地良心”的涵义。

⑤陶渊明有一首诗专门咏荆轲: “其人虽已没，千载有馀情。”对荆轲的人格，表示了很高的评价。陶渊明之咏荆轲，是反暴秦，是反非人道的社会，是把人道人性看得高于君王之统。而陶之所以要虚构一个桃花源，是反非人道的社会。所以桃源世界，是人性的世界，是高于秦始皇专制社会的另一个世界，所以陶渊明的金刚怒目式，与静穆冲淡的美，在根基的地方，并没有什么矛盾，都是讲人性的自由，人道的庄严与尊贵。

⑥李白特别敬重鲁仲连，“却秦振英声，后世仰末照”，跟陶渊明咏荆轲“其人虽已没，千载有馀情”，是一样的意思。他平交王侯，傲睨巢由，仰天大笑，高尊布衣，安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。其人性高贵、人格尊严的精神，成为吾国诗歌思想史上的最明亮的星空。

⑦中国人看历史，看自然，看人生，都有一种温情，都有一种善的信念；在这个意义上，中国诗歌文学，具有一份决定性的贡献。

⑧《诗经》里有一首小诗，《郑风•风雨》：“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不喜？”写一个风雨交加的夜晚，女子与夫君相见。诗人以眼前那风雨飘摇之中小动物之间一种相互的温情，来作为诗的起兴，真是有无限深微美好的情意，充满人间温情。

 ⑨“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识？”不止是白居易与素不相识的琵琶女，所有的中国诗人都是具有同情心的人。笔记小说里有一个“田螺姑娘”的故事，一个女孩子天天躲在田螺里，为一个老实勤劳而孤独的年轻人烧饭洗衣，老实的青年有一天终于看到了田螺姑娘，问她为何要来相帮，田螺姑娘回答说：“天遣小女，哀君鳏独。”“哀君鳏独”四字，正是中国人性体现。所以中国诗人正是人间的“田螺姑娘”，代表着人间恒有的温情与善意。

（节选自胡晓明《中国诗所承载的三种精神》，有删改）

【小题1】下列对原文内容的理解，不正确的一项是

A．脱胎于《诗经》的中国诗和中国文化，看重的是现世人的幸福，而不是将幸福寄托于来世。

B．陶渊明咏荆轲反对暴秦和虚构一个桃源世界，都是人性的自由、人道的庄严与尊贵的体现。

C．《诗经》里的《桃夭》这首诗，咏唱美好人生，有无限深微美好的情意，体现了人间的温情。

D．“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识？”不止体现了白居易的同情心，也是所有中国诗人具有同情心的写照。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章依次从重视世俗人生，提倡人性高贵、人格尊严，恒有温情三方面阐释了中国诗的文化精神。

B．文章以《诗经》里《郑风•风雨》这首小诗为例，是为了证明中国诗歌中特别看重现世性和此生此世幸福的观点。

C．文章以《诗经》的相关诗篇和中国古代诗人李白、陶渊明为例，论据充分，增强了论证的说服力。

D．文章结尾引用了田螺姑娘的故事，既增强了文章的趣味性，又有力地证明了作者的观点。

【小题3】结合本文，分析白居易的 “绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”这首诗所体现的“温情”。

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
智能手环是一种穿线式智能设备。智能手环运动监测功能通过重力加速传感器实现。重力传感器已是一种很成热的技术，手机也罕有应用，比如现在智能手机的屏幕翻转功能，就是通过传感器来实现的。传感器通过判断人运动的动作得到一些基础教据，再结合用户之前输入的个人身体体征的基本信息，根据一些特定算法，得到针对个人的个性化监测数据，诸如运动步数、距离以及消耗的卡路里等，从而判断运动的频率和强度。由于每个人运动随个人身体体的不同而产生不同的效果，因而用户在使用手环进行监测前需要在APP中录入自己的性别、年龄、身高、体重等信息，信息自动同步到手环中，通过传感器监测运动动作，经过特定算法最终实现运动监测的功能。睡眠监测也通过相同的传感器技术实现。人的睡眠接照脑电波信号可分为五个阶段：入睡期、浅睡期、熟睡期、深睡期、快速动眼期。在不同的阶段人的脑电波可以迅速改变，有意思的是，重力加速传感器并不具备直接探测脑电波的功能，所以它是将人在眼中动作的幅度和频率作为衡量睡眠的标准，来判断睡眠处于哪个阶段，手环的智能闹钟功能，会在快速动眼期将用户唤醒，因为在快速动眼期睡眠者会出现与清醒时相似的高频低幅的脑波，比较容易喚醒，如果此唤时醒，睡眠者会感到神清气爽，有一个很好的睡眠效果。
（摘编自沈丹（智能手环是如何进行数据传输的》）
材料二：
智能手环主体一般采用医用橡胶材质，天然无毒，外观设计高档时尚、大方，不仅具有运动健康秘书的功能，还具有时尚装饰的功能，有流线花环，颜色也是多样，这种设计风格对于习惯佩戴首饰的用户而言，颇具有诱惑力。手环的设计风格堪称百搭。而且、别看小小手环个头不大，功能还是很强大的，比如它可以说是一款高档的计步器，具有普通计步器的一般计步，测量距离、卡路里、脂肪等功能，同时还具有睡眠监测、高档防水、蓝牙4．0数据传输、疲劳提醒等特殊功能。
智能手环内置低功耗蓝牙4．0模块，可以与平板、PC客户端进行接，可以随时随地设置身高、体重、步幅等信息和上传运动数据。另外，智能手环还具备社交网络分享功能，比如用户可以将睡眠质量、饮食情况和锻炼情况以及心情记录等通过绑定微博等社交网络进行分享。
在使用时间上，由于智能手环内部内置了一颗锂聚合物电池，续航时间可达10天，续航能力还是很强的。
摘编自（智能手环有哪些特点及特性）》）
材料三：
几年前，智能手环作为可穿戴设备进入大众視野，以实现健康管理、运动监测、手机交互等功能为目标被炒得火热。功能看似高端，门槛实则低，一时间市场内涌现了大量可穿数设各厂商。
然而近年全球可穿戴行业态已显，智能手环炒作红利期已退湖。前瞻产业研究院发布的《可穿戴设备行业市场前瞻与投资分析报告》数据显示，在2016年第三季度，全球可穿戴市场出现疲软态势，整体销量为2300万只，仅仅保持了3．1％的微弱增长，出货量则为270万只，较2015年同期的560万只下降了51．6％。预计2018年我国可穿戴设备市场规模在400亿元左右。
真正随着热潮成长起来的智能手环企业少之又少，早期进入市场的品牌如今的经营状况也很惨淡。种种迹象都表明智能手环遇冷是行业的现状，我们需要思考智能手环在脱离炒作红利期后，究竟是哪些原因导致了它的降温。目前来看，智能手环的需求依然存在，也非纯概念炒作，并且在万物互联的时代，智能手环作为能随身携带的电子设备其实还有很大的想象空间。虽然野蛮生长的红利期已过，但是寻找到智能手环的刚需，依然能成为它下一次热潮的引爆点。

（摘编自沙水《智能手环春天已过，未来出路在何方？）
【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．在手环进行监测前在APP中录入自己的性别、年龄、身高、体重等信息，目的是通过个性化数据来判断运动的频率和强度。

B．手环的智能闹钟功能工作原理主要是根据睡眠中动作的幅度和频率来实现的，在探测到出现高频低幅的脑波时唤醒睡眠者。

C．智能手环可以随时随地上传运动数据，也可以通过绑定微博等社交网络端分享睡眠质量、饮食情况和锻炼情况等。

D．几年前，智能手环被炒得火热，由于门槛低，市场内涌现了大量可穿戴设备厂商，如今智能手环炒作热潮已退。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．目前重力传感器已是一种非常成熟的技术，智能手环通过使用这一技术来判断人运动的动作，得到一些基础数据。

B．智能手环内置低功耗蓝牙4．0模块，可以与平板、PC客户端进行连接；内置了一颗锂聚合物电池，续航时间可达10天。

C．从材料三图表中可知，2015年是智能穿戴设备野蛮生长的红利期，此后虽然市场规模还处在增长中，但增速已放缓。

D．智能手环虽遭遇到发展困难，但目前智能手环已找到市场的刚需，在这万物互联的时代，正在成为下一次热潮的引爆点。

【小题3】根据材料，请用三句话分别概括每则材料的主要内容，每句话不超过20字

阅读下面的文字，完成文后的问题。

“美的力量丝毫不亚于思想的力量”

——对话国际安徒生奖得主、北京大学教授曹文轩

①记者：从莫言到您的获奖，人们陡然发现，世界已在注视中国。通过写作，您把自己童年的经历存留下来。而这个过程，也成就了您。

曹文轩：莫言得到诺贝尔文学奖，改变了我们对中国文学一直所持有的态度。中国儿童文学也是对世界儿童文学的一份特殊的贡献。我们的国家，曾经历过苦难、灾难。当造物主把这样的命运赋予这个国家、这个民族的时候，他当时是说了一句话：若干年以后，所有的这一切都将会转化为你们的财富。

现在，已经到了我们将所有预期转化为财富的良好时刻，我们正在做这个事情。英国《独立报》曾经有这样一段话：“英国的孩子将会看到英国以外的小孩不曾看到的故事。这就是中国儿童文学特有的意义，这个意义是我们付出了沉重的代价换来的。”

我们差不多已经失去了欣赏同胞作品的目光。其实，中国最优秀的儿童文学就是世界水准的儿童文学。这次获奖，我没有太多的激动，只是欣慰，它帮助我佐证了我对中国儿童文学的看法。而最近十年、二十年，中国儿童文学批评界对中国儿童文学的认可一直非常吝啬。

对一个中国作家而言，他知道他的双足是站在那块生他、养他的土地上的。他忽视、忘却甚至拒绝这块土地是愚蠢的：这块土地一天24小时都在生长着故事。我知道那个故事会给我带来世界欣赏的目光。

但是，只知道立足于这块土地的人远远算不上最聪明的人。最聪明的人是双足坚定地立于这块土地，双眼穿过滚滚烽烟，眺望国内外大事，眺望国家界碑之外的事情。题材是中国的，主题却是人类的：要从一个个中国故事中，看到人类存在的基本状态；要从一个个中国人的喜怒哀乐中，看到千古不变的基本人性，而他又永远希望用他的文字为人类提供良好的人性基础，我一直努力想成为这样聪明的人。

我们也需要从西方的儿童文学里面鉴别各种各样的经验，用虚心的态度向全世界最优秀的儿童文学作品学习，这是每一个中国作家必须有的态度。

②记者：远离搞笑、娱乐，荡漾着悲悯的情怀，又葆有淳朴的美感，让您的作品在众多的儿童文学中显得不同。

曹文轩：一个孩子没有悲伤，难道就算是健康的生命吗？我们不能为追求快乐而快乐，这个经验我们是不可以忘却的，也是不可以丢失的。

当下，简单而轻松的快乐取代了一切具有深度的感受和思考。不需要怀疑，应该有一种叫“儿童文学”的文学，但这种叫“儿童文学”的文学应该是一种培养他们高雅趣味、高贵品质的文学。对孩子们而言，那是打精神底子的书。中国的知识分子要敏感，要有前瞻意识，至少要向这个阅读社会发出提醒。儿童文学不仅仅是给孩子带来快乐的文学，也是给孩子带来快感的文学。这里的快感包括喜剧快感和悲剧快感。让孩子们感动的应是道义的力量、情感的力量、智慧的力量和美的力量，而这一切是永存的。

小说是为了人们可以超越生活，在丰厚的人文关怀中，得到精神上的升华：小说的真正深刻，并不是来自对生活的摹写，而是来自对生活的对抗。这种对抗可以是剑拔弩张的，也可以是另一种策略：用神圣、典雅、高尚、悲悯、宽容等加以净化、改造和呼唤。我让我的作品在更多的时候选择了后者，因为我更相信后者的力量。我还是相信，美的力量丝毫不亚于思想的力量，有时甚至比思想的力量更加强大。

③记者：常常走在学生中间，大约是您与其他作家的不同。大学教授的身份，让许多学生感到亲切。

曹文轩：文章既是一个人的面子，也是里子。一代一代人，相继去世了，但因有文章在，他们的精神、灵魂就在那永生。

世界上没有什么神秘的东西是不可传授的，文章也不例外。现在有许多人说写文章是不可教的，既然是不可教的，又谈什么文章之道和文章技法呢？其实，他们在写作过程中一直在琢磨文章之道，并且总结出了许多道理，教给后来人。有些道，后来还成了法。我们这么说，并不是在否定天分的作用。

写作会对这个世界的堕落、恶变产生一点儿抑制作用吗？我们无法判断。但写作，至少可以舒解人心中的郁闷，厘清如同乱麻一样的思绪。这个时代需要写作。

天下万物，其实没什么是不朽的，我对写作还是痴心不改。8月我将去新西兰领奖，当我站在领奖台上时，最重要的礼物就是我将携带一部新完成的长篇小说。一定要完成，哪怕有枪林弹雨我都要完成它。

(摘自《人民日报》，有删减)

【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是(　　)

A．曹文轩认为中国的文学家要感谢莫言，因为莫言得到诺贝尔文学奖，改变了我们自己对中国文学一直所持有的悲观主义态度。

B．曹文轩认为我们国家曾经历过的苦难、灾难，是造物主有意赋予的，莫言认为这一切都将会转化为我们的财富。

C．曹文轩认为中国的儿童文学作家正将中国经验和中国故事向全世界的儿童传达，这是很有意义的事，应该得到认可。

D．曹文轩认为这个时代需要写作，因为写作会给孩子带来快感，并会对这个世界的堕落、恶变产生一点儿抑制作用。

【小题2】关于“美的力量”的表现，下列说法错误的两项是(　　)

A．用神圣、典雅、高尚、悲悯、宽容等对孩子的心灵加以净化、改造和呼唤。

B．能让孩子没有悲伤，永远乐观向上。

C．不仅能给孩子带来快乐，也能给孩子带来喜剧快感和悲剧快感。

D．能培养孩子们的高雅趣味、高贵品质，使他们得到精神上的升华。

E．让孩子在认识到生活的残酷后以悲悯、宽容的态度向生活妥协。

【小题3】曹文轩认为每一个中国作家必须有什么样的态度？