阅读下面的文字，完成下面小题。

人口向大城市主要是都城的流动与集中，是由唐到宋城市发展变化的主要特征。大城市在发展过程中，有两类需求日益增长，一是方兴未艾的建筑业所需劳动力，二是日益繁盛的各行业所需从业人员。由此带来的人口压力及户籍管理成为当时城市发展过程中面临的严峻问题。

唐中后期，随着均田制的崩溃和两税法的推行，大量人口溢出户籍，流寓异乡。这些人口有相当一部分涌入可以提供更多生存空间的城市中。虽然史书对与建筑业有关的流动人口和外来人口没有具体的记载，但我们仍然可以看到一些蛛丝马迹。如《太平广记》中记载的大商人窦义，从事了多种经营，所雇佣的人中有长安坊市内的少年、“功人”等。

除了建筑业，外来人口更多集中在商业、服务业和娱乐业。李白的<少年行》诗云“落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。”其中的胡姬是西域来的胡人女子。唐后期，随着城市人口的增加和商业的繁荣，长安城的餐饮业、旅店业、屠宰业、租赁业等日益繁盛。这些行业起点低，技术含量低，市场需求大，容易生存，大量外来人口充溢着这些行业。

唐朝对这些人口到底如何管理，虽未见出台严格的措施，但通过官府颁布的一些具体措施和条文，可知总的趋势是限制逐渐松弛：一是唐德宗时推行的两税法，“户无主客，以见居为簿”（《旧唐书》），居住地原则很大程度上改变了流动人口的身份问题，也使国家有可能重新掌控大量流失的人口；二是坊郭户成为城墙内及周边附郭居民的正式称谓，纳入城市管理的范围，也成为有别于乡村户的主要标志。这一制度在北宋得以确立，并推广到全国，城乡分治的户籍管理制度至此拉开帷幕。三是中央官府在招聘和选用执役杂使人员时，对一些重要和关键岗位有户口的限制，如规定在选用门仆时，必须“取京城内家口重大、身强者充”，但在某些岗位，对“浮寄”人口给予了更宽松的政策。

此外，国家财税征收的结构和对象也不断进行改革和调整。如唐德宗建中年间，推出了一系列新举措，反响最大的是建中四年开始征收“税间架”，即房产税。结果“怨讟之声，嚣然满于天下”（《旧唐书·卢杞传》）。最终被废止。百年后，北宋时期城市的房产、商铺等都已逐渐作为征税的对象，不仅户籍管理实行城乡分治，城乡的税收对象和税收内容都形成各自独立的体系。由此也可以看出随着人口结构重心的变化，户籍制度发生了变化，政府财税结构和重心更多地向城市倾斜，向城市居民倾斜，向财富集中的区域和群体倾斜的大趋势已不可逆转。

（摘自《光明日报》：《唐代城市流动人口与户籍管理》，有删改）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．城市建筑业吸引了大量外来劳动力，进而又招引了大量人员进入商业、服务业等行业。

B．为了扭转唐中后期对人口管理逐渐松弛的趋势，宋代对户籍管理实行了城乡分治制度。

C．长安城的餐饮业、旅店业等吸引外来人口的原因是这些行业技术含量低，较容易就业。

D．北宋时期，政府财税结构和重心更多地向城市、向财富集中的区域倾斜乃是大势所趋。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．本文先讲唐代大量人口进入城市，再述政府对城市人口进行管理的情况，层次分明。

B．文章为了说清楚唐朝户籍管理的措施，引用了《旧唐书》《太平广记》等史籍中的资料。

C．作者引用古籍上的内容时，多是直接引用，有的还注明    JLH处，使本文的论述更有说服力。

D．户籍管理与国家税收关系密切，文章就把两者结合起来论述了唐宋户籍管理制度。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．如果只看史书而不参阅其他资料，我们很难了解唐代城市与建筑业有关的外来人口情况。

B．唐朝对外来无户籍人口的限制是逐渐松弛的，这从官府颁布的具体措施和条文即可看出。

C．宋代吸取了唐朝征收房产税的教训，所以能成功地将房产、地产、物业等纳入征税对象范围。

D．随着涌人城市谋生的人数增多，不同朝代的统治者一般会调整流动人口的户籍管理制度。

阅读下面的小说，完成下列小题。
爱无灵犀
朱砂
①国庆节，因为要接待几个俄罗斯客户，他打电话回老家，跟母亲说自己6号才能回去，公司越做越大，越来越忙，回老家的次数也越来越少。他知道，母亲想他，每时每刻。
②事实上，俄罗斯客人4号就走了，5号一大早，收拾停当，他开车带了妻儿踏上了回家的路。
③他撒了谎，因为他知道，只要说自己回家，母亲一定会到村口接。前些天下了雨，虽然这会儿天已放晴，可山里气温低，加上雾气正浓，一早一晚很是阴冷。母亲已经78岁了，腿脚又不好，总在风口里站着，身体哪受得了?
④然而，他还是失算了，车还没下公路，他便远远地看到了站在村口的母亲。
⑤母亲站在那棵大槐树下，不时地踮起脚，向公路方向张望。一头萎散的灰白头发在风中摇曳，整个身子像一株深秋被摘去了果实的玉米秸，干瘪的躯干没有一丝水分，看上去单薄而脆弱，仿佛稍有风吹草动，随时都可能零落成泥。
⑥母亲的左眼去年查出了白内障，在县医院看的。医生说老太太岁数大了，不适合开刀，再说也不敢给她开刀，怕老太太的身体吃不消。母亲自己也不肯再治疗了，说好歹还有一只眼，将就着得了，况且，这辈子该看的都看过了，临死再挨一刀，不值得。可他知道，母亲是心疼钱。母亲总说他们挣钱不容易，不要大手大脚。很早以前他想了，等再过一段时间，母亲的眼睛适合手术了，自己就带她去市里做了。他告诉母亲，手术的几个钱对自己来说根本算不了什么。他说这话时，母亲笑了，笑得很灿烂。儿子出息了，做母亲的一辈子盼的，不就是这个吗?
⑦村口离公路还有两三百米的距离，这么远，母亲昏花的老眼根本看不清，可母亲依旧固执地伸长了脖子，不时向这边张望着。他的眼有些潮湿。
⑧远远地，他停了车，妻子和女儿下车，一溜小跑过去。女儿大声喊着奶奶，犹如天籁，喜得老太太合不拢嘴。把母亲扶到车上，他问母亲：“不是打电话说6号才回家吗，今天才5号，怎么就知道我回来了呢?”
⑨“我是你娘，你那点儿心思我还不知道?”母亲咧着缺了牙的嘴，笑着，有些得意，有些狡黠，“不就是怕我出来接你们会染了风寒，故意跟我撒谎吗?我这掐指一算，就知道你们今天回来。要不，怎么叫母子连心呢？”
⑩“奶奶，您真是比如来佛还神，不用猜就知道我们今天回来。”女儿撒娇似的挽着奶奶的胳膊。
⑪这一刻，他忽然就相信了妻的话。妻说，爱，是有灵犀的。以前，每次往老家打电话，十回倒有九回是母亲接的。家里的电话没有来电显示，他一直纳闷儿，怎么每次不等他开口，母亲便知道打电话的人是他呢?莫非这爱的灵犀就真的这般灵光?
⑫不知不觉中，车进了胡同，嫂子笑着迎了出来。哥哥比他大9岁，三个孩子，一个女儿嫁在本村，一个儿子大学毕业在北京工作，另一个还在读书。
⑬女儿拉了奶奶去表姐家串门儿，妻和嫂子择菜做饭，他无所事事，一路闲逛着去菜园找哥哥。
⑭哥哥正在园子里侍弄白菜，见到他，喜上眉梢。哥俩你一句我一句闲聊着。问及母亲的近况，哥不觉叹了一口气：“娘越来越糊涂了，天天守着电话，不管谁打进来，张嘴就是一句‘二小儿啊，娘就知道是你’，弄得俩孩子都不敢往家里打电话了，怕娘一听打电话的不是你，失望……”
⑮他愕然，怪不得每次打电话母亲一猜一个准呢。
⑯哥哥抬头看了他一眼，顿了顿，接着说，“自从去年你去省城办事顺便回了趟家，娘想起来便到村头儿站会儿。国庆节这7天假，你明明说6号才回来，可娘愣是从1号起便天天去村口等……”
⑰他的心一阵阵痉挛。他一直都以为母亲接电话和去村口等他，不过是一种巧合，或者如妻子所言，是一种母子间的灵犀。原来，这爱里根本就不存在什么灵犀，那不过是一个母亲，日复一日固执的牵挂与守候的结果。
⑱他眼前不由浮现出秋风中母亲翘首企盼的身影，那颤颤巍巍的身体，令他的心，刹那间，一片濡湿。
【小题1】下列对小说有关内容的理解和分析，不恰当的一项是

A．作者依据“心有灵犀”而“反弹琵琶”，亮出“爱无灵犀”的旗帜，可谓推陈出新，独出心裁。

B．这篇以“母爱”为题材的小说，除了表现母子之间的深情外，还表现了兄弟之间、祖孙之间、妯娌之间、夫妻之间、母女之间平淡而真挚的亲情。

C．母亲博大的爱、深沉的情，感人至深，催人泪下。小说在“爱无灵犀”中塑造的母亲真实、鲜明、感人。

D．从母亲对儿子长期执著的守候和牵挂中，我们感受到母爱之心的律动，体察到母爱之情的温热。

【小题2】下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．“爱有灵犀”的说法，来自唐代诗人李商隐的著名诗句“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”。小说中的主人公“他”和“他”的妻子，以及年迈的母亲都相信爱是有灵犀的。

B．在治疗母亲左眼患白内障的问题上，母子俩各有各的想法：母亲不愿做手术，是害怕临死再挨一刀，不值得；儿子“他”迟迟没带母亲去市里做手术，是在等待一个合适的时机。

C．在“他”回家日期的问题上，母子俩都撒了谎。“他”撒谎，目的是想给母亲意外的惊喜；母亲撒谎，目的是不想让儿子知道自己天天都去村口等儿子，不想让儿子为自己操心。

D．勤劳、简朴的母亲，为养育儿女操劳一生，如今年迈，又疾病缠身，却还在为儿子牵肠挂肚，以至于不顾风烛残年之躯在村口守候。

E. 小说结局部分将“母爱”升华到了较高的境界，哥哥揭开了事实真相，使弟弟推翻了“爱有灵犀”的说法，认识到母亲对儿子的爱是没有灵犀的，而是母亲固执的牵挂与守候。
【小题3】第五自然段的景物和人物描写分别有何作用？请结合文本分析。

（题文）二、阅读下面的文字，完成后面各题。
巴金写完《随想录》以后
陈思和
①九十岁的巴金整天坐在客厅里。客厅的面积虽然大，光线却不怎么好，有些阴暗滞闷，从巴金的客厅联想到北京冰心的客厅：它们在表面上真是完全不一样。冰心老人的客厅小而明亮，充满灵气，盆花、字画、窗明几净，处处显示了女主人公的天真、率性，心态自由；而巴金老人则更加沉重、疑虑，他的感情似乎总是陷在那一团噩梦中挣扎不开。
②读过《随想录》的人们都说巴金是当代中国活得最痛苦的老人，这个社会正在逐渐走向开放，人人都有权利追求心情的欢悦，唯独巴金，还在一字一句地写他的忏悔录。他沉浸在噩梦的恐怖之中，把自己作为箭垛，一鞭一条血痕地解剖自己、指责自己。
③现在，老人终于放下了笔。写完《随想录》于今，七年过去。巴金主要的工作就是编他的全集。依巴金自己的说法，他始终在矛盾中编印旧作。譬如，“爱情三部曲”曾经是巴金最喜欢的一部作品，它描绘了20世纪30年代一群知识分子在信仰与理想的指导下与黑暗势力搏斗的故事。这些作品后来遭到了粗暴的批评，巴金不得不承认自己是编造故事，而对它的真实性却讳莫如深。这次编印全集时，老人终于发言了，他在跋里承认小说中人物的原型来自他的一些同志，他称他们为“理想主义者”，称赞他们“忠于理想，不停止地追求理想，忠诚地，不声不响地生活下去，追求下去”。
④巴老在20世纪60年代有两部书稿未出版，一部是中篇小说《三同志》，这是写志愿军的故事，1961年写成，因巴金自己不满意，一直未出版。这次编印全集，他同意收入，却特意在小说书稿前写下这么一行字：“废品《三同志》，1961年写成，我写了自己不熟悉的人和事，所以失败了，这是一个惨痛的教训。巴金1990年1月8日”。
⑤听说一位已故的作家，别人为他编著作目录时收入了类似于《三同志》的作品，作家的家属就出来干涉，说这么做是为这位作家“抹黑”。这位作家的家属认识到这类文字不是什么光彩的历史，算是明智，但她没有勇气让已故丈夫去承担这个责任，她希望人们永远忘掉这段不光彩的历史，这又是多么怯懦的行为。我想这种矛盾心理巴金也一定经历过，但他终于掮着黑暗的闸门站立了起来，他同意把这些文字编入全集，为的是永远让后代看清一个人在历史中的悲剧。
⑥老病的折磨，巴金已经承受了好几年了。还在写《随想录》的时候，一次，他告诉我，他写作时思潮汹涌，可是右手拿着圆珠笔就是不听使唤，笔画不到纸上去。有时他急得用左手去推右手，这样一笔一笔地写出了《随想录》。最近我看《新民晚报》上刊登了老人《没有神》的手迹，一个个字似乎笔画都很清晰，心里暗暗高兴，以为老人的帕金森氏症痊愈了。前两天为写本文而去采访老人时顺便带去一本去年我策划的画册请老人签字，可是当我看到他将笔架在手指间艰难地在纸上划动时，心里一阵难过。再想到报上刊登的那篇短文的手迹，这要花去老人多少精神。这哪儿是写字，分明是老人用他生命一点一点的消耗来换取思想的表达。
⑦还有噩梦。在《随想录》里，巴金多次提到做噩梦的事。我起初读这些文字，还以为是作家惯用的象征手法，或可作为一个讽喻看。后来无意听老人的儿媳陈晓明说起，老人是真的不断受到噩梦的干扰。她还说，老人的神经太紧张了，日有所思，就夜有所梦。于是我才知道老人在文章里写噩梦全是写实手法，或可以说，这是一种精神受虐的症状。
⑧为了写这篇文章，我又一次去看望巴金老人。在那间光线黯淡的客厅里，老人安安静静地坐着，看上去瘦了一些，但脸上神色却比前两年要好得多。他慢慢地站起身子，走到小桌子旁，用手摸索着一本笔记本，我连忙接过本子，翻到有标签夹着的地方，原来那一页上写着老人的阅读笔记：“告诉思和：一、《何谓财产》为什么没有出版；二、萧珊三次到桂林；三、夸张……”原来是巴金阅读了我写的《人格的发展》一书记下的笔记，这些地方，正是我在写巴金传时没有弄清楚的地方。这笔记显然已经有好些时候了，但老人的记性极好，他开始一条一条地告诉我一些事情真相，又一次把我带回了当时的年代……
1993年8月2日
（节选自陈思和学术随笔集《墨水斋漫笔》，有删改）
【小题1】（小题1）下列理解和分析不符合原文意思的一项是（   ）

A．文章从巴金的客厅写起，借客厅阴郁的气氛表现巴金心理的沉重，显示了巴金的情感似乎仍然陷在噩梦中。

B．巴金写完《随想录》之后，主要的工作就是编他的全集。巴金在编自己全集的时候，终于说出了郁闷的原因。

C．巴金敢于把自己不成功的作品放进全集中去，目的是让人看到自己的缺点，看到一个更加真实的巴金。

D．巴金晚年承受着帕金森氏症病痛的折磨，依然一笔一画地写出了《随想录》，其顽强的毅力，一般人难以理解。

【小题2】（小题2）下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（   ）（   ）

A．文章第①段将巴金的客厅与冰心的客厅进行对比，是为了突出冰心的“天真、率性，心态自由。”

B．文章第②段的“一鞭一条血痕”写出了巴金在《随想录》中对自己的深刻解剖和谴责。

C．在“爱情三部曲”遭到粗暴批评的时候，巴金承认自己是编造故事，而对它的真实性却讳莫如深，说明巴金的人格是懦弱的。

D．巴金在《三同志》的书稿前写下的那行字，说明巴金有勇气正视自己生命历程中的曲折，敢于把自己交给后代人看个清楚。

E. 文章第⑧段写到客厅中的巴金为“我”摸索着一本笔记本，告诉“我”当年的一些事情真相，表现出巴金对年轻学者的关心。
【小题3】（小题3）为了表现巴金晚年的特点，作者在选择和组织事例材料时，运用了哪些手法？请分别举例分析。

阅读下面的文字，完成各题。

满楚古德吉的鹰

阿满

爷爷要把今天自家鹰捕捉到的野兔分割好，储藏起来，因为漫长的冬天野动物会很少，他们得细水长流过生活。是啊，人可以饿肚子，鹰不行。爷爷说，鹰是贵客，到家只有那么短短的几个月，它每日辛劳，必须好好待它。

满楚古德吉打算用新的鹰脚绊绳奖励自己的鹰。墙角里已经有满满两麻袋野鸡了，过几天爷爷就可以拿到集上去卖。满楚古德吉心里算了算，离春天放生的日子还有四个月，那就是一百二十多天。但是下雪的日子总过得很快，一想起离别，满楚古德吉心里便堵塞了。他对鹰的承诺就像大山对河流的承诺一样，时间一到，他肯定是要让它回归山林的。唉，不能想了，有太多的难舍难分。

“多好的一只鹰，被满楚古德吉那小子逮到了。”那些鹰把式老是这么说。是的，夏天的时候，满楚古德吉意外地捉到了这只鹰。之后，屯里人开始谈论这对爷孙俩。

有人出高价来买，满楚古德吉想卖，爷爷不同意。满楚古德吉企图反抗爷爷，但是爷爷一吹胡子，满楚古德吉就软下去了，只好放弃。

满楚古德吉从出生到现在一直被爷爷捂在这里。去过一两次集圩，那是爷爷奖励带他去买果子吃。他不知道自己的鹰为什么值那么多钱，最终还是买鹰的人告诉了满楚古德吉，他们说，这可能是一只海东青，现在看不大出来，过两个月就看出来了。海东青是神鸟。据说是它把光和火种带到了世上。

接下来日子就很有期盼了，有期盼的日子就很有趣味。满楚古德吉整个秋冬天都被这只鹰占满，小土坯屋周围尽是他和鹰的欢快身影。

鹰长得快，很快羽翼丰满。丰满了，发现不是期望的那种神奇，却也漂亮异常。

鹰蹲在墙边的木杠子上，一双清亮的眼珠被一圈金子般的莹黄簇拥。它转动眼珠，莹黄像变戏法似的翻来翻去。跳了跳，翅膀像渔网张开，捕获着满屋子的幸福。

不过，想想熬鹰的那段日子，满楚古德吉可真是吃苦了。这只鹰与从前的鹰大不一样，满楚古德吉先后养过三只鹰，从前的鹰三五天最多一个星期就熬熟了，驯服了，随人了。而这只鹰到了整整十天也不向人屈服。它就那么瞪着满楚古德吉，不吃不睡，也不大动，像雕像一样。

满楚古德吉比鹰更犟，瞪回它说，你狠，看谁熬得过谁。一天两天过去了，三天五天过去了，满楚古德吉着急了，发躁了，眼睛酸，身子疲，人犯晕，什么时候倒下的不知道。冷不丁醒来，赶紧爬起来，揉揉眼，再熬。

熬到第十天了，满楚古德吉从别人那里借来了一只鹰，对它进行吃食教育。满楚古德吉把肉条喂给别人的鹰，别人的鹰很享受地吃着，不紧不慢。但是自己家的鹰岿然不动，眼珠子都不转动一下，害得满楚古德吉白白浪费了那么多好肉条。没辙了，满楚古德吉摸了摸自家的鹰，发现它瘦得只剩下一层皮了，体温也下降了，啊，原来它快死了。

满楚古德吉脸煞白，心脏往下坠，脑子一时空了，他傻在那里了。还好，这时爷爷过来了，给满楚古德吉端来了一碗玉米糁子，甩出两个字，吃饭。然后，用手抚摸着鹰的头和脖子，轻柔地一下又一下，像抚摸小时候的满楚古德吉那样。

看着玉米糁子饭，满楚古德吉终于想起了饿，熬鹰十来天，他累坏了，下巴尖了，胳膊上小肉健子也软了。爷爷在满楚古德吉没辙的时候接过了熬鹰的任务，让那鹰恢复了元气。

满楚古德吉狼吞虎咽地吃着，吧嗒吧嗒。也许，吃饭的声音是这个世界上最好听的声音。忽然，那鹰有动静了，它转动了一下头，看了着满楚古德吉，确认了一下，然后把头勾下来，学着满楚古德吉的样子，一下一下啄了起来。满楚古德古吃的是玉米糁子，它啄的是自己的胸腹。

满楚古德吉愣了，几秒钟后明白了，那鹰在吃自己。哇，它动食了，太好了。满楚古德吉大喜，急忙奔过去喂肉。这鹰，吃相恶狠狠的，太好看了。

接下来，这鹰更加显示出与众不同，架鹰、跑绳、叫鹰等训练一个月完成了。到了冬天的时侯，这鹰不仅能飞出很远，并且能自己带猎物回来了。难怪屯子里的人会妒忌眼红，这鹰真的是越来越显出不一样的好来了。

（选自《民族文学》2019年第2期，有删改）

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．《林黛玉进贾府》巧借从未进过贾府的林黛玉的眼睛来描写贾府的人物，这篇小说也运用了相同的手法，通解过鹰的眼睛来描写满楚古德吉的形象。

B．“他对鹰的承诺就像大山对河流的承诺一样”运用比喻手法，表现满楚古德吉承诺的郑重庄严，因为他觉以得应该让鹰回归山林，给它自由。

C．小说前半部分描写了爷爷、鹰和满楚古德吉共同生活的情景，营造了温暖幸福的氛围，与熬鹰的那段苦日度子并不冲突，反而更突出了鹰的“与众不同”。

D．桑迪亚哥老人的形象与小说中鹰的形象有相似之处，桑迪亚哥在艰苦卓绝的环境中用勇气奋力抗争，鹰在驯化的过程中不惜用自己的生命抗争。

【小题2】请结合作品，简要概括满楚古德吉熬鹰过程中不同阶段鹰的表现以及他的相应心理。
【小题3】小说多处运用侧面衬托的手法来塑造鹰的形象，请从文中举出三处从不同方面衬托的例子，并简要分析。

阅读下文，完成各题

市民文化节与社群意识改变

仲富兰

①新中国建立后的上海，从弄堂里走出来的市民文化曾经创造过许多先进经验，在全国率先建立了居委会并在此后几十年社区建设发展过程中涌现出一大批先进的典型，上海的“凝聚力工程”、“文明街区”等在全国都得到了广泛的认同与推广。历史地看，城市化运动将人们一步一步推向文明，同时也带来了新的问题。生活空间的立体化、高层化、单元化、独立化，改变了传统社区的人文生态，左邻右舍之间的交往密切程度减弱，千百年来，“千金买宅、万金买邻”、“远亲不如近邻”的融洽邻里关系逐渐失衡，楼上楼下，左邻右舍相邻了多年，互不了解对方的情况并不鲜见，甚至连对方姓甚名谁也茫然不知。套用一句理论术语叫社区整合性差，社会关系松弛，表现为居民与居民之间，或居民与社区领导层之间难以沟通，彼此难以信任，无法团结合作。

②从精神层面看，这种状况造成的后果之一便是居民“社群意识”的薄弱：事不关己，高高挂起，既不热心参与社群事务，也缺乏社区归属意识和参与意识。    是在全球消费主义独占鳌头的境遇下，经济逻辑取代社群的亲和关系，消费主义的延伸使商品附带的象征意义以及商品在消费中建立的社会关系成为市场价值在空间运作中的投射，空间的拆除和重建在工业萎缩的境遇下承担其刺激经济的作用，成为消费的催化剂。曾经人情融融的社区只能在空间架构下步步后退，消费主义成为现代社会的主流意识，传统文化的疆域遭遇切割和划分，现代性的触角已经延伸到每个角落，无孔不入的能力将社区文化空间一再逼到墙角。这就是我们当今所面临的现实，尽管伴随着浓浓的苦涩味。

③综观整个世界的现代化发展走向，社群意识与社群问题一直是世界性的难题，即使西方的发达国家也未能幸免，所以，无论是英国、法国还是美国，他们都相继开展过“睦邻运动”、“社区组织运动”、“美化社区”等，其目的都是充分利用社区的人力资源，培养社区居民的自治精神和互助精神。美国社会心理学家赛尔森就认为，社群心理意识是“对于其他人有类似的知觉、与其他人交互相依、借由给予或为其他人做所期望之事而有意愿去维持交互相依，并且是一部分较为可靠及稳定的结构的情感”。社会进步和发展的逻辑就是，当生产力发展到一定水平，社会面临的首要问题永远是人与人、人与自我这样一些基本的问题。人的生活离自然越远，就得跟人生活得越近。从社区的实际状况来看，告别了传统民居的旧习俗，新的习俗的肇建就构成新的难题。群体生活的问题，诸如人际关系淡化，凝聚力减弱，居民对社区缺乏责任感、投入感和归属感等等也就再次横亘在人的面前。我们不是文化保守主义者，当然欢迎城市街区建设的推陈出新，但这种创新应与一地的社区文化精神与世代流传的文化认同相谐合。根据美国跨文化学者爱德华·霍尔《超越文化》一书中的观点，文化的交流与认同过程往往与具体的语境相关。而记忆场所恰好被认为是一种具体化了的文化认同。相比官方认定的、纪念碑式的建筑遗产或者成规模的历史地段来说，一条小街，一个街区的文化记忆场所更具普遍性、多样性，更贴近市民的社会生活与文化情感。也正如美国社会学家米歇尔·尹·博尔在《从集体记忆到集体想象》一文中指出的，尽管这些记忆场所与城市的整体意象并非一致，或者还没能进入城市的档案馆或者博物馆，但正是它们构成了社区文化的认同性与多样性。

④正因为如此，我认为强化市民的主体地位的上海市民文化节的举办，不仅为上海提供文化服务、保障公民文化权利进行了富有成效的创新，更对于政府推进公共文化服务模式的转型，创造了新鲜经验，对推动上海市民社群意识的改变也带来了新的契机。

⑤随着办节的不断深入，将呈现多方面的文化意义，但从根本上向人的“社群”意识（或者称之为“社群精神”)的复归，应该是题中应有之义。“复归”也并不意味着回到传统的、封闭的、同质的生活共同体，就像当下许多人盛赞上个世纪五六十年代的淳朴社群关系那样，实际上我们也永远不可能再回归那个时代的社会图景了。我这里指的“复归”是在当代都市社会发展进程中，如何进一步发掘和复兴“社群”这一传统社会结构中蕴含的某些精神文化价值，如人际聚合力、社群公共生活的参与性、基于群体生活意识的认同感、归属感、互助性和公益精神等。回归既是对社区本质精神的诉求，又是要超越狭隘的亲情、人情等关系，走向更大的人际互动。

⑥我们民族一直存在邻里互尊、互帮、互助的优良传统，孟子当年说：“乡里同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓和睦。”以今天观点来看，我们应该把优秀的传统文化和科学的现代文明有机地结合起来，通过上海市民文化节这个平台，把社会主义核心价值体系建设真正落细落小落实，通过长期、多重、互动的文化影响和熏陶，把“社群”意识与市民的行为和思维方式联系起来，使和谐文明的邻里关系得以确立，为独具魅力的海派文化增添新的内容。

（《文汇报》2015.2.28）

【小题1】为第②段空白处选择一个最恰当的词语（    ）

A．尽管

B．也许

C．特别

D．甚至

【小题2】联系①②两段，概括第②段加点词“现实”所指的内容。
【小题3】下列对文意内容理解不正确的一项是（  ）

A．社群意识薄弱也一直是一个难以解决的世界性难题。

B．社群问题的产生往往是社会进步和发展的必然产物。

C．城市街区建设的推陈创新应与居民的文化认同相谐合。

D．举办市民文化活动可以从根本上改变市民的社群意识。

【小题4】第③段间接引述爱德华和米歇尔两位学者的话的用意是明什么？
【小题5】你所在的社区准备举办一次“市民文化节”活动。请你确立一个主题，介绍文化节的内容，并说明其在改变“社群意识”方面的作用。