阅读下文，完成各题

“兑现主义”仍将继续？

①10月5日，比利时藏家尤伦斯藏品、曾梵志《最后的晚餐》创1.8亿港元拍卖“天价”，冲破大家期待已久的那口气，宣告中国当代艺术开启“亿元时代”。这样的价格也许对当代艺术尚在“遥望”状态中的大众有标志、象征意义——比如证明艺术“值钱”、“赚钱”什么的，但对像我这样的界内人，早有点麻木，甚至觉得这些数字十分冰冷：数字游戏毕竟不能等同于艺术温度。打个比方吧，我在美术学院任职，多见了这样的情境：众多家长、学子就是受了艺术“市场明星”、“天价”等信息的刺激选学艺术报考美院的，但一毕业即失业的冰冷现实，却让艺术本该给可爱青春添点梦想姿彩的功能都损失殆尽了。

②确实，你不麻木都不行，当代艺术从百万、千万到现在的冲亿，每一次冲关，都像是只在那几个“笑脸”、“面具”之间玩跨越游戏，而且游戏还有点“私密性”，你知道有某某几位富豪在喊数字，然后知道某某“面脸”最终会被藏在其中某富豪墙上或仓库里……总之你知道的可能仅仅是数字。而且，就算“艺术”吧，如果它们就是从张艺谋的百万《红高粱》激情起步、到千万《大红灯笼高高挂》地炫情守旧，然后戛然停滞于亿元《满城尽带黄金甲》，这样的电影艺术你满意吗？

③这事使我想起2011年某周刊以封面主题形式“重估”近15年当代艺术，因为功劳簿上的“价值人选”异议，引得界内有关联人物争论。______________。这个词前面有“现实名利场中”限定，内有陪伴当代艺术过的高名潞“反思艺术与市场、官场联谋现象”主题评述。这些，放在现在这件“过亿”事件中比对，亦有逻辑依据。此次露面藏家尤伦斯、当代艺术界各层面人物已经不止一次证实：“兑现主义”仍然生效且必将继续……

④但若只指向“物质”、“名利”，我认为有碍于准确理解此“兑现主义”全义。譬如，同是陪伴当代艺术过并凭借艺术市场起家的吕澎，就径直向高名潞提问：1990年到2000年的十年里，你大部分时间在哪里？你知不知道你念叨的“独立”、“批判”、“前卫”这些口号在1990年之后已经成为陈词滥调、彻底失效！吕澎的提问里，无疑隐含了“兑现主义”另外的“精神义项”，即“理想兑现”、“精神兑现”问题。那么，那些义项是不是真在1990年之前已经“兑现完毕”或之后“兑现失效”呢？或者1990年后至现在是不是只兑现“物质支票”、让“精神支票”落空？是否“兑现”之后是“蜕变”，如高名潞断言之“前卫已死”？

⑤这个绝不好用年月日界线简单断定。是的，“独立”、“批判”、“前卫”确实曾几何时是以“口号”为标榜，以“集体狂热”为显像，但现在个人化、润物细无声式的坚持并非毫无地位、全无实效。虽然这个队伍众干将已经被赐“主任”官衔入职；甚至在市场这一端，这些“价格榜样”艺术家不乏亲自参与炒作、托市的传闻；更大范围看，就像不久前有位浙籍华商在西班牙被拘捕，曝出此中人物涉嫌通过“艺术事业”“洗黑钱”罪名，艺术与商人、官员千丝万缕的关联确实足够让人难以乐观，但当代艺术起家时那种原初的精神快感、续脉真是如此轻易断绝吗？

⑥2013年9月初，操作本次“天价”的苏富比拍卖行才刚空运讲师团在内地“波光潋滟，山色空蒙”的西子湖畔举办了一场授课，讲坛话题之一就是“当代艺术不等于曾梵志岳敏君”，虽然这只是这家老牌拍行的自我形象推广，但不妨祝愿话题“变现”为现实。当代艺术“主义”有问题，更有自己的“问题”，可以预见“亿元大餐”绝对不是当代艺术“最后的价格晚餐”，当代艺术精神绝对不应该有“最后的精神晚餐”！

【小题1】第一段中的“遥望”在文中的意思是_____________。
【小题2】文章第二段从__________和____________两方面指出了中国当代艺术面临的窘境，
【小题3】把下列语句组织起填入第三段的空缺处，语意连贯的一项是(）
①可用以继续概括很多当代艺术现状
②对应“兑现”词义的“经济味”
⑧很有意思，这个词不是个正儿八经的学术名词，而是语境用法
④该期周刊主题词是——“兑现主义”
⑤即结合人们当下观感、理解而杜撰
⑥大家或易直观地想到物质主义、商品主义，享乐主义等词

A．⑥②①⑤④③

B．⑥③④②⑤①

C．④②①③⑥⑤

D．④⑧⑤②⑥①

【小题4】下列符合文意的一项是（   )

A．中国当代艺术仅仅是数字和金钱游戏。

B．中国当代艺术品拍卖天价是商业炒作。

C．中国当代艺术品具有很高的收藏价值。

D．张艺谋的电影是当代艺术的成功代表。

【小题5】就本文而言，中国当代艺术没有得到健康发展的原因有哪些？
【小题6】简析“兑现”、“兑现主义”等词语在文中的表达效果。

阅读下面的文字，完成下面小题。

数据挖掘的基本目标是从大量的数据中提取隐藏的、潜在的和有用的知识和信息。在数据挖掘过程中，数据挖掘技术具有将人类与自然连接的特征，人对世界的感知不是直接地面向世界，而是类似于通过眼镜来感知世界一样。可以说，数据挖掘技术对人类存在、人类诠释世界等的调节，是新技术背景下人、技术与世界关系的具体表现。

就人类存在的境遇而言，在数据挖掘技术被使用的过程中，自然界依然存在，但一种新的自然界，即由数据挖掘技术所形成的自然界已经成为人类栖息的场所之一。也就是说，除了传统意义上的自然界之外，还有由数据挖掘技术对“原始”自然界的数据化处理后所呈现的世界，与数据挖掘技术所带来的新的数据世界一起共同构成了人类存在场所。这个过程中，即使是“原始性”的数据都是被“加工过的”，因为数据从来都不是“先于事实的”。实际上，就数据挖掘技术而言，其对数据的处理既可以是随意的，也可以是有选择的。有选择就意味着数据挖掘技术可通过数据处理过程，有意地隐藏一些东西，这也正是数据挖掘技术对人类存在的一种调节。

就人类存在的方式而言，数据自然界为人类提供了有别于传统意义上的一种存在方式。存在的轨迹以数据的方式呈现，存在的历史以数据库的方式呈现。数据打通了万物的在场与不在场、此在彼在，也联通了过去、现在与未来，一切都以在线的形式存在，带来所谓“不在场的在场”。甚至在某种意义上，数据挖掘技术通过对数的隐蔽、清洗等对某事、某物或某现象予以调节，使其透明性退场。进而一方面，可以将在场的转换为不在场的，如图像数据挖掘技术对图像中信息的有关处理;另一方面，可以将不在场的转换为在场的，如通过对某人身体数据的采集，商场可以为不在场的某人提供在场的服务:基于某种软件显示其与某物的契合、匹配度等，让某人产生了在场的感觉。此外，数据挖掘技术还调节着人对自身存在的认同，例如“刷存在感”这一词语就透露出人对自身存在认同的种新方式，“点击率”则被视为自身被认同的一个重要考量。

与此同时，数据挖掘技术在构成数据自然界的过程中，以一种更新的形式调节着人类视觉、听觉等，进而带来了人们思维方式、认知世界方式等方面的变革。当驾驶员使用车載导航的时候，其所看到的车载导航所呈现的图景来自数据可视化技术对世界的诠释，是世界被数据化的一种虚拟呈现，驾驶员对世界的感知与此紧密联系在一起，并促进着驾驶员对环境的诠释。因此，人类对世界的诠释与其说是人类通过自然界来获取数据，倒不如说数据为人类了解自然界提供了新的可能。数据挖掘技术以参与的形式进入世界的构建与诠释的时候，也就开启了关于新技术所带来的新问题的伦理探究。

(摘编自闫宏秀《数据挖掘技术与调节：世界、世界的诠释与伦理的内化》

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．数据挖掘技术连接了人类与自然，让人们在大量的数据中提取到隐藏的有价值的内容。

B．数据挖掘技术的出现使传统意义上的自然界慢慢被数据挖掘技术的新自然界所取代。

C．“不在场的在场”指人类故意采用隐蔽、清洗等数据处理方式联通了过去、现在和未来。

D．数据挖掘技术可以提升人的视觉和听觉，带给人们思维方式和认识世界方式的改变。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章分析了数据挖掘技术使用过程中形成的新现象，对技术、人与世界的关系作了论证。

B．文章通过论述数据挖掘技术对人类存在及人类诠释世界的调节，将论证推向了深入。

C．文章用举例论证的方法论证了数据自然界可以为人类提供有别于传统意义存在的方式。

D．驾驶员使用车载导航证明了数据挖掘技术的飞速发展和数据挖掘改变了人们的生活。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．数据自然界是数据挖掘技术对现实世界的解读与呈现，与现实世界是一一对应关系。

B．数据挖掘技术形成的“新的自然界”是以数据处理的方式拓展了人类存在的境遇。

C．“刷存在感”和“点击率”都是通过数据挖掘技术来调节人们对自身存在的认同。

D．数据挖掘技术既参与世界的构建和诠释，又探究着大数据时代新技术带来的新问题。

阅读下面文字，完成下列小题。
哑佬三
李家洼的哑佬三在村里没有名字，哑佬三就是他的名字。哑佬三长得面目狰狞，又哑又丑,他鰥居村边一隅，两间破房子外搭一个不大的芭蕉园，芭蕉园拾弄得怡人，只是村里头很少有人来过，好像这里是块禁地。
当村中有谁家遇到白事.人们才会来找他。来报告的人通常在他的篱笆门外用劲把那棵柳树摇两下，哑佬三便走出院子，来的人双眼一闭，两手互搭往后脑勺一仰，这么一比划，哑佬三就知道村中有人要走了，他的活计来了。
哑佬三做的是一种叫仵作的活，也是一件不是什么人都能做的活。他给故去的人抹澡整容，穿衣戴帽，把逝者拾掇得就如同刚睡去一样安详。他知道什么时候该抱那具尸体轻轻地放进寿棺里，他还知道什么时候该把一枚钢蹦钱儿塞入逝者口里，他说这样逝者下去就不会遭到诘难。等到入殓定毕，他还要呜呜引哭，惹得奔丧的亲友天昏地暗地号啕。丧事办完，主人家会拿出一个红纸包住的利市袋子，里面是给他的酬劳费，哑佬三抽出很少的一部分，把多数退还给主人家，博得一片感谢。
村子不大，中央地带有一间小卖部，是村长的小舅子保良开的。铺子也不大，但物什丰富，油盐酱醋，锅勺盆碗，应有尽有。再加上保良小买卖做的精明，生意十分地红火。这一晚，哑佬三煲饭时发现锑煲穿了一个小眼，哑佬三就到保良店里买锑煲，外加一瓶酱油，一包盐，就在付钱兑乞时争执发生了：哑佬三比划说他给的是一百元钞，锑煲酱油盐一共是二十六元五角，应该补他七十三元五角。而保良说哑佬三给的是五十元钞，补他二十三元五角就对了。哑佬三急得呜哇呜哇乱叫，用手指指天，又戳戳地，惹得在保良店里打麻将的人都停了兴致围过来看，大家都没有看见哑佬三给的什么钱，只能听两家争辩：哑佬三有理说不出，拼命地捶胸顿足，恨不得把心肝掏出来给大家看。保良说我做的是全村人的生意，讲究的是信誉两字。童叟无欺，我还能欺负你一哑巴不成？慢慢地理屈的便在哑佬三这一方，围观的人七嘴八舌都指责哑佬三不该倚仗残弱，讹诈别人。但哑佬三却赖在店铺里不走，好像不讨个说法他就要暴躁至死一样。人群中有一人说，去找坤爷来吧。大家说，对呀，找坤爷来准能治服这哑佬。坤爷是村中的土郎中，威信极高。哑佬三有一次生背痈，痛得死去活来，自己的手又够不着，抹药又抹不了，是坤爷采了山草药，捣成酱状给哑佬三敷上，救了哑佬三一命。哑佬三视坤爷为再生父母，他芭蕉园里的芭蕉熟了，第一个孝敬的便是坤爷。
坤爷来了，他细听两方陈辞，哑佬三比划：我真的是给了保良一百元钞，这一张钞还是村东头火生家葬父时给我的，不信你们去问火生好了。保良拆了一包店里最好的烟卷，递一支给坤爷，他就什么话也不说了，装得很很矜持的样子，意思是说我懒得跟一哑人争辩。只是旁人在不停地议论哑佬三的不地道。坤爷把烟卷烧到一半的时候突然厉声说：哑佬，你别闹了，快回去。哑佬三一听，脸倏地变得死白，黑黑的胸脯呼呼地起伏着。一会儿，他低头捡起那个锑煲，一瓶酱油，一包盐，还有二十三元五角，默默地走出保良店门，很快溶入黑暗。约有两分钟时间，在离保良店摸约一百米路程的地方，人们听到一阵撕心裂肺的哭声传来，声音沙哑而恐怖。
日子过了许久，晚饭后，人们依旧汇聚到保良的小卖部里打麻将推天九谈天说地，谁还能把哑佬三那件事情永久地放在心里？直到一天不知谁报：村中的五保户袁六娘过世了。人们这才想起哑佬三，两个年青人急忙到哑佬三家一看，芭蕉园已经荒芜得不成样子，多日没人拾掇了。小屋已经上锁，园里有一串芭蕉熟透了，一只老鼠爬到芭蕉果上噬咬折腾，它昭示主人已经离家许多日子了。
哑佬三不知啥时离村走了，天啊，这可怎么办呢？
(选自《广西文学》有刪改)
【小题1】下列对这篇小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是

A．小说第一段写哑佬三连自己的正式名字都不知道，又哑又丑，鳏居生活，反映了他在村中低下的社会地位。

B．哑佬三与保良起争执，“惹得在保良店里打麻将的人都停了兴致围过来看”，揭示了周围看客幸灾乐祸从骨子里瞧不起哑佬三的微妙心理。

C．小说结尾"哑佬三不知啥时离村走了，天啊，这可怎么办呢?”耐人寻味，这个现世“报应”寄托的是作者对冷漠人心的批判。

D．小说的叙述笔调凝重，语言典雅含蓄，善于营造氛围，使读者时时受到心灵的撞击，进而思考小说中蕴含的深刻社会内涵。

【小题2】坤爷的断案公正吗？小说选择由他来断案有何作用？
【小题3】小说中哑佬三做仵作都不肯多要别人给的酬劳，却为五十元钱与保良争执不下，这样写是否合理？谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成下列小题。

母亲的中药铺

甘典江

那时候，我最喜欢去的地方，一是新华书店，一是母亲的中药铺。前者，是因为我爱看爱买连环画；后者，是因为我喜欢嗅闻那些中药的味道，特别是咀嚼几片苦甜苦甜的甘草。

母亲当过赤脚医生。八十年代初，母亲参加医疗培训后，加入了城关镇合作医疗站。

医疗站在我读书的中学附近，临街两间旧木房。一间开处方和打针，另一间，是药铺。和母亲一起在守药铺的，还有三个阿姨。一天到晚，她们就做三件事：抓药，打针，织毛衣。除此之外，便是无休无止的聊天。我注意到，她们抓药非常麻利，瞟一眼处方，就可以找到相应的抽屉。仅凭手抓，就基本准确，最后还是要放进小秤称一称，添点儿或减点儿。然后，把药倒入毛边纸或废报纸，包好扎紧，写几个字交代几句，递给别人。

只要一走进药铺，我就被一股浓重的药香包裹得严严实实，有点儿喘不过气来，但一习惯就好了。我望着那些神秘莫测的抽屉，瞅着那些贴着标签的药名，兴奋不已：什么“半夏，黄精”，什么“益母草、白芨”，都是曼妙的植物。当然，也有的是矿物和其他异类，比如“朱砂、雄黄、海马”，不由得使我产生了相关的联想：这朱砂，肯定就是国画中传统的红色颜料吧？李可染曾用顶级朱砂绘过四张毛主席诗意图《万山红遍》，已成画史上的经典。至于雄黄，不就是许仙意气用事的东西吗？所谓的海马，只是相当于一条小鱼而已。

其中，我最喜欢的药草，是甘草。首先，是因为它的名字，甘草，望文生义，不就是“甘甜之草”吗？昔时，神农氏遍尝百草，解毒靠的就是这宝贝。再加上，我自己就姓“甘”，与这甘草，是家门，五百劫前，应是同根而生之族。最早，是母亲教我嚼的甘草，一是因为它的药理，二是可以变相地替代水果糖，八十年代，任何甜味儿都是奢侈品。就这样，我嚼着甘草成长着，自以为嚼出了甘草的本真之味，破解了甘草的一切密码。

母亲还爱用党参来炖乌骨鸡和猪肚，补血。她营养不足，严重贫血。人参太贵，吃不起。还有金银花和枸杞，母亲都用来泡茶喝。自然，我也跟着全部享受到了。

在自家的院子墙角，母亲还栽了几株三七。蔓延的藤叶牵上墙，覆盖成了一面翠绿的毯子，像青绿山水画的设色，极其养眼。可惜，后来拆迁，毁于一旦，使我失去了这一片翠绿。母亲只好把三七块茎挖出，收藏好。她说，三七可以治妇科恶疾，以及跌打损伤。

九十年代的某一天，这个合作医疗站被撤销了。回到家，母亲专职做她的家庭主妇。赚钱的任务，彻底由父亲负责。那个中药铺，被别人买去，改作了服装店。从此，街上流行的药店，大多是连锁的西药店。在我的印象中，传统的中药是文化，望闻问切的中医大夫，近似于等同于诗人。相反，我害怕西药西医，因为这些东西是实验室配制合成出来的化学组织，成分复杂而可疑，至少没有一个在阳光之下生长的过程，没有温度、湿度，更无个性与灵魂。我实在难以想象，“阿莫西林”比母亲的“金银花”会更让我亲近与信赖。甚至，当我感冒受寒，母亲亲手煎熬的一罐红糖姜开水，也会比最昂贵的感冒灵帮我发热而痊愈，至少，我心已暖。

现在，父亲走了，去了天国。母亲一个人守着我们，在空旷的屋顶上栽花种菜。母亲身子瘦弱，时有病痛，我很是担忧，同时，我又安慰自己：生病不正常吗？不正证明了人在活着？何况，这世上，还有那么多栩栩如生的药在陪护呢。一根草是药，一撇叶是药，一线阳光，一滴水，也都是，甚至，一个人可以是另一个人的灵芝。母亲多年与草木为伴，沉浸于无边无际的药香之中。于我而言，母亲就是我人生一味无价的中药，为我清热解毒，可以抵御这世间的种种伤害。

（本文有删节）

【小题1】下列对本文相关内容和艺术特色分析鉴赏不正确的一项是（   ）

A．文中第3段运用白描手法，通过“瞟”“抓”“称”“添”“减”“包”“扎”等一系列动作，表现了人物娴熟的抓药技艺、细致的工作态度。

B．第4段中作者写由药名引发的联想，点明药名与传统人物的联系，表现了“我”对中药的好奇心和亲近感，丰富了文章的内容。

C．文中母亲和三个阿姨一天到晚就做三件事，除此之外便是无休止的聊天，说明她们对工作失去了兴趣，不爱惜工作，在混日子。

D．文中画线的句子运用排比、比喻手法，增强了艺术感染力。世间万物皆可入药，丰富了中药的含义。点由明了万物皆有其性、各有各用的道理。用灵芝设喻，把人与人之间的关系升华为不可或缺的依存关系。

【小题2】文中为什么用较多的笔墨写“甘草”？
【小题3】作者在文末说“母亲就是我人生一味无价的中药”，联系全文谈谈你对这句话的理解。

本文写到了不少著名人物，请根据文章内容和注解，结合自己的理解，将他们分成两类，并谈谈分类的依据。
（莫扎特 欧几里得 巴赫 贝多芬 普朗克 莎士比亚 歌德 海涅 陀思妥耶夫斯基 卡夫卡 爱因斯坦）
类别一：
类别二：
分类依据：