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阅读下面的文字，完成小题。
地理学在我国常说是“地学”，研究地上的自然环境。后来考虑到“人”的因素，于是加上“人地关系”。不过，这并不完整，还应加上“人与人”的空间关系。从这个内容上再来定性，人文地理应属“人学”或“社会”之学，研究“人山”、“人海”组成的社会空间。
在“本国本民族的历史”中，人文地理本十分发达，既有一整套“体国经野”载之典籍的成熟思路，也有社会纵横表里的实践操作，而历史实际中不由人意的客观呈现，更具琢磨价值。从理论上说，经过夏商周以及秦汉的长期历史酝酿，在《禹贡》和《汉书·地理志》中，已然形成了垂范百代的一系列重要人文地理概念。可以说，为在偌大一块地域中安排好庞大帝国的空间秩序，我们那个时代的祖先既树立了社会地理的“主义”，也解决了社会地理的“问题”。“主义”就是“九州”、“五服”、“移风”、“易俗”，这是“普天之下”：“问题”则是州、郡、县、乡、亭、里，这是“莫非王土”。需要我们虚怀而勤恳考察的，当然是古代社会人文的“地理”，即古人如何建州域、物土疆、辨方经野、因人纬俗。
不少学者认为，最早的人文地理是行政地理。中国古代社会每一回在地域上的大幅度变化（或者“开边三面”，或者“衣冠南渡”），都要求当朝的人士拿出一套办法，或说法，去解决实际问题或心理问题。所谓内府“版图”、朝廷“大簿”（均为人文地理档案），都是王朝管理不可或缺的凭“籍”。
还有许多全非制度性的社会地理现象，由社会自己滋生而出，研究起来，更觉贴近事实。它们虽多发生在县以下的社会里，但规模却可能比县大，甚至连州跨县也打不住，比如教帮、商帮、匪帮、庙会、山香、市集之类的活动。
文化地理是一个重要的人文地理话题。人类创造文学艺术，离不开大地，李白说“大地假我以文章”。认识这些文学艺术也离不开大地，俗话说，“不开万卷，不行万里，不能读杜诗”。我国古时候的所谓“人地关系”，不少都是人地的文化关系，古代士大夫即使面对的是鸟兽树木、高山流水，“关系”出来的也还是文化，而不是自然科学。
古人记录的博物知识中有不少自然地理的内容，但古代地理之学的主流内容是人文地理。当然，我们不能否认，在传统地理学中，对山水的宏观格局有系统认识，但那些宏观格局是作为华夏大地的不易骨骼看待，其最高意义是为人文大局规定永恒分野，《禹贡》“九州”便是一例，僧一行的天下河山“两戒”也是一例，它们叙述的是河山布列，表达出来的却是人文大局。
中国古代重水利，记叙河渠的书很多，其中有些内容很接近今天所说的自然地理。天然河流与人工渠道并述，已经说明其本意重在社会水利而不是自然水文。司马迁“观”“望”过不少河渠湖水，他的感慨是“甚哉，水之为利害也！”（《史记·河渠书》）
最后，试总括一下人文地理学在社会历史研究中的潜力与实力。就文化思想学问来讲，人文地理是我们传统文化的重要组成部分，有书，有思想，有价值观，有文学艺术。就治国平天下的作为来讲，人文地理是古人的一番成就，有尝试，有曲折，有治乱之变a就社会的结构成分来讲，人文地理是社会诸多事物的基本属性，有实体，有层次，有过程，有全国与地方之区别。几十年来，经老一辈学者的开启，在历史人文地理方面，对全国范围的政区演变研究、历代城镇规制与区位研究已相当成熟。
（摘编自唐晓峰《人文地理：一门历久弥新的学问》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ）
【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是 （ ）
地理学在我国常说是“地学”，研究地上的自然环境。后来考虑到“人”的因素，于是加上“人地关系”。不过，这并不完整，还应加上“人与人”的空间关系。从这个内容上再来定性，人文地理应属“人学”或“社会”之学，研究“人山”、“人海”组成的社会空间。
在“本国本民族的历史”中，人文地理本十分发达，既有一整套“体国经野”载之典籍的成熟思路，也有社会纵横表里的实践操作，而历史实际中不由人意的客观呈现，更具琢磨价值。从理论上说，经过夏商周以及秦汉的长期历史酝酿，在《禹贡》和《汉书·地理志》中，已然形成了垂范百代的一系列重要人文地理概念。可以说，为在偌大一块地域中安排好庞大帝国的空间秩序，我们那个时代的祖先既树立了社会地理的“主义”，也解决了社会地理的“问题”。“主义”就是“九州”、“五服”、“移风”、“易俗”，这是“普天之下”：“问题”则是州、郡、县、乡、亭、里，这是“莫非王土”。需要我们虚怀而勤恳考察的，当然是古代社会人文的“地理”，即古人如何建州域、物土疆、辨方经野、因人纬俗。
不少学者认为，最早的人文地理是行政地理。中国古代社会每一回在地域上的大幅度变化（或者“开边三面”，或者“衣冠南渡”），都要求当朝的人士拿出一套办法，或说法，去解决实际问题或心理问题。所谓内府“版图”、朝廷“大簿”（均为人文地理档案），都是王朝管理不可或缺的凭“籍”。
还有许多全非制度性的社会地理现象，由社会自己滋生而出，研究起来，更觉贴近事实。它们虽多发生在县以下的社会里，但规模却可能比县大，甚至连州跨县也打不住，比如教帮、商帮、匪帮、庙会、山香、市集之类的活动。
文化地理是一个重要的人文地理话题。人类创造文学艺术，离不开大地，李白说“大地假我以文章”。认识这些文学艺术也离不开大地，俗话说，“不开万卷，不行万里，不能读杜诗”。我国古时候的所谓“人地关系”，不少都是人地的文化关系，古代士大夫即使面对的是鸟兽树木、高山流水，“关系”出来的也还是文化，而不是自然科学。
古人记录的博物知识中有不少自然地理的内容，但古代地理之学的主流内容是人文地理。当然，我们不能否认，在传统地理学中，对山水的宏观格局有系统认识，但那些宏观格局是作为华夏大地的不易骨骼看待，其最高意义是为人文大局规定永恒分野，《禹贡》“九州”便是一例，僧一行的天下河山“两戒”也是一例，它们叙述的是河山布列，表达出来的却是人文大局。
中国古代重水利，记叙河渠的书很多，其中有些内容很接近今天所说的自然地理。天然河流与人工渠道并述，已经说明其本意重在社会水利而不是自然水文。司马迁“观”“望”过不少河渠湖水，他的感慨是“甚哉，水之为利害也！”（《史记·河渠书》）
最后，试总括一下人文地理学在社会历史研究中的潜力与实力。就文化思想学问来讲，人文地理是我们传统文化的重要组成部分，有书，有思想，有价值观，有文学艺术。就治国平天下的作为来讲，人文地理是古人的一番成就，有尝试，有曲折，有治乱之变a就社会的结构成分来讲，人文地理是社会诸多事物的基本属性，有实体，有层次，有过程，有全国与地方之区别。几十年来，经老一辈学者的开启，在历史人文地理方面，对全国范围的政区演变研究、历代城镇规制与区位研究已相当成熟。
（摘编自唐晓峰《人文地理：一门历久弥新的学问》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
| A．人文地理应属“入学”或“社会”之学，其要义是不仅要研究“人地关系”，还要研究“人与人”的空间关系，这才是完整意义上的人文地理。 |
| B．人文地理十分发达，既树立了社会地理的“主义”，也解决了社会地理的“问题”，形成了垂范百代的一系列重要人文地理概念。 |
| C．古代的人文地理“志书”，如《禹贡》有行政管理意义，因为每逢地域上有大幅度变化，朝廷都要拿出一套办法或说法解决“莫非王土”的版图“问题”。 |
| D．就文化思想学问、治国平天下的作为及社会的结构成分来讲，人文地理学在社会历史研究中具有一定的潜力与实力。 |
| A．在本国本民族的历史中，人文地理本十分发达，它所呈现的“体国经野”的理论与实践操作，是客观而实际的，对我们来说更具琢磨价值。 |
| B．“开边三面”或者“衣冠南渡”等手段，催生了教帮、商帮、匪帮、庙会、山香、市集之类的社会地理现象。 |
| C．文中引用李白的“大块假我以文章”，说明文学艺木中的人与地理有密切关系，但“关系”出来的更多是文化。 |
| D．中国古代记叙河渠的书很多，书中有些内容很接近今天所说的自然地理，但仍然不能算作“纯粹”的自然地理著作。 |
| A．古代士大夫即使面对的是鸟兽树木、高山流水的“人地关系”，“关系”出来的也还是文化。由此可见当时整个社会对自然科学的忽视。 |
| B．僧一行提出“天下山河两戒”的地理观念，固然代表了传统地理学对山水宏观格局的系统认识，但表达的主要内容仍是人文大局。 |
| C．司马迁“观”“望”河渠湖水，发出“甚哉，水之为利害也”的感慨，说明古人兴修水利重在社会水利而非自然水文。 |
| D．从文化思想学问、治国平天下的作为、社会的结构成分等层面来讲，人文地理学在社会历史研究中的潜力与实力巨大，这将推动人文地理学历久而弥新。 |
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