材料一：

改革开放40年来，出国留学人员累计达519.49万人，313.20万人在学成后选择回国发展，活跃在我国经济快速增长的各个领域。8月19日《2018年中国海归就业创业调查报告》（简称《报告》）在京发布。

《报告》指出，海归群体认为留学收获达到预期值，与此前多数留学人员选择出国接受教育不同，近年留学人员选择出国不再以接受教育为主，而以丰富阅历、体验他国文化和生活为主。

《报告》还首次对海归群体留学前后的城市迁移情况进行了深入分析，聚焦国内“抢人大战”对留学生回国及城市选择的影响。《报告》指出，近三成留学生因国外的经济、政治或社会环境不利于发展选择回国，“北上广深”是海归首要目标城市；金融业就业比例占第一位，制造业就业比例有所上升；创业方面，30%的海归创业选择对口领域，运营成本高仍是创业最大困难。

（摘编自《<2018年中国海归就业创业调查报告>在京发布》，《中国国情国力》2018年第9期）

材料二：

“海归潮”的出现是中国崛起的重要象征。我国日趋强大的综合国力显示出“人才磁铁”的效应。中国政府“支持留学、鼓励回国、来去自由、发挥作用”的方针，为留学人员指明了方向；各地政府也为他们回国创业提供了很多便利，帮挟政策优惠且精准。在国家高度重视人才的背景下，一些留学生入选了“千人计划”“百人计划”等，良好的国内创业环境使他们有机会将个人梦想与国家发展结合起来。

家庭因素也是“海归潮”的重要拉力。由于新一代海归多为独生子女，家庭团聚成为其回国的主要原因。从这个角度来说，“海归湖”落实了“父母在，不远游”的古训，使两代人保持了近距离的亲密，促进了代际团结。

未来5年，近几年出现的“海归潮”将更大，中国将迎来回国人数比出国人数多的“拐点”，中国将从世界上最大的人才流出国，转变为世界最主要的人才回流国。但是，一些地方针对海归创业就业的各项优惠扶持政策存在碎片化现象；部分现行留学人员管理体制存在着职能交叉，多头管理等问题。在用好人才的过程中需要建设公平公正的用人环境，一起用好本土人才和海归人才，收获广义人才红利。

（摘编自穆光宗《“海归大潮”所为何来》，《人民论坛》2018年第1期）

材料三：

表1：海归样本就业满意度分布

图1：2013-2017年海归行业去向统计

(选自臧梦璐《新一线城市成为留学归国人员新选择》，《光彩》2019年第2期

材料四：

研究生毕业回国的贾诩目前在北京工作，她表示不会考虑北京以外的地方。她认为留学回国人员拥有良好的教育背景，在语言方面有较大的优势，就业期望会更高，作为世界500强等著名外企的聚集地，“北上广深”等城市与留学回国人员的就业期望比较合拍。与她一样选择留京的互联网精英李岩表示，“北上广深”等城市在生活环境、经济发展等方面比较符合他们的心理预期；在薪资期待方面，由于留学人员在教育投资上远高于国内高校毕业生，在这些城市就业能够使他们尽快收回教育成本。

当然，“北上广深”等一线城市在急速发展中也产生了诸如交通拥挤、高房价等问题，再加上竞争的愈发激烈，也有不少留学回国人员将目光投向了杭州、成都、南京、西安等新一线城市。还有一部分海归出于主客观因素的考虑，在一线城市工作一段时间之后，选择到新一线城市去。其中，高校教职人员及科研人员流动性较强。新一线城市的高校为吸引高端科研及高学历留学回国人员，在落户、职称、薪资待遇、住房、配偶安置等方面提供优惠奈件。对于从事互联网行业的李岩来说，新一线城市的人才政策对他的吸引力并不明显，“但一些大企业，比如腾讯、阿里、百度等，会在新一线城市设置一些很重要的部门和岗位，比如，阿里的蚂蚁、腾讯的游戏部门都在成都，都是薪资很高的岗位，但是这类岗位的招聘条件也很高，如果有机会进入这样的部门，我会考虑离开北京。”

（摘编自臧梦璐《新一线城市成为留学归国人员新选择》，《光彩》2019年第2期）

寒山寺悟禅

王本道

少时读张继的《枫桥夜泊》，还以为这寒山一定是个古木参天、风景佳秀的名山。许久之后，才得知寒山乃唐代一位高僧的名字。平心而论，《全唐诗》中所收张继的40余首诗中，其他诗作称不上是上上佳品，唯独这首《枫桥夜泊》堪称精品。诗使寒山寺更加名重禅林；寒山寺又使张继和他的诗远播重洋。今年暮春的一日，我有幸造访了这千年古寺。

大雄宝殿的香火很旺，身着各色服装的善男信女们虔诚地顶礼膜拜着，众位高僧也手持木鱼，双目紧闭。肃穆地为膜拜者口诵经文。据说，寒山寺的古钟只有午夜时分才可敲响，千余年来，那108下钟声不知震撼过多少人的心扉。然而让我奇怪的是，眼下还是正午时分，伴随着大雄宝殿庭院里的袅袅青烟，钟楼里的钟声竞此起彼伏，不绝于耳。

寺内碑廊陈列的碑刻闻名遐迩，有《枫桥夜泊》诗：“月落鸟啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”对张继的这首诗，历来的注释一直比较低调，称其是一首抒发羁旅愁情的七绝。对此，我一直不以为然。特别是最后两句，以往普遍认为是凄楚的钟声使旅人的愁情更加浓烈。而我却以为，恰恰是这钟声使作者自省自警，从一腔愁绪中得到了解脱。当年张继赴京赶考，名落孙山后于归途羁旅枫桥，冷月西斜，栖鸟惊噪，难免悲从中来。但作者的情绪并没有止于此，寒山寺夜半的钟声传来，他深受启迪，于是诗兴大发，留下了这千古绝唱。或许也正是这钟声才清除了他不第的烦恼，促使他继而刻苦攻读，再次进京应试，终于中了进士。果真如此，我想，那《枫桥夜泊》大概应该归于禅诗一类了。

本人并不信佛，也不谙禅事，但进得庙来也想体会一下各种的滋味。要学禅事进入禅的境界还真是件难事，只有靠自己的灵性去认识或领悟。古人为我们做出了很好的范例。唐代诗人王维曾有“行到水穷处，坐看云起时”的名句，意思是到了水穷之处不但不烦不恼且产生了观云的兴趣。柳宗元的《江雪》“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，表现了作者被罢官后贬到边陲的心境，尽管孤独寂寞，却仍有“寒江独钓”的兴味。而刘禹锡的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”更是一种大境界、大超脱。正因为这样，我国历史上焱多的知识分子尽管一生之中在宦海几经沉浮，但大多都能虚怀若谷，安之若素。

走出寒山古寺，朗日已经西斜，毗邻寺庙的古道之上，长街人流，裙带飘香，“人面桃花相映红”。许多人周身洋溢着朝拜之后的虔诚与满足。其实，这光怪陆离的人世间，设置着种种诱人的机遇和恼人的坎坷在等待着他们。是春风得意还是厄运当途，任何人都无法预料。既然进庙烧香，就要有个禅的心态，否则，欲无止境，当了皇帝还想成仙，天生的幸运儿总想锦上添花，过高的期望值往往导致物极必反，喜极生悲。只是哪得诸般都占尽呢？凡人还是应该调整心态，安心静虑，平和地待人、待己、处事。即使是华盖当头又回天无力，那就学学庄子“知其不可奈何而安之若命”，还能落得个“知足者常乐”的结局呢！

（有删改）