一、阅读下面的文字，完成各题。

所谓“变形”，是相对于“常形”而言。“常形”是指现实生活中客观物象的正常自然形态；“变形”是指客观物象反映到艺术中的形态的改变。在现实生活中，由于种种原因，物象的形态有时会出现变异，例如两头蛇、三脚鸡等，这种“变形”虽然怪异，但不是艺术美学研究的对象。艺术美学所研究的，是正常的自然形态在艺术表现中所发生的变化及其美学意义。

艺术上的“变形”分为广义和狭义两种。从广义上说，任何种类和流派的艺术，不论其创作思想和手法多么不同，它所塑造的形象较之原型都会有某些强调、选择、集中乃至改变。从这个意义上说，变形乃是艺术反映生活的一种普遍现象。不过一般地说，艺术上关于“变形”的观念是指狭义的“变形”，它表现为客观物象的几何图形所发生的改变。例如杜甫的《古柏行》：“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。”宋代科学家沈括(字存中)分析道：“四十围乃是径七尺，无乃太细长乎?此亦文章病也。”沈括生得太早一些，他不懂得艺术变形的美学意义。比沈括稍晚的王观国有所不同，他说：“‘四十围’、‘二千尺’者，姑言其大且高也。诗人之言当如此，而存中乃拘拘然以尺寸较之，则过矣。”其实，古代诗歌中这类“变形”甚多，诸如“黄河之水天上来”、“飞流直下三千尺”、“白发三千丈”等等都是。当然古代诗人很懂得运用夸张的手法，可是未必有自觉的“变形”观念。

宋元以来，“变形”的美学观念已经引起了人们的注意。到明清戏曲中，舞蹈程式和脸谱等都是对生活常态的改变，如脸谱中用红表忠烈，白表奸诈，舞蹈动作鸣冤叫屈时甩发，生离死别时跪步等。这些“变形”大大丰富和增强了戏曲艺术的表现手法和表现力。艺术作品中的“变形”是创作者主现感受的一种强化，因此艺术家们常用“变形”来表达自己的思想感情。例如清初八大山人的《鱼鸭图卷》，鱼、鸭的眼眶变成了圆形，眸子有的画成绿豆小点，有的画成圆弧线，传达出“白眼看天”的蔑视情绪。这种“变形”美学的本质，是对于传统道德，特别是对于理学的反叛，是人性的高标，个性的张扬。

(摘编自曾祖荫、曾新《怪异：明清启蒙美学之特征》）

【小题1】下列关于“变形”的表述，不正确的一项是（   ）

A．客观物象在现实中具有正常的自然形态，艺术上所谓的“变形”，是指客观物象在艺术中表现出来的形态的改变。

B．关于“变形”，艺术美学所研究的是正常的自然形态在艺术表现中所发生的变化，以及这种变化的美学意义。

C．在现实生活中客观物象的形态偶然会出现变异，由于这一现象不是艺术美学研究的对象，所以人们并不把它称为“变形”。

D．艺术上所说的“变形”往往是指狭义的“变形”，即指在艺术表现中客观物象的几何图形所发生的改变。

【小题2】下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）

A．艺术上的“变形”是创作者主观感受的强化，艺术家们只有采用这种办法，才能表达自己的思想感情。

B．相对于现实生活，明清戏曲中的舞蹈程式和脸谱是一种典型的“变形”，这种“变形”有利于戏曲的发展。

C．杜甫诗“黛色参天二千尺”、李白诗“白发三千丈”等，都只是夸张手法，不见得是自觉的“变形”观念。

D．清初八大山人的《鱼鸭图卷》表现了一种蔑视情绪，反映了他对于传统道德，特别是对于理学的反叛意识。

【小题3】根据原文的内容，下列分析不正确的一项是（    ）

A．在艺术上，广义层面上的“变形”是艺术反映生活的普遍现象，而狭义层面上的“变形”只是前者的一种特殊现象。

B．艺术上的“变形”是相对于客观物象的“常形”而言的，可以说“变形”于“常形”，有时甚至“变形”就是“常形”。

C．王观国认为沈括对于杜甫诗的批评是“拘拘然以尺寸较之，则过矣”，看来王观国已经有了一定的“变形”美学观念。

D．大致上，中国古代的“变形”美学观念在宋元时代受到人们注意，而到明清时候这种观念在实践中得到了大量的运用。

阅读下面的诗歌，完成下列小题。
思念
一幅色彩缤纷但缺乏线条的挂图，
一题清纯然而无解的代数，
一具独弦琴，拨动檐雨的念珠，
一双达不到彼岸的桨橹。
蓓蕾一般默默地等待，夕阳一般遥遥地注目。
也许藏有一个重洋，
但流出来，只是两颗泪珠。
呵，在心的远景里，
在灵魂的深处。
【小题1】依据诗歌第一节的意象，分析“思念”的特点。
【小题2】分析“也许藏有一个重洋/但流出来，只是两颗泪珠”一句的表达效果。

阅读下面的文章，完成后面的题目。
在全球反法西斯格局中重新评价中国抗战
黎 文
文汇报：您把二战中的中国称为“被遗忘的盟友”，可见在西方的二战研究中，中国战场的作用是被低估了的。请您谈谈西方学界目前如何看待中国在二战中的作用。
米特(英国牛津大学中国中心主任)：中国的抗日战争在整个第二次世界大战中所起到的作用不容忽视，但是在西方的二战语境中，中国抗日战场的重要性至今仍然是被忽视的。这种湮没不闻的现状很大程度上是拜冷战所赐。中国与苏联曾经同处一个社会主义阵营，因此，在1949年以后，西方的研究对于回顾二战期间的中国历史并未表现出多大的热忱。此外，很长一段时间内，西方学者往来中国学习研究和搜集中国抗战史料的困难比较大，与中国学者合作的可能性更是微乎其微。当然，近几年来，学术研究的环境和便利程度都有所改善，但客观认识中国抗战的作用毕竟需要一个过程，所以就目前情况而言，至少在西方，对于二战中中国战场的研究和认识是比较局限的。
文汇报：您本人如何评价中国战场在二战中的地位？
米　特：中国在二战期间的亚洲战场所起到的作用尤其重要。回到70多年前，如果中国在1938年被全面侵占，那么整个亚洲可能就不得不屈服于日本的铁蹄了。由于中国军民的浴血奋战，大量日本军队被牵制在中国战场，日本占领整个亚洲的企图因此无法实现。当然，中国的抗战也是整个二战的一部分，所以美国的协助对中国最终获胜也起到了重要作用，否则中国也不可能在1945年获得最后的胜利。
文汇报：把中国的抗战历史放到整个二战的背景中来审视，中国抗战如何影响了整个二战的战局？
米　特：我认为中国战场最重要的贡献在于：在没有任何外界援助，也没有任何战争同盟可供借力的情况下，中国军民能在漫长艰苦的岁月中坚持不懈地独立抵抗日本侵略者。
文汇报：根据您掌握的档案，中国的抗战为世界反法西斯战争做出的牺牲有多大？
米　特：从以往历史学家的研究中可知，负责任地估计，至少1400万中国人在战争中丧生，8000万中国人流离失所。
文汇报：您为何认为1937年7月7日的“卢沟桥事变”是二战起点，而不是普遍认为的1939年德国入侵波兰。这一论断的依据何在？
米　特：由于中国在二战中的重要作用尚未被西方充分认识，大多数历史学家倾向于将二战起始点标识为1939年。但是，如果我们充分地将中国的抗战纳入整个二战的视野中来考虑，我想，随着中国抗战历史逐渐走出被遮蔽的研究现状，越来越多的人应该会认同我的看法，以“卢沟桥事变”作为二战的起点。
文汇报：我们查阅您关于中国抗日战争的研究成果，您多次在文章中谈到，中国取得抗日战争的胜利，这对中国历史而言是个重要起点。请问这个“起点”开启了什么？
米　特：中国对日抗战所取得的胜利，极大地改变了中国当时的状况：中国的社会问题开始得到关注；在这段同仇敌忾的经历中，中国人(尽管不是每个中国人)的“国家统一”意识极大增强；抗战经历奠定了日后***的执政基础。总之，抗日战争重构了中国的社会与政治状况。
文汇报：您认为现代中国的起点是什么时候？如何理解“八年抗战锤炼出了一个现代中国”？
米　特：所谓现代中国的起点并没有一个确切的年份，鸦片战争对中国而言的确有标志意义，但是中国的现代性其实并不仅仅由鸦片战争来指示，而是有不少其他标志，包括鸦片战争之前很长一段时期的经济发展和政府行为合理化的努力等。而抗日战争确实刺激了中国在更多领域的现代化，包括科技的发展，也对中国后来的发展意义重大。
文汇报：您认为尽管中国是“被遗忘的盟国”，但是二战对中国后来历史的持续改变非常深刻，比对其他国家都深刻。这点应如何理解？
米　特：我认为，中国在抗战胜利后，在政治方面的急遽变化是反抗外侮和抗战期间社会变革的迫切要求的产物。
文汇报：您认为，对普通中国人而言，经过二战的洗礼，“国家”的概念比之前有了很大的加强。这是应为什么？
米　特：抗日战争是一个漫长而艰难的过程，战争期间，民族感情并非无论何时、无论何地都能被激发。但是，在很多领域，比如教育界，由于对日作战的氛围，由于中华民族到了最危险的时刻，民族主义尤为激荡。此外，中国在医疗健康、难民救济和政府机构等各方面都有长足进步，整个抗日战争的过程促使政府和民众之间的联系变得紧密。
(原文有删改)
超级大国的冷战为何让中国长期成为“被遗忘的盟友”？请结合文本简要分析。

阅读下面的文字，完成题目。

很亮的秋天

王清铭

南方的季节分野不是很明显，还穿短袖的时候，秋季就在不知不觉中来临了。叶子还是那么绿，偶尔飘落几片黄叶，但这还不是秋天。看万山红遍，层林尽染，在南方往往也等到冬天。郁达夫曾感慨南国的秋色彩不浓，回味不永。如果不是肌肤偶尔感觉有点凉意，看到那轮月比夜色还早升上有些黯淡的天空，我还真的感觉不到秋季的足迹正从远处逶迤而来。

我很少仰望天空，也极少出门。刚读过两句古诗：“人行秋色里，雁落客愁边。”我只是用肌肤感觉一点很淡的秋意，而大雁好像有很多年不见了，这些旧时相识大概也忘了混迹于普通市民的我了吧。如果我也能够长出翅膀，大概也很能飞离这复制一般的日子。站在楼的最高层，我在高处，但天空在更高的地方，秋高气爽，秋天的高度不是任何人可以触摸得到的。

但秋天毕竟到来了，尽管不像故都的秋那样来得清，来得静，来得悲凉。前天中午出门，天气还很热，抬头，天似乎显得高了，应该是逐渐枯落的河水给天空腾出一些位置了吧。立秋以来，有几个阴天，太阳似乎在夏天把自己的能量挥洒殆尽，显得有点有气无力。不过这一天还好，在很高的天空中太阳依旧炽热，阳光很亮。秋天不是诗人所感慨的那样愁云惨雾，落木萧萧，秋天也是很亮的。

夏天是在炎热的极致中自己化掉的，那么，很亮的秋天是怎么到来的？秋在心上，就是愁。年轻的时候，我面对悄然侵袭而来的秋天总有一种诗人般的感伤，现在没有了，或许是心灵钝化了吧。但有一点，我是明确的，秋天从心境开始，也在心境中延伸。我要做的就是，在自己的心境中酝酿一个属于自己的秋天。走在很亮的秋天里，我们也没有萧瑟的感受，南方的秋天更适宜心灵的远行。我很自然地默念几句前人写秋的诗词。比如刘禹锡的“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵”，空中有没有鹤不要紧，重要的是我让自己的思绪翱翔起来了；再比如***的“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”，鱼在清浅的水底也能够飞翔，真的有点佩服诗人的想象了。鱼没有天空，没有翅膀，但照样可以飞翔。环境只能限制身体，但不能束缚人的心灵。昂扬向上的人，在秋天，或无暇感伤，或超越了悲伤。

人生也有四季，秋季是人的壮年时期。读蒋捷的《虞美人》词，词人感慨壮年的羁旅漂泊生活：“壮年听雨客舟中，博云低，断雁叫西风。”其实在秋雨中听雨滴落在心上，偶尔伤感一下，说明内心的诗意并没有随流水消逝，随黄叶飘零。晴朗的时候，也不妨让这只断雁引诗情到碧霄。壮年漂泊的生活足够让自己的人生也波澜壮阔。换一个角度看秋天，我们或许能够从中看出秋天的缤纷、高远和壮阔。说过“人生即痛苦”的叔本华也说过这么一句话：“事物本身并不影响人，人们只受到对事物看法的影响。”秋在心上，可以是愁，也可以是无边的诗意。

秋天是在心境里展开的，也是在心境中酝酿的。秋天是收获的季节，犹如酝酿果实，我们也为自己的秋天灌浆、着色。“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。”我想我的秋天应该会有自己的收获的，最少，秋天来过我的心灵，在我的心内停留了一段，我的秋天就在心境中铺展开去。

或许秋意渐浓的时候，我也会有点感伤的。我不喜欢张爱玲，但喜欢她写的一段话：“有一天我们的文明，不论是升华还是浮华，都要成为过去。然而现在还是清如水明如镜的秋天，我应当是快乐的。”

我走在很亮的秋天里，我应当也是快乐的。

（有删改）

【小题1】下列对文章有关内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是（   ）

A．作者引用郁达夫在《故都的秋》中的感慨，表达了对南国的秋天与之类似的感受，说明他们对秋的体验完全相同。

B．作者笔下的秋，是对中国传统文人常有的“伤春悲秋”意识的一种新的突破，这种意识在古典诗词中前所未有。

C．作者强调了人自身对于环境的体验的重要性：季节和境遇尽管会给人不同的感受，但人生的心态最终要靠自己去调适。

D．第四段中“秋在心上，就是愁”一句，恰当地运用了拟人和双关手法，表现了秋天常常带给人的一种感受。

【小题2】本文题目是“很亮的秋天”，其中“很亮”有哪几个层面的意义？
【小题3】请结合本单元学习过的郁达夫的《故都的秋》，举例分析“秋天”这个意象在本文中所包含的意蕴。

阅读下面的文字，完成各题。

背叛炊烟

胡宗波

“背叛”炊烟，需要勇气。

生活在鄂西南山区的人，似乎从出生之日起，就已被命运圈养在了重重大山怀抱里，整日里要和炊烟相依为命。

或许是命运的驯化，温顺的山区人顾家，更恋家。每天，村人执拗地在炊烟上挂满家的味道，倔强地把炊烟定格成为家的方向。一天天，一年年，炊烟被雕琢成了人们心灵的归宿，剪不断，理还乱。很多人甚至一辈子都没走出炊烟划出的半径。

我一直认为，我是炊烟喂养大的。少时的我，对炊烟的惦念近乎痴迷。甚至刚吃了饭，就挂念起了炊烟，盼它早点站在屋檐上，手搭凉棚，呼唤我的乳名。

在我眼里，炊烟就是宣布吃饭的口令。

在那个饥肠辘辘的年代，对于还是个孩子的我来说，食物散发出的诱惑，无疑令我无法抗拒。至于下顿将着落在哪儿，我大抵是不会去理会的。我心里只有炊烟。发展到了最后，就算全村的炊烟同时升起，哪一道炊烟是自家的，我能一眼分辨出。

那时，炊烟不仅滋润了我的肠胃，也滋润了我的梦。可我从来不是一个懂得感恩的人。相反，我回报给炊烟的，大多是怨，是恨：恨它营养不够丰富，恨它花样太过单一，更恨它有时还填不饱我肚子。

与我对炊烟的矛盾态度相比，父母从来怀着一颗虔诚之心。他们能看懂炊烟的表情，也能读懂炊烟的语言。炊烟生病了，父母精心呵护着，助它早日康复；炊烟失落了，父母安慰开导着，帮它尽快振作。炊烟有灵性。虔诚的心，换来了炊烟的信任。它配合着父母，苦苦支撑着摇摇欲坠的日子。

然而，在父母虔诚的背后，其实也蜷缩着一颗不安分守己的心。父母领着我在日子里摸爬滚打的同时，矢志不渝送我去读书。他们已领教了日子的苦。他们不想将这种苦留成“财产”，等我去继承。为了孩子长远计议，父母替我谋划着对炊烟的“背叛”。

背叛，是需要勇气的；勇气，则需要成本。为了抵抗不断膨胀的生活，搀扶起勇气，父母几乎把腰弯得和大地平行，瞪大疲惫的眼睛，在日子里翻拣着能对抗生活的元素。其间，父母还要顶住村人随手扔来的冷嘲热讽。那大都是些认为读书没用的村人。他们将自己的讽刺和挖苦当“礼物”，总是不失时机地免费赠送。

父母是孩子一生中最重要的向导。站在父母的“背叛”上，我把父母的期望打包，系在肩膀上，在“背叛”的道路上愈走愈远。若干年后，我彻底“背叛”了炊烟，走出了乡村。在异乡，任我踮脚眺望，却看不到一丝炊烟。内心的空虚惆怅如同滚着的雪球。在炊烟的浸泡里长大的人，炊烟就是他的根。一个人，一生里烙印着三条根，那是从国别、地域、家庭三者文化差异中沉淀出来的。“背叛”了炊烟，就斩断了地域和家庭这两条根，我这一生，注定将处于失根后的无根状态。这时，在记忆里存活的新鲜炊烟，仿佛一封封家书，用眼眸盖上思念的邮戳，不时呼唤着我回去。

每一年，我都会回故乡，只为亲手摸摸升腾的炊烟。摸着它，我才能暂时找回丢失已久的乡音，才能短暂回收久违了的内心踏实。

这些年，每次回去，家乡都有变化。村人的生活水平真正像是芝麻开花。在欣慰的同时，我却觉得与故乡又生疏隔膜了几分。现代化的炊具，不断打压着炊烟氤氲的范围。我希冀的炊烟，越发地单薄瘦削。

尽管，那些还对炊烟心怀感恩的人，就像我父母，还忍受着烟熏火燎，顽强地坚守着，但他们培育的那点炊烟，不过蚍蜉撼树。我知道，终有一天，故乡会被膀阔腰圆趾高气扬的现代化日子改写。我也知道，总有一天，我再也看不到炊烟。我更知道，一缕缕炊烟，终会在我记忆的窖藏中酝酿成一种乡愁，继而在我的记忆里，站成一道道风景，更站成一位位亲人。背叛，总是要付出代价。没有了炊烟，也就失去了故乡，再也没有远道而来的消息，能把一种叫幸福的感觉催生。失去了炊烟，我们注定还有别的希望。

（选自《人民日报》）

【小题1】下列对文本有关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．本文开篇照应标题，总领全文，交代了特定的地点与独特的地理环境，并且引出下文对山区人们生活的描写，吸引读者。

B．本文包含了多处对比，例如：我“背叛”炊烟成功与在异乡看不到炊烟的空虚惆怅形成对比，表现出“我”的无奈和思念。

C．“故乡会被膀阔腰圆趾高气扬的现代化日子改写”运用比喻手法，生动形象地写出了故乡传统的生活会被现代化的生活取代。

D．作者以悠远深沉的笔触叙写了自己离开故乡的过程和之后在异乡的生活，语言隽永优美，情感丰富真挚，伤感中蕴含着希望。

【小题2】请简要分析文章第3段的作用。
【小题3】本文为何以“背叛炊烟”为题？请简要分析。