阅读下面的文字，完成下列小题。
想象与写实
朱光潜
对于想象与写实这个理论上的争执不能不提出一谈，因为它不仅有关于写作基本态度上的区别，而且涉及对于文艺本质的认识。
在十九世纪前期，浪漫主义风靡一时，它反抗前世纪假古典主义过于崇拜理智的倾向，特提出“情感”与“想象”两大口号。浪漫主义作者坚信文艺必须表现情感，而表现情感必借想象。在他们的心目中与想象对立的是理智；想象须超过理智，打破形式逻辑与现实的限制，任情感的指使。到了十九世纪后期，文学界起了一个大反动，继起的写实主义咒骂主观的想象情感。写实作家的信条在消极方面是不任主观，不动情感，不凭空想；在积极方面是尽量寻求实际人生经验，应用自然科学的方法搜集“证据”，写自己知道最清楚的，愈忠实愈好。
如果就文艺本质作无偏无颇的探讨，我们应该知道，凡是真正的文艺作品都必须同时是写实的与想象的。理由很简单，凡是艺术创造都是旧经验的新综合。唯其是旧经验，所以读者可各凭经验去了解；唯其是新综合，所以见出艺术的创造，每个作家的特殊心裁。想象决不能不根据经验，神鬼和天堂地狱虽然都是想象的，可也都是根据人和现实想象出来的，神鬼都像人一样有四肢五官，能思想能行动，天堂地狱都像现世一样有时间空间和摆布在时空中的事事物物，如宫殿楼阁饮食男女之类。一切艺术的想象都可以作如是观。至于经验——写实派所谓“证据”——本身不能成为艺术，它必须透过作者的头脑，在那里引起一番意匠经营，一番选择与安排，一番想象，然后才能产生作品。人生经验如果要形成艺术作品，必经心灵熔铸。从艺术观点看，这熔铸的功夫比经验还更重要千百倍，因为经验人人都有，却不是每个人都能表现他的经验成为艺术家。许多只信“证据”而不信“想象”的人为着要产生作品，钻进许多偏僻的角落里讨论实际生活，实际生活算是讨到手了，可作品仍是杳无踪影；这正如许多书蠹读过成千上万的书，自己却无能力写出一本称得上文艺作品的书。
中国文学理论家向来注重“境界”二字，王国维在《人间词话》里提出“造境”和“写境”的区别，认为“造境”即“理想”(即“想象”)，“写境”即“写实”。文艺的难事在造境，凡是人物性格事变原委等等都要借境界才能显出。境界就是情景交融事理相契的独立自足的世界，它的真实性就在于它的融贯整一，它的完美。“完”与“美”是不能分开的，这世界当然要反映人生自然，但是也必须是人生自然经过重新整理。大约文艺家对于人生自然必须经过三种阶段。首先他必须跳进里面生活过，才能透懂其中甘苦；其次他必须跳到外面观照过，才能认清它的形象；经过这样的主观的尝受和客观的玩索以后，最后他必须把自己所得到的印象加以整理，整理之后，生糙的人生自然才变成艺术的融贯整一的境界。写实主义所侧重的是第一阶段，理想主义所侧重的是第三个阶段，其实这三个阶段都是不可偏废的。
(有删改)
【小题1】请简要概括文中所提“假古典主义”“浪漫主义”“写实主义”的特点。
【小题2】作者为什么说“凡是艺术创造都是旧经验的新综合”？请概括说明原因。
【小题3】请简要概述最后一段的论述层次。

文学类文本阅读
心理师的杯子
郭震海
这是一个周末的下午，太阳疲惫了，懒散了，失去了正午的热烈。在省城，我要去见一位朋友。这位朋友原本学古代汉语，毕业后找了一份工作，感觉不满意，就索性炒了“老板”的鱿鱼，学起了心理学。
三年后，他“功德”圆满。在省城一个很不起眼的小胡同，租了一间房子，开了一个心理咨询所。据他自己说，生意很火，也有人说他是吹牛，生意并没有他自己说得那样好。不管如何，他现在是自己给自己打工，别人“炒”不了他，他也“炒”不了别人。
我们见了面后，他很夸张地张开双臂，来了一个大大的拥抱，一套一套的高谈阔论，变得比过去油嘴滑舌多了。在他简易的会客室坐定，我们开始聊天。
他说：“好长时间不见，最近如何?”
我说，烦恼多多，比如工作，比如单位那些破事儿……当时我列举了许多。
朋友笑了笑说：“你口渴吗?”
我点头，说了一阵子话确实想喝水了。
“咱们喝茶吧。”朋友说着起身去烧水，并吩咐我说：“身后的柜子里放有杯子，拿来一个自己用。”
我起身，回头，打开柜门，有点儿吃惊。这家伙什么时候有收藏杯子的嗜好了?柜子里放有不少杯子，塑料的、玻璃的、不锈钢的，制作粗糙的、精致的，古典的、现代的。其中有一个非常漂亮的紫砂杯子，十分的显眼，我第一眼就看上了它。
我拿出杯子，又仔细看了看。这个紫砂杯子的确特别，光滑圆润的外表，看不出一点儿瑕疵，让人爱不释手。
水开后，朋友帮我满上了茶水。淡淡的茶香弥漫在四周，为这个夏日的午后，平添了几分雅致。
朋友再次坐下后，看了我选择的杯子。突然他笑了。
我被他笑得莫名其妙，这杯子有问题吗?
他说：“柜子里放了不少杯子，你为什么要选择这个紫砂杯子用呢?
这家伙肯定又在故弄玄虚，我最不喜欢他这样。他经常会搞一些在我看来很可笑的心理测试。比如，他会很随便让你说出一种水果的名字，然后来判断你对未来的另一半是否忠诚；他可以让你随意说一种颜色，或者是动物，判断你一生会有几个情人。我总觉得，这有点儿恶作剧的意思，或者说就是一种消遣。但他不这样认为，他可以列举出很多道理来印证他的推理是正确的，是有科学依据的。去年他刚刚出版了一本专著，通篇全是各类测试，友情的、亲情的、爱情的、事业的、家庭的等等，据说卖得非常火爆。
“你知道杯子的作用是什么吗?”他笑着，盯着我的眼睛，一本正经的样子
我说：“必须回答吗?”
他说：“是的，这非常关键，所以你必须回答。”
我说：“连白痴都知道，杯子是用来喝水的。”
他说：“你知道你喝的是什么茶吗?”
说实话，当时我确实没有在意喝的是什么茶。
看到他非常认真的样子，我点头如实说，没有在意。
他说，柜子里放了许多杯子，半年时间，他测试了二百多个人，几乎每个人在选杯子的时候，都会选择这个紫砂杯子，就因为这个杯子是柜子里最好的。而大多数人在选择杯子的时候，忘记了杯子的功能是用来喝水的。
我不解。
朋友说，如果生活是茶水，那么金钱、名利、地位都是杯子。没有杯子我们喝不到水，杯子只是工具。杯子不一定最好，但茶好才是好。太多的时候，我们不开心、烦恼都是因为太看重手中的杯子，而忘了杯中的茶香。
我当即有种恍然大悟的感觉，看来这家伙几年的心理学确实没有白学。
就在我准备向他提一些问题的瞬间，突然发现他用了一个非常精美的杯子，甚至比我选的紫砂杯子还要精美。
人，生活在这个世界上，谁也无法做到彻底的超脱。
（选自《微型小说选刊》2011年第21期）
【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）

A．这篇小说写了“我”因为不堪工作中的烦恼，利用一个周末的午后去省城的一位心理师朋友那里做咨询的故事。

B．朋友住在省城一个很不起眼的小胡同，只住一间房子，这个环境的交代暗示出他虽是心理师，却身居陋室，受到社会不公正的待遇。

C．朋友关于口渴与否的询问在小说中起到承上启下作用，使后面的一系列情节显得十分自然。

D．这篇小说虽然篇幅不长，但可谓一波三折，朋友处处巧设玄机，使“我”在不知不觉的情况下得到心理的疏导。

E. 小说的结尾说到朋友手中精美的杯子，对照他跟“我”的谈话，具有很强的反讽意味。
【小题2】“杯子”在小说中被赋予了怎样的内涵？文中画线句揭示了怎样的社会现实？
【小题3】小说中的“朋友”是一个怎样的人？请简要分析。
【小题4】对小说结尾一段，有人评价说“画龙点睛”，也有人认为是“画蛇添足”。对此你怎么看？请表明态度并结合作品陈述理由。

阅读下面的文字，完成下列小题。
红楼精神的守望者
赵建忠
能够为了一部作品及其作者耗费65年心血进行研究并卓有建树，在200多年来的这支红楼“寻梦”之旅中，可以说唯周汝昌一人而已。在先生诞辰百年即将来临之际，我不禁又想起这位红楼精神的痴情守望者的一些往事。
我有幸同周先生相识，还是在上世纪80年代末考取中国艺术研究院红学所研究生不久。记得是一个黄昏，我去他位于北京红庙的寓所拜访。一进门就惊呆了： 水泥地面竟没有经过装修，家具非常陈旧，书房陈设也极为简陋，杂乱的书籍几乎占据了全部的空间，有些常用的书还摊在餐桌上，面对这一幕，当时我真难以想象： 这就是一位享誉全国乃至世界的大学者的生活环境! 那次见面给我印象最深的还有客厅书橱里陈设的刻有“为芹辛苦”字样的瓷盘，因为这也正是周先生毕生为曹雪芹、为《红楼梦》奋斗的真实写照。
周先生对年轻一代的红学新人都予以奖掖扶持。我每次去看望他，都能得到事先为我准备好的签名本。记得我研究生临毕业之际，他还特别郑重地为我的就业问题向有关单位写过推荐信。首届全国中青年《红楼梦》学者研讨会在天津举行，周先生因年事已高身体不适未能亲临，但仍然抱病为我题词留念：“薪传日期，俊彦多贤。学积山崇，后来居上。“我把这看做不仅是对我，也是对《红楼梦》年轻一代研究者的谆谆勉励。
周先生周公解梦，独上红楼，对《红楼梦》研究中涉及的“曹学、版本学、脂学、探佚学”各个分支均有独到见解，晚年还倡导红学委定位于“新国学”。即使到了生命的最后一周，他还计划再写部《梦悟红楼》的书，连“大纲”都列出了。他耗到了“蚕丝尽、蜡泪干”的程度。只有对《红楼梦》具有宗教般的感情，才有可能做到这一点。周汝昌先生正是红楼精神的痴情守望者，痴情到宁可自己和家人的生日不过，也要坚持每年为《红楼梦》的作者祝寿，“心香一瓣祭曹侯”，也算是曹雪芹和《红楼梦》的真正知音了。
周先生自幼聪慧，少年时常听母亲讲《红楼梦》的故事。然而，真正使他步上“研红”之路的，是著名学者胡适先生。那是1947年，在燕京大学读书的周汝昌收到兄长的信函，说他看到亚东版《红楼梦》卷首有胡适的一篇考证文章，其中有敦诚与敦敏皆系曹雪芹生前挚友的新论说，他嘱周汝昌查证。周汝昌遍查燕大图书馆，终于在敦敏诗集中发现了那首《咏芹诗》。周汝昌将这一发现撰写成文，在《民国日报》发表。看到文章的胡适当即复信周汝昌，自此，胡、周书信往来，切磋讨论《红楼梦》，成为现代红学史上的一段佳话。
红学家梁归智认为周先生是一个“解味道人”，是解曹雪芹味道的人。梁归智用“痴人”和“赤子”这两个词语形容周汝昌，他说周先生的一生全部投入到红学研究中，为红学发痴，为人单纯。
周汝昌的红学研究也并不是他一生学术成就的全部，他的兰亭辨伪、诗词赏会、京剧曲艺、英译《文赋》……构成一道道靚丽的文化风景线，丰富了中国文化的宝库。他虽然离去了，但那疲倦的身影永远屹立在有良知的中国文化人心中，以《红楼梦》为代表的中华文化也必将永远传承下去。
（2017年08月26日《人民日报海外版》，有删改）
【相关链接】
①周汝昌是中国红学家、古典文学研究家、诗人、书法家，是继胡适等诸先生之后新中国红学研究第一人，被誉为当代“红学泰斗”。他一生著作等身，满载荣誉，但身体却早早地透支，他不到四十岁就失去了听力，不到六十岁的时候，视力已经开始急剧下降，右眼只有0．01的视力，到了年届八旬之后，已经全盲，但即便如此，他仍然笔耕不辍，靠着口述完成了著作，直到95岁高龄去世。
②周汝昌一生淡泊名利，唯对中华文化、对学术真理坚守不渝，穷追不弃。
【小题1】【小题2】下列关于周妆昌所取得的成就概括不正确的一项是

A．周汝昌一生著作等身，满载荣誉，对《红楼梦》研究中涉及的“曹学、版本学、脂学、探佚学”各个分支均有独到见解。

B．周汝昌晚年还计划再写部《梦悟红楼》的书，连“大纲”都列出了， 他还主张红学要定位于“新国学”，为以后的红学研究指明了方向。

C．周妆昌根据兄长的嘱咐，遍查燕大图书馆，终于在敦敏诗集中发现了《咏芹诗》。他将这一发现撰写成文，在《民国日报》发表。

D．周汝昌的红学研究、兰亭辨伪、诗词赏会、京剧曲艺、英译《文赋》……构成一道道靓丽的文化风景线，丰富了中国文化的宝库。

【小题3】【小题4】下列对材料相关内容的分析和评价，正确的两项是

A．周汝昌是中国红学家、古典文学研究家、诗人、书法家，是继胡适之后新中国红学研究第一人，被誉为当代“红学泰斗”。

B．周汝昌算是曹雪芹和《红楼梦》的真正知音，因为宁可自己和家人的生日不过，也要坚持每年为《红楼梦》的作者祝寿。

C．周汝昌早早地透支了自己的健康，他不到四十岁就失去了听力，年届八旬之后，已经全盲，但即便如此，他仍然笔耕不辍，靠着口述完成了著作，如果对《红楼梦》没有宗教般的感情是做不到的。

D．周汝昌把“我”看成他的衣钵传人，一直对我谆谆勉励、奖掖扶持，譬如为我推荐工作，抱病为我题词留念。

E. 红学家梁归智认为周汝昌是一个“解味道人”，他用“痴人”和“赤子”这两个词语形容周汝昌，认为他的一生全部投入到红学研究中，为红学发痴，为人单纯。
【小题5】【小题6】回顾周汝昌守望红楼精神的一生，你读出了周老哪些可贵的精神品质?请结合全文及相关链接简要分析。

阅读下面的文字，完成下列小题。

腊梅花

侯文秀

母亲生我的时候，窗外腊梅盛开。

耗尽最后一丝力气的母亲，以微弱的声音给父亲留下唯一的遗言：他爹，孩子就叫腊梅吧！母亲死于难产。母亲走时，我响亮的哭声和着父亲的悲恸令窗外腊梅花簌簌落地。

人们说，是我克死了母亲。但父亲却把我当成母亲的再生，给予了百般疼爱。为了更好地照顾我，父亲拒绝了好心人的多次提亲，还固执地拒绝了到市里美院当老师的邀请。

他说他一生都要陪着母亲，哪里也不去。

父亲成了一个地地道道的农民。每天傍晚，父亲从田间裹着一身泥回来。在炊烟袅袅中，不断呼唤我的小名：腊梅，腊梅，回家吃饭了。我就躲在腊梅树下和父亲捉迷藏，最终还是被夜色的黑吓得挪动步子回家。很快，热气腾腾的晚饭就上桌了。桌上，父亲用围裙擦拭我的大花脸，爱怜地挨了摸我的头，假愠蓬：快吃吧，疯丫头。

时光如梭，腊梅花开了一次又一次，不知不觉中我已出落成一个大姑娘了。

在一个清晨，我和父亲来到半山腰，已不再年轻的父亲，脸上写满了沧桑。父亲说，腊梅，快，给你娘磕头。在父亲忧伤的目光中，我跪在地上，把头深深埋在长满茅草根的坟头上。父亲在旁给母亲唠嗑，她娘，腊梅考上重点大学了。你就放心去吧，一切有我呢。我的泪水无声地滴落在茅草根上。父亲拍拍我的肩，说道：记住，好好学习，将来做一个对社会有用的人。

在屋后腊梅还没开花之际，我收拾好行李，背起简单的行囊，踏看崎岖不平的山路，把孤独的父亲拉得越来越远……

岁月是一把犁，把父亲犁得不像样子了。可父亲脸上却始终挂着自豪。父亲不止一次对眼羡的邻里说，其实，我没啥功劳，都是孩子争气，她娘保佑着她呢。

孩子，腊梅花开了。可漂亮呢！父亲再次见到我时，就絮絮叨叨说这些无聊的话。我想取笑他，可最终没有笑。从父亲的声音里，我似乎看到父亲对母亲的思念。我说，爸，您放心。我不会忘了您，也不会忘了娘，更不会忘了这片土地。

父亲做梦也没想到，我一个女孩子，竟然当上了交通局局长。

自从当上交通局局长后，我立誓要把柏油公路修到每家每户门口，给乡亲们实实在在的方便。再也不用像儿时那样，一遇下雨，就挽起裤脚，在寒风凛冽中，深一脚浅一脚地在泥泞里前行了。

每次招投标，总有一些领导的亲戚托关系，明里暗里地希望我照顾照顾。可我明白，修路来不得半点马虎，不能做豆腐渣工程，不然就愧对父老乡亲对我的信任。我力排众议，把工程交给了一个没有任何后台、资质过硬的承包商，并亲自监督把一条条宽阔的公路修到父老乡亲家门口。

竣工那天，乡亲们一个个提着鸡蛋和水果，送到父亲屋里。父亲说什么也不接受，说我家腊梅就是大家的孩子，孩子为父母做事是理所当然的。

工程结束，承包商很顺利拿到工程款。当承包商提着一个包来找我时，我一下变了脸，厉声喝道：你这人咋回事？报的价格也不高，挣的也不多，居然还有心思搞这个！你有这心思不如踏踏实实做点对社会有用的事！承包商感恩地拿着包走了。

可承包商似乎总觉得欠我点什么，听乡亲们讲起我母亲，使提议给母亲修坟！我不同意！可承包商说干就干。动工那天，父亲赶过去，躺在母亲坟前，说你们非要这样做，干脆将我一起也埋了吧。父亲铁青着脸，把人赶跑了。承包商临走前，对着母亲的坟深深地鞠了三躬。

隔了些时日，父亲托人送来一幅画。我打开一看，是一幅残梅图。没有任何色彩，只有墨的浓淡，晕染出一些凄凉的意境。虽然屋里悬挂的一幅精裱腊梅图让父亲的残梅图黯然逊色，但我还是小心翼翼地将父亲的画换上去。

我突然想把父亲接到身边，安享晚年。可父亲的固执却超乎我的想象，他说，我哪儿也不去。我就在这里，静静地陪你娘。我知道怎么劝都是徒劳。临走时，我找到村支书，托他好好照顾我父亲。

又开始了忙碌的工作。一次，村里的二狗来城里看我，无意中说我家腊梅今年咋不开花呢？

没过多久，我接到村支书电话，说我父亲病倒了。突然想起小时候，父亲一遍又一遍教我画腊梅的情形。用长锋羊毫蘸半浓墨，先画粗枝，再出旁枝，后用藤黄、赭石，浓淡点梅，很快生动形象的腊梅就跃然纸上。

我匆匆赶回去。回到家，我什么也没有说。父亲说，孩子，快看，家里的腊梅又开花了！

放眼过去，一朵朵腊梅花，在风雪的包裹下，散发出阵阵幽香，沁人心脾。

我在手心里，轻轻画了一朵腊梅花。

（选自《小小说大世界》）

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是

A．小说综合运用了语言描写、动作描写、神态描写等多种手法刻画父亲的形象，突出了他情深义重、慈爱坚强、廉洁奉公的特点。

B．小说语言质朴无华而深沉感人，平实自然而富于张力，在深情的叙述中，蕴含着女儿对父亲的敬爱，让读者感受到人性人情之美。

C．修墓风波后，父亲送来的残梅图“没有任何色彩，只有墨的浓淡”，这是父亲以梅明志，同时又暗示着父亲对女儿保持清廉的期许。

D．小说结尾“我在手心里，轻轻画了一朵腊梅花”，首尾呼应，结构严谨，也表现了“我”要把父亲传给我的美好品格坚守到底的决心。

【小题2】小说中划线处都写到了“腊梅花开”，意图各有不同，请简要分析。
【小题3】有人认为这篇小说的主人公是“我”，有人认为是“父亲”，你认为是哪一位？请结合全文谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成下列小题。

地域文化散文

地域文化散文是指作者从地域文化视角创作的散文。一个散文作家生活在特定地域，必然自觉不自觉地将自己所受的特定地域文化的熏染、体验、感受和领悟潜存心中，当他创作散文时，他的主体意识就自然落脚于特定地域文化的根基上，把特定地域的文化结构、自然景观、风土人情、信仰习惯、价值观念等贯注其中并恰切地展示出来。丹纳在《艺术哲学》中指出：精神文明的产物和动植物界的产物一样，只能用各自的环境来解释。鲁迅先生说：现在的文学也一样，有地方色彩的倒容易成为世界的，即为别国注意。。

散文中的地域文化特色或地域文化风情，主要来自两个方面：一是来自描写对象；一是来自作家。正如马克思所说：人创造环境，同时环境也创造人。从描写对象来说，包括特殊地域的环境、人物、风格、方言、行为、文化传统等。比如环境，在美学家丹纳看来它与种族、时代并列为文学三要素之一。他认为自然的地域环境是通过对人的影响而影响文学艺术的。他在《艺术哲学》中明确提出：作品的产生取决于时代精神和周围的风俗。而这正好直接关乎创作主体文化心理的形成。地域文化因素作为人物活动的外部环境进入散文作品，大体包括自然景观和人文景观两部分。在散文中，它们主要展示为一种独特的、气韵生动的人物画面与场景画面，给人以直观之感，或勾画出一种情调，一种氛围，让读者产生身临其境的感觉，以增强逼真的审美效应。

当然，体现于散文作品中的地域文化特色，无论是环境，还是人物以及其他因素，都是经过作家体验、选择、加工、提炼的结果。地域风情永远与人的生命存在着交织现象。因此，作家本人的地域文化心理素质、地域文化知识积累以及他对不同地域文化传统和特色的敏锐感受力、理解力等就成为最关键的了。

作家本人的地域文化心理素质，首先来自童年和少年时代的生长地，来自他的故乡、故园。那里的自然风物、乡俗民情、历史遗迹、文化传统等，给他以熏陶、感染，遂形成他最基本的地域文化心理素质。这种心理素质表现为绵长悠远的乡情、乡思、乡恋，它甚至可以伴人终生。柳宗元的“海畔尖山似剑铓,秋来处处割愁肠。若为化作身千亿，散上峰头望故乡”，传达的就是这种意绪。这种故乡情绪，或曰乡土情结，是构成作家地域文化心理素质的核心与基础。正因为如此，大凡地域特色写得深致感人的作家，很少不是写故乡或从写故乡起步的。如西北作家贾平凹，他自觉不自觉地以家乡商州的人文地理、自然风光、历史现实为创作的背景，并且越来越广阔、深入地表现着时代剧变中家乡的民情风俗、社会心理、个人命运的变迁，刻画着乡里人的性格与灵魂。他散文创作中的地域文化意识，主要是秦汉文化意识。他的《黄土高原》《秦腔》《走三边》《商州初录》《商州又录》等散文，从文化的深度揭示了人们的生存世相，在浓郁的文化氛围中表现了商州人生命力的质朴、坚韧、绵长。

地域文化散文拓展了散文作品的文化域，折射出作家对本土文化的洞悉与思考，呈现了特有的文化意识和审美价值取向，揭示出人人们忽略的种种地域文化现象，形成了各具形态的地域文化新格局，从而极大地提高了散文作品的文化档次和审美品味。

（节选自董小玉《贾平凹地域文化散文的审美观照》，有删改）

【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．地域文化散文是指作者从地域文化视角进行创作，且创造出来的具有鲜明地方特色的散文。

B．地域文化散文能恰切地展示出特定地域的文化结构、自然景观、风土人情、信仰习惯、价值观念等。

C．地域文化散文常常通过描写特殊地域的环境、人物、风格、方言、行为、文化传统等来展现其地域特色。

D．地域文化散文拓展了散文作品的文化域，呈现特有的文化意识和审美价值取向，因而有更高的文化档次和审美品味。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．一个散文生活在特定地域，必然自觉不自觉地将自己所受的特定地域文化的熏染、体验、感受和领悟潜存心中，并在创作时展示出来。

B．丹纳和鲁迅的话告诉我们，有着鲜明地域特色或者地域文化风情的散文更能够被世界各国人们接受。

C．作家的地域文化心理素质、知识积累及对不同地域文化传统和特色的敏锐感受力、理解力在地域文化散文创作时最为关键。

D．商州人生命力的质朴、坚韧、绵长在作家贾平凹的《黄土高原》《秦腔》《专三边》《商州初录》《商州又录》等散文中得到体现。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．作家本人地域文化心理素质的形成与作家童年和少年时代的生长地的自然风物、乡俗民情、历史遗迹、文化传统等因素息息相关的。

B．柳宗元的“若为化作身千亿，遍上峰头望故乡”中传达的乡土情结，构成了作家地域文化心理素质的核心与基础，它甚至可以伴随作家终生。

C．大凡地域特色写得深致感人的作家，大都是写故乡或从写故乡起步的，他们创作的具有地域文化意识的散文，从文化的深度去揭示人们的生存世相。

D．在美学家丹纳看来，特殊地域的环境与种族、时代并列为文学三要素，它直接关乎创作主体文化心理的形成。