阅读下文，完成小题。
2017中国电影的竞争与理性
①2017年，中国电影市场回暖了。国产电影的票房比重超过了进口电影。票房与内容没有必然联系，但它们之间的角力，显现了电影市场发展的基本样态。梳理2017年的院线电影，能够发现中国电影的不足和希望，在纷乱之下其实有章可循。
②《西游记》故事在中国尽人皆知，衍生产品不胜枚举。近几年票房排名靠前的国产电影中，每年都有一两部改编自《西游记》。2015年的动画电影《西游记之大圣归来》制作完成后财政紧张，宣传乏力，但众多观众观影后自发推广，口碑影响排片，使该片票房排到当年国产电影票房第七名。
③靠“西游”吸金的情况在2017年更加明显，国产电影栗房前十的影片中竟有三部与之密切相关。比如徐克携手周星驰推出的《西游伏妖篇》还有《大闹天竺》、《悟空传》。无论改编为动画片、奇幻爱情故事，改编书中某个章节，还是以其为叙事原型讲述现代故事（即《大闹天竺》），票房成绩很少与影片质量和口碑挂钩，这是国产电影尤为特殊的文化现象。《西游记》仍然已经是一个巨型“IP”，无论怎样改编，观众都愿意理单。
④推动电影票房的另一个关键在于“话题”，尤其在社交媒体盛行的年代，与影片相关的“话题”能登上社交平台的热搜榜，票房就基本有了保障。王宝强导演并主演的《大闹天竺》原计划在2016年底上映，后来调整到2017年春节档，勇猛地闯进国产电影票房前十。除故事原型是“西天取经”外，与婚姻变故引发的公共话题不无关系。
⑤每年都会有几部续集电影创造票房新高，好莱坞商业大片或漫威的超级英雄电影自不必多说。道理可想而知：观众尝到第一口新鲜滋味，很难把持住不尝第二口。2017年，《战狼2》取得56.82亿元总票房，是总票房第二名《速度与激情8》两倍有余，除“主旋律”情节切合国民心理，口碑递送和续集效应也有影响。
⑥奇幻片和喜剧片在2017年依然富有票房号召力，一齐为观众提供逃避现实世界的想象空间，《功夫瑜伽》《悟空传》等莫不如此，《妖猫传》甚至也可以归入奇幻电影。当然，也有些奇幻电影视觉效果不佳，剧情荒诞，网络大电影的质量都未能达到，却公然摆在电影院圈钱。
⑦倘若越来越多观众理性选择观影片目，不愿意再上当受骗，“烂片圈钱”现象未来几年料将越发淡薄。像《三生三世十里桃花》，即便有电视剧积累的超高人气，但因电影本身低劣的制作水准和剧情硬伤，上映后票房迅速遭遇断崖式下跌。该片录得5.34亿元票房，但首周票房占比居然高达80%，《奇门道甲》《机器之血》等电影与之相仿。
⑧豆瓣等网站的评分对电影口碑的影响越发明显，同样可能遏制“烂片圈钱”的怪现象。口碑效应不仅间接影响观众选择观影片目，还直接影响排片。明显的例子是2015年《西游记之大圣归来》，首映排座率不到10%，依靠自发形成的免费水军——“自来水”们在微博微信等各大社区平台推荐声援，在短短十天内完成4亿的票房逆袭。反例则是《三生三世十里桃花》的票房挫折，豆瓣的4.0低分佐证了影片的质量问题。
⑨随着社交媒体兴起和评分机制重要程度提升，观众到处都能见到对一部新片的评分和评价。面对众口一词的负面评价，理性尚存的观众自然不愿意去体验看烂片的痛苦。
⑩2017年的票房榜单不再全部由高成本大片占据。即便是国际榜单，好莱坞电影也非一家独大，小成本的美国以外的“批片”崭露头角。印度电影《摔跤吧!爸爸》引发全民观影浪潮，票房收入接近13亿元，进入进口电影历史排行榜前十名，超过漫威的超级英雄电影《美国队长3》。
《摔跤吧!爸爸》在上映前并不被看好，但由于影片质量优秀，关注的性别议题各国皆存在，加之口耳相传的超高口碑——在豆辨网的评分高达9.1，最终创造了票房奇迹。
无论抗衡大片和烂片结果如何，已经有越来越多观众趋于理性。电影市场或将自发形成“优胜劣汰”的良好局面。这是未来的希望所在。
【小题1】第⑤段中用《战狼2》例子的作用是__________。
【小题2】第⑧段加点词“自来水们”在文中的意思是__________。
【小题3】下列符合文意的一项是（   ）

A．国产电影票房成绩不与影片质量和口碑挂钩。

B．奇幻片创设虚构世界为观众提供逃避式娱乐。

C．观众理性选择影片遏制了“烂片圈钱”的现象。

D．《摔跤吧!爸爸》创造票房奇迹源于超高口碑。

【小题4】第段作者认为“无论抗衡大片和烂片结果如何，已经有越来越多观众趋于理性”，你是否同意？请结合文本加以分析。

阅读下面的文字，完成后面题。
自笛卡儿以来，哲学家们一直困惑于二元论问题：精神和物质是两种绝对不同的实体。意识是大脑中一千亿个神经元共同工作的结果，是大脑的产物。大脑通过神经细胞的动作电位、神经递质与神经突触的变化改变神经细胞的活性，产生脑区之间的相互作用，于是便产生了意识。大脑的其他功能还包括通过自主神经系统调节身体功能、运动行为、激素释放等。从解剖学角度看，意识是“额外的”脑组织工作的产物。这部分额外的脑组织是人类在进化过程中获得的，它们位于那些调节身体基本功能的脑组织之“上”。因此，小鼠、大象、鲸鱼的意识都比我们人类要少得多。
大脑工作的结果是“主观的”的吗？不是。它们不过是由大脑特定脑区内神经细胞的神经递质释放和活性改变产生的结果。例如，眼睛视网膜内光感受器细胞——视锥细胞对不同波长的光起反应，“颜色”被编码于这些视锥细胞的电活动里，然后在大脑皮层进行解码。我们看到红色是因为大脑皮层内特定的神经细胞对红色波长的编码进行了解码。各种意识的活动基础都是神经细胞某种特定的功能改变或神经细胞与其他特定脑区的神经细胞进行交流，这些大脑活动就是我们的意识或定性的经验和体验。这些精神心理状态可以被反思内省，也可以用语言表述。而无论是反思内省还是语言的基础都是客观的(物质的)。现代神经科学技术甚至能使人们对本来具有神秘感的脑——意识(身——心)关系进行彻底的“祛魅”。人们可以通过客观的方法如电极、高效液相色谱(测定神经递质水平的一种方法)、分子检测技术、显微镜、功能性核磁共振成像，也可以通过行为学检测来测量大脑的工作。越来越精密的功能性核磁共振成像技术、电生理技术、化学方法等已经开始解读大脑的意识活动。这些观察难道还不能说明意识是“客观的”吗？
如果说大脑神经细胞活动即意识是一种“共性”，那么个体因具有独特的大脑而具有的独特意识就是“个性”。对于人格、性格等所谓“主观”现象，目前神经科学也可以提供较好的解释。物种、遗传背景、大脑早期发育环境的差异与后来的成长环境或经历共同作用，使每个人的大脑都是独一无二的。由于拥有不同的大脑，不同的个体甚至可以基于不同的意愿而采取相同的行动。这些意识差异既然都可以由大脑的不同结构和功能来解释，那么，我们为何要称它们是“主观的”呢？
总之，当前的神经科学研究表明，我们的大脑和意识都是物质性的，这意味着二元论的难题事实上并不成立，或者说应该回归于大脑一元论。大多数相信二元论的学者们在意识与物质之间划分出明显的界线，认为意识作为大脑的特性，与物理特性有根本的不同，比如它必然是“觉醒的”或“有意识的”。然而，大脑进行工作其实大多是“无意识的”，却能很好地完成许多在常人看来需要意识去完成的工作。这种无意识的大脑运作过程是大脑的一种客观属性。
【小题1】下列有关“意识”和“大脑”的表述，不符合原文意思的一项是

A．大脑神经细胞的活性由于受到自身动作电位、神经递质与神经突触变化的影响而发生改变，脑区间出现相互作用，意识随即产生。

B．大脑的功能包括能够通过神经元的共同工作产生意识，还包括通过自主神经系统能够调节身体功能、运动行为和激素释放等。

C．在进化过程中，人类大脑获得了处于调节身体基本功能的脑组织之“上”的“额外的”脑组织，所以其意识比动物的意识要多得多。

D．意识的“共性”特征是指意识是大脑神经细胞活动的产物， “个性”特征是指因每个人大脑不同而产生的意识所具有了的独特性。

【小题2】（小题2）下列对原文第二段内容的理解和分析，不正确的一项是

A．因为只是由大脑特定脑区内神经细胞的神经递质释放和活性改变而产生的结果，所以大脑工作的结果自然不是主观的。

B．在大脑皮层内，特定的神经细胞对视锥细胞中以电活动形式存在的红色波长编码进行解码，这样我们的眼睛就能看到红色。

C．各种意识的活动基础都是神经细胞的某种特定功能改变或与特定脑区神经细胞的交流，所以反思内省和语言表述是客观的。

D．人们已经开始通过一系列的精密仪器的客观测量和其他技术方法来解读意识活动，甚至能够消除脑——意识关系的神秘感。

【小题3】（小题3）根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．笛卡尔之后的哲学家们徘徊于如何在意识与物质之间划分出明显界线，而当前神经科学的研究终于结束了这困惑已久的难题。

B．大脑的独一无二性形成是因为人既要受物种、遗传背景和大脑早期发育环境的差异影响，又要受后天成长环境或经历的影响。

C．即使意愿不同，个体因为拥有不同的大脑结构和功能，也可能会采取相同的行动。这些意识差异也就具有了客观的属性。

D．大多相信二元论的学者们认为精神和物质是两种绝对不同的实体，他们从根本上不认同大脑工作是“无意识的”这一属性。

阅读下面的文字，完成下面小题。
中华是礼仪之邦，礼是中国文化之心。流传至今的儒家“十三经”中有三部礼学经典，习称“三礼”。一部是《仪礼》，记述周代冠、婚、丧、祭诸礼的仪式；另一部是《周礼》，记载理想国的官制体系；还有一部就是《礼记》，是孔门七十子后学阐发礼义的文集，凡四十九篇，虽以思想隽永、说理宏通见长，但亦不乏细节描述。《礼记》全书主要有语录、条记、议论等形式，内容贴近生活，文字相对浅近。
今人读《礼记》，至少可以收获礼仪规范。礼在社会生活层面属于行为规范，因而具有鲜明的可操作性的特点。《礼记》记载了许多言谈举止方面的细节，尽管时代不同了，但其中不少内容依然可以继承。例如《礼记》提到礼仪场合中的仪容仪态时说，“足容重”，步履要稳重；“手容恭”，拱手要高而端正；“目容端”，目光不可睇视；“口容止”，嘴形静止不妄动；“声容静”，不咳嗽、打喷嚏 ，哕咳；“头容直”，头部正直，不左右倾斜；“气容肃”，不喘大气；“色容庄”，神色庄重。《礼记》还提及各种礼仪禁忌，如“毋嗷应”，不要用号呼之声回应对方的呼唤；“毋怠荒”，体态要整肃，不可懈怠；“坐毋箕”，坐着，不可将双腿向两侧张开；“暑毋褰裳”，即使是暑天，也不要将裳的下摆向上撩起。这些都是文明时代民众必备的知识。
如何得体地访客、与尊长相处，也是《礼记》多次谈到的内容。《礼记》说：“将上堂，声必扬。户外有二屦，言闻则入，言不闻则不入。”拜访他人，即将上堂时，要抬高说话声，旨在使室内的主人知道客人已到，而有所准备。如果房门口有两双鞋，房内的说话声清晰可闻，就可以进去；如果说话声听不到，说明他们的谈论比较私密，此时不可贸然进入。《礼记》还说“毋侧听”，就是不要耳朵贴墙偷听别人谈话，这样做很不道德，可见古人把尊重他人隐私作为做人的原则。    
《礼记》还屡屡谈及在尊长身旁陪坐时的注意事项，如：“长者不及，毋傀言”，长者还没有谈及的话题，不要插嘴；“正尔容，听必恭”，听长者说话，要端正容貌，虚心恭听；“毋剿说，毋雷同”，自己发言时，要表达主见，不要总是袭用别人的说法，处处与人雷同。《礼记》还说，在先生身旁陪坐，“先生问焉，终则对”，先生有所询问，要等先生说完后再回话，抢答是失礼的行为。“请业则起，请益则起”，向先生请教学业，或者没听懂，希望先生再说一遍（请益），都要起身，不能坐着，以示尊师重道。
《礼记》中有许多格言，立意深刻，堪称人生准则，是引领人们修身进德、勉为君子的指南，而又朗朗上口，读之令人眼睛一亮，足以铭之左右，终身拳拳服膺。
在中国传统文化中，“礼”是内涵最大的概念，相当于西方人所说的“文化”，体系相当庞大，许多人对此不能理解，如果你读过《礼记》，就不会再有疑虑。若逐篇细读，如网在纲，有条不紊，有助于从源头上把握中国文化体系。
（节选自《光明日报》，有删改）
【小题1】下列关于原文的理解，符合原文意思的一项是

A．礼，是我国封建社会各个层面不可或缺的行为规范，它具有很强的实用性和可操作性，它是中华文化之心。

B．“三礼”，是“十三经”中重要的经典；而《礼记》堪称经典中的经典，它并非一人创作，而是孔门后学的集体创作。

C．《礼记》思想隽永，说理宏通，但并非抽象空洞的议论，其中亦不乏具体的细节描述。它是“三礼”的核心。

D．在中华传统文化中，“礼”是一个博大精深的范畴，体系相当完备，涉及冠、婚、丧、祭、官制等各个方面。

【小题2】下列对原文内容的概括不正确的一项是

A．《礼记》对人们的手、足、目、口诸多方面的仪容仪态都有详细而严格的规定，要求人们在礼仪场合做到言行举止端庄文明。

B．《礼记》要求拜访客人要有礼貌，不能贸然进屋，不能偷听别人的谈话，要尊重他人的隐私，这在当今仍有现实意义。

C．《礼记》鼓励人们发言要有主见，不要袭用别人的说法，观点不能与人雷同，要勇于独立思考，敢于大胆创新。

D．《礼记》要求对尊长要谦恭尊重，听师长讲话要有耐心，不要随意插话，请教尊长问题要起身，以示尊师重道。

【小题3】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．虽然时代不同了，我们读《礼记》仍可学到一些社会生活中基本的行为规范，这些行为规范至今仍有一定的现实意义。

B．读《礼记》，不仅可学到许多堪为人生准则、让人受益终生的格言，还能学到许多为人处世之道，以及待人接物应注意的事项。

C．本文从中华礼仪之邦说起，以中国文化体系结住，中间几段环环相扣。全文逻辑严密，层次清楚，极富论证艺术。

D．“礼”在我国传统文化中是一个内涵最大的概念；而逐篇细读《礼记》，则能使我们从源头把握庞大中国文化体系。

（题文）阅读下面的文字，完成小题.
英国政府日前宣布拟推出新规，要求无人机操作员必须“实名注册”，还要参加类似驾驶理论考试的安全意识测试，试图借问责制从源头强化管理，规范无人机使用。
被喻为“上帝之眼”的无人机不仅在军事、工业勘测、商业配送等领域功用丰富，在民用领域也越来越受到青睐。据统计，2017年全球无人机的产量将接近300万架，比2016年增长39%，市值超过60亿美元。然而在技术和市场迅速发展的同时，安全隐忧也在不断增加。
上个月，一架无人机出现在伦敦盖特威克机场跑道上，导致数十架飞机无法降落，机场也短暂关闭。从无人机面世至今，全球各地不断有其干扰民航客机，造成后者延误、迫降甚至返航等情况。同时，无人机可能带来的对私人领域的侵犯、个人隐私的窥视也引发担忧．各国政府因此不断规划实施对无人机的管理，不过，宽严幅度则相距甚远。
在法国，一名少年因使用无人机拍摄城市全景即被起诉，理由是可能造成对他人的危害。根据法国目前颁发的法规，除机场、军事区等敏感地区禁用民用无人机，城市厦周边地区，包括公路、公园、沙滩等公共场所上空同样禁用无人机。即使是私人区域，未经允许也不得随意对他人及其所有物进行拍摄，更不得以商业目的进行传播。在澳大利亚、新西兰，类似严格的举措也在施行。
相比之下，爱尔兰等国家的管理措施相对宽松，爱尔兰仅要求重量在1000克以上的无人机进行登记。英国交通部的研究也显示，400克以上的无人机就有可能对商用飞机的驾驶舱玻璃造成损伤。
毋庸置疑，维护公共及私人安全领域不受市场盲目逐利的侵害，乃是监管的第一大功能。但是，采取合适的力度使之不损害行业发展的前景、不打击研发的积极性也是判断监管是否适当的重要标准，像英国运输部官员马丁·卡拉南所指出的，“要试图通过无人机新规优先保护公众，同时最大程度发挥无人机的潜力”。去年底，在美国的监管严规拒绝亚马逊公司测试无人机送货之后，英国作为“全新的自动化技术方面全球最为积极的国家之一”，欣然接受了亚马逊的测试请求，而且亚马逊也只是在英国测试类似产品的“众多大公司之一”，
以互联网为代表的新兴产业在发展中新的业态不断涌现，特别是以移动互联网、物联网、云计算大数据为代表的新一代信息技术还带来商业模式、服务模式的更新与比拼，对新生事物的发展要有更多的包客，更多的鼓励和支持，而有效的监管一方面应该成为引导规范新兴行业发展的利器，另一方面则应成为帮助平衡其商业潜力与人们安全需求之间的天平。
完善的监管方案本身也是一种宝贵的“发明”，其价值终会在时间的检验中得以呈现。
（摘编自李应齐《给无人机直规矩》）
【小题1】（小题1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A．英国政府试图从源头强化管理，规范无人机的使用，拟要求无人机操作员“实名注册”。

B．无人机被喻为“上帝之眼”，近几年来，技术和市场迅速发展，安全隐忧也在不断增加。

C．各国政府在不断规划实施对无人机的管理，不过，美洲和欧洲的宽严幅度相距甚远。

D．有效的监管方案既要引导规范新兴行业发展，又要平衡它的商业潜力与人们的安全需求。

【小题2】（小题2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．文章从英国拟推出新规入手，引出无人机快速发展所带来的安全隐忧问题。

B．文章用较多篇幅列举了无人机的安全隐忧，引出各国加强对其监管的问题。

C．文章以维护公私安全领域不受侵害为立论前提，阐发了严管无人机的主旨。

D．文章引马丁·卡拉南的话，说明监管无人机既要考虑安全，又要有益其发展。

【小题3】（小题3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．要求无人机操作员必须实名注册，就能从源头上对其强化管理，规范其使用。

B．盖特威克机场飞机无法降落，是因为跑道上出现的无人机可能对其造成损伤。

C．法国禁止在公路、公园等公共场所上空使用无人机，因其可能危害他人权益。

D．在新一代信息技术带来商业、服务模式更新背景下，实现有效监管尤为重要。

阅读下面的文字，完成下列小题。
先秦诸子的思维方法，大体上可分为三派：老子、庄子、孟子重直觉，墨家、名家重观 察、分析，《周易大传》等兼顾重直觉和观察分析。
老庄思维方法的精义是主张以一颗无知无欲无思之心去直接感知作为万物本根的道。老 子把“为学”和“为道”对立起来，“为学日益，为道日损”，知识没有价值，应当“绝学”， “损之又损，以至于无为”。这个“损”的功夫，也就是“涤除玄览，能无疵乎”的功夫。 有了一个无疵的“玄览”，就能“不窥墉，见天道”，即直觉万物本原的道。老子此说，至 庄子更得到发展。庄子主张以“外天下”、“外物”、“外生”的方法去“见独”、“体道”、 “睹道”，认为“无思无虑始知道”。这就是要去掉一切知识、感情、欲望、思虑，去直接 感觉万物本原的道。
孟子思维方法的精义是“尽心”，尽心即尽量发明此心。孟子说：“尽其心者，知其性 也。知其性，则知天矣。”这也是一种直觉法，这种直觉方法与老庄的不同之处在于：它是 反省内求，而不是冥而直往的外求；它不废弃思，也不完全反对博学，不过其“思”的功夫 是用在“内省”上。
老庄和孟子的直觉方法，对后世影响很大。陆九渊、王守仁“明心尽性”的方法即祖述 孟子，而邵雍、张载、程颐、朱熹的方法中，则有老庄方法的成分。
墨家颇致力于事物的观察和分析，从他们断言小孔成像是倒立的，可知他们也注重实验。 但他们对如何观察、如何分析、如何实验的具体方法，则未做论述。这大概是因为他们把此 种方法当作神秘的技术秘而不宣之故。名家中的惠施，也很注重外物的观察与分析，史称他 “遍为万物说，说而不休，多而无已”，“散于万物而不厌”。名家中之公孙龙则特别注重 分析。公孙龙有“离坚白”的命题，认为一块石头的坚性和白性是相互分离的。墨名二家注 重观察和分析的结果，是发展了自然科学和逻辑学。墨名二家之学的中绝失传，使中国传统 的思维方式失去了一个重要的派别。虽然后来的科学家比较重视实测，如张衡、僧一行、沈 括等，并在科学上取得了很大的成就。一些哲学家也提出过一些重视观察和分析的理论，如 明代哲学家方以智提出“质测即藏通几”的命题，即认为哲学寓于实证的自然科学之中。但 总的看来，中国传统哲学中缺乏关于观察的系统理论，对分析也比较轻视。
《周易大传》则有兼重二者的倾向，显得比较全面。它一方面强调观察和辨析，“观乎 天文以察时变，观乎人文以化成天下”，“以类族辨物”，如此等等；另一方面强调“精义 入神”，“穷神知化”。“入”即直觉，“穷神知化，德之盛也”，对神化的知识建立在道 德修养的基础上，也属于直觉。《周易大传》的这种方法，对后世影响也很大。邵雍、张载、 程颐、朱熹的思维方法，都属于此类型。
（摘选自张岱年 程宜山《中国文化精神》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．老子、庄子主张废除思考去掉知识，以无知无欲无思之心去直接感知客观的万物本原的道。

B．孟子、陆九渊、王守仁不完全否认思与学，与老庄冥而直往的外求不同，而是反省內求。

C．提出“质测即藏通几”命题的明代哲学家方以智，比较系统地总结出观察和分析的科学理论。

D．《周易大传》兼顾直觉和观察分析的思维方法，不仅显得比较全面，而且对后世影响也很大。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．老庄和孟子思维方法的精义虽各不相同，直觉的对象也各不相同，但都是一种直觉法。

B．墨名二家之学中绝不传，很大程度上是因为他们对技术秘而不宣，以致未能传承下来。

C．名家讨论的一些命题，如“离坚白”之论，虽有较浓的诡辩色彩，但客观上发展了逻辑学。

D．虽然后来的科学家都比较重视实验，但“实测”仍不是中国传统哲学占主导地位的思维方法。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．“实事求是”的方法成为当今主导的思维方法，很大程度上是因为中国哲学不再讲直觉。

B．先秦诸子的思维方法，大体上可分为三派，各派在思维方法上各有侧重，互有优劣。

C．名、墨两家倡导的观察、分析的方法在儒家内部也有一定程度的发展，但不占主导地位。

D．重直觉、轻分析的学术风气，不仅影响了中国哲学的发展，也影响了中国科学的发展。