阅读下面的文字，完成下面小题。（18分）
祭马思聪文①
徐迟
①历史上，放逐、出奔这类事不少，屈原、但丁是有名的例子。在“文革”中，我中华民族的著名作曲家马思聪先生，受尽极“左”路线的残酷迫害，被迫于1967年出走国外，以抗议暴徒罪恶，维护了人的尊严，他根本没有错，却还是蒙受了十九年（1967-1985年）的不白之冤。
②1984年11月，当我在美国费城和他会晤之时，他给我最初印象最令我惊奇。虽然他还和过去一样的故人情重，且神志泰然，并相当乐观，还在勤奋作曲，我感到他和以前却有所不同。我没有去深入思考他在哪一点上跟以前不同。我只是从他的声音笑貌中，感到他似乎不时流露着一点点不易觉察的细微凄怆，却未能体会他心灵深处，埋藏着巨大的痛苦。
③后来在他女儿马瑞雪回忆她父亲最后日子的文章里说到一个晚上，马思聪听着贝多芬的《第五（命运）交响乐》。他忽然失声痛哭，他求他夫人王慕理让他哭一个够。后来，他含泪说：“这个世界很美……”他为什么哭？他哭他内心的哀伤，他哭他离开了祖国大地，这么久了没能回去。但这个世界很美，很美。
④有一次，中央音乐学院一位前副院长和我谈到他们在“文革”中的往事。这位前副院长在黯然伤神中，突然颜容扭曲，喘息哽咽地说道:“有人用有钉子的鞋猛打他们的马院长……怎么打得下去!……”他说不下去了!
⑤那年年底我回到国内，不久便听说我国已公开为马思聪先生平反。不白之冤终于昭雪了。从此我就等他回国。1985年8月16日，他从美国寄我一封长信，其中讲到他“读了叶浅予②文章，谢谢他的真情。那时代的人好像比较真情，‘文革’把人弄坏了”。
⑥看来我真不如浅予。在《为马思聪饶舌》一文中浅予写道：“受过欺凌而被迫出亡的人，最懂得祖国的可爱，爱国之心也是最切。只有那些口口声声教训别人如何如何爱国，而自己却横着心侮辱善良灵魂的人才是真正的罪人。马思聪不欠祖国什么，那些窃国篡权的人却欠他太多了。”叶浅予说得又慷慨，又体贴。我们许多人却都没有说什么，以帮助他解除那凝冻住他内心的深沉痛苦啊!
⑦那封长信是他从欧洲旅游回来写给我的，他写到了南斯拉夫的钟乳石岩洞，威尼斯舟子的金色歌喉，罗马的铁伏黎喷泉的音乐和瓦格纳常去喝咖啡的一家希腊咖啡店。他还写到翡冷翠的大教堂，比萨的斜塔。还有，如入仙境的瑞土雪山，以及大雪纷飞之下雪山餐厅里的丰盛午餐。还有他的那一别已半个世纪的巴黎，他写到巴黎他的母校国家音乐学院的陈旧的铁门。最后他到了伦敦，这次旅游快要结束了，他忽又悲从中来，说“盛衰转换，月圆月缺，周而复始，自是天地之轨道。”什么引起他的感慨万端？他为何要自苦了呢？想来是因为他能作欧游，还不能回国。他只在信尾说了，“待我从西双版纳出来，立刻跑新疆”。这却不是说他想去一次云南和新疆。不，他说的是他正在修改那五易其稿的、以云南民歌为主要旋律的《A大调钢琴协奏曲》，等到他修改完工，从这曲中，从云南旋律中跑出来，便要立刻跑到以新疆民歌为主要旋律的一部写新疆生活的大歌剧《热碧亚•赛丁》的创作中去。他人在北美心在祖国。他只是没有法子给我说他暂时还不能回国来，虽然他正驰神于云南的热带雨林和新疆的天山南北牧场上。
⑧因为他不知道回来的话会怎么对待他。他也许是心中在想，他既然出走了，他还能回去吗？他童年时是一个固执的小孩，到了晚年他还是一个固执的老人。在“文革”中他有勇气出走，现在他无勇气回来。出走是不得已的事，在国外十九年是不得已的事，暂时不回来也是不得已的事，如今永远不会回来，更是不得已的事。这中间，恐怕只有叶浅予等少数人，只有少数亲友，给过他巨大痛苦的心灵一点儿慰藉。
⑧他保持了他独特的性格。除了他音乐的民族性和世界性之外，他还有最纯洁的最天真的最美的音乐的个性。他还有一点疑虑。还没有回来，等待着一个能够回来的时机，等待着他疑虑的被消除。不幸他没有能等到那一天，他的灵魂已经飞升到了万里云天之外，但是他的灵魂，正像在歌德的《浮士德》第一部的结尾，是“得到了拯救”的。
⑩1988年5月20日，马思聪逝世一周年。他在无可奈何中生，在无可奈何中死，生离死别，徒呼负负。呜呼哀哉，作文奠祭。
注释①马思聪（1912-1987）广东海丰县人，我国著名小提琴音乐作曲家与演奏
家。②叶浅予（1907-1995）浙江桐庐人，国画家，中国画研究院副院长，中央美院教授。
【小题1】文章以“历史上，放逐、出奔这类事不少。屈原、但丁是有名的例子”开头，有什么好处。（4分）
【小题2】作者在美国费城和马思聪会晤之时，作者为什么“感到他和以前却有所不同”。这里的“不同”包含什么意思？为什么有这些不同？（4分）
【小题3】文章第④自然段叙说“前副院长”的回忆和第⑦自然段叙写马思聪给“我”来信的内容的意图分别是什么？（4分）
答：（1）第④自然段叙说“前副院长”的回忆，意图是
（2）第⑦自然段叙写马思聪给“我”来信的内容，意图是
【小题4】马思聪先生活着时一直没有能等到回国，作者认为他的灵魂是“得到了拯救”的，请结合全文探究作者这样说的理由。（6分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

盘古开天地、女娲补天、天仙配、牛郎织女、孟姜女哭长城……一个个好听的故事，构成了很多人儿时的记忆。一些故事被以文字的形式记录了下来，但大量民间口耳相传的故事，因为讲述人的断代而渐渐失传。那些散落在祖国大地上的民间文学“遗珠”，若不能及时得到抢救整理，我们失去的不仅是一个个好听的故事，更是民族文化的根脉。

现在的人们似乎已不屑于听故事了。借助大众传媒，各色各样的新闻将故事遣回故事的家乡。人们不再对传统民间故事津津乐道了。民间口头文学为集体演述，民间口头传统通过参加者共同发出的声音，成为一条口耳相传的流动的传播链。口头传统在“声音”中获得生命。随着私人生活空间的出现，书写语言和书写活动变成“私语”，开始带有鲜明的个人色彩。如今的我们都热衷于个人的独创，养成了具有独白性质的思维习惯。我们再也不会重复口头传统了，再也不擅于在公共场合集体叙述同一个故事。我们已经进入到个人化写作的时代，强调一种创造性的书写行为，演述原本就有的口头文学不再为我们所能。

人们对民间文学的演述已不再是为了延续祖先的记忆或是传承口头传统，而是为了满足广大游客对异域说唱方式的体验欲望，游客总是在追寻天然的、本土的民间说唱和演述。民间文学演述的场景已不再是一个村落、一个寨中熟人的聚集，而是还有游客的参与。民间文学便成为向游客们兜售经过包装、并且易于吸引消费的展示资源。在这种市场经济和地方政府政绩观的直接支配之下，演述了什么便显得无足轻重。因为为了适应游客的口味，演述的内容被大肆加工甚至篡改，已远离了原本状态。民间文学本身拥有的固有品质只存在于当地人的记忆中。

民间文学遗产的传承大多以“保护”为重，保护是活态的，即努力使民间文学遗产维持于生活状态，以口头演说及相关民俗活动为基本生存表征。但从传统民间文学的实际境遇看，一味强调“保护”似乎违拗了现实。民间文学传承所取得的主要成果并非来自于“保护”，反而是“保存”。“保存”就是以实物、文字、图片、音像以及数字化的形式将民间文学遗产呈现出来，属于一种转化型的记录和记忆。尽管民间文学记录文本属于纯文学的范畴，但其毕竟于民间的社会生活，本身的特质远远超越了文学本身，为各种人文社会科学的研究提供了可能。民间文学的记录文本努力保存其应有的口传经验和集体经验，这是民间文学工作者的神圣使命。

（摘编自万建中《打捞失落的民间文学》《光明日报》2018年09月08日）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．口头文学是集体演述，需要参加者共同发声而传播，在“声音”中获得生命力。

B．如今人们热衷独创，不再去重复传统故事，丧失了在公共场合集体演述的能力。

C．民间文学虽还被演述，但表演目的和内容都已发生变化，固有品质未能显现。

D．受市场经济和地方政府政绩观影响，人们演述民间文学重在满足游客体验欲。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章从民间文学是民族文化根脉的高度，论证了抢救整理民间文学的迫切性。

B．文章开头以“牛郎织女”等优美的故事的失传切入话题，引发读者的高度关切。

C．第二、三段分别从逐渐失传和演述变质两个角度，剖析民间口头文学的困境。

D．文章先剖析民间文学的现实困境，最后指出传承的方法，并揭示了传承的意义。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．一些口头故事有文字记录下来而流传，而那些没记录下来的口头故事都失传了。

B．个人化写作时代强调一种创造性的书写行为，人们已经创造不出口头文学了。

C．对待民间文学遗产不应努力使其维持于生活状态来“保护”，而应当“保存”。

D．以文字、音像等形式将民间文学遗产记录下来，是民间文学传承的主要成果。

阅读下面的文字，完成下面小题。

火眼金睛

侯发山

大高是河洛地区远近闻名的杂技演员。一般杂技演员都有绝招，否则，难以在这个行当里混，一招鲜，吃遍天嘛。可能大家都看过“口中喷火”的杂技，演员嘴里能喷出长长的火龙，或一团一团的火球。大高早就不玩这个了。按他的说法，这个是初级的，他玩的是眼中喷火，两股火苗从眼睛里喷出，像两条火蛇一样，而且，不是直线飞射，带拐弯的，像是舞蹈着的火龙。想想就很精彩，刺激。当初，这个杂技没名字，传得久了，大家就叫它“火眼金睛”。

大高有个徒弟叫阿三。说是徒弟，其实就是个跟班打杂的，跑跑腿，搬搬道具。阿三一直想学习“火眼金晴”，这也是他当初拜大高为师的原因，大高没有答应。问的次数多了，大高就告诉阿三，说眼里喷火是所有火术表演中最危险的，演员必须具有高超的技艺，竭尽所能去保证自身和周围观众的安全。因为表演过程需要火焰、易燃物和有毒燃料的参与，一不小心非死即伤。

这话说得语重心长，阿三却不以为然，以为大高自私，担心“教会徒弟，饿死师傅”，跟老辈子那些师傅一样，都要留一手。

死了张屠户，不吃带毛猪。阿三耳濡目染，加上偷偷观看师傅练习，也学得八九不离十。私下里，阿三瞒着师傅训练。阿三练习的时候，没有使用燃料，他倒不是怕危险，怕被师傅发现，就用水来替代燃料练习，练习的重点是如何控制喷射的方向和连贯性。

这天，阿三的老父亲老树来看望阿三。阿三正在配燃料（这个配方大高倒没有隐瞒，每次表演都安排阿三配制），当晚有一场表演，阿三不敢怠慢。老树看到地上滚落的空酒瓶，顺嘴问道：“用酒代替燃料？ 咋不用汽油和酒精呢？”阿三说：“师傅说过，汽油和酒精是最危险的，千万不能使用，一不小心就会烧伤演员。”

老树问阿三：“你还没学会‘火眼金睛’？”

阿三哀怨地说：“师傅不教我。”

老树叹口气，好久，才恨恨地说：“当年我送你到这里，就是为了学习这个独门绝技。”

阿三说：“我偷偷学着呢。”

“阿三，阿三。”前台大高在喊。

“来了，师傅！”阿三应答着出去了。

大高说：“阿三，今天晚上你表演‘火眼金睛’。”

“师傅，我，我……”阿三有点不自然，莫非师傅知道自己偷学的事儿？

大高没有兴师问罪的意思，拍了拍阿三的肩膀，说：“今天不是你老父亲来了吗？ 你就好好给他老人家表演一番，我知道你能行的。不慌张，我给你当助手。”

“师傅……”阿三的不自然很快被感动代替。

接下来，大高就给阿三讲解了几个要点，然后鼓励他上台表演。

就这样，阿三几个跟头的热身之后，开始正式表演“火眼金睛”。

没想到，两股火苗刚从阿三的眼里喷出，只听阿三“啊”地惨叫一声倒在地上，不停地在大桌上翻滚———阿三的两只眼睛着火了！

大高明白过来后急忙扑火。后来，阿三被送往医院，性命无忧，两只眼睛给烧毁了。

阿三的父亲老树要到官府告大高。大高求情道：“阿三残废了，今后怎么生活？不如让他跟着我，我保证一辈子照顾他，并教他几个能够养活自己的杂技。”

老树想了想，也就答应了。

后来，师傅两人无意中说起那次意外。大高说，那次燃料被人更换，添加了汽油。

阿三大吃一惊，气愤地说：“师傅，果真如此？您怎么不报官啊？”

“没有证据，报官也没用。”大高说罢，长叹一声。

其实，大高已经猜测到，那次从中做手脚的是阿三的父亲老树，害怕自己吃官司，来了个恶人先告状。大高知道，一旦猜测被证实，老树的牢狱之灾是免不掉的。阿三呢？ 他如何接受这个现实？

所以，大高没有报官。

有一次回家，阿三跟父亲老树说起这事。老树默了半天，才说：“阿三，一日为师，终身为父，以后你要好好待你的师傅！”

阿三懵懂地点了点头，感觉这天父亲跟往常不一样，有点怪怪的。

不过，自从阿三的眼睛失明后，大高再没表演过“火眼金睛”，以至于到了今天，这门杂技也就失传了。

（节选自《小说月刊》2018年6期）

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）

A．小说叙事巧妙，开篇入题，简单的一句“大高是河洛地区远近闻名的杂技演员”，便一石激起千层浪，引发了读者的好奇心和阅读兴趣。

B．“说是徒弟，其实就是个跟班打杂的，跑跑腿，搬搬道具”，既暗示了阿三没学到“火眼金睛”绝技的原因，也为下文情节发展作了铺垫。

C．大高认为没有证据，报官也没用，所以他虽然怀疑老树在燃料中做了手脚，却只好无奈地做出了不报官，自己一辈子照顾阿三的选择。

D．小说的语言特色鲜明，巧用俗语，朴实无华而又极富表现力，像文中的“一招鲜，吃遍天”“死了张屠户，不吃带毛猪”，读来自然亲切。

【小题2】小说开头描写杂技“火眼金睛”对小说的艺术表现有什么作用？请简要分析。
【小题3】自从阿三的眼睛失明后，大高为什么再没表演过“火眼金睛”？ 请结合全文，谈谈你的理解。

阅读下面的文章后完成下面小题

DG辱华事件，除了愤怒，我们还应思考些什么？

将于11月21日晚举办的杜嘉班纳（DG）上海“The Great Show”时尚秀，因其设计师涉嫌在ins社交平台发表辱华言论而遭到网友的大幅抵制。与此同时，受邀参与本次大秀的中国明星、模特，先后发表声明拒绝出席。随着事件的持续发酵，DG官方迫于压力取消这次时尚秀。其实DG方此前公开的宣传视频由于带有辱华倾向，早已引起网友不满。在同系列广告中，其他国家的广告展现的是各自的特色和美好，而中国展现的却是丑化与尴尬，这样的表现方式令人无法接受。也许对于宣传视频，DG尚可以强行解释为因不了解对象国文化而弄巧成拙，而这次的公开辱华言论，DG方怎么也无法自圆其说。

《奢侈品之战》中曾提到：“在从事奢侈品这一社会性活动中，最重要的是保有道德。这既指尊重别人，也指尊重自己。正如我们看到并倡导的那样，奢侈品的目的在于促进社会和谐，提升人民幸福感，而不是反其道而行之。”在这一点上，DG就失败的彻彻底底。

有些外国高奢品牌赚着国人的钱，却将中国消费者的信任与尊重当做儿戏，表面上高呼“热爱尊重中国文化”，潜意识里却带着西方文化中心主义对中国的明显傲慢，我看到的不是品牌方的尊重与诚意，而是对中国文化、中国消费者的轻视与鄙夷。明星发表拒绝出席活动的声明，有关组织义正词严的谴责DG方的辱华言论，民众义愤填膺集体表达“零容忍”的立场，这表明人们从上到下都已到达愤怒的极点。然而，当我们在一腔愤怒泻之于口后，我们应该思考些什么？又应该做些什么？

从巴黎世家到这次的DG，类似的事情不断重演。我们一次次愤怒，媒体一次次沸腾，接着愤怒又一次次被遗忘。让我们难过愤怒的，不应该仅仅是这些偏见歧视而已。

有些品牌为了打入中国市场假意的逢迎和今天的“歧视”不过就是一体两面，无论是假意逢迎还是被歧视，也许中国消费者从未有过真正意义上的被所谓国际高奢尊重。既然如此，为何不创造属于中国自己的高奢品牌呢？也许拥有了它，我们就有了自信和底气去直视西方文化中心主义者对我们傲慢偏见的眼光，就拥有了核心的品牌竞争力去展现泱泱大国的文化艺术魅力。

奢侈品本身诞生于精妙的文化上，承载了艺术、享乐精神、梦想与人类的自我奖赏，其中亦蕴含着一个国家的本土文化，艺术作品的玄妙与精巧。可是为何中国作为文化大国，拥有着丰富的文化底蕴和人文气息却没有像爱马仕、LV这样自己的世界级奢侈品牌？

中国有着辉煌的历史，但迄今为止我们并没有将它充分的挖掘出来，也没有自豪地将文化以现代艺术和高奢品的方式呈现给世界。这种做法不是复制过去、重复历史，而是用现代的方式重现本土文化的精妙从而展现出中国的文化自信与魅力。

只希望有一天，我们能拥有诞生于我们自己文化根基的奢侈品，它应是高于商业世界的、尊贵的东西，我们应从历史中找寻它的根基。到那时我们致敬的是真正的，根植于我们本土的艺术。那是徽宗的瘦金体，是八大山人的水木清华图，是黄公望，是顾恺之，也是吴道子。那是一种真正的文化的延续，那是我们自己对于我们曾有过的美好发自内心的认同。

我们不愿一次次的被别人误解，那些所谓的高奢品牌甚至不愿意深入了解一下中国文化艺术，就重复这种“长辫子、红衣服”的廉价快餐印象来敷衍中国的消费者。我只希望中国能够一步步加强自我的文化自信，重新建立起与过去的联结，到那时属于中国的高奢品牌必然会出现，那时的年轻人也会真的认同根植于这片土地的奢侈品品牌观念。

（2018年11月21日《新京报》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．网友的大幅抵制杜嘉班纳（DG）上海“The Great Show”时尚秀是因为其设计师涉嫌在ins社交平台发表辱华言论。

B．其实网友们早已流露出对DG的不满，主要是DG方此前公开的宣传视频已经有过带有辱华倾向的宣传。

C．随着事件的持续发酵，杜嘉班纳（DG）上海“The Great Show”时尚秀众多明星拒绝出席。

D．DG强行解释因不了解对象国文化而弄巧成拙造成了误会，但此次辱华宣传展现的丑化与尴尬却无法自圆其说。

【小题2】下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．《奢侈品之战》中言在从事奢侈品这一社会性活动中，最重要的是保有道德。这既指尊重别人，也指尊重自己。

B．促进社会和谐，提升人民幸福感，而不是不尊重对方进而破坏和谐关系是我们一直所倡导的

C．外国高奢品牌潜意识里带着西方文化中心主义对中国的明显傲慢，让我们看不到对中国文化的尊重，看到的只是对中国文化、中国消费者的轻视与鄙夷。

D．此次事件国人到达愤怒的极点，明星发表拒绝出席活动的声明，有关组织义正词严的谴责DG方的辱华言论，民众义愤填膺集体表达“零容忍”的立场都是最好的证明。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．有些品牌为了打入中国市场假意的逢迎和今天的“歧视”不过就是一体两面，让我们愤怒的是这些歧视和偏见。

B．我们应该创造属于中国自己的高奢品牌，只有拥有了自己的奢侈品牌我们才会有自信和底气。

C．拥有诞生于我们自己文化根基的奢侈品只要充分的挖掘中国辉煌的历史，自豪地将文化以现代艺术和高奢品的方式呈现给世界就能实现拥有世界顶级奢侈品牌的梦想。

D．奢侈品本身诞生于精妙的文化上，承载了艺术、享乐精神、梦想与人类的自我奖赏，其中亦蕴含着一个国家的本土文化，艺术作品的玄妙与精巧，作为文化大国的我门，目前还缺少一些自主的世界级奢侈品。

阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：

外出农民工中，跨省流动农民工7666万人，比上年减少79万人，下降1%。分区域看，东部地区跨省流动的农民工占17．8%，比上年提高0．4个百分点；中部地区跨省流动的农民工占62%，比上年下降0．5个百分点；西部地区跨省流动的农民工占52．2%，比上年下降1．3个百分点。

农民工中，未上过学的占1%，小学文化程度占13．2%，初中文化程度占59．4%，高中文化程度占17%，大专及以上占9．4%。高中及以上文化程度农民工所占比重比上年提高1．2个百分点。

农民工年从业时间平均为10个月，月从业时间平均为24．9天，日从业时间平均为8．5个小时，均与上年持平。其中，农民工日工作超过8小时和周工作超过44小时的比重比上年分别下降1．8和0．6个百分点。

2016年被拖欠工资的农民工人数为236．9万人，比上年减少38．9万人，下降14．1%。被拖欠工资的农民工比重为0．84%，比上年下降0．15个百分点。2013年以来，被拖欠工资的农民工比重均在1%以下，但是年度之间有波动。

农民工户住房配备电冰箱和洗衣机的比重分别为57．2%和55．4%，分别比上年提高2．9和3．8个百分点；77．96%的农民工户住房有洗澡设施，比上年提高2．8个百分点；69．6%的农民工户住房有独用厕所，比上年提高0．2个百分点；85．5%的农民工户能上网，比上年提高7．1个百分点。

在城市生活中，除家人外，进城农民工业余时间人际交往时，老乡占35．2%，比上年提高1．6个百分点；当地朋友占24．3%，比上年提高0．8个百分点；同事占22．2%，比上年提高0．7个百分点；其他外来务工人员占3．1%，比上年下降1．1个百分点；基本不和他人来往占12．7%，比上年下降1．6个百分点。

进城农民工业余时间主要是看电视、上网和休息，分别占45．8%、33．7%和29．1%。其中，

选择上网和休息的比重分别比上年提高了2．7和0．9个百分点，选择参加文娱体育活动、读书看报的比重分别为6．396和3．7%，分别比上年下降0．8和0．9个百分点；选择参加学习培训的比重仅为1．3%，与上年持平。

进城农民工权益受损时的解决途径

材料二：

2018年2月6日，湖南长沙市人社局召开全市建筑业工伤保险暨建设领域农民工劳动保证金工会会议宣布，在全国率先建立农民工劳动报酬保证金、工伤保险、开工手续三联动长效机制。建设项目先参保，再办理开工手续，参保需提供劳动报酬保证金相关资料，未按规定交存劳动报酬保证金将上浮工伤保险费率。

（摘编自《潇湘晨报》）

材料三：

中国经济正在经历一个变化的节点，长期的发展积累了庞大的经济总量，基数抬高，连续多年的两位数增长已经不可重复了。中国经济正进入呈L型走势的中高速增长时期。这一阶段必须坚持把改革发力点转到调整经济结构上。推进供给侧结构性改革，要从生产端入手，重点是促进产能过剩有效化解。

（摘编自《供给侧改革解读》）

材料四：

随着我国经济结构的转型和中西部地区工业化的加速发展，中西部正在成为我国加速推进城镇化的主要区域。东部沿海地区由于产业结构转型升级，技术和资金密集型的产业对高科技创新型人才需求增加，但是对于一般的产业工人需求将逐渐降低。而中西部地区承接东部沿海地区产业转移，以劳动密集和资源密集型为主，就业需求量大。

（摘编自（中国区域经济发展报告》）

【小题1】下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（  ）

A．农民工的文化程度中，初中文化程度占了将近六成，而高中以上文化程度的比例有所提高，这说明农民工受教育水平在提高。

B．2016年农民工年、月、日从业时间均与上年持平，日工作和周工作超时的比重比上一年有所下降，超时劳动情况有所改善。

C．2016年被拖欠工资的农民工的人数比上一年有较大幅度的下降，从2013年以来，被拖欠工资的农民工的比重连续三年呈下降趋势。

D．进城农民工居住条件总体有所改善，超过一半的农民工户住房配备了电冰箱和洗衣机，近八成的农民工住房有洗澡设备。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（  ）

A．进城农民工的社会交往圈子较窄：进城农民工业余时间交友除家人外，选择老乡的最多，其他较多的是当地朋友和同事。

B．进城农民工业余时间绝大部分在看电视、上网和休息，参加文娱体育活动、读书看报的很少，农民工的业余生活有待丰富。

C．湖南长沙人社局要求建筑项目工地开工前先给农民工买保险，未交劳动报酬保证金则费率上浮，探索从制度上保障农民工权益。

D．2016年农民工权益受损时的解决途径中，选择法律途径的有所提高，选择向政府相关部门反映的减少，这反映出农民工对政府不信任。

【小题3】中西部地区的农民工出现回流现象，请结合材料，简要分析其原因。