阅读下面的文字，完成各题。
故乡的炊烟
周成新
炊烟是一根绳子，我在这头，故乡在那头。
清晨，炊烟是起床的号角。我用它唤醒了整个村子。放水，烧火，下面条。临走时，我轻推父母的房门，告诉他们，我走了，锅里的面半掩着，起床后可不要忘了再热下。随后，父母起床了，邻居起床了，整个村子全都醒了。
中午，炊烟是回家的小憩。走在放学路上，我远远就能看见自家的炊烟。一阵一阵地突突直冒，袅袅升起。饭菜香吊起了我的食欲，紧接着便是一顿最美好的畅想。饱餐之后，大家又开始各奔东西，忙里忙外。
傍晚，炊烟是劳累的归宿。我漫不经心走在回家的路上，田埂上、码头边、小路旁，乡亲们收起锄头、钉耙、扁担，一个个全都拖着疲惫回到家中。放下农具、放下书包，换下衣服、拾掇零碎。然后，一家人围在桌前，踏实地吃着，美美地聊着。不怕时间，不怕催促，有时很晚，有时深夜。最后上床睡个安稳。
风中的炊烟是个姑娘，一位、两位，一群、两群，相约着、簇拥着，腾空而跃，妖娆地舞弄身姿，或上或下，或左或右，或前或后。无论走到哪，你都能看到她的美。她从不害羞，从不遮脸，只要你愿意，何时何处都能见着她的舞。
雨中的炊烟是个勇士，柔弱中带着刚强，柔嫩中带着坚硬。不怕细绵拉拢，不怕豆粒敲打，不怕倾盆肆虐。他用坚强去迎接生命的每一刻，释放自己的温暖和热血。他用微笑去接纳无情的每一次，敞开自己的宽容和大度。拥雨入怀，化作薄雾，将整个村子罩住。最后，在空中徘徊，飘入空中，形成一处醉美的仙境。
雪中的炊烟是位母亲。寒冷裹不住她的热情，积雪挡不住她的柔嫩。她的爱一点一点地从灶膛升起，冲出烟囱，冲破屋顶。积雪再厚也把持不住内心的感动，慢慢地一点一滴开始融化，最终化作泪水顺着屋檐快速流淌。很快，整个屋顶又恢复了往日。
乡下农村，家家户户都有一个很长很长，凸出屋顶的或方或圆的烟囱。为了应对下雨，有的还会用瓦片、砖头或是铁皮斗笠半遮着。
农村的孩子放学或放假都要烧饭，尤其是放假。几个小伙伴玩在一起，功课在一起，烧饭也在一起。灶膛里的火越旺，炊烟就越大。大家常喜欢一边烧火，一边急跑到屋外去看炊烟。大家相互约定，比比谁家的烟冒得多、冒得长、冒得久。谁冒得早，谁就勤快。谁冒得久，谁家的饭菜就多。谁冒得浓，谁添加的柴火就多。炊烟结束后，大家又聚在一起玩耍。等待父母回来吃饭。小学至初中阶段，我曾很长一段时间在家烧饭。炊烟成了我的伙伴。每次看到它，我总会有一种成功的喜悦感。
不同的柴火烧出的烟也不同。白的、灰的、青的，甚至还有黑的。稀饭、米饭、面条，炒菜、馒头、熬汤。不同的伙食，不同的柴火，不同的炊烟。
离家上学之后，我见炊烟的机会少了。只有在放假時候，我才能与它相伴。再后来，工作了，我再也难以见它。只有在每次回家的时候，我才能看见它，看见灶膛边坐着的父母或是祖母。
如今，家里的灶膛还在，可是祖母没了，炊烟没了。每次回家，我都要登上二楼的阳台。看自家的烟囱，邻居的烟囱，甚至全村的烟囱。烟囱一个个巍然耸立，可怎么也却冒不出烟来。我知道，有时它仅是一个摆设，只有在腊月或是红白喜事的时候，它才会自豪地高昂头颅，仰天长啸。而那时，我却也很难见它。
长期在外，我一直都很庆幸我所生长的那个小村还在。小村里的民房还在，厨房还在，烟囱还在。虽然难见几次炊烟，但我却还是十分开心。因为，只要它在。我对故乡就会有种思念。而这种思念，则更是无时无刻、无处不在。
（有删改）
【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（  ）

A．文章开篇化用了余光中的诗句“乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头”，巧妙点题，并引发了下文思念故乡的情思。

B．文中把“炊烟”比作“姑娘”“勇士”“母亲”等，想象丰富，形象表现出炊烟给人带来视觉上的美感、坚强的精神、爱的温暖，引人遐思。

C．文中写“我”和小伙伴们放假帮助家里烧饭以及比炊烟的内容，既表现了“我”对炊烟的喜爱，也表现了农村孩子生活的单调、乏味。

D．“灶膛还在， 可是祖母没了，炊烟没了”与前文“灶膛边坐着的父母或是祖母”“比比谁家的烟冒得多”形成对比，表达了物是人非之感。

【小题2】文章的叙述线索是什么？设置这一线索有什么作用？请简要回答。
【小题3】请结合文本，分析文章最后一段中划线句的作用。

阅读下面的文字，完成小题。

文字是记录和传达语言的书写符号。语言是有声的思维，文字是有形的思维。二者都是思维的外化。像语言一样，文字也是思维能力的反映，蕴含着思维的特点。从某种意义上说，古文字是对思维进行考古的工具。

古人类主要运用形象进行思维。这种特点反映在古诗歌中，人们喜欢用比兴来说明某种道理；反映在原始神话中，人们通过具体的故事来说明某个道理，抽象的道理是没用的。形象思维曾是人类最得心应手的思维方式。抽象思维是在形象思维的基础上逐步发展起来的。从文字的创造特点看，绘画文字是最早的文字。这种文字的主要特点是象形。不仅中国的古文字用形象来表示，古巴比伦人、古雅玛人、古埃及人等无一不是从象形开始来创造古文字的。

创造文字的时代，人们抽象思维的能力还比较薄弱。人们进行抽象思维，还很难脱离具体形象来进行，往往要依赖于对形象的类比、比较、联想来进行。表现在文字的创造上，形与义密切结合在一起，人们是从形象来了解符号的意义的。文字的产生一方面是以人类抽象思维的能力达到一定水平为基础的。但另一方面，象形文字又标志着人类抽象思维能力还不发达，这种低下的抽象思维能力不可能创造太抽象的符号。

抽象思维能力的低下还主要表现在古文字上的词类上，表现为形容词的极端贫乏。从甲古文看，形容词数量相当少，只有白、厚、明、光、赤、美、丽等为数不多的形容词。事物的性质包含在事物之中，与事物不可分离，只能通过人的思维才能把事物的性质从事物本身分开。在近代一些少数民族那里，要说热，只能说“像火一样”。

早期文字中的“鱼”字是各种各样的鱼类象形，后来逐渐概括出一种共同的鱼的特征的象形文字，作为各种各样鱼的代表。早期文字中，几乎每个文字都经历了一定的概括过程。没有概括过程，就不可能产生一般意义上的文字。这种概括能力使人们能概括出事物的共同性质，撇开了同类事物之间的差别性、个性和偶然性，产生了最初的种、类概念。

在概括能力发展的同时，形象思维本身也在不断发展着。形象思维从自身中演化出了抽象思维。抽象思维的发展又推动着形象思维的发展。古人类从事物中抽象出事物的性质，从而创造了形容词，又创造了代表新的形象的词。例如，从羊的肥大的形象创造了“美”字，进一步又创造了“美服”“美女”等新的名词。形容词产生后，也使原有的一些代表具体形象的词成为更形象生动的新词。例如“月”字、“镜”字，在抽象出了“明”字后变成了“明月”“明镜”，使形象更逼真。古人类从众多的个别的事物中概括出代表一般意义的词后，又以此为指导去认识新的个别事物，创造新的字。

从古文字的演变进化过程中，我们可以看到形象思维与抽象思维在互相补充、互相促进中辩证地发展，使人类的思维能力不断由低级向高级发展，从而使人类能够更广更深地认识世界。

（摘编自朱长超《从古文字看原始思维及其发展》，有删改）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（  ）
A. “语言”与“文字”都是思维的外化，文字蕴含着思维的特点，我们可以通过原始思维来考察古文字。
B. 创造文字的时代里，人们从形象来了解符号的意义，常依赖形象的类比、比较、联想来进行抽象思维。
C. 没有概括就不可能产生一般意义上的文字，因而每个文字都经历了一定的概括过程。
D. 古人类充满智慧，能够从众多事物中概括出代表一般意义的词，因此可以去认识新的事物来创造新词。
【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  ）
A. 本文围绕从古文字看原始思维及其发展话题，重点论证古文字与思维能力的关系。
B. 人们喜欢在古诗歌中用比兴、在原始神话中用具体故事说明道理。这论证了形象思维的主要特点是象形。
C. 作者通过列举甲骨文中形容词数量少的现象，论证当时人们的抽象思维能力还比较低下。
D. 从羊的肥大的形象创造了很多新词，论证了在古文字创造过程中概括能力发展的同时形象思维也在发展演化。
【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）
A. 古文字是考察原始思维的宝贵资源，因而，当下对古文字的保护与研究，不仅是对人类文化的尊重，更是对人类历史的尊重。
B. 古中国人、古巴比伦人、古雅玛人、古埃及人都是从象形开始创造古文字的。这说明古代东西方人的思维中存有相同的因子。
C. 文字的产生是以人类抽象思维能力达到一定水平为基础的，因而，如果人类抽象思维的能力不太发达，人类就不太可能创造出文字。
D. 抽象思维与形象思维在相互补充、相互促进中辩证地发展，推动人类思维能力不断发展，使人类更好地认识世界。

阅读下面的文字，完成下列小题。
补   丁
张格娟
城市中有这样一群孩子：他们将头发留得参差不齐，染成黄的、白的、红的、蓝的颜色。总之，怎么另类怎么染，怎么新潮怎么做。用他们自己的话说，这叫酷。
这天，儿子出去玩时，一双牛仔磨砂鞋划了一道长长的口子，他回家后沮丧地递给我说：“妈妈，扔了吧。”我默默地接过那双鞋，这可是我花280元买的，穿了还不到一周，我能不心疼吗？
我拿着鞋来到小区门口的鞋摊前，一位年轻的小伙子师傅说：“没办法了，实在要修，只能换底面了，还不如买一双新鞋。”
紧挨着年轻师傅的老师傅和善地接过鞋子说：“让我试试吧，兴许能补好。不过，你不介意的话，我想给这两只鞋都打上补丁，这样对称一些，而且不影响美观。”看来，也只好这样了，死马当活马医吧。我只好放下鞋子走了。
过了几天，我去取鞋时，在琳琅满目的鞋子中，一眼就看见了那双鞋。果不其然，另一只鞋子也被刻意地划了一道长长的口子，用粗粗的麻绳一左一右地缝合起来，而且裂缝呈树枝状，针脚也有些歪歪扭扭，看样子是故意做成这样的，与牛仔的质地浑然一体，风格粗犷，比先前多了一种别样的风味。我惊叹老师傅的手艺，真可谓巧夺天工啊！
鞋子拿回家后，我没有立即给儿子，我怕他不肯穿。正好全家人在看电视，是一个抗战题材的电视剧，我就顺口问儿子：“知道什么叫补丁吗？”
儿子郑重地答道：“补丁就是软件当初设计得不完美，后来又设计了一些用来弥补缺陷的程序。”一个风马牛不相及的回答，我想跟他说的是鞋上的补丁啊。
儿子还在滔滔不绝地讲他的电脑补丁，我就想用忆苦思甜的方法让他接受那个鞋子上的补丁。我打断了他的回答，给他讲了我小时候的故事：
小时候，家里很穷，孩子也多，妈妈不但要做农活，还要照顾我们四个孩子，往往是老大的鞋子小了，留给老二老三穿，等一双鞋到了我这个老四的脚上，鞋帮都掉了，鞋底也磨薄了。母亲就在灯下给我一遍又一遍地缝补。那时，我多么希望有一双属于自己的新鞋啊。
不知儿子听懂了没有，我拿出那双鞋子，递给儿子说：“这就是补丁啊。”
他接过鞋子左瞧瞧，右看看，欣喜若狂地对我说：“哇，老妈，你真是神来之手，怎么会有这么好的创意啊！”说着，他奔过来，夸张地在我脸上亲了一口。我欣慰像他这一代人还能接受鞋上的补丁，笑笑说，老妈没那么伟大，这是门口老师傅的杰作啊。
第二天，我刚踏进门，发现门口齐刷刷地放着五六双鞋，我吓了一跳。每双鞋子都是崭新的，可让我费解的是，每只鞋子上都有大小不等的口子。我心里直纳闷：这小子，不会把老妈当成修鞋的吧？
一群和儿子年龄一般大小的孩子从屋里涌了出来。儿子说：“大家都说我的鞋有创意，都买了新鞋子，让你拿给那个修鞋的老师傅，尽全力给他们做得有个性一点……”
儿子还在一边叮咛我，我的心在疼痛，泪水也不知不觉地滑落下来。
（选自《短小说精选》，有改动）
【小题1】下列对文章内容的理解和赏析，正确的两项是：（   ）（   ）

A．小说一开篇对城市中一群染发扮酷、追逐新潮的孩子的介绍，为后文的情节埋下了伏笔。

B．小说对人物心理神情的描写真实传神，如第二段、第十三段都写到了妈妈心疼，细致地刻画出了妈妈珍惜财物的心理。

C．老年修鞋师傅是一个修鞋技艺高超又善于洞察他人心理的人物形象，他理解家长的心思，也明白年轻人的追求。

D．文中“左瞧瞧”“右看看”“奔过来”“亲一口”等一连串的动作描写，生动形象地表现出儿子发现妈妈的创意时的喜悦兴奋之情。

E. 本文是一篇视角独特、构思新颖的小小说。语言精致典雅，取材小中见大，立意深远，发人深思。
【小题2】“出乎意料之外，又在情理之中”是小小说情节设置的常见特点，这篇小说在这方面有充分的体现，请任选一处情节做具体分析。
【小题3】本文多处运用对比的表现手法，请结合文本简要分析。

阅读下面文字，完成文后各题。
从《诗经》《三国演义》《红楼梦》到《阿Q正传》，从《奥德赛》《神曲》《复活》到《追忆似水年华》……面对这样一份书单，人们会立即意识到：这是一些声名卓著的文学经典。对于汇聚一个社会共同的文化经验以及民族身份的认同，文学经典拥有举足轻重的意义。然而，尽管诸多文学经典业已进驻小学课本，“何谓文学经典”仍然是一个扑朔迷离的问题。很长时间内，人们不断试图寻找鉴别文学经典的普适标准或是建构一个标准化评估体系。
普遍主义者尝试寻求一种确定经典文本的普遍标准，可以用它来抗拒时代因素的干扰，希望遵循一套标准的操作程序即可锁定文学经典篇目。然而，迄今为止，人们无法从众多文学经典之中提炼某种文本结构的共同特征。从叙述模式、文本类型到语言的修辞、韵律，众多文学经典无法清晰地显现某种共享的内在结构。某种程度上，这种广泛的意愿背后隐含了巨大的焦虑——许多人没有信心论证古老或崭新的文学经典与眼前这个时代究竟有什么关系。如果文学经典来自某种无可争议的“本质”，众多烦恼即刻迎刃而解。一批人曾经倾向于求证，文学经典的普通特征在于显示种种高尚的美德。然而，这种考察多半劳而无功，四分五裂的价值观念至少表明：作家或者文学经典之所以如此伟大，绝不是因为皈依了哪一种高尚的道德理想。另一些批评家热衷于把文学经典的普遍性寄托在一些美妙的概念上。例如，“审美价值”“民族文化特征”等等。但是，这些判断的逻辑并未自给，人们很容易找到例子证明，符合上述特征的许多文学作品并未晋升为文学经典；更为难堪的是，这些概念无法摆脱历史的纠缠：所谓“审美价值”或者“民族文化特征”，没有一个历史的时空坐标几乎无从谈起。
有趣的是，计量公式与普适标志的缺失并没有影响社会的文学经典认知。对于大多数人来说，文学经典的辨认存在另一套标志。远在文学阅读开始之前，这些标志已经进入人们的视野。一个稚童不可能清晰地理解“关关雎鸠，在河之洲”的含义，但是，文化权威事先指定，必须诵读这些诗句。换言之，文学经典的标志不是保存于文本内部。而是显现于文本的外部位置——即一部文学作品在文化场域之中赢得的位置。
（有删改）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A．虽然小学课本收录了一些文学经典，但目前鉴别文学经典的标准化体系还未建构起来。

B．众多的文学经典在叙述模式、文本类型和语言的修辞、韵律等方面根本不存在共同特征。

C．文学经典的普遍特征在于表现某种高尚美德，这是一批人考察诸多作品后得到的结论。

D．现实中，大多数人常常用与批评家、文化权威关系不大的另一套标准来辨认文学经典。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．文章围绕文学经典判断标准的确立这一问题，论述了标准确立的必要性与可行性。

B．第一段明确指出了文学经典举足轻重的意义，并提出了本文将要进行论述的话题。

C．第二段从批评家探寻经典文本普遍标准的历程，得出了判断标准难以确定的结论。

D．第三段运用举例论证，论述了文学经典的标志“显现于文本的外部位置”的观点。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．如果人们能找到辨认文学经典的普通标准，那么文学经典与时代的关系就可能得到回答。

B．诗歌《登高》成为公认的经典文本，是因为真实展现了杜甫艰难困苦中的家国情怀。

C．若没有历史的时空坐标，那么作品的“审美价值”或者“民族文化特征”就几乎无从谈起。

D．某一文学作品是否堪称经典，若难从文本内部判定，可从其在文化场域的位置去考虑。

阅读下面文字,完成下面小题。

“少年勤学,青年担纲,你是国家的栋果。导弹、卫星、嫦娥、北平。满天星斗璀璨,写下你的传奇。年过古稀未伏枥,犹向苍穹寄深情。”在2016年度“感动中国”人物的颁奖舞台上,中国探月工程总设计师、中国科学院院士、“两弹一星”元勛科学家孙家栋收获如此评价。

孙家栋的一生与中国航天相连。求学时,他被选派到苏联茹科夫斯基空军工程学院学习飞机制造。1958年,孙家栋进入国防部第五研究院第一分院从事导弹研究,1967年又被钱学森点将,担任我国第一颗人造卫星“东方红一号”的技术负责人,从此与中国卫星结下不解之鰾。

7年学飞机,9年造导弹,50年放卫星。对几次关键的人生转折,孙家栋说:“国家需要,我就去做。”

中国工程院院士、神舟飞船系列原总设计师戚发对这位老朋友敬佩不已:“抓大放小,举重若轻;善于综合,敢于决策;大胆放手,勇于负责。”

成发韧的总结令人信服。在研制“东方红一号”人造地球卫星时,为了确保核心任务顺利完成,孙家栋紧紫抓住“上得去,抓得住,听得见,看得着”这四个要求,凡与此无关的技术试验,全部取消。也正是因此,中国得以在短短三年的时间里,成为世界上第五个能独立发射卫星的国家。

欧阳自远对孙家栋的这一“特点”感受颇深。“孙先生是一个善于把复杂问题简单化的‘高手’。我总是从科学的角度出发提出各种技术要求,希望我们的绕月能获取尽可能多的数据。但孙先生考虑更多的是如何去实现、去完成“绕’的目标。孙先生常说,科学家往往把简单问题复杂化,而工程师就是要把复杂问题简单化。他善于抓住最主要的问题,并且敢于决断。比如说‘嫦娥’什么情况下发射,孙先生认为,安全就发,不安全就不能发,其他因素都不必考虑。因为不安全,什么目标都达不到。”

建设中国的北斗卫星导航系统时,有两条路摆在了大家面前:一是一步建成全球乃至世界主流,但不符合中国实:二是分步优先建成区域系统,但世界尚未有先例。

中国的导航系统如何建设?孙家栋独具慧眼,提出了一条具有中国特色的“先该验、后区域、再全球”的“三步走”发展战略。“我们为什么要这么搞呢?”谈及当时的决策,孙家栋解释说,“首先,卫星的数量可以少,我们集中精力为我们国家本土加上周边来服务,这是我们经济建设最需要的事情。步子相对迈得小一点,可以摸索更好的经验来推动我们这个事业的发展。

近年来,北斗系统优先建设区域组网成功提供优质服务,证明了这条道路的科学性。目前,日本、印度也纷纷采取此种建设方式,中国北斗系统的建设为世界开创了一种新的发展模式。

这样脚路实地一步一个脚印向前走地“务实”,在同事和下属的眼中,是搞科学该有的精神。“科研是一个探索的过程,不能求全求大,不能好高骛远。他说话慢吞吞的,但总能运筹惟,统领全局,是个睿智的老头。”中科院光电研究院研究员、北斗“女种”徐颖如是说。

2009年,孙家栋寿辰时,钱学森给他寄来了贺信,80岁的孙家栋成了钱老口里的年轻人:“您是我当年十分欣赏的一位年轻人,听说您今年都80大寿了,我要向您表示表心的祝贺!”

(摘编自宋雅娟《孙家栋:航天赤子心》)

（相关链接）

①1974年底,第一颗返回式卫星飞行20秒钟后就爆炸了,冲天的大火让孙家栋痛哭失声。孙家栋表示,这次发射失败对自己教训最大,造成这么大的失败,是火的原因。但是最后把这原因查出来,是非常简单的一件小事,就是火箭里的一根导线,这根导线里头的铜丝质量不太好,断了。

(摘编自《新京报》2010年1月12日)

②“两弹一星”功勤奖章、国家最高科学技术奖获得者、“改革先锋”、“国家勋章”……翻开孙家栋的人生履历,就如同阅读一部70年新中国航天事业的发展史。

(摘编自《光明日报》2019年9月23日)

【小题1】下列对材料有关内容的理解和分析,不正确的一项是

A．少年时勤奋学习,青年即担当重任,老年仍坚持工作。首段的颁奖词虽察寥数语,却精练地概括了孙家栋的生平与业绩。

B．孙家栋在苏联学了7年飞机制造,回国后造了9年的导弹,放了50年卫星。他的几次人生转折,体现了他的家国情怀。

C．北斗系统的建设为世界开创了一种新的发展模式,自主创新发展的同时,与日本、印度等国开展合作,共享研究成果。

D．在“嫦娥”绕月工程中,欧阳自远总是从科学的角度提出各种技术要求,孙家栋则更多地考虑如何去完成“绕”的目标。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括,不正确的一项是

A．本文以颁奖词开篇,以贺信结尾。选材典型,简要介绍了孙家栋的求学经历,重点介绍了孙家栋的几项科研活动。

B．研制“东方红一号”人造地球卫星时,为了确保核心任务顺利完成,孙家栋全部取消了与此无关的技术试验。

C．文末钱学森给孙家栋的贺信里尊称他为“您”,这样称呼表明了钱学森对孙家栋所取得科研成就的高度赞赏。

D．我国第一颗返回式卫星发射失败的原因,竟然是一根导线里头的铜丝质量不太好,这让孙家栋痛哭失声。

【小题3】戚发轫总结孙家栋成功的原因时,说他能够“抓大放小”。而孙家栋却认为科研“不能求全求大”这两句话分别如何理解?在文中有哪些具体体现?结合全文简要分析。