阅读下面文字，完成下列小题。
被称为“春秋战国”时代的东周，是古代中国社会秩序变动最激烈的时期。从思想文化的角度来看，士人和私学的兴起，是这一时期最值得注意的现象。
士人和“士”有着密切的关联。在周代，士曾是贵族阶层的一员，其地位居于大夫之下、庶人之上，和其他的贵族一样，接受《诗》、《书》、礼、乐等方面的教育。在社会大变动的时期，他们极易失去自己原有的位置，少数人幸运地上升到卿大夫的阶层，但大多数人则降入庶民的行列。士地位下降的一个典型表现，就是“四民”这一说法的出现，士民、商民、农民、工民的划分至少在战国时期就非常普遍了。
士开始大量沦为士人，是在孔子前后。与此前的士相比，他们地位下降了，从贵族降为庶民，但也摆脱了对某些特定贵族的依附，成为自由人。这意味着在社会结构中出现了一个新的特殊的阶层。除由士而来之外，士人的产生还有两个途径：王官的下降和庶民的上升。前者如《论语•微子》中所记载的太师挚等乐官散落民间，成为士人。后者则与私学的兴起有关，庶民因此可以接受教育，拥有知识从而进入士人的行列。士人没有贵族的权力和地位，可是也不像其他庶民那样从事耕作等固定的职业。他们最重要的特长是知识和技能，多以此往来于各国，寻求赏识自己的君主。
士人的兴起与诸子学术之间有密切的关系。诸子之学，其实就是士人的学问。和王官之学不同，它出现在民间，因此也可以叫做私学。所谓私学，可以从教育和学术两个方面来看。教育意义上的私学是指民间的教育，学术意义上的私学主要指诸子的学术。中国古代的知识和学术，原本为官府垄断，是所谓的王官之学。只有贵族才有机会接受教育，拥有知识。但随着王权的衰落，王官不断流落到民间，因此出现了学术下移的趋势。这为私学的出现提供了重要的背景。而另一方面，士人的兴起和活动，使得培养士人成为社会的需要，这也是教育上私学出现和存在的一个重要理由。
与官学相比，私学可以使知识普及到社会的每一个阶层，使任何一个人都有机会获得知识。这在中国古代的教育史乃至整个文明史上都是划时代的大事。但其意义远远不止于此。儒家学派的创始人、开私学聚徒讲授之风的孔子便是其中一个典型。他收授弟子，没有门第的要求，所以很多弟子如颜渊、子张等都出身寒门。孔门教授的内容，主要仍是《诗》、《书》、礼、乐，但他已经把新的精神注入到了旧的文献中。譬如他把“仁”作为礼的基础，就与过去对于礼的理解不同。在这种教育中，新的学术和知识其实已经诞生，这就是诸子学。
诸子学的自由和创造性是官学无法相比的。对于王官而言，知识仅仅是职业，他们的态度是“不知其义，谨守其教”，没有反省的精神，因此也就没有创新的基础。但士人不同，流动不居的身份使他们可以摆脱某种权力的束缚，从而对知识以及当时的政治进行反省，进而发展出新的思想。这些思想当然不是单调的，而是多元的，春秋到战国时期的百家争鸣也得益于此。
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（   ）

A．从思想文化的角度来看，士人和私学的兴起，是被称为“春秋战国”时代的东周时期最值得注意的现象。

B．士人在社会大变动的时期，他们极易失去自己原有的位置，少数人幸运地上升到卿大夫的阶层，但大多数人则降入庶民的行列。

C．在周代，曾是贵族阶层一员的士，其地位居于大夫之下、庶人之上，和其他的贵族一样，接受《诗》、《书》、礼、乐等方面的教育。

D．在春秋战国时期，士人不像农民、工匠和商人那样有固定的职业，他们大多来往于各诸侯国，凭自己的学问游说国君，虽然居无定所，仕无定主，但仍属贵族。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）

A．孔子对中国古代教育和学术贡献极大。他开创了聚徒讲学的私学教育，促进了知识的普及，而且在授课中赋予传统文献以新意。在这种教育中，新的学术和知识其实已经诞生，这就是诸子学。

B．“私学”是相对于“官学”而言的，既可指与官方教育相对的民间教育，也可指来自民间的诸子之学。私学的兴起，是先秦非常重要的文化现象之一。

C．春秋战国时期，官方教育的教学内容主要是《诗》、《书》、礼、乐等，授教对象为贵族；私学教育虽也以教授这些内容为主，但学生包括了庶民。

D．诸子之学与王官之学不同。前者是士人的学问，代表当时新的学术和知识，自由而富有创造性；后者是被官方垄断的学问，因袭传统，守旧僵化。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ）

A．中国古代的知识和学术，原本为官府垄断，是所谓的王官之学。但官学是无法和私学相媲美的。官学没有创新的基础。

B．私学和士人之间，实际上呈现着一种相互影响的关系。一方面，士人的兴起促成了私学的出现；另一方面，私学也促进了士人阶层的壮大。

C．私学的兴起不仅让寒门子弟有机会通过接受教育而改变自己的命运，提升自己的社会地位；也有利于知识的普及和整个社会文明程度的提高。

D．王官是指在周朝政府中掌管各种学问、技艺的文化官员，但随着王权的衰落，一些王官流落民间，进入私学，对私学的发展起了积极作用。

阅读下面的文字，完成各小题。
材料一
中国现代化实践因其强调协调经济与环境关系、实现经济增长与环境保护双赢而具有明显的“生态现代化”取向。改革开放以来，市场经济体制的确立在开辟排污权交易市场、推动环保产业发展等方面都发挥着积极作用。但是，中国环保产业在技术水平、产业规模、产业结构、创新能力等方面都还有很大的不足。整体上，转型时期的市场经济对于环境保护的积极作用似乎不能被过高估计。此外，以环境NGO为主体的公民社会的成长在促进环境宣传教育、推动公众参与、改进环境治理等方面，也在发挥越来越大的作用，但作用程度依然有限。
中国政府以科学发展观为指导制定了国民经济和社会发展第十一个、第十二个和第十三个五年规划纲要，在这些规划纲要中除了明确提出“加快改善生态环境”“建设资源节约型、环境友好型社会”等目标及其工作安排外，还设置一些重要考核指标。实践证明，这些指标对于政府和经济主体的行为构成较为有效的约束。
此外，中国政府高度重视全国发展的统筹协调，强调根据资源环境承载能力、现有开发密度和发展潜力，统筹考虑未来中国人口分布、经济布局、国土利用和城镇化格局，将国土空间划分为优化开发、重点开发、限制开发和禁止开发四类主体功能区。按照主体功能定位，调整完善区域政策和绩效评价，规范空间开发秩序，形成合理的空间开发结构。
节选自洪大用《经济增长、环境保护与生态现代化—以环境社会学为视角》）
注： 非政府组织英文缩写。
材料二：

注：“十三五”以来，国家不断加大对污染企业和污染源的整治力度，在政策的推动下逐渐加大财政保障力度。预测到2020年后环境污染治理投资额有望达到2.25万亿元。
（选自陆澜清《环境污染治理投资规模及环保细分市场前景分析》）
材料三
中共十九大报告明确将“美丽”作为社会主义现代化强国的基本特征，把“坚持人与自然和谐共生”纳入新时代坚持和发展中国特色社会主义的基本方略，实现了同中国特色社会主义事业总体布局的完全对应，也是针对我国社会主要矛盾变化作出的战略安排。新时代，我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。环境问题的出现，根本原因是发展的不平衡不充分；环境问题的解决，归根到底还是要靠更加平衡更加充分的发展。坚持以人民为中心的发展思想，就要做到人民需要什么我们就发展什么。现在，人民需要生态产品，就必须把提供更多优质生态产品作为发展应有的内涵，以满足人民日益增长的优美生态环境需要。
（节选自人民网《坚持人与自然和谐共生》）
材料四
英国从空气污染最严重的国度，到今天重现蓝天白云，成为空气治理成功的典型。半个世纪英国是如何改善空气质量的？
以20世纪90年代为划断，之前，英国政府采取的是“应对式”空气污染治理，空气污染立法大都是在具体污染事件出现后，针对具体污染物才颁布相关法律；之后，英国认识到应对式空气污染治理的种种弊端，继而提出“整体式”空气污染治理。从政府层面，英国中央政府一方面提供宏观的战略指导，提出全国空气质量的目标，规划审查和评估全国范围内空气质量的步骤，划分空气质量管理区域，并辅以各种政策文件进行指导帮助；一方面给出相对微观具体的信息指导和技术指导，为地方政府治理空气污染的具体行动提供帮助。另一个重点在于地方政府，英国地方政府通过实施大量的合作来开展对空气污染的整体治理，这种合作既包括地方政府部门之间的合作，也包括邻近地方政府之间的合作，还包括政府与社会团体的合作。
（节选自蔡岚《空气污染整体治理：英国时间及借鉴》）
【小题1】下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是 （   ）

A．我国三个“五年规划纲要”中的环境治理目标安排以及考核指标，目的是有效约束经济主体的行为。

B．为发挥统筹协调作用，我国将国土空间划分为四类主体功能区，并按主体功能区定位评价当地政府绩效。

C．“坚持人与自然和谐共生”是针对当前我国社会的主要矛盾的战略，是中国特色社会主义的基本方略。

D．中国政府对污染企业和污染源加大整治力度同时，也逐步增加环境治理投资，加大财政保障力度。

【小题2】下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（  ）

A．从材料二图中可以看出2012年同比增速最大，是在环保上投资最多的一年。

B．新时代的社会主要矛盾是生活需要的增长和经济发展不充分不平衡的矛盾。

C．环境非政府组织的宣传教育和推动参与在生态环境治理上发挥了巨大作用。

D．英国中央政府对地方政府环境工作提供战略政策技术和部门合作上的指导。

【小题3】根据上述材料，参照英国经验，概括说明我国要实现生态文明应采取哪些措施。

阅读下面的作品，完成下面小题。

邢玉明

谈歌

锔匠邢玉明怎么也没想到，县委书记会找上门来，请他给港商曹柏青先生的三件文物瓷人锔裂隙。

当年农村贫穷，破碗破盆破锅什么的，舍不得扔，就请人锔一锔，修补后再用。邢玉明锔碗锔盆锔锅，远近闻名。只是自农村实行联产承包后，农人的日子一天天好起来，锔锅锔碗的渐渐少了。邢玉明的锔匠活终究暗淡下去，再也没有主顾了，他的锔弓和锔子，彻底闲置了。

“这种活儿，我已经多年不干了，我今年都七十三了，眼力不行了，手也不行了，真是不行了!”

县委书记说：“这跟锔碗锔盆差不多，有什么不行的。这事就这么定了!市里的招商引资可是大事，市长等着回信呢！”

话讲到这个份上，邢玉明只有答应了。

邢玉明与婆姨乔明枝被接到市里，在博物馆的招待所住下。当天晚上，有关部门给邢玉明乔明枝接风，市文化局长代表市领导给邢玉明夫妇敬酒，邢玉明夫妇只是干干地陪笑。第二天，港商曹柏青先生亲自陪着他们去了博物馆。

邢玉明看了看那三件瓷人的裂隙，始终不说话。如此两天，他坐在瓷人的旁边呆呆地傻看，摸着瓷人悠然地叹气。最后那天，大收藏家丁也成老先生来了，站在邢玉明的身边问：“老师傅，这件活儿能做么？”

邢玉明笑了笑：“您说呢？”

这天夜里，邢玉明让人搬了两架立梯，他提着工具，被人扶着，爬了上去坐了，乔明枝提着一只马灯，坐在另一架立梯上。事先，博物馆的人提出拉一道照明线，邢玉明摇头不肯，他说电灯有热度，锔活儿的时候，怕有影响。丁也成担心地问：“邢师傅，这样模糊的光线下干活儿，您有把握吗？”

邢玉明笑道：“您要是信得过我，让我做就是了。您要是担心，就换人吧。”

丁也成连忙摆摆手：“邢师傅，您干活儿吧。”

邢玉明就扯动了锔弓，开始干活了。马灯的光线暗淡，人们什么也看不清楚，只听到锔弓嗡嗡地响，谁也不知道邢玉明是怎么样锔的。人们也能听到邢玉明与乔明枝慢声细语说着什么，他们使用的是家乡土话，人们听不明白。到了快天亮的时候，人们看到，三件瓷人，已经被邢玉明锔上了，邢玉明和乔明枝被人从梯子上扶下来。

三件瓷人，竟然锔得天衣无缝。围观的人发出一片感慨声，曹柏青先生带头鼓起掌来。丁也成看得眼呆，喃喃道：“鬼斧神工啊！邢老师傅，真是……”

人们这才恍然想起邢玉明夫妇，四下去看，邢玉明夫妇已经没有了踪影。

丁也成认为他们夫妇熬了一夜，大概累了，去睡觉了，便让文物局的小赵去请邢玉明夫妇，先吃早饭，然后再休息。一会儿，小赵匆匆回来说：“丁先生，邢玉明夫妇已经走了。”

丁也成刚刚吃进嘴里的一口稀饭吐了出来：“走了？他们怎么走的？”

小赵说：“应该是坐长途汽车走的。”

丁也成说：“你快去追他们回来，至少要他们留下那件锔弓。你问问那老师傅，他要多少钱，我收购了。”

小赵赶紧着去了。

丁也成再也吃不下去了：“这是民间的宝贝!那老师傅可是活着的文物啊!”

小赵开车一路追到了邢玉明夫妇乘坐的长途汽车。小赵拦下汽车，找到了邢玉明，夫妇俩正昏昏地睡觉呢。他说了丁也成的意思，请邢玉明夫妇回去。

邢玉明笑道：“不回去了。没听说过，锔匠还要看自己锔过的手艺。”

乔明枝也笑：“家里还有活儿呢。不耽误你们了。”

小赵乞求说：“邢师傅，丁先生一定要您二位回去的。对了，他还说起您的家伙什，他还要买下来呢!”

邢玉明一怔，呵呵地笑了：“买？这东西他也稀罕么？那好了，我白送给他了。”说着，他就起身把锔弓袋子从行李架上取下来，递给了小赵。

小赵急忙问：“邢师傅啊，您还没说价钱呢!”

乔明枝一旁摆了摆手，呵呵笑道：“什么价钱啊。他刚刚不是说过了么，白送给那位先生了。你快下车吧，都耽搁大家赶路了。”小赵下了车，眼看着长途汽车扬尘而去了。

去年丁也成先生在香港举办收藏精品巡回展。在几千件藏品中，有人看到了邢玉明的那把锔弓，注着出处，锔弓颜色陈旧，像是从某一个遥远的地方截取下来的一段历史。

（有删改）

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的赏析，不正确的一项是

A．“邢玉明的锔匠活终究暗淡下去”，这样的叙写既交代了他“没想到”的原因，也为下文他的婉拒作了铺垫。

B．“他坐在瓷人的旁边呆呆地傻看，摸着瓷人悠然地叹气”，这是从旁观者的角度描摹邢玉明准备工作的状态。

C．小说中丁也成对邢玉明大加赞赏前的两次怀疑，侧面表现了民间艺人默默无闻、不易被关注的特点。

D．乔明枝说的“你快下车吧，都耽搁大家赶路了”，既表达了对车上人的歉意，也流露出“家里还有活儿”的着急。

【小题2】请简要分析邢玉明这一人物形象
【小题3】请探究小说结尾“锔弓颜色陈旧”的意蕴。

阅读下面的文字，完成小题。
草鞋爷爷
王秋珍
山门村有个草鞋爷爷，名叫迟板栗。人们都说，他是个怪人。
都91岁的人了，居然还喜欢编草鞋。再说了，编草鞋哪是爷们干的活儿。
那天，迟问问来的时候，迟板栗正在打草鞋身。他抽取几根稻草搓成束，从左向右，再从右到左，如织布穿梭一般，一束一束地往上打。他的头往左偏着，偏得有些厉害，迟问问看着就觉得累。
“爷，”迟问问埋怨道，“别折腾了，也不让人笑话！”
迟板栗只有迟问问这么一个亲人。迟问问在城里打工，工作辛苦但还算稳定。好几次，迟问问想接爷去城里看看，可迟板栗总是不答应。
“你爷就是喜欢编草鞋。”迟板栗偏着脑袋，说话间又打了两个回合。
迟问问暗暗在心里说：“榆木疙瘩。”他看了看屋子一角编好的草鞋转向迟板栗，说：“现在的人，谁还穿草鞋？”
“穿。有些人觉得草鞋时尚，大老远的都过来买。他们穿上草鞋，还拿出手机不停地拍照呢！”迟板栗说到这儿，声音突然大了起来。
嗤。迟问问用鼻子笑了笑，“爷呀，难不成灰不拉几的草鞋还能让您老红了火了发财了？”
“那哪能呢！你爷呀，就是喜欢。这草鞋啊，没人编，就要退出江湖啦。”迟板栗像做了错事一般，低下头，不再说话。空气里，只有稻草绳来回穿梭的噗噗声。
说起来，迟板栗编草鞋已经有六十多年的历史了。1941年，才17岁的迟板栗走上了抗日的道路。部队里发的黑胶鞋穿了两天就磨破了，脚也磨出了一个个血泡。情急之下，迟板栗找来稻草学着妈妈的样子打了草鞋。两天后，草鞋磨破了，就再打。一双双草鞋，见证了战争的残酷和迟板栗的勇猛。战争结束后，迟板栗带着被炸瞎的左眼、７处贯穿伤以及一双没有底的血红色草鞋回到了家乡。
如今，只要没农活，迟板栗就爱编几双草鞋。没想到，有人将迟板栗编的草鞋发到了微信上，有记者辗转找到了迟板栗。当迟板栗编草鞋的故事在电视里播出的时候，迟问问惊呆了。他从小就知道爷的一只眼是瞎的，但他不知道爷是个抗日大英雄，不知道爷的草鞋还有这样的故事。
迟问问哼着歌儿往老家赶，他的身边多了一个挺着啤酒肚的男人。一进迟板栗的家，男人就被满屋子的新鲜玩意吸引了：葛条、草鞋耙、草鞋齿、草鞋拗、草鞋腰、草鞋槌……最后，男人在屋子的西北角停了下来。那里摆满了草鞋，一双双，像一列列士兵整装待发。
“不错，不错。我全要了！”男人的声音像啤酒在冒着欢乐的气泡。
“爷，这回咱们可真要发财了！”迟问问冲着爷喊道。
“不卖。”迟板栗顾自打着草鞋，满是青筋的手像蛇一样灵活地穿梭着。
“爷，您这是怎么了？”迟问问呆住了。
“有剧组要拿草鞋去当道具，我正在赶活呢。”迟板栗歪着脑袋，那只浑浊的右眼仿佛看到了遥远的某地。他拈起一根草鞋筋，麻利地套成一个“8”字，说：“这次拍的电影讲的是草鞋兵的抗战传奇。大冬天的，绝大部分士兵还穿着草鞋、单衣，他们为了国家，不怕牺牲……”
迟板栗说着，喉咙有些变粗了。但他的手一直没停。他拿起大剪刀剪去草鞋边缘多余的线头，再用一组线将耳纽贯穿起来。他捧起完工的草鞋看了又看，像在端详心爱的孩子。“问问，爷没想赚钱。我准备将草鞋赠送给剧组。”
“为什么啊，爷？”迟问问觉得爷总是做一些奇怪的事情。
“一个抗战老兵，还能为电影里的草鞋兵做点事，我高兴。”迟板栗的声音有点发颤，“我还打算收几个徒弟，免费教大家。编草鞋有了继承人，我也就死而无憾了。”
有阳光从屋瓦的罅隙里斜射下来，照在迟板栗歪向左侧的脸上。迟板栗沟壑纵横的脸庞仿佛抹上了神圣的光辉。
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析赏析，不正确的一项是 （  ）

A．小说开头用简洁的语言介绍了草鞋爷爷，用“怪人”评价，引起读者的阅读兴趣。

B．作者用“头往左偏着，偏得有些厉害”“偏着脑袋”，描写草鞋爷爷的神态，表现迟板栗对草鞋的热爱。

C．小说写迟板栗打着草鞋时，满是青筋的手像蛇一样灵活穿梭，以比喻手法写他编草鞋的技术之高。

D．迟问问是草鞋爷爷的孙子，却觉得爷爷总是做一些奇怪的事情，原因是他还很年轻，思想不够成熟。

【小题2】小说的叙述视角是什么？请简要分析。
【小题3】“草鞋爷爷”是一个怎样的人物形象？请简要概括。

阅读下面的文字，完成各题。

张岱年先生主编了《中华的智慧》一书，“智慧”一词，是张岱年先生对应于西方哲学的原义“爱智”而提出的，体现出自觉的对话意识和民族意识。他说：“西方哲学所取得的成果可谓之‘西方的智慧’。中国古代哲人志在‘问道’，‘道’即真理，亦是最高的智慧。在这个意义上，中国历代哲学家所提出的创造性见解，亦可谓之‘中华的智慧’。”张岱年先生将“道”具体概括为“人生之道”“自然之道”“致知之道”，涉及宇宙观、伦理观、方法论等内容。

若想真正触及中华智慧，个案研究是必不可少的。毫无疑问，精当的个案研究是这本书的特点，区别于大而化之地讨论中国文化的数以千计的著作。比如在讨论老子时就阐释了“道为万物之索”“道法自然”“柔弱胜刚强”等问题，立论相当准确地概括了老子思想中尚柔、尚自然、反造物主的精神特质。“如果说孔子仅对鬼神、上帝有所怀疑的话，那么老子的‘道’则彻底推倒了上帝的宝座，开创了中国传统文化的无神论传统。”这个论断是有理据的。在老子的“道”出现之前，上帝有着无上的荣光，它派生出的文化也充斥着权力与等级关系，老子独特的“道”论正是时代的产物，他将人类从上帝的威权统治下解放出来。老子的有些著作中摆脱了神灵崇拜，充分肯定了人的价值与意志，而他所肯定的价值和意志毫无上帝的影子，他彻底地与威权决裂。关于儒、道之区别，作者说：“道家思想是在儒家道德伦理体系之上增加一个自然而然的价值取向，并非简单否定儒家伦理。儒家希望通过每个人，特别是君王的个人道德修养达到天下太平、万民幸福；老子希望社会的治理者约束强制的手段，追求实现自然而然的理想秩序。”这样通透中肯的见解在书中比比皆是。

张岱年先生坚持以唯物史观指导文化研究。他主张综合中西文化之长，创造新型的中国文化。他一生致力于正确理解中国文化的优秀传统，以期树立民族的自尊心和自信心。张先生没有将中国文化当作西方文化的注脚，也没有将中国文化当作人类文化中的异类，而是努力将中国文化融入人类文明的历史洪流之中。他在这本书的《序言》中说：“中国哲人，在一定意义上，富于探索精神……周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹、陆九渊，彼此立说不同，但都肯定‘穷理’的必要，都肯定世界是有理的，学问在于认识此理，生活在于体现此理。从这个意义上讲，中国哲学可以说富于理性精神。但是，这种‘穷理’的传统却没有和重视实证的态度结合起来，以致没有孕育出近代实证科学。”此种高屋建瓴的中国文化观，成为这本书重要的纲领与血脉。这本书一方面寻绎着“理性精神”，另一方面又试图以历史唯物论的理论视野观照先秦诸子、魏晋玄学与宋明理学家们，超越他们的旧哲学。他在书中还提出任何文化形式都不是教条地、理念性地存在着的，它往往存在于对传统文化的深刻阐释中。中华文化的复兴与时代性存在，依赖我们对优秀传统文化科学、现代的解读和实践。

（摘编自李瑞卿《建构中华智慧谱系——评张岱年主编<中华的智慧>》）

【小题1】下列对于《中华的智慧》一书内容的理解和分析，正确的一项是

A．书中“中华的智慧”是指中国历代哲学家所提出的创造性见解，是有别于西方智慧的最高智慧。

B．书中关于老子的研究认为，摆脱了神灵崇拜、充分肯定人的价值与意志是老子著作的显著特征。

C．张先生在书中提到：中国传统文化的无神论传统最早可以从老子的“道”的理论中找到依据。

D．张岱年先生提到的 “道”不同于西方的“爱智”，与老庄思想中的“道法自然”的“道”相同。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章开门见山提出论题，然后围绕论题逐层运用材料分析，最后提出要古为今用，树立民族文化复兴观念的观点。

B．在分析的过程中，文章大量引用了张岱年先生作品的原文，具体地展示了《中华的智慧》的哲学观点，使文章更具说服力。

C．张岱年先生认为建构中华智慧谱系的方法就是加强个案研究和建立唯物史观，这也是本文展开充分论述的两个重要角度。

D．文章第三段引用《<中华的智慧>序言》的原文，证明了中国哲人是富于探索精神的，中国哲学是富于理性精神的。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．张岱年先生的这本书之所以能真正触及中华的智慧，其中一个重要原因是他进行了精当的个案研究。

B．因为作者认为道家思想是在儒家道徳伦理体系上增加了一个价值取向，所以说道家思想其实是儒家思想的有益补充。

C．中国近代之所以没有孕育出实证科学，很大程度上是因为“穷理”的传统没有和重视实证的态度结合起来。

D．张岱年先生既认为中国文化是独立于西方智慧的另一种人类文明，又主张必须综合中西文化之长才能创造新型中国文化。