阅读下面的文字，完成后面题。
中国移民的近现代历史（节选）
孔飞力
近现代中国移民历史和近现代中国历史是同一个社会历史进程的两个方面。
17世纪以来的中国社会历史表明，在人口迅速增长的大背景下，大量的中国家庭需要寻求新的谋生方式。他们因此选择了作出改变和进行迁徙。而为此进行的海外移民活动只是大趋势背景中一个很小的组成部分。
缺少耕地的农业家庭会选择新的生存方式。例如，在市场上出售家庭手工制品和经济作物，或者出售劳动力（通常是男性劳动力），这些家庭将过剩的生产力输出到家乡之外更有利可图的地区。不过，这种生存方式并没有导致整个家庭的迁徙，而是让作为劳力的男人离开家庭进行劳动——可能是去附近的农场、相邻的小镇或更远的地方。在整个迁徙活动中，家庭一直是核心。几个世纪以来，中国家庭处在一个“空间共同体”和“时间共同体”之中。“空间共同体”指的是“共同生活”，但并不意味着生活在同一个物理位置。一个人对他的家庭的“归属”，不会因为他生活于千百英里乃至上万英里以外而受到影响。相反，“分开生活”却可能是指一个家庭共同居住在同一个院落却过着各自独立的生活。“时间共同体”通过家庭观念和生产活动将一个男人同他的父辈联系在一起。他通过家庭观念，既向上联系着祖先，也同时向下联系着后代。生产活动则打造了代与代之间的经济联系，每一代人都有责任照顾现在和未来的家庭成员，以维持和提高家庭的生产力。这两个共同体在中国体现得最为明显，在移民中更是如此。
相较于传统上认为人口压力是推动移民行为的重要因素，我们还应该考虑到晚清时期的社会经济状况。
当时的中国，人潮涌动，商业繁荣，各种市场关系构建了一个巨大的舞台。每个中国家庭都会自然而然地尝试抓住各种机遇。境内的大规模人口流动可以视作是对商业化的适应性行为。同时，选择留在农村家中的人，他们的生活仅仅是围绕在田地和灶台之间。他们细心地照料祖坟，举行各种传统仪式，过着一种远离现实的生活。尽管这些人的生活方式被官方思想家和保守卫道士们称颂，但也不足以减弱人们对改变生活的渴望。数以百万的家庭需要改变生活方式，以适应商业化和流动性。晚清时期，海外移民建立了很多机构来帮助他们适应这一改变，例如会馆、分庙、帮会以及输送资源和文化的走廊。
伴随着大规模的华人外迁，世界各地出现大大小小的华人移民社区。我们所说的“移民社区”是一个双边的有机体。它镶嵌在两个不同的社会中间并承担起文化意义上的“走廊”的功能。
它帮助两个社会互通人员、资金和信息。即使是在移民已经拥有了稳固且不依赖于家乡的利益基础的情况下，它仍然会维持着他们与家乡和亲族的联系。其首要原因是利益因素，他们需要从家乡购买劳力，同时也需要将财富输送回家乡。另外也有文化上的因素，一个旅居的劳动者或者商人，可以通过提供资金以及帮助亲属移民的方式来赚取社会资本。这种帮助和依附并不排斥与其客居地的非亲属或异乡人的合作，有时甚至会发展为双向的忠诚。维持利益基础就意味着要与家乡建立一个同时拥有文化、社会和经济性质的走廊。在晚清的中国社会，这样的走廊纵横交错，进行着繁忙的资金、社会和文化输送。这些走廊可以被视作家乡的扩展，将人们的利益和情感延伸到很远的距离。这种连接既是物质上的，也是文化上的。它以一种显而易见的方式将移民与他们出身的村落、宗族和乡土连结在一起。虽然他们生活在别的社会中，但他们依旧保留了他们在经济、文化和血缘上的归属。维持这样的“走廊”是侨居生活的本质。
（本文选自《华人的外迁及回归》，内容有删改。作者孔飞力是美国著名汉学家、哈佛大学教授。）
【小题1】下列说法，符合文意的两项是（   ）（ ）（5分）

A．近现代中国移民历史和近现代中国历史构成了中国社会历史进程的全部。

B．每一代人都有责任照顾现在和未来的家庭成员，以维持家庭的凝聚力。

C．家庭将过剩的生产力输出到家乡之外的地区并没有导致整个家庭的迁徙。

D．维持拥有文化、社会和经济性质的“走廊”是移民生活的本质。

E． 一个移民社区的商人只能通过提供资金以及帮助亲属移民的方式来获取经济利益。
【小题2】关于“空间共同体”和“时间共同体”，下列表述不符合文意的一项是（  ）（3分）

A．一个人对他的家庭的归属，会因为他生活的空间远近而受到影响。

B．“时间共同体”通过家庭观念和生产活动将一个男人同他的父辈联系起来。

C．“空间共同体”并不意味着所有家庭成员共同生活在同一个物理空间。

D．这两个共同体在中国家庭中尤其是华人移民中体现得更为明显。

【小题3】为什么近现代中国出现大规模移民海外的现象？请根据文意分点概括。（4分）
【小题4】美国旧金山唐人街开始形成于1850年前后。当年开发美国西海岸的华工初来异国，人生地疏，言语不通。在面对新环境，华人需要同舟共济，便群居在一个地带，这个地区逐渐形成华工生活区。依据文意，唐人街在早期华人生活中能起到哪些作用？请简要说明。（4分）

阅读下面的文字，完成各题。
儒家最关心的是群体生存秩序问题。群体生存秩序在观念领域中的反映。即所谓的“人伦”或广义的“伦理”，其实就是一套社会规范及其制度。这套制度规范，儒家称之为“礼”。一部《周礼》 ，其实就是一整套社会规范建构和制度安排。 在这个意义上，儒学就是“礼学”。
对于儒家的“礼”，社会上甚至儒学界内部都存在着认识上的严重误区，这导致当前儒学复兴中普遍存在着严重的问题，就是往往用前现代的社会规范及其制度来评判现代性的社会生活方式和现代人的行为方式。这是由于人们未能明白，在周孔孟荀的原典儒学中，作为社会规范及其制度的“礼”既具有普遍性和永恒性，又有特殊性和变动性。
一个简单的事实是，任何社会群体都需要一套社会规范及其制度，都需要一套“礼”，就此而论，“礼”是普遍的、永恒的。孔子指出：“无礼则乱。” 荀子讲得更为具体：“人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争，争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之”。因此，孔子要求人们“克己复礼” ，即克制个体的情欲、而遵守社会群体的规范及其制度。“不学礼，无以立” ，即是说，一个人如果不遵守社会规范及其制度，就无法在社会上立足，必定为这个群体所不容。这一点直到现代自由社会依然是成立的，因为自由的保障是法治，而法治意味着作为一种社会规范的法律及其制度成为社会的最高规则，即没有任何人或组织可以凌驾于法律之上。
如果仅仅这样理解“礼”，那还是偏颇的，因为不同历史时代的不同生活方式需要不同的社会规范及其制度，这就意味着“礼”具有特殊性和变动性。《论语》记载，子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其或继周者，虽百世可知也。”孔子的意思是说：夏、商、周三代的“礼”有所不同；都是根据当时的实际情况进行增加或删减的。确实，中国社会的制度规范经过三个最大的历史形态——宗族王权社会的制度规范、家族皇权社会的制度规范、个体民权社会的制度规范。在这些大的社会形态中，还存在着许多具体的社会规范及其制度的局部变革。在这个意义上，儒学本质上是“革命”的。孔子的这个思想概括为“礼有损益”。对于现存既有的制度规范体系、即“礼”的系统来说，所谓“损”就是去掉一些旧的内容，所谓“益”就是增加一些新的内容，结果就是一个新的伦理政治体系。而具有极强的保守性、对扰性和排他性的原教旨主义的最大问题，就是不懂得孔子所讲的“礼有损益”的道理。
（摘编自黄玉顺《论“生活与哲学”与“生活的儒学”》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（  ）

A．所谓的“人伦”或广义的“伦理”，是群体生存秩序在观念领域中的反映，实质上就是一套社会规范及其制度。

B．认为“礼”具有普遍性和永恒性，是基于任何社会群体都需要一套社会规范及其制度，这样一个简单的事实，所以“礼”就是我们现代社会的规范和制度。

C．社会及儒学界内部对儒家“礼”认识上的严重误区，容易导致当下人用前现代的社会规范及其制度来评判现代性的社会生活方式与现代人的行为规范的问题。

D．“不学礼，无以立”，强调的是，个体要想立足于社会，就必须遵守社会规范及其制度。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）

A．儒家最关心的是群体生存秩序问题，而“礼”则是关于群体生存的一套社会规范及其制度所以，在某种意义上说儒学就是“礼学”。

B．“礼”需要变动，而不是一成不变的，因此一旦沿袭旧礼，毫无疑问就会对社会群体造成伤害。

C．荀子认为，人为了满足欲望就会争抢，争抢就会引发混乱，因此需要制定“礼”，这和孔子的“无礼则乱”一样，都强调了“礼”的重要性。

D．“殷因于夏礼”“周因于殷礼”，从孔子的观点来看，殷、周都是根据当时的实际情况对前代旧礼进行增加或删减的结果。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．“儒学本质上是‘革命’的”，这一论断得以确立的主要依据是，“礼”在三个最大的历史形态内部都存在着具体的局部变革。

B．原教旨主义具有极强的保守性、对扰性和排他性，不懂得对原有的制度体系进行去旧增新而成就一个新的伦理政治体系的道理。

C．法治是自由的保障，法治及其制度是法治社会的最高规则，任何人或组织要想在社会上立足，都必须遵守法制。

D．“克己复礼”能保障个体被群体容纳。“礼有损益”能构建新的伦理政治体系，二者在维护社会群体秩序中发挥着重要作用。

阅读下面的文字，完成下题。
小说家的诚实与谦逊
徐鹏飞
当小说被改编为影视作品后，小说家本人往往会陷入一种悖论式的处境：影视作品成功了，小说家应该分享多少荣誉？影视作品失败了，小说家应该承担多少责任？面对这些问题，小说家的态度既决定着小说家的“幸福指数”，也考验着小说家的价值观。
无论是在中国还是在好莱坞，影视对小说的改编，最先触及的两个重要价值，就是名与利。改编深入人心的著名文学作品，是影视向文学借名；改编内容独特的当代作品，是影视作品有可能替小说家扬名。而改编之前，影视向小说家支付的改编权费用，则是影视的风险投资和小说家的“利”。如果有小说家拒绝将自己的作品改编为影视作品，这是一种值得尊重的个人选择和权利；如果有小说家的许多作品被改编为影视作品，这也同样是一种值得尊重的个人选择与权利。在这两者之间，不存在品格比较和道德批判，因为，这既是个人的选择，也是小说内容的选择和影视时尚的选择。但在这两者之下，却存在着另外一种需要批判的态度，就是那种对影视改编有可能带来的“名利”进行疯狂追逐的态度，这种情况大家所见甚多。
在影视作品成功之后，小说家“诚实且谦逊”的态度就显得很重要了。影视作品是一门综合艺术，需要许多人的智慧和劳作，需要每个参与者为这部作品添砖加瓦，还要在幸运地避开所有常规的风险和所有出乎意料的危机之后，这部作品才有可能取得成功。任何一部影视作品的制作都是危机四伏的长途冒险，这也就是为什么成功的影视作品非常稀少的主要原因。面对成功的影视作品，原创小说家自然而然会享受到一种特殊的荣耀，或者恭维——是小说这粒种子长成了影视作品这棵大树，没有种子就没有这棵大树。在这个时候，“诚实”就会起到至关重要的作用，如果小说家坚持认为自己的小说原本就是一棵参天大树，影视作品仅仅是树上的果实，这种态度就有可能是“资讯缺乏造成的认知失真”，或者是傲慢。当然，对古代名著荒唐的改编或对当代作品全无丰富和提高的拙劣改编，确实会糟蹋了原著，此时小说家有理由不满乃至愤怒。不过我相信，如果小说家了解到影视作品从改编、拍摄、后期制作，一直到公映或播出的全过程，他就有可能收敛怒火，开始尊重影视工作者所做的艰辛劳动。当然了，从另外一种角度讲，如果影视工作者故意贬低或忽略小说家在影视作品中的作用，小说家努力维护个人权益，这也是值得鼓励的行为，因为此时，是影视工作者不诚实，或者是“资讯缺乏造成的认知失真”。毕竟只有编剧对原作最熟悉，许多导演和演员只读剧本，没时间看原著。
不论影视改编成功与否，小说家的诚实与谦逊都很重要。毕竟有许多读者，特别是其他的影视工作者在看过一部成功的影视作品之后，会对原著产生兴趣，开始购买并阅读小说家的原著和其他作品。即使影视作品改编很失败，但仍然会有影视工作者和读者为了工作需要，或者仅仅是为了满足好奇心，也找来原著和小说家的其他作品阅读，这两种结果都是对小说家的褒奖和补偿。
【小题1】下列与原文内容叙述和分析有误的一项是（    ）

A．小说原著对影视改编有重要影响，小说家分享改编成功的部分荣誉或者自觉承担改编失败的部分责任，都在情理之中。

B．无论是在中国还是在好莱坞，影视对小说的改编，最先触及的两个重要价值就是名和利，即谁给谁带来名，谁给谁带来利。

C．如果有小说家拒绝将自己的作品改编为影视作品，表明他对改编这种追名逐利的行为反感，这样的小说家是值得肯定的。

D．如果有小说家的许多作品被改编为影视作品，这既可能是小说家本人的选择，也可能是小说内容的选择和影视时尚的选择。

【小题2】下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）

A．面对影视作品的成功失败，小说家的态度决定着小说家的“幸福指数”，也考验着小说家的价值观。

B．改编深入人心的著名文学作品，是影视向文学借名；改编内容独特的当代作品，是影视作品替小说家扬名。

C．小说改编之前，影视向小说家支付的改编权费用，就是影视改编者可能带来的“利”，所以小说家疯狂追逐。

D．面对成功的影视作品，小说家会获得一种特殊的荣耀，并自豪地说没有小说这粒种子就没有影视作品这棵大树。

【小题3】根据原文信息，下列推断正确的一项是（ ）

A．只要有许多人为作品添砖加瓦，并幸运地避开所有常规的风险和危机，这部作品的改编就一定能成功。

B．因为每一部影视作品的制作都是危机四伏的长途冒险，所以，大多数小说家不愿意让自己的作品改编为影视作品。

C．即使影视工作者糟蹋了原著，对作品全无丰富和提高地进行改编，小说家也应该有诚实和谦虚的态度，不应该不满乃至愤怒。

D．影视作品上映或播出之后，会给小说家带来阅读补偿，所以，无论影视改编成功与否，小说家都应有诚实与谦虚的态度。

试概括梳理本书第12章《血缘和地缘》的基本要点。

“中国好声音”商业模板解析
虽然离2012年的结束还有一段时间，但是把“中国好声音”称为这一年最受瞩目的电视娱乐节目，应该不会遭到任何质疑和挑战。它的收视率第一期就达到1．5%，第二期跃至2．71%，到9月30日的“巅峰时刻”则创下了高达6．109%的奇迹。与之相对应，广告价位也节节攀升。据浙江卫视负责广告的副总监王俊透露，今年“好声音”第一季十期节目的广告费和版权销售一共赚到了三亿多，人气学员的代言广告及商业演出也在全国各地铺天盖地，轰轰烈烈。
从策划到操作，四个月的时间，一个亿的投入，最终获取三倍巨额盈利，短时间内拉动了几乎所有商家的神经，牵起了一张巨大的商业之网，这真是一台激情熊熊燃烧的娱乐大戏。它不仅是一个极其成功的商业模板，且在这个传播方式正面临革命的时代，预示着文化投资、文化消费、文化产业发展某种值得思考的方向。
“好声音”与目前各大电视台已经疲沓的选秀形式相区别的，其实不仅是更大的赌注所获取的更精良的制作；也不仅是甲乙双方甚至多方的风险共担、资源互换、利益共享；更重要的是以一条条有情纽带，将参与者、选择者、观看者的喜怒哀乐都纠集到那个以成功或失败为符号的舞台之上，由此最大限度地调度与纠集了人力成本，这正是广告商迅速集结的最根本原因。它使这里的每一结点都涌动着所谓的“文化消费”，由此构成了一个商机密集交织的巨大商业舞台。这可能就是当今信息传播极为发达时代新型的娱乐大片模式：资本迅速集结、涌动、发酵、然后心满意足地增值。
在这部“大片”中，“好声音”实际是一个符号，它最大限度调度了越来越多人的消费热情。这样的前提下，争论各自演唱水平之高低，本身都在抬高消费的热诚。一个个具体可辨识、可热议的角色导致各种不同趣味的辩驳；有关“好声音”的角色越反差，其情绪就越起伏；模仿的台上歌手与被模仿的台后明星偶像对应；导师选择选手与培养的趣味引来各自的拥趸与敌手；各样的溢美与批评引出各样的意气与激愤；……由此鱼龙交杂，惊涛拍岸。这就是网络立体传播时代典型的文化商业。越来越发达的网络培植起了越来越挑剔、表面越来越自以为独立的个性意识，有关“好声音”因此就有无数标准在彼此反应与彼此对抗。这个节目的导演者只不过最大限度鼓动了这么一场有关标准争论的狂欢，这样的背景下，有关这些歌手究竟达到了怎样标准，决赛结果究竟又符合了怎样标准的争论，其实都难辨清其意义。
已经很难有公认的、公平的标准，所以它只是提供了一个撩拨大家参与讨论的平台，然后将大家的热情变成了一场尽兴的狂欢，又最终通过这种狂欢，在散场之后收取了利润的果实。
这就是当下我们的文化生态，我们都在这样的舞台之中，都是这样的商业演出中的一个角色而已。或许这就是“中国好声音”力图把这一切展现给大家的目的。
（选自《三联生活周刊》，有删改）
【小题1】下列有关“中国好声音”的表述，不符合原文意思的一项是（）

A．“中国好声音”是一台激情熊熊燃烧的娱乐大戏，在全国各地铺天盖地，轰轰烈烈地上演，第一季仅十期便反响剧烈。

B．“中国好声音”节目自开播以来，收视率不断攀升，屡创新高，甚至创下了“巅峰时刻”6．109%的电视收视率奇迹。

C．“中国好声音”既为浙江卫视带来了三亿多的收益，也使得人气学员有了更多的机会去给广告代言和参加商业演出。

D．“中国好声音”被称为2012年度最受瞩目的电视娱乐节目，至本文结稿时，可以说未曾遭到人们的任何质疑和挑战。

【小题2】（小题2）下列理解，不符合原文意思的一项是（）

A．“中国好声音”耗时仅四个月时间便获取三倍巨额盈利，这牵动了几乎所有商家的神经，并提供了一个成功的商业模板。

B．与其他已经疲沓的选秀形式不同，“中国好声音”表现为投入大，产出精良，甲乙双方甚至多方的风险共担、资源互换、利益共享。

C．在传播方式面临革命的时代，“中国好声音”运作的成功预示着文化投资、文化消费、文化产业发展某种值得思考的方向。

D．将参与者、选择者、观看者的喜怒哀乐都纠集到舞台之上，这是“中国好声音”与目前各大电视台其他选秀形式最重要的区别。

【小题3】（小题3）根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．“中国好声音”节目的导演关注的是标准讨论的本身，因为它能抬高观众消费的热诚，而不关注歌手的水平、决赛结果等。

B．资本迅速集结、涌动、发酵并最终增值，这种资本运作方式可能就是当今信息传播极为发达时代新型的娱乐大片模式。

C．不断发达的网络培植出越来越挑剔、表面越来越自以为独立的个性意识，由此导致“中国好声音”的标准呈现出多样化的特点。

D．“中国好声音”最大限度地调度与纠集了人力成本，使得广告商迅速集结，为各方搭建了一个商机密集交织的商业舞台。