阅读下面的文字，完成小题。
文化遗产的“活化”保护
赵畅
保护文化遗产，可以涵养一个国家、一个城市的内在历史记忆和文化肌理，从而建立起一种无可替代的文化自信。然而，怎样才能更好地保护文化遗产呢？笔者访问过多个国家，感受最深的就是实行“活化”保护，即让文化遗产融入当代人的生活，使人们能够在与历史文化的对话中增长知识、增添智慧、丰富心灵。纵观一些国家加强文化遗产“活化”保护的实践，不难发现，保持历史的活态，城市文化就有无尽的生命力，而“活化”保护的渠道拓展得越宽阔，文化遗产保护就越有效，人们的情感寄托、认同归属和心灵感受度也就越强。
创意性保护，旨在通过创意元素的融入，让历史文化融入当下市民生活，让人们从中感悟历史、保护历史。西班牙政府虽已废除在加泰罗尼亚境内的斗牛表演，但对斗牛场进行了保护性改造。他们引入商业模式，建立商业中心。尽管商业中心里面已经是现代化设施，但外墙仍保留着原始风貌，让人们享受到现今商业发展带来的便利之时，也能感受到斗牛场厚重的历史。
承袭性保护，是从历史文物所处的现状出发，将其实用功能尽可能完整地承袭下来，让它成为城市生活中不可分离的部分。位于瑞士卢塞恩的卡贝尔廊桥，又名教堂桥，始建于1333年，是欧洲最古老的有顶木桥，桥的横眉上绘有120幅宗教历史油画，沿途还可欣赏描述当年黑死病流行景象的画作。尽管遭受过火灾，这座充满历史感的木桥修复后依然得到有效地保护。在此漫步，即可领略弥漫于卢塞恩的浪漫中古情怀。
修复性保护，是最常用的保护方法，即人们常说的“修旧如旧”的方法。二战末期，波兰首都华沙85%以上的建筑被毁，老城内一片废墟，古建筑更是荡然无存。战后，波兰政府决定依照过去测绘留下的完整建筑资料，重建华沙老城。经过十多年的努力，老城内900多座古建筑得以重建修复，为子孙后代留下了弥足珍贵的历史记忆。
残缺性保护，是按照历史文物当下现状予以保护。这种看似没有保护的做法，其实是对残缺文物的最好保护。因为，实施修复反而会离散文物神韵，破坏其魅力。希腊帕提农神庙于公元前432年建成以后，命运坎坷，曾先后改做基督教堂、清真寺、军火库，终于1687年在土耳其与威尼斯战争中被炮火摧毁。现在的帕提农神庙虽已面目全非，但神庙遗迹仍不减庄严气势，已成为历史和大自然“再创造”的艺术品。
还原性保护，即借助先进科技手段让历史“开口说话”，让过往的场景精彩再现。在奥地利梅尔克修道院，从大门往里几十米左右的长廊两边白墙上，装配有电影设备播放怀旧式棕色调影片——19世纪的维也纳大街。街上的行人马车迎面走来，有打伞的女士，牵小狗的老人。游人置身其中，如同逆势走入时空隧道，一点点追溯历史时光，欣赏修道院里的历史精华。这样的还原出人意料，这样的保护独辟蹊径。
假借性保护，是一种根据某一历史文物的易损性而通过相对精准的手段加以复制的保护方法。被列入世界文化遗产的法国肖维—蓬达尔克洞穴，因其洞壁上绘有上千幅史前壁画而闻名。基于保护岩画的需要，政府未予开放，但为了满足大家的好奇心，政府在附近地区仿造了一个洞穴，复制了大致相同的壁画。这样既保证洞穴壁画得到有效保护，也使史前壁画得以生动展示。
一个国家、一座城市应该有属于自己的悠久历史和灿烂文化。失去了那些“乡愁”，不知道自己从哪里来，又怎能知道到哪里去？没有历史，就没有未来。保护文化遗产的积极意义也许正在于此。
（选自《人民日报》2015年12月20日）
【小题1】下列信息是对保护文化遗产积极意义的概括，不正确的一项是

A．涵养一个国家、一个城市的历史记忆和文化肌理，建立起无可替代的文化自信。

B．实现与历史文化的对话，从而增长人们的知识，增添人们的智慧，丰富人们的心灵。

C．更有效地保护文化遗产，增强人们的情感寄托、认同归属和心灵感受度。

D．让人们找回那些“乡愁”，知道自己从哪里来，也知道自己到哪里去。

【小题2】【小题3】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．本文所介绍的“活化”保护历史文物的具体方法，已在不少国家的实践中得到验证，充分说明这些方法是行之有效的。

B．按照历史文物当下的现状进行残缺性保护，是历史文物最好的保护措施，如果加以修复，就会离散文物的神韵，也会破坏文物的魅力。

C．修复性保护和还原性保护，一个是“修旧如旧”式重建修复，一个是“场景再现”式时光追溯，两者都能还原珍贵的历史记忆。

D．一些不宜直接向游人开放的易损性历史文物，通过相对精准的手段加以复制供人们观赏，这种方法被称为假借性保护。

【小题4】【小题5】根据原文内容，下列表述不正确的一项是

A．《足下的文化与野草之美》中“红盒子”的设计，就是对文化遗产的创意性保护，设计者巧妙融入创意元素，让人们享受现代生活的同时，唤起对历史文化的记忆。

B．《关于北京城墙的存废问题的讨论》中有人主张将北京城墙保存下来，让古老的城墙仍负起新的任务，这种做法和卡贝尔廊桥的保护一样，都属于承袭性保护。

C．任何国家、任何城市都应该重视文化遗产保护，这样才能拥有属于自己的悠久历史和灿烂文化，否则就会失去历史。没有历史，就没有未来。

D．在硝烟弥漫、战火纷飞的年代，华沙老城成了一片废墟，帕提农神庙变得面目全非，由此可知，战争是历史文物损坏的主要原因。

阅读下面的文字，完成小题。
①中国人缺少宗教，准确地说，缺少形式宗教，缺少外在的超越信仰，但中国人不是没有超越的时刻，不是没有道德的坚守。在别人那里，由宗教提供的东西，我们这里，由历史提供。我们相信，人可以通过他的德行、言论或功业成就一生的价值，流传后世。我们不相信末日审判，我们相信历史的审判。我们不相信有公正的上帝，我们相信有公正的历史。我们不相信有天堂地狱，好人死后会升天堂永享至福，坏人死后会下地狱永遭惩罚，我们相信历史，相信好人能流芳百世，坏人将遗臭万年。
②对历史或历史写作的这种信念，相信历史所具有的审判和拯救功能，可能是中国人的生命哲学之一。像孔子之道不行于世的时候，他就退而写史，他作春秋而乱臣贼子惧。像司马迁遭受男性奇耻大辱，隐忍苟活，也在于他相信历史的拯救，他可以藏之名山，传之后人，以待者。
③但到了近代，这种历史感开始出现问题了，林则徐晚年感慨，青史凭谁定是非？中国人一旦对历史产生怀疑，它能否沉淀出真实，能否对人物和事件达到公认的道德定论，传统的道德秩序就根本动摇了。
④我们可以说，现代转型上百年就是为了解决这种历史危机的。只是上百年的历史进程都没解决得很好。这主要表现在中国人的史观出现了问题，历史正义反而被意识形态教条和政党学说取代了。
⑤最近二十年，在个人史观方面有所阐述的仍是非常少的。我们数得出的，柏杨的 “酱缸”文化说、金观涛的超稳定结构说、苏晓康的大陆文明说等。这些说法大同小异，都是要指出中国人、中国历史或中国文化的不足，以求得更大进步的努力。他们都属于历史主义史观的范畴。
⑥这些个人史观都有一定的意义，但是，它们跟传统中国史观相比，有一个共同的特点，就是忽视了历史中的个人，就是从人心人性的位置上后退了，退到历史决定论、历史主义的怀抱。这些史观虽然表达得都极富个性，却从孔子、司马迁那类个人写作的历史传统里退后了一大步。那种建基于人心人性之上的历史审判功能，经由孔子、司马迁等人示范的惩恶扬善的意义，就被一种转型的历史目的代替，为这一历史目的服务的各色人物都有了可以理解、同情之处。这些史观虽然突破了党派的意识形态史学，但他的史观跟意识形态历史没有太大的差别。
⑦可以说，发达社会的制度功效正是中国人理想的历史审判能力。遗憾的是，今天中国人的历史感还没有强到超越古人，达到跟发达社会同步的程度。我们今天的现代转型在这方面的工作做得还不够，比如我们虽然也有审判监督意愿，但我们的社会机制没有建立起，社会意识走在社会机制的前面，这些经济学家、学者们之所以还能够作秀、表演，是因为我们的社会还未形成一种良性机制审判他们、认识自己。
【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）

A．中国人虽然缺少形式的宗教和外在的超越信仰，但是中国人也还是拥有超越的时刻，也还是会有道德的坚守。

B．中国人相信好人能流芳百世，坏人将遗臭万年，好人死后会升天堂永享至福，坏人死后会下地狱永遭惩罚

C．司马迁在遭受男性奇耻大辱后，却能隐忍苟活，在于他对历史或历史写作的信念，他相信历史的拯救功能。

D．柏杨、金观涛和苏晓康等人在个人史观方面的阐述，突破了党派的意识形态史学，都属历史主义史观范畴。

【小题2】（小题2）下列对原文思路的分析，正确的一项是（）（3分）

A．①②段首先从比较的角度，阐述中国人的历史观，认为相信历史所具有的审判功能就是中国人的生命哲学之一，并举孔子、司马迁之例加以证明。

B．③④段从近代和现代转型时期说明中国人历史感出现的问题，指出打破历史正义被意识形态教条和政党学说取代的局面就可以解决这种历史危机。

C．⑤⑥段首先介绍在个人历史观阐述方面所取得的丰硕成果，接着拿传统中国历史观与之相较，指明这些史观说法相近，表达相似，存在明显不足。

D．⑦段阐明中国人虽有审判监督的意愿，但因社会机制建设方面存在的问题，他们心中理想的历史审判能力，即发达社会的制度功效还没体现出。

【小题3】（小题3）下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是（）（3分）

A．林则徐曾对历史产生过怀疑的感慨，中国人一旦对历史的审判和拯救功能产生怀疑，就会造成传统道德秩序根本动摇。

B．近二十年提出的个人史观，虽有一定的意义，但却从人心人性的位置上后退到了历史决定论、历史主义的怀抱中。

C．如果中国人的历史感能强到超越古人，即使没有达到跟发达社会同步的程度，社会生活中的诸多问题也会迎刃而解。

D．我们的社会如能建立起一种良性机制，促成对学者们的监督和审判，就能很大程度上限制、减少他们的作秀、表演。

材料二
《红楼梦》之精彩，在故事的曲折新奇，更在灵动飞扬的人物，盈溢机趣的场面，充满韵味的话语，还有以警辟寓言阐述人生的大哲理、真智慧。它是一部集中国小说构思和叙事大成、开现代小说叙事先河的宝书。
哥伦比亚大学夏志清教授说：“假如我们采用小说的现代定义，认为中国小说是不同于史诗、历史纪事和传奇的一种叙事形式，那么我们可以说，中国小说仅在一部十八世纪作品中才找到这种形式的真正身份，而《红楼梦》恰巧就是这种叙事形式的杰作。尽管这部书在形式和文体方面仍是折衷的，但从它的注重人情世故，从它对置身于实际社会背景上人物的心理描写来看，它在艺术上即使不领同世纪西方小说之先，也与其并驾齐驱。”
在新时期，博尔赫斯是时髦作家，他的写作非常贵族化，善于运用幻想手段，很多中国小说家学“老博”，老博却学曹雪芹。博尔赫斯曾试图探讨，《红楼梦》是红楼孕育了梦还是梦孕育了红楼？他甚至认为，《红楼梦》完全以第一回和第五、六回为出发点和终极目标，不仅是幻想小说，而且其“令人绝望”的现实主义描写的唯一目的，便是使神话和梦幻成为可能，变得可信。
小说是臆造的故事，是欧洲小说家及理论家的共识。小说人物一枝一节或许和现实生活相像，但小说人物仍只是小说人物，是鲁迅的观点。《红楼梦》开头写甄士隐和贾雨村，音谐“真事隐”、“假语存”，也足见它是绝对虚构的小说。
鲁迅先生说：《红楼梦》将传统写法都打破了。
所谓“写法”，小说构思、人物环境都可包容在内，但首先必须要注意的却是：小说主旨。套用当代文坛常用的“主流意识形态”一词，自称“为闺阁立传”的《红楼梦》，对封建社会主流意识形态做了强有力的颠覆。
《红楼梦》下笔伊始，叙述了一个石头无材补天的神话故事。封建社会是皇权，“天”即朝廷，封建政权。读书人以进入仕途成为“补天”之才为荣光，而《红楼梦》开端这段话，隐含了作者与封建社会主流意识形态的不合作态度，与愤世嫉俗、富于叛逆精神的庄子、屈原一脉相承。
西方名小说家兼小说理论家佛斯特在《小说面面观》中提出，小说基本面是故事，通常故事中的角色是人。用生活主要事件探察人物是小说家的主要手法。而“所谓的主要事件不是你我个人生活中的事件，而是全人类共有的事件”。“人生主要事件有五：出生、饮食、睡眠、爱情、死亡。”套用佛斯特的观点简析《红楼梦》人生五大事件，小说家曹雪芹的活儿真是做绝了
第一，优美别致、富有哲理意味的出生。
第二，多姿多彩、一笔数用的饮食。
第三，奇思迭出、睿智蕴藉的睡眠。
第四，荡气回肠、如诗如画的爱情。
第五，面面生风、寓意深刻的死亡。
按曹雪芹构思《红楼梦》以元宵节甄家火灾始，以元宵节贾府火灾终。他以对人生的烛照洞见，以独特洗练的文笔，从单调平凡的日常生活，捕捉炫目的人性光环，表现博大的道德关怀，既有磅礴气势又有柔情蜜意，不断给读者阅读惊喜。
【小题1】下列关于原文的表述，不正确的一项是（   ）

A．按照夏志清教授的观点，从形式和文体方面看，《红楼梦》符合现代小说的定义。

B．博尔赫斯认为《红楼梦》是将神话、梦幻和现实主义描写相结合的一本小说。

C．《红楼梦》打破了传统写法，理由之一是小说对封建社会主流意识形态做了强有力的颠覆。

D．《红楼梦》善于通过对单调平凡的日常生活事件的描写来表现人类共通的情怀。

【小题2】根据材料二的内容，分条概括作者认为《红楼梦》开现代小说叙事先河的理由。

阅读下面的文章，完成小题。
①非物质文化遗产（简称“非遗”）中有相当大一部分属于技艺或手艺遗产，这类遗产的一个很重要的特点是必须依托于传承人或手艺人才能存在。人都有生老病死，这是自然规律，谁都无法抗拒，所以，常有人去而技艺或手艺失传的情况发生。
②很多传承人或手艺人遇到的困难是收徒，找到一个称心如意的徒弟不容易，让徒弟把手艺或技艺学到手更不容易，而徒弟学成后，能不能坚守岗位不改行，仍是未知数。这背后有一个生存问题，对任何一个传承人或手艺人来说，不仅要吃饱，还要能养家，这便是鲁迅说的“一要生存，二要温饱，三要发展”。一门技艺和手艺如果不能保证这三个条件，即使有再高的价值，也很难得到切实的保护和传承。
③生产性保护的提出给技艺传承人或手艺人指出了一条生路。绝大多数技艺或手艺都是在生产活动中产生、发展、流传下来的，没有社会性消费的支持，单靠生产者个人的喜好和钟爱，很难维持其发展的可持续性。生产性保护固然不能走产业性开发的路子，不能损害传统技艺或手艺的核心价值，但也不能作茧自缚，单纯强调它的文化属性而否认它的商品属性。最近，北京市西城区采取建立“非遗”展示中心、家庭艺术馆的办法，给很多有技艺或手艺但不懂营销也没有销售渠道的人搭建一个平台，扩大他们的影响，让更多的人了解“非遗”项目，喜欢“非遗”产品，培育“非遗”技艺或手艺的生存土壤，就很受传承人和手艺人欢迎。
④如今，人们对传统技艺和手艺的要求提高了，所以不仅要保持它的原汁原味，还要有创新和发展，才能满足消费者的审美需求。既然生产不自娱自乐，那么，研究、了解消费者的需求就不是可有可无的。保留下来的技艺或手艺为什么能达到如此精湛的水平？难道不是与消费者长期互动，水涨船高的结果吗？保护和创新不一定对立、矛盾，创新可以让传统的技艺或手艺更精致，更有品质，更符合当代的审美和时尚潮流。此外，还要有非常漂亮、容易让人动心的包装。这一点，只要对比一下国内和国外旅游市场中的产品在细节方面的处理，就不难得出结论。
⑤说到底，保护和发展传统的技艺和手艺，非把更多年轻有为且具有专业知识背景的人吸引过来不可。而吸引这些年轻人，不能全靠所谓献身文化事业的精神，还要让他们看到，这些传统的技艺或手艺，同样能够给他们带来有尊严的生活。此外，留住年轻人，使他们安心于此，还要考虑如何给他们一种被社会认可的身份，因为“名不正则言不顺，言不顺则事不成”。事实上，属于“非遗”的传统技艺或手艺，很难通过现代学校教育来完成传承，通常采取师徒之间口传心授的方式，因而很难纳入常规的社会评价体系，这对年轻的技艺传承人和手艺人不公平，往往导致他们“身在曹营心在汉”。
（选自《光明日报》，有删改）
【小题1】下列关于“生产性保护”的表述，不符合原文意思的一项是

A．“生产性保护”是指非物质文化遗产中属于技艺或手艺的部分必须依托于传承人或手艺人才能存在并传承下去。

B．“生产性保护”是指非物质文化遗产在传承中，技艺传承人或手艺人通过生产来保护相应的非物质文化遗产。

C．“生产性保护”是指通过社会性消费的支持，使非物质文化遗产中的技艺或手艺在生产活动中发展、流传下来。

D．“生产性保护”指在保护非物质文化遗产的过程中，虽然不能只注重产业开发，但也不能否认非物质文化遗产的商品属性。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．鲁迅说“一要生存，二要温饱，三要发展”，作为非物质文化遗产的技艺或手艺必须满足这三个条件，才能得到切实的保护和传承。

B．在保护“非遗”的过程中，政府要做的工作很多，其中之一就是搭建一个平台，让更多的人了解“非遗”项目，培育“非遗”技艺或手艺的生存土壤。

C．在对“非遗”进行生产性保护的过程中，要研究、了解消费者的需求，要与消费者长期互动，这样才能使传统的技艺或手艺更有品质。

D．只要让具有专业知识背景的年轻人看到，传统的技艺或手艺能够给他们带来有尊严的生活，就能吸引他们投身于保护和发展传统的技艺和手艺的活动中。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．通过传承人或手艺人传承的非物质文化遗产常有人去而技艺或手艺失传的情况发生，因为很多传承人或手艺人很难收到将手艺或技艺传下去的徒弟。

B．北京市西城区采取的建立“非遗”展示中心、家庭艺术馆来扩大“非遗”影响的办法，具有重大的示范意义，完全可以在全国各地大范围推广，这必将改变“非遗”传承的现状。

C．保护“非遗”，并不意味着对“非遗”不能有丝毫的改动，一方面要保护它的原汁原味，一方面要有创新和发展。

D．属于“非遗”的传统技艺或手艺，很难通过现代学校教育来完成传承，因此国家有必要尽快为其建立一套特殊的评价体系。

阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
联合国于2015年发表的《千年发展目标报告》显示，中国极端贫困人口比例从1990年的61%，下降到2002年的30%以下，率先实现比例减半，2014年又下降到4.2%，中国对全球减贫的贡献率超过70%。中国成为世界贫人上减口最多的***贝尔纳·德威特到过中国很多地方，包括西藏、新疆、青海等地区，让他印象最为深刻的是，无论哪里的中国人都积极乐观，不仅对日益改善的生活感到满意，而且对未来更加美好的生活满怀憧憬。“中国一跃成为经济超级大国确实是历史上最不寻常的故事之一。”美国前财长保尔森如是感慨。
（节选自人民日报2017年10月23日《精准扶贫，中国书写最伟大故事》）
材料二：
中国在消除贫困方面取得如此巨大成就有很多原因。首先，中国自实行改革开放政策以来，经济得到快速发展。经济增速多年保持两位数增长，贫困人口的收入水平也随之大幅提高。中国精准扶贫政策的实施与推进，可以说是减贫取得巨大成就的主要原因。经济学中所谈的“涓滴效应”，指由优先发展起来的群体或地区通过消费、就业等方面惠及贫困阶层或地区，带动其发展和富裕。当前，中国政府推行的“精准扶贫”政策，可以说正是顺应这一趋势而推出的。此类政策，一般首先在贫困地区大力开展基础设施建设，之后引进小额信贷、推动农村地区主要产业即农业的振兴。
中国还利用“互联网+”、大数据等信息技术来消除贫困，这可以说是具有中国特色的减贫成果。消除贫困的关键在于就业，如何让贫困阶层进入劳动市场可以说是有效且可持续消除贫困的最佳方案。而电子商务和社会服务则让这一方案成为现实。中国近年来扶贫出现了一些新现象，例如，在农村推动淘宝村建设、发掘各地优质土特产，这为提高农民收入做出了巨大贡献。此类网络平台以及覆盖农村物流等新形式的基础设施服务，给消除贫困带来了新的机遇，蕴含着巨大的潜力。另外，这种模式的兴盛，为离乡进城的年轻人返乡创业提供了机会，也使得增加就业和提高收入进入更为良性的循环。目前，利用互联网消除贫困的举措已经取得了巨大进展。从中长期来看，可以将贫困地区纳入物流市场体系，必定会为消除贫困做出更巨大贡献。
(节选自《产业扶贫是中国消除贫困最有创新性的解决方案》，作者宫崎卓，日本国际协力机构(JICA)中国事务所次长，中国网2017年10月23日）
材料三：
不忘初心，方得始终。***人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。这个初心和使命是激励***人不断前进的根本动力。全党同志一定要永远与人民同呼吸、共命运、心连心，永远把人民对美好生活的向往作为奋斗目标，以永不懈怠的精神状态和一往无前的奋斗姿态，继续朝着实现中华民族伟大复兴的宏伟目标奋勇前进。
坚决打赢脱贫攻坚战。让贫困人口和贫困地区同全国一道进入全面小康社会是我们党的庄严承诺。要动员全党全国全社会力量，坚持精准扶贫、精准脱贫，坚持中央统筹省负总责市县抓落实的工作机制，强化党政一把手负总责的责任制，坚持大扶贫格局，注重扶贫同扶志、扶智相结合，深入实施东西部扶贫协作，重点攻克深度贫困地区脱贫任务，确保到二〇二〇年我国现行标准下农村贫困人口实现脱贫，贫困县全部摘帽，解决区域性整体贫困，做到脱真贫、真脱贫。
（节选自2017年10月18日《中共十九大政府工作报告》）
材料四：
国际人士和媒体普遍认为，中国的成功经验不仅印证自身选择的正确性，而且给世界上那些既希望加快发展又希望保持自身独立性的国家和民族提供了全新选择，为解决人类问题贡献了中国智慧和中国方案。“中国扶贫开发的经验对其他中等收入国家来说非常有借鉴意义。”世界银行行长金墉日前在国际货币基金组织和世界银行秋季年会开幕新闻发布会上说，中国通过经济改革，融入全球市场，帮助数亿人摆脱贫困。全球极端贫困人口比重从上世纪90年代的近40%降至目前的10%左右，其中绝大部分贡献来自中国，这是人类扶贫开发史上的重要篇章。“通过带领中国走向前所未有的繁荣富强，***证明了自己的理论和实践的优越性。”俄罗斯《独立报》评论说。俄罗斯科学院远东研究所政治研究和预测中心主任维诺格拉多夫说，中国选择了自己的发展道路，以成功实践证明资本主义不是唯一发展方案。
（节选自人民日报2017年10月23日《精准扶贫，中国书写最伟大故事》）
【小题1】下列针对上述材料的理解，不正确的一项是

A．材料一运用具体的数据，引用国际多个媒体的评论，热情讴歌了中国精准扶贫政策实施以来取得的伟大成就，洋溢着强烈的民族自豪感。

B．材料二中宫崎卓从中国实行改革开放政策促进经济快速发展，中国精准扶贫政策实施与推进，利用“互联网+”、大数据等信息技术三个方面分析了中国扶贫取得重大进展的原因。

C．从材料三《中共十九大政府工作报告》中，我们可以看到党和国家为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的初心和使命，看到党和国家打赢脱贫攻坚战的决心，也可以明确脱真贫、真脱贫的努力方向。

D．材料四中引用国际人士和媒体的话，肯定了中国扶贫经验在国际上做出的重大贡献和产生的重要意义，这些引用都属于直接引用，很有说服力。

【小题2】下列对上述材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是

A．材料一英国《经济学人》杂志评论说，在减贫脱贫方面“中国是个英雄”，他之所以这样评价，是因为他到过中国很多地方，他看到无论哪里的中国人都积极乐观，不仅对日益改善的生活感到满意，而且对未来更加美好的生活满怀憧憬。

B．材料二认为，“互联网+”、大数据等信息技术为消除贫困带来了新的机遇，蕴含着巨大的潜力。从中长期来看，将贫困地区纳入物流市场体系，必定会为消除贫困做出更巨大贡献。

C．结合材料三的内容，我们可知，全党全国全社会力量坚持精准扶贫、精准脱贫，坚持中央统筹省负总责市县抓落实的工作机制，已经攻克了深度贫困地区脱贫任务，实现了贫困县全部摘帽的目标。

D．材料四中国际人士和媒体普遍认为，中国的成功经验不仅印证了自身选择的正确性，而且为解决人类问题贡献了中国智慧和中国方案。全球极端贫困人口比重大幅下降，这些贡献都来自中国。

【小题3】扶贫工作虽然取得了巨大的成就，但扶贫工作任重道远，关于精准扶贫，请结合文本和自己的认识，说说有哪些好的建议？