阅读下面的文字，完成后面练习。
风干的名著
有关名著的改编缩写问题，多年以来聚讼纷纭，议论不断。但不管不同的声音有多少，各种各样的改编本依然源源不断，流行坊间。这些改编缩写本，其数量之多，简直有把天下名著一网打尽之势，纷纷冠之以“中国古典名著普及本”“外国名著学生读本”，还有什么“袖珍本”“卡通本”“速读手册”等，名目繁多，如乱花撩眼。
我认为文学作品尤其是名著是不能改编缩写的，至于用戏剧、影视等其他艺术形式表现，则另当别论。单从文学这种精神产品的特殊性说来，改编缩写之举便有违常理。文学作品是一个生气贯注的有机整体，是各组成要素之间撕裂不开的、血肉关联的组合。这种“有意味的形式”一经成形，便由不得别人来改动了。压缩了篇幅，减少了字数，不仅仅是量的变化，更重要的是质的变异和退化，或干脆就是仅仅与原作名字相同的另一部东西。
著名学者陆建德指出，“文学名著必须维持原貌，正如阿凡提的汤，必须原汁原味，我们爱读《红楼梦》，因为那是曹雪芹的文字”“一部伟大的作品，多‘潜在的魅力’，人物头上小小的饰物或下意识的细微举动都暗含了丰富的内容”。正因为如此，文学名著才发散出千古如斯的永恒魅力，给人以经久的艺术享受。改写者往往遗神取貌地抽取所谓“故事”，而对那些看似无关宏旨其实又充满意味的细节，都看成可有可无的无谓枝蔓，难逃朱笔的杀伐。有完整情节的作品尚不能改动，更遑论那些异乎传统路子的作品。别的不说，就如汪曾祺和阿城吧，他们在作品里营造的那种境界，流淌着的那种诗性语言，依样画瓢都学不像，更不要说什么改写了。
我想起了有阵子对京剧的改造。据说，为了让这个传统艺术能叫年轻人接受，便去掉京胡月琴的悠悠京韵，代之以“嘭嘭嚓嚓”的动感摇滚。这种被改造后非驴非马的东西，结果如何可想而知。倒是和时下名著的遭遇惊人相似。原本沉甸甸的东西变得轻飘飘，醇美的诗情变得淡乎寡味，丰饶的意蕴变得肤浅稀薄，形象苍白，语言温吞，乏善可陈。这类东西不可能引起读者进一步阅读原著的欲望，而恰恰相反，会严重地败坏读者原本不错的胃口。在他们看来，这些所谓名著，还不如小时候老爷爷讲的故事那般亲切有味。
在速食快餐速配一次性等快捷型消费成为时尚的今天，名著改写之大行其道不是偶然的。这种短平快的东西，无论对阅读上只想浅尝辄止装点门面的成人，还是考试应急的学生，无疑适销对路。但提高素质实在是一件旷日持久的事情，特别是在文学艺术方面，更需要长期的浸润和熏染，这是一种作用于灵魂的过程，急于求成不得。那些风干的名著，那些被榨干了艺术汁液的纸页，能给读者留些什么呢?
【小题1】下列有关“名著改写”的说法，符合文意的一项是（）

A．由于没有多少不同的声音，所以名著的改编本源源不断，流行坊间。

B．改写者只是抽取名著中的“故事”，而忽略了那些充满意味的细节。

C．有完整情节的作品不能改动，那些异乎传统路子的作品则更不可以。

D．在改写者看来，那些所谓的名著不如老爷爷讲的故事那般亲切有味。

【小题2】（小题2）下列不属于“文学名著是不能改编缩写的”理由的一项是（）

A．文学名著是特殊的精神产业，改编后导致聚讼纷纭，议论不断。

B．文学名著是一个有机整体和组合，改编后质就会产生变异和退化。

C．文学作品内容丰富，改编后就失去了原汁原味，不能维持原貌。

D．文学作品意蕴丰饶，改编后引不起阅读欲望，倒了读者胃口。

【小题3】（小题3）用文中的观点，简要指出归有光《项脊轩志》片段的“潜在魅力”。
“而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。”

阅读下面的文字，完成文后各题。
大众媒介权力主体的社会责任
网游通常被视为洪水猛兽，现竟被选入小学教材。这事儿听起来有些不可思议，但有敢为人先者。据报道，一款名叫“摩尔庄园”的网络游戏获得了湖北省中小学教材审定委员会的认可，被纳入武汉市小学教材范围，走进了部分小学的课堂。有网友认为这是网络时代教育的进步，体现了教育与时俱进的精神；也有人认为小学生自制力不强，推荐网络游戏给孩子们可能会有负面影响。教材编写者反问：“难道不将网络游戏选入教材，孩子们就不玩网络游戏了吗？”他们认为玩游戏是孩子们的天性，推荐“好”游戏既可引导孩子们正确玩游戏，又可以让孩子们远离“坏”游戏。
在谈网游色变的环境下，教材编写者此举受口诛笔伐很自然，而“摩尔庄园”的开发商也难逃“连坐”。理性地说，基于网游的危害、对其没有科学的引导以及当今社会对其“一棍子打死”的态度，家长们质疑网游进入课本纯属正常。其实，很多家长总是戴着“有色眼镜”去看待网游，一听到网游等字眼，就会变得敏感、多疑且小心翼翼。那么，如何让家长们客观、科学地看待网游呢？
首先，按照“法无禁止即可为”的原则，学生玩不玩网游本身就是他们的自由，我们无权干涉。这算对学生自由权利的一种尊重。其次，从积极的角度来看，网游可益智、给人快乐。从这个角度来说，学生玩网游无可非议。但是当下出现家长谈网游色变的尴尬局面，这不是学生的错，也不是网游的错，而是网络环境恶劣，网游质量参差不齐甚至价值取向低俗的造成的。我们既然不能阻止学生玩网游，我们要做的工作就是净化网络环境，取其精华，弃其糟粕，引导学生玩一些健康的网游。既然“摩尔庄园”这款网游能够通过审核被选入教材，也就说明它是一款健康的网游，所以家长们没必要“草木皆兵”。 
笔者一直认为，网络是学习的好天地，就看我们怎么运用了。目前，网络在一定程度上确实毒害了不少青少年。其问题在于网络环境的恶劣和对青少年上网的引导不当。换言之．只要网络环境良好、网游健康，那么学生玩网游便无妨。基于此，我们在评判网游该不该被选入教材时，关键是要看该网游够不够健康、能不能益智。“摩尔庄园”这款游戏秉承有益于儿童身心健康成长的策划理念，其主要画面是专为7-12岁的孩子设计的安全、健康、益智的虚拟互动社区，其主题是健康、快乐、创造、分享。正因如此，它才能得到越来越多的家长的认可，才能成为网游被选入教材的“先例”。如果孩子能从中得到快乐，又能远离不良网游，何乐而不为？如果所有的网游都如此健康，家长们担心什么？看问题要找准根源，不能单纯地把矛头指向某方面。网络环境恶劣，主要原因在于有关部门监管不力，所以，我们应呼吁有关部门加强管理，不应简单地视网游为洪水猛兽。
目前，有关部门正在大力整治网络低俗问题，相信随着这种力度的加大，网络环境会越来越良好。相信在不远的将来，家长们再也不会因网络环境恶劣而反对孩子们玩健康网游。如何真正使网游寓教于乐、与素质教育挂上钩呢？我想，当务之急是要尝试把网游由洪水猛兽变成益智良方，而不是将网游“一棍子打死”。 
（选自《新华网》，有删改）
【小题1】下列关于“网络游戏”的表述，正确的一项是 

A．网络游戏简称网游，常被视为洪水猛兽，所有家长总是戴着“有色眼镜”去看待它，一听到网游等字眼，就会变得很敏感，草木皆兵。

B．湖北中小学教材审定委员会审核并认可了一款名叫“摩尔庄园”的网络游戏，并将其纳入了湖北省小学教材，受到了家长们的质疑。

C．人们对网游进入部分小学的课堂有不同的看法，有的人说这是网络时代的教育进步，也有人认为推荐网游给孩子们一定会有负面影响。

D．教材编写者认为玩游戏是孩子的天性，推荐“好”游戏可以引导孩子们远离“坏”游戏，因此他们大胆地把健康网游编入教材。

【小题2】下列对“网络与网络环境”的表述中，不正确的是  

A．当下网络环境恶劣、网游质量参差不齐，甚至价值取向低俗，导致很多家长谈网游而色变。

B．网络环境的恶劣、对青少年上网的引导不当，致使网络在一定程度上毒害了不少青少年。

C．有关部门对网络环境监管不力是当前网络环境恶劣的主因。孩子们受影响不能只怪罪于网络环境。

D．作者认为只要运用得当，网络便是学习的好天地，只要网络环境良好，学生上网玩网游便无妨。

【小题3】根据文章内容，下列理解和分析正确的一项是

A．按照“法无禁止即可为”的原则，玩网游本身就是学生们的自由，家长们无权干涉，这算对学生自由权利的一种尊重。

B．因为“摩尔庄园”这款网络游戏入选了教材，孩子能从中得到快乐，又能远离不良网游，所以得到了很多家长的认可。

C．如不能阻止学生玩网游，就可引导学生玩一些健康的网游。将网游选入教材，就能做到使网游寓教于乐、与素质教育挂钩。

D．目前，有关部门正在大力整治网络低俗问题，网络环境会越来越良好。不远的将来，家长们将不会反对孩子们玩网游。

现代文阅读（9分，每小题3分）
以文化重建应对城市雾霾
雾霾古已有之，《诗经》中就有“终风且霾”的记载。在历史上也曾影响人们的日常生活，如清人昭槤《啸亭续录》的“昼晦”条，其中就记有“路人皆不敢行”、“老妪佝偻为风吹毙”、“遗失幼孩”等事件。可是，今天的城市雾霾，与这些偶然的自然现象有着本质的不同，这是人类破坏自然生态环境和城市发展规律的苦果。
一直快速推进的中国城市，突然遭遇所谓的十面“霾”伏，其实并不奇怪，而是中国近年来城市生产生活方式的必然结果。
首先，从生产方式上看，工业是城市的命脉。工业化以巨大的资源和能源消费为基础，必然导致对空气、水、土壤等自然环境生态的严重透支和污染。世界各国的城市化都概莫能外。以能源为例，已故的印度原子能科学家霍米·巴巴博士曾测算道，在19世纪上半叶以前，人类每百年消耗的总能量不到半个Q（每Q代表燃烧三万三千吨左右的煤所释放的能量），目前每一百年大约要消耗10Q。也就是说，在人类过去两千年所消耗的能量中，大约有一半是过去一百年消耗的。对于以工业化为主要拉动机制的中国城市化，也可以参照这个公式测算一下。改革开放以来中国的GDP已翻了两番，而按照到2020年再翻两番的发展目标，届时我国一次能源消费量将达到30亿吨标准煤，约相当于90909Q，这完全超出了中国环境能够承受的极限。
其次，从生活方式上看，城市是天生的消费主义者。在迅速城市化进程中，人们生活方式的都市化，是导致我国城市生态环境严重透支的另一主要原因。一方面，21世纪以来，我国城市化率一直以超过1．5%的年均速度增长，据国外学者的相关测算，中国城市化率年均增长一个百分点，就需要年新增住房3亿—4亿平方米，建设用地1800平方公里，生活用水14亿立方米。目前中国已是世界上最大的建筑工地，而建筑垃圾和废料是城市雾霾的一个重要。另一方面，汽车社会是都市生活方式的一个基本标志。据相关部门统计，1980年至2010年的30年间，我国机动车保有量增长了近100倍。与此同时，我国小汽车数量迅速膨胀，自2009年以来，我国小汽车的销售量连续三年居世界首位。
更重要的是城市快速发展中积累的深层次问题——精神文明建设的缺失，尽管精神文明建设本身不创造物质财富，但由于它有效地降低了人的过剩和奢侈欲望，直接减轻了整个社会生产与分配环节的巨大压力，所以也就等于提高了生产力和增加了生活资料总量，西方当代学者唐纳德·沃思特就指出：“我们今天所面临的全球性生态危机，起因不在生态系统自身，而在于我们的文化系统。”所以说文化重建以改造城市生活方式势在必行。
改变城市生活方式，可以说有两种渠道：一是在“技”的层面上，如伦敦市民，出行时主要使用公共交通工具，住房尽量使用太阳能和可再生资源。如后现代城市设计中的“3R”原则——即减少资源消耗（Reduce）、增加资源的重复使用（Reuse）、资源的循环再生（Recycle）。二是在“道”的层面上，主要是通过文化教化改变人贪婪和不健康的欲望结构。如果说前者是西方人的特长，那么后者就是中国文化的利器。在批评片面强调物质生产、全盘否定礼乐制度的墨子时，荀子曾充满激情地说：天下的财物养活天下人本是绰绰有余的。现实中之所以出现“不足”和“有余”的激烈矛盾，关键在于个体的欲望未得到有效克制与合理安排。因而，与墨子主张一心发展生产、降低文化开支完全相反，荀子认为社会的首要问题是“隆礼重乐”，即通过文化教育使个体成为与禽兽相区别、脱离了低级趣味的“文明的人”。只有这样，才能从根本上解决物质生活资料与主体现实需要之间的矛盾冲突。
最后要说的是，改造我们的城市生活方式，应成为“中华城市梦”的核心内涵。一方面，以克制在现代化进程中过分膨胀的现代性欲望为基本手段，它传承着中华民族最珍贵的优秀人文思想和高尚精神，为我们在城市化背景下选择积极健康的生活方式提供了历史文化与理论资源。另一方面，以改造主体为基础尽可能减少城市与自然环境的矛盾冲突，这还昭示了一种自然和社会可承受的新型城市生产生活方式，并有助于解决当下全球越来越严重的城市病和城市危机。
【小题1】下列对于我国“新型城市病——雾霾”产生的深层次原因，表述正确的一项是（ ）

A．近年来中国城市生产、生活方式破坏自然生态环境和城市发展的规律。

B．以巨大的资源和能源消费为基础的工业化生产方式导致对空气、水、土壤等自然生态环境的污染。

C．在迅速城市化进程中人们生活方式的都市化导致我国城市生态环境严重透支。

D．精神文明建设缺失，个体奢侈的欲望未得到有效克制，导致生活资料总量增加。

【小题2】下列分析与理解不符合原文意思的一项是（ ）

A．改变城市生活方式就是出行时主要使用公共交通工具，住房全部使用太阳能和可再生资源。

B．通过文化教化改变人贪婪和不健康的欲望结构，是中国文化的利器，有助于解决城市病。

C．荀子“通过文化教育使个体成为与禽兽相区别、脱离了低级趣味的‘文明的人’”的思想具有很强的现实意义。

D．传承中华民族最珍贵的优秀人文思想和高尚精神，减少城市与自然环境的冲突是“中华城市梦”的核心内涵。

【小题3】下列表述符合原文内容的一项是（ ）

A．今天的城市雾霾是人类破坏自然生态环境和城市发展规律的结果，与古代社会偶然的自然现象有着本质的不同。

B．对于以工业化为主要拉动机制的中国城市化，能源消费量已完全超出了中国环境能够承受的极限。

C．改造城市生活方式势在必行，因为在“技”这个层面上突破不是中国的特长。

D．倡导一种自然和社会可承受的新型城市生产生活方式，有助于缓解未来全球越来越严重的城市病和城市危机。

阅读下面的文字，完成各题。

①诗产生于西周的礼乐政治活动而非原始宗教仪式，是政坛言说的产物，与歌并不同源，但却有着歌的一些元素，不过，它们的联系不在文字形式而在音乐。在西周，诗的言说主体的身份为朝廷官员，言说对象为臣，言说内容自然也不能脱离政治，故“诗”一开始就承担着政治言说的特殊功能。《国语·周语上》记载厉王时的邵公说：“天子听政，使公卿至于列士献诗……而后王斟酌焉，是以事行而不悖。”可见诗在西周时期的功能是补察时政。周代的礼乐政治重要的一点，就是通过礼乐教化向臣民灌输礼乐伦理道德观念，所以周代设有专门的机构来负责这一工作。《礼记·孔子闲居》记载孔子说：“诗之所至，礼亦至焉，礼之所至，乐亦至焉。”可见，在周代，战国以前的人将诗看作是礼乐的一部分，诗所承载的是礼乐道德的价值取向。

②歌则不同。早期的歌的本质是音乐，适合抒情而不适合言事。歌是一种大众表达情感意愿的形式，而非专门用来表达和传播礼乐伦理道德，不可能用来教化百姓。因而，原有的歌在内容和形式上都显然已不能满足教化需要。于是，有了“诗”这一专门用于朝廷政治文体的产生和“歌”向“诗”的转变。

③这一转变，在“歌”之外确立了一种新的韵文形态，即诗的形态。这一形态与歌不同：一是它的本质不再是音乐而是“文学”。二是诗一产生就被赋予了政治君臣关系、政治言说的性质。这一性质，除决定“诗”最初的作者主要是朝廷的官员外，还确立了“诗”作为国家政治意识形态的工具性。因而，诗的言说主体的身份是朝廷官员而非普通百姓，言说的内容为政治而非个体的情感。三是诗多非即时即事的言说，多先为文字创作。且由于政治演说形式具有一定的规定性，故诗句式齐整，口语成分和杂言较少，如《大雅》《小雅》。

④由于原始宗教祭祀少不了乐，音乐在原始宗教中具有神圣性，又能起着愉悦作用，所以适应着礼乐政治而产生的“诗”，很自然地继承了宗教礼乐仪式之歌“音乐＋语言”这一形式。将诗与音乐结合，有助于提高诗的地位。另外，当时的书写工具不发达，借助音乐可以使诗便于传播，更广泛地发挥教化作用。诗与音乐融为一体，更有利于承担礼乐政治的职能。

⑤不过，即使是使用文字与音乐结合这一形式，诗也与歌不一样。歌的语言和音乐的融合是原生态的存在。歌产生时，音乐与语言是相伴相随的，没有音乐不能谓之歌。诗则是先有文字，后来配乐，用于仪式的演唱。由于诗纳入了周代“乐”的系统，音乐和诗的对接才被固定下来，但配诗之乐是后来附加的。

(选自赵辉《歌与诗的起源及原始功能异同》，有删改)

【小题1】下列对原文内容的理解分析，正确的一项是

A．诗是政坛言说的产物并为西周的礼乐政治服务，与起源于原始宗教仪式的歌不同源。

B．诗与歌虽然在原始功能上不同，但诗却有歌的一些元素，它们的联系方式只在音乐。

C．“歌”向“诗”的转变，是因为原有的歌在形式上不能满足通过礼乐教化臣民的需要。

D．诗是先有文字，后来配乐用于仪式的演唱，而歌产生时是先有音乐，后来才有语言的。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章开头一段提出本文的观点，诗是政坛言说的产物，与歌不同源，却有着歌的一些元素。

B．第①段和第②段通过对比，分析了诗和歌不同的功能，早期诗的功能是补察时政，歌为抒情。

C．文章第③段以《大雅》《小雅》为例，分析了在“歌”之外确立的诗的形态与歌的三个不同点。

D．在文章的结尾，作者从语言和音乐关系角度，采用对比的手法，进一步区分了诗与歌的不同。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．诗在西周言说主体的身份是朝廷官员，所以诗就具有了政坛君臣关系、政治言说的性质。

B．从周代到战国以前，人们把诗看作是礼乐的一部分，因为它所承载的是礼乐道德的价值取向。

C．早期的歌是适合于抒发个体的情感，借助音乐可以使歌便于传播，更广泛地发挥教化的作用。

D．“诗”在继承了宗教礼乐仪式之歌“音乐＋语言”这一形式后，与音乐就开始结合起来。

（题文）阅读下面的文章
⑴填词，首要的是选定词牌。词牌有两个作用：一是明确调类，即音律特征；一是框定词类，即语言格律特征。词牌的原始涵义，既包括了音乐性，也包括了文学性，这是因为词是用来歌唱的。但随着时间的推移，词牌的音乐属性逐步淡化甚至退化，最后只剩下文学的特定格式了。
⑵原生态的词牌，就像现在流行歌曲的曲目一样，林林总总，数量繁多。其中好听的很多，流传甚广；一般的也不少，当时的人唱过也就淡忘了。《宋词全集》中共收词牌一千多个，《全宋词》中收录的更多，可见词牌浩繁。面对这么多的词牌，想要填词表意，不借助工具书是很难全都把握准确的。不过事实上，真正常用的词牌远没有那么多。所谓常用词牌，是指大多数词家喜欢使用的词牌，也就是在词著中出现频率最高的那些词牌。掌握了这些词牌，也就掌握了词的精华。
⑶《宋词全集》共录编宋代词作者202位，词牌1107个，收录作品14932首，比较全面地反映了宋代词作面貌和宋词在文学艺术发展史上的价值。
⑷我们以《宋词全集》为样本，通过统计分析发现，在这一千多个词牌中，真正常用的词牌只有41个，只占词牌总数的3.7%。这些词牌出现的频率为全部词牌的50.32%，作品数占全部作品数的59.64%。这些词牌，在词史上出现过许多传颂千古的名篇，如苏轼的《水调歌头（明月几时有）》、《念奴娇·赤壁怀古》、岳飞的《满江红（怒发冲冠）》等。
⑸除此之外，还有22个词牌，也有不少名篇为人们所熟悉，如李清照的《声声慢（寻寻觅觅）》、苏轼的《行香子·过七里滩》、辛弃疾的《汉宫春·立春》等。这些词牌作品数量不是很多，但其名篇被引用和刻印的次数也非常多，因而令人印象深刻。这些词牌连同上面所说的41个常用词牌，可以称之为“多见词牌”。
⑹初学词的人，如果能够掌握这63个词牌的格律和其代表作，就可以基本掌握宋词的精华，对宋词的文化价值和格律规律有初步的了解了。
（取材于杜肇昆《常用词牌的统计分析》）
【小题1】（小题1）下列对文章的理解和推断不符合文意的一项是（3分）

A．随着词牌的音乐属性的退化，词逐渐变成了一种纯粹的文学体裁。

B．原生态词牌数量繁多，其中一部分可能因艺术表现力平凡而消失。

C．历朝大多数词家喜欢使用的、出现频率最高的常用词牌只有41个。

D．要想学习了解宋词，可以从掌握多见词牌的格律及其代表作入手。

【小题2】（小题2）（小题2）从统计分析的结果看，多见词牌有哪些特点？请根据文意简要概括。（4分）