阅读下面的文字，完成后面练习。
1964年，美国纽约曾发生一起谋杀案，一名年轻的妇女在下夜班回家的路上遇到歹徒的袭击，她大声呼救。周围居民楼的一些房间亮起了灯，有人打开了窗户，一位男士大声呼喊：“放开她！”歹徒溜走了。灯光熄灭后，歹徒返回，再次袭击这名妇女，她再次呼喊，灯光再次亮起，窗户再次打开，歹徒再次逃走，灯光熄灭。当这名妇女到住处大门时，歹徒第三次袭来，她被杀死，整个谋杀过程持续了35分钟，38个目击者竟没有一人打电话报警。
这一事件中人们表现出的冷漠激起了强烈的社会反响，也引起了社会心理学家的极大关注，“亲社会行为”之所以成为社会心理学研究热点即始于这一惨剧。
在心理学中，助人属于亲社会行为的一种。亲社会行为也叫积极的社会行为，指一切有益于他人和社会的行为，这类行为受到社会的肯定和鼓励，是社会倡导的行为，也是社会规范的一部分。在传统的亲社会行为的研究中，帮助、捐献等几种典型的亲社会行为备受关注，一直强调的都是这种行为的利他性和自我牺牲。事实上，在日常生活中，互惠性的亲社会行为最为常见，例如我们在帮助对方时赢得了对方的友谊和赞誉。
社会心理学家认为，“亲社会”是与“反社会”相对的，因此亲社会行为包括一切积极的、有社会责任感的行为。司法人员的执法行为、教师或父母对儿童适当的惩罚等，这类行为虽然具有潜在的伤害性，但符合社会的要求，在一定意义上是积极的，其目的并不是伤害，所以是亲社会的。
亲社会行为可能是由利他主义引起的，个体在做出利他行为时只关心他人利益而不考虑自身的利益，利他行为的特点就是自愿帮助别人而不期望得到任何回报。利他行为经常有个人遭到损失和面临危险的可能“舍己为人”实际上就是利他行为。在每个重大灾难时，我们几乎可以看到这样的情形：人们冒着生命危险去拯救别人的生命。在做这一行为时，人们并没有考虑自身的利益和安全，只是在帮助别人。但是亲社会行为不一定都由利他主义引起，为了某种目的、有所企图的助人行为也属于亲社会行为。因此亲社会行为是一个更宽泛的概念。
亲社会行为是人与人之间在交往过程中建立并维护良好关系的重要基础，对人一生的发展意义重大。亲社会行为的一个目的就是促进人与人之间的关系和谐，促进人与群体之间关系的和谐，亲社会行为是在人与人之间的交往中形成的。从儿童期注意培养个体的亲社会行为是成年后建立良好人际关系及心理健康和谐发展的重要基础，将有助个体更好的适应社会，更为终身发展奠定扎实的基础。在提倡诚信、合作和构建和谐社会的今天，我们更应该重视亲社会行为的培养。
【小题1】下列对“亲社会行为”的理解，不正确的一项是

A．亲社会行为就是积极的社会行为，往往体现着社会责任感，会受到社会的肯定和赞扬。

B．亲社会行为有利他性和互惠性，在人与人之间的交往中形成，促进了人与群体间的和谐。

C．与反社会行为不同，这种行为作为社会规范的一部分都源于利他主义，都符合社会要求。

D．“舍己为人”是典型的亲社会行为，它是道德高尚的反映，也是自我牺牲精神的体现。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．由于人们的冷漠而导致的惨剧激起了强烈的社会反响，于是亲社会行为就成为了社会心理学研究的热点。

B．司法人员执法、教师或父母对儿童适当惩罚等，这类行为虽具有潜在的伤害性，但是都属于亲社会行为。

C．亲社会行为有利于他人和社会，为社会所倡导，本该伸出援手之时选择冷漠理应遭到良心和舆论的谴责。

D．亲社会行为是一个相当宽泛的概念，我们也可以把为了某种目的、有所企图的助人行为纳入它的范畴。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．在传统的亲社会行为研究中，学者一直强调的是利他性和自我牺牲精神，这样的观点不失狭隘的成分。

B．亲社会行为时常发生在情况特别危急时，人们往往顾不上考虑自己的安全与利益，只是为了帮助别人。

C．在构建和谐社会的今天，重视亲社会行为的培养意义尤为重要，尤其是儿童，会为其终身发展奠定基础。

D．那位男士听到有人呼救而打开窗子呼喊的行为属于亲社会行为，他的积极行为应该受到肯定和鼓励。

阅读下面的文字，完成小题
利尽苍生是语文
邹立志
语言能力是人的智能结构中最基本的能力，不管从事什么职业，其语言能力都是延至终身的。它“人人具足”，但并非“个个圆成”。人在社会生存中所需要的智商和情商都在语言能力中得到体现，它们分别与语言思维能力和语言交际能力相关，这两种能力甚至决定人生的成败，如何用智慧点亮语言，如何用语言启发智慧，体现了一个人的智商；在通晓各种情境要求的基础上，如何以理服人、以情动人，往往体现了一个人的情商高下。语言能力不仅仅是一种普通的生存技能，而是经由语言展现出来的关乎真善美的整体人文素质。
语言是思维的边界，母语是思维存在的家园，千百年来的中国经验形成和发展了汉语，汉语又反过来巩固和丰富了中国经验。如果在语言关键期之后存身于另一种语言，其思维边界的潜能可能被大大压抑，我们疲于应付简单苍白的日常表达。只有那种可以高度自如使用的、口脑合一的母语能最大限度地让我们潜入语言的深水区，去烛照心灵世界的幽微之处。
母语能力虽然与生俱来，但要想达到用语言“自由发表思想”之境界，还要使此思想能为众人所接受，就需要修炼内功。“得体、有效”是母语能力的最高标准，而要达到这样的高标准，首先必须“取法乎上”。如何成为一个理想读者，学习历史上如何用经典的汉语来表达中国经验，这便是语感的培养。
语言能力主要以语感的方式形成和发挥，语感的培养在语文教育中主要通过文选式的安排来体现，文选工作本身就是一个高难度的浩繁工程。进入中小学语文教育的选文，形成了国人最初的文化共识背景，甚至沉淀为全民无意识，它们应该是从通读一个作家的全集中真正精选出来的，是经得起教学参考书和考试反复琢磨和咀嚼的文章，是会在日后激发学生进一步阅读其他相关作品的欲望的文章。这样的选文需要具备三个特征：1．语言艺术上的经典性；2．文化品位上的经典性；3．适合不同年龄学生的阅读水平。
语感积累历来被看作“书读百遍，其义自见”的自动过程，但自从现代语言学意识在中国出现，如此效率不高的自动积累已经不再被视为当然。面对作为一种无意识心理感觉的语感，我们又如何以语理深求其语感呢？我们认为，无意识语感的养成跟有意识的语理分析是分不开的，好的语理分析有助于达到事半功倍的语感训练效果。
语感和语理二者是对立互补、相辅相成的关系，语文教育应该是“语感基础→语理跟进→深化的语感→深化的语理→更理想的语感……”循序渐进式上升的过程。没有前期一定的语感积累，纯粹的语理分析反而容易束手束脚，起干扰作用；没有适时的语理介入，语文教学只会“以己之昏昏”，难以“使人之昭昭”。
学生有了一定的语理知识和良好的语感之后，剩下的便是以“渔”求“鱼”，扩大阅读量，深化语言理解和表达的问题了。此时，便不应再停留于单篇选文的阅读上。国民的语文教育从小学到高中毕业基本完成，大学语文的定位应该是精进的、个性化选择的，教师可开列系列必读或选读书目，或开设相关书的导读课，以满足大学生在母语精进上的需要。
语文教育任重道远，它的重要性不只是体现在高考加分的功利性追求上，而应真正使“利尽苍生是语文”，让每一个中国人都善于传播中国好声音，讲述中国好故事。
（《光明日报》2014年11月4日）
【小题1】下列关于“语言能力”的表述，不符合原文意思的一项是（   ）

A．在人的智能结构中，语言能力是最基本的能力，在人的职业生涯中终身发挥作用。

B．不能把语言能力仅看成是一种普通的生存技能，它关乎真善美，体现着整体人文素质。

C．语言能力包含语言交际能力和语言思维能力。这两种能力分别与人的智商、情商相关。

D．语感是语言能力形成和发挥的主要方式。

【小题2】下列对“语感”与“语理”，二者关系的表述，不正确的一项是（   ）

A．语感和语理二者是对立互补、相辅相成的关系。

B．语感的养成离不开语理分析，好的语理分析能使语感训练效果事半功倍。

C．语理分析以语感积累为基础。没有一定的语感积累，纯粹的语理分析会干扰语文教学。

D．语文教学如果没有适时的语理介入，只会“以己之昏昏，使人之昭昭”。

【小题3】下列对文本内容的理解，正确的一项是（   ）

A．在通晓各种情境要求的基础上，如何以理服人、以情动人，往往体现了一个人的智商的高下。

B．文章只要兼具语言艺术、文化品位上的经典性，又适合不同年龄学生的阅读水平，就可以入选中小学语文教材。

C．中小学语文教育主要通过文选式的安排来展开，大学语文教育则不应再停留于单篇选文的阅读上。

D．“利尽苍生是语文”，这句话道出了语文教育的重要性在于，不仅让学生在高考中获利，更让普通中国人掌握讲好故事的本领。

阅读下面的文章，完成后面的题。
全知视角与限知视角
作者，尤其是虚构叙事的作者，对其作品中的人和事，往往拥有全知的权利和资格。在运用叙事谋略的时候，他们放出了叙述者这个幽灵，把全知的圆切割成文本中限知的扇面，这就是视角。视角有全知、限知之别，实际上是作者感觉世界的角度、程度、层面和方式，从中可以领会到作品蕴涵的某种哲学意蕴和审美趣味。
中国古代的历史叙事，在总体上是采取全知视角的。因为它不仅要全面地实录史实，而且要探其因果原委，来龙去脉，以便“究天人之际，通古今之变”。司马迁《史记·高祖本纪》开头就这样落笔：
“高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。……高祖为人，……仁而爱人，喜施，意豁如也。……尝从王媪、武负贳酒，醉卧，武负、王媪见其上常有龙，怪之。”
以“高祖”称刘邦，这是史臣的视角。这一视角是全知的，不仅知其家世，而且知其性情、异行：见蛟龙盘在刘媪身上，似乎是刘太公的视角；见刘邦醉卧时有龙出现，却又似乎变为酒店主人的视角。正是在这半真半幻的全知视角中，历史叙事展示了开国之君的异生、异相、异行、异志，从而把本王朝的兴起加以神化或天意化了。
历史叙事在总体上采取全知的视角，并不排除其局部描写上采取限知的视角。在某种意义上，限知视角是对全知视角的有限性认可、突破和发挥。一些精彩的历史叙事片段由于采取限知视角，使叙述委婉曲折，耐人寻味。由全知到限知，意味着人们感知世界时能够把表象和实质相分离。因而限知视角的出现，反映人们审美地感知世界的层面变得深邃和丰富了。
我国志怪小说中的佳作较多地采用限知视角。因为志怪小说不能在开始落笔的时候就让人一眼看出妖怪来，它需要用常态掩盖异态，用假象冒充真情，使人物（以及读者）遇怪不知怪，然后渐生疑窦，突然翻转出一个出人意表的结果。比如“白水素女”的故事，描写农家孤儿谢瑞在野外捡到一只大螺，养在水缸里。不久就出现奇怪的事情了：每天种地回来，都有人做好饭菜。行文的视角是与谢瑞重合的，他特地安排鸡鸣出去，提前在天亮时回来，窥见一少女从水缸中出来，到灶下烧火。于是上前询问缘由，少女说自己是“天汉中白水素女”，天帝哀怜谢瑞少孤、勤谨，派她来为其“守舍炊烹”。这则动人的“仙话”，是从一个少年农夫的角度展开叙述的。少年捡螺、少女做饭，安排早出早归和隔篱偷窥，都是平平常常的事。但由于限知视角的缘故，在这些平平常常之外，隐藏着一种异乎寻常的存在：银河中的仙女隐身在大螺之内，又走出螺壳为少年下厨。这种平常中的异常，反映了人们安居乐业、温饱自足的理想，写得曲折有致，掩映多姿。
我国古代的章回小说结构宏大、线索纷纭，很少采取限知视角，但这不排除它局部上的限知。到了现代，限知视角在小说中得到了非常广泛的运用。它简直被视为对世界感觉精致化和深邃化的一种标志。第一人称视角虽然不是限知视角的全部，但无疑是它的一个重要侧面。小说《祝福》的开头，就是采取第一人称视角的。它写“我”回到阔别五年的鲁镇的心境和见闻，第一人称视角把鲁四老爷充满理学俗儒味道的书房和被贞节观摧毁精神支柱的祥林嫂之死联结在一起，使作品具有了反讽意味和社会哲学的深度。
（取材于杨义《中国叙事学》）
链接材料一：
限知视角会留下某些叙事的空白，但这些空白不应该是平板的，而应该是富有暗示性的。暗示的极致是“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”，不贸然突破视角的界限，给人们留下寻味的余地。例如蒲松龄《聊斋志异》中的《葛巾》一篇，写游历曹州的洛阳士人常大用在花园遇到美丽的女子葛巾，怀疑她是“贵家宅眷”或者仙女。随着接触的加深，常大用常常能“忽闻异香”，家中衾枕也“皆染异香”。这些暗示，已经把一个国色天香的牡丹花精烘托得呼之欲出了，但毕竟没有点破，它只不过在一个潜在的信息源中，不断地发出某种信息，等待故事主人公最终的破译。
链接材料二：
一时黛玉进了荣府，下了车。众嬷嬷引着，便往东转弯，穿过一个东西的穿堂，向南的大厅之后，仪门内大院落，上面五间大正房，两边厢房鹿顶耳房钻山，四通八达，轩昂壮丽，比贾母处不同。黛玉便知这方是正经正内室，一条大甬路，直接出大门的。进入堂屋中，抬头迎面先看见一个赤金九龙青地大匾，匾上写着斗大的三个大字，是“荣禧堂”，后有一行小字：“某年月日，书赐荣国公贾源”，又有“万几宸翰之宝”。大紫檀雕螭案上，设着三尺来高青绿古铜鼎，悬着待漏随朝墨龙大画，一边是金蜼彝，一边是玻璃。地下两溜十六张楠木交椅，又有一副对联，乃乌木联牌，镶着錾银的字迹，道是：座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞。
【小题1】下列与小说有关的表述，不正确的一项是（3分）

A．“志怪”“志人”小说是中国小说史不可或缺的一环，代表作有《搜神记》《世说新语》。

B．“章回体”是我国古代长篇小说的主要形式，《红楼梦》《聊斋志异》等作品都是章回体。

C．鲁迅是中国现代小说的开创者，其短篇小说《狂人日记》成为中国现代白话小说的伟大开端。

D．意识流小说是西方现代小说的一个重要类型，它的特点是着重描写心理活动，情节较为淡化。

【小题2】下列对文章（含链接材料一）中四则材料使用的解说，不正确的一项是（3分）

A．作者引用《高祖本纪》开头部分的一些文字，说明了历史叙事使用全知视角的优势。

B．作者概述“白水素女”的叙事过程，说明了志怪小说中多选用限知视角叙事的原因。

C．作者以《祝福》开头为例，说明了使用限知视角的作品都具有哲学深度和反讽意味。

D．作者以《葛巾》为例，说明了在限知视角的叙事过程中“空白”的使用原则及其效果。

【小题3】下列对文章有关内容（含链接材料一）的理解与分析，正确的两项是（4分）

A．视角，只是虚构叙事的作者通过作品表达出的感觉世界的角度、程度、层面和方式。

B．相比限知视角，全知视角更有利于全方位地表现重大历史事件中的各种复杂关系。

C．运用限知视角叙事，叙述者就是故事主人公，这种方式便于制造曲折的故事情节。

D．运用限知视角叙事所留下的空白往往有暗示作用，有助于故事结局的最终破译。

E．现代小说普遍运用限知视角，“第一人称”的广泛使用，成为限知视角发展的标志。
【小题4】“链接材料二”选自《林黛玉进贾府》，请从“限知视角的使用”这一角度赏析这段文字。（5分）

阅读下面的文字，完成下列小题。
文化创造是原有的文化传统的延续和创新，绝不是凭空的臆想和猎奇。正如列夫·托尔斯泰所说，“正确的道路是这样，吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走”。牛顿在给胡克的信中写道，“如果我看得更远，那是因为站在巨人的肩上”。我们增强文化创造活力，不是站在哪一个巨人的肩上，而是站在一个民族的优秀文化传统的肩上。文学上任何有价值的创造都是在文化传统基础上进行的。中华文化源远流长、博大精深，承载着中华民族的文化基因，是中华民族独特的精神标识，它是中国文学最深厚宽广的思想、情感、文化、语言和艺术基础。传承和发扬民族文化传统，是我们义不容辞的历史责任。在经济全球化的大趋势下，更应当清醒认识我国传统文化的历史意义和现实价值，坚守文化立场，增强文化自觉和文化自信。要像十八大提出的那样，建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化。广大作家应当加强对中华传统文化的学习，深入挖掘和提炼有益的思想精神价值，借鉴有生命力的艺术形式，将其融汇在文学创造之中。要怀着自豪、礼敬和虔诚的态度，汲取有益的文化因素，做到厚积薄发，为增强文化创造活力不断提供滋养。要坚持与时俱进，推陈出新，把传统文化与时代精神有机结合起来，赋予传统文化以新的时代气息，创作更多富有中国特色、中国风格、中国气派的优秀作品。
文化是由人创造的。人在文化发展中是最关键、最活跃的因素。文学创作是一项需要创造热情、创造冲动、创造精神的特殊脑力劳动。作家是否具有足够的创造力，在其作品中是否含有新的文化创造，在很大程度上是由作家素质决定的。要增强文化创造活力，必须不断提高个人的学识，增加生活的阅历，提高对生活的认识，这样创造活力才有“底气”。古人常说，读万卷书，行万里路。作家要向书本学习、向群众学习、向实践学习，不断强化自我修养、砥砺意志品质、提升道德情操、积聚人格力量。作家应当成为思想的智者。要善于透过纷繁复杂的世间万象看到事物本质，从人民群众的实践创造中总结提炼，把独到的感悟融入自己的作品，使作品有新的内涵、新的创造、新的提升、新的境界。文学创造活力的激发，还要求作家具备“勇开风气之先”的胆量和气魄。邓小平同志曾经指出：“没有一点闯的精神，没有一点‘冒’的精神，没有一股气呀、劲呀，就走不出一条好路，走不出一条新路，就干不出新的事业。”作家很需要这种“闯”的精神和“冒”的精神，不能人云亦云，千人一面、千篇一律。当然，在创造过程中难免会出现失误，全社会都要允许和宽容在创造过程中的失误，给予更多的包容、更多的体谅、更多的帮助，形成尊重创造、包容差异的氛围。要真正将“百花齐放、百家争鸣”的方针贯彻到创作中去，发扬“学术民主、艺术民主”精神，让作家在潜心进行创造性劳动的时候，更加地心无旁骛，更少后顾之忧，使作家的聪明才智尽情发挥。
（出自2013年1月9日《人民日报》，有删节）
【小题1】下列对于“文学创造”的理解，不正确的一项是

A．有价值的文学创造是在民族文化传统基础上进行的。列夫·托尔斯泰就说过，“正确的道路是这样，吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走”。

B．文学创造需要作家不断提高个人的学识，增强生活的阅历，提高对生活的认识，还要求作家具备“勇开风气之先”的胆量和勇气。

C．我国作家的文学创造应融汇中华传统文化中有益的思想价值、有生命力的艺术形式，所以，广大作家应加强对中华传统文化的学习。

D．在文学创造过程中难免会出现失误，全社会都要允许和宽容在创造过程中的失误，给予更多的包容、体谅和帮助。

【小题2】（小题2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．富有文化创造力的文化人都像牛顿一样“站在巨人的肩上”，即站在一个民族的优秀文化传统的肩上。

B．中华文化源远流长、博大精深，是中华民族独特的精神标识，是中国文学思想、情感、文化、语言和艺术最深厚宽广的土壤。

C．人是文化发展的最关键、最活跃的因素。作家素质的高低影响着作家创造力的高低和其作品中是否含有新的文化创造。

D．只有把传统文化与时代精神有机结合起来，赋予传统文化以新的时代气息，才能创作出更多的中国特色、中国风格、中国气派的优秀作品。

【小题3】（小题3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．在建设优秀文化传承体系、弘扬中华优秀传统文化中，作家应当加强对中华传统文化的学习，把传统文化的精华融汇在文学创造之中。

B．作家应该不断地学习，向群众学习，向实践学习，不断强化自我修养，砥砺意志品质，提升道德情操，积聚人格力量。

C．作家要善于通过现象看本质，从实践创造中总结提炼，把独到的感悟融入作品，使作品富有创造性：有新的内涵、新的提升、新的境界。

D．文章论述了作家应扎根在实践中，继承优秀文化传统，增强文学创造力，创作出更多的富有中国特色的优秀作品，为建设小康社会做贡献。