（题文）阅读下面的文字，完成后面小题。
道家术语“八卦”为何成为传播小道消息代名词？
《易经》说，易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦。不知何时，“八卦”这一道家术语成了山南海北神聊、传播各种小道消息的代名词。比较多的一种说法是，以前香港娱乐杂志会在明星照片上加贴八卦图，有点类似现在的马赛克，慢慢地八卦这个词就衍生出来了。有研究表明，人们65%的日常谈话时间都奉献于八卦。即便你是一个不善言谈的人，每天也总能找到一两个你感兴趣的八卦话题。在著名的天涯社区，娱乐八卦板块的点击量多年来一直居高不下，是互联网上最热门的娱乐论坛之一，充分说明了八卦的吸引力。
人们热衷八卦，首先源于态度表达的自然需要：小道消息是八卦的主要内容，但人们一般不会对普通人今天晚上吃了什么菜、见了什么人感兴趣。真正令人想八卦的，主要源于人们的态度或者说是对那些八卦消息的看法。当获得的小道消息并非简单地就事论事，而是加入了各自不同的看法和猜想，就容易引起互动，形成八卦。如果只呈现事实或现象，缺少人们的主观推测、发挥，八卦就很难形成。八卦，使人们相互之间有了更多的谈资，大家在有意无意间成了八卦的参与者或推动者。
有人认为，人类与生俱来带着八卦基因。在物竞天择的进化过程中，有八卦兴趣的人语言表达能力更出众，生存能力更强，可能会胜过甚至淘汰那些没有八卦兴趣的人。美国诺克斯学院心理学教授弗兰克·麦克安德鲁认为，八卦是维系群体交流和稳定的工具，能促进群体繁荣。因为在残酷的生存环境中，保证生存和发展的手段之一就是对同伴和敌人信息的掌握，以获取资源。
从人们的心理需求角度来看，八卦有不少作用，最重要的作用是能让人很轻松地制造话题，增添亲切感。人类学家克里斯托弗·贝姆提出，“闲聊”是促进群体团结的一种方法，互相分享消息，说明大家在同一个“圈子”里。八卦让两个看似无关的人创造出共同话题，拉近人际距离，形成某种“心理契约”，促使大家成为朋友。除此之外，八卦还能证明自己知道的比别人多。当大家都不知道一个事情，“知道的比别人多”的优越感，瞬间能给人带来极大的快慰。久而久之，有些人就习惯了这种快感的刺激，变成了八卦传播大潮里的急先锋。从心理学角度看，这也是为了增加对自我的肯定。心理学家罗宾·邓巴认为，八卦是一种社会智商，善于八卦是“情商高”的体现。能打听到小道消息，证明了八卦者的人缘和沟通能力。当然，客观上八卦也是宣泄情绪的需要和亲密交往的需要。
有研究认为，八卦别人和看娱乐新闻的时候，人们的脑细胞会被积极地调动起来，刺激人脑分泌内啡肽。内啡肽是人类大脑释放的一种类吗啡生物化学物质，有麻醉和兴奋的作用，所以也常被称为人体自然生成的“鸦片剂”，用来帮助减压、镇痛，同时让人产生一种幸福、快乐的感觉。也就是说，适当的八卦有利健康。美国密歇根大学的研究发现，经常八卦的人幸福指数明显高于沉默寡言者。八卦是一种自然的交流方式，让压力有了出口，宣泄了情绪。对于那些长时间没有得到倾诉的人来说，和朋友一起八卦是释放压力的好机会；八卦还是一种无需注重逻辑的语言表达，没有思维负担；如果女性经常和人聊天八卦，可以增加体内黄体素，使心情更愉快。
也有研究表明，一个人对待八卦的态度，很大程度上取决于成长环境。如果家长开明，家庭教育环境宽松，这类人长大后接受八卦的能力就较高，也可以轻松地与人交流比较负面的如离婚、婚外情一类的八卦谈资。反之，家庭教育比较严格的人，则不太能接受这类谈资，更不易接纳此类事情的发生，一旦发生心理冲突就比较严重。适当八卦、接纳八卦，人们心理的抗压性会逐渐提高。八卦是人类好奇的一大表现，不应对其捆绑任何道德枷锁，只要八卦不过火，对人们的心理健康是有好处的。
选编自2015年11月30日《北京日报》
【小题1】（小题1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）

A．研究者发现，人的一生中有一半以上的时间都用在了八卦上，即使不善言谈的人，实际上每天都在参与八卦。

B．多年来，在著名的天涯社区，点击量居高不下的娱乐八卦版块成为互联网上最热门的娱乐论坛之一，这可以看成是八卦具有极大吸引力的明证。

C．关于“八卦等于小道消息”这一概念的起源，普遍被认可的说法是香港记者将其使用于明星照片上，与现在普遍使用的马赛克相当。

D．八卦成为神聊和小道消息的代名词晚于它作为专用术语出现的时间。

【小题2】（小题2）（小题2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．有研究认为，八卦别人和看娱乐节目时，常常会让人们心情放松，产生幸福、快乐的感觉。

B．自然的态度表达需要，是人们热衷于八卦的首要因素。因而，人们真正想八卦的只是对客观事件的态度或者看法，而非事件本身。

C．不是单纯的客观叙述，而是加入了人们各种猜想和看法，这类小道消息就容易引发人们的参与热情，从而形成了八卦。

D．一个人的成长环境在很大程度上决定了其对待八卦的态度。如家庭教育比较严格的人，不易接纳离婚之类负面事情的发生，因而不愿意接受这类谈资了。

【小题3】（小题3）（小题3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．心理学教授弗兰克·麦克安德鲁认为，八卦可以获取信息，进而帮助人们获取资源，所以它可以作为残酷的生存环境中一种生存保证和发展保障的方法与手段而存在。

B．心理学家罗宾·邓巴提出，八卦是一种社会智商，善于八卦是“情商高”的体现。这也证明了八卦者相对而言，更能够恰当地处理人际关系。

C．八卦可以通过创造出的共同话题使两个看似无关的人变得亲密无间，从而在双方之间形成一种“心理契约”，促使他们成为朋友。

D．人类学家克里斯托弗·贝姆认为，互相分享消息的“闲聊” ，可以使人们觉得彼此在同一个“圈子”里，一定程度上是有利于促进群体团结的。

阅读下面的文字，完成小题。
文人画在古代中国画史的地位及主要传统
文人画带有文人的性质，含有文人的趣味，不以对象形似为目的，注重画外功的修炼和情感的抒发，或成教化，助人伦，或聊以自娱。文人画都是文人或具有文人性质的画家所作，它是中国封建社会特定时代下产生的一批特定人群的感情产物。文人这个特殊群体掌握着中国古代最高的文化和最高的思想，因此作为文人情感产物的文人画，必然含有中国古代文化和思想。文人画于前期排斥其它画家，与其它画种并存;中、后期乃成为中国绘画史的主流。研究文人画，有助于从深层认识中国文化精神和中国艺术精神，有助于从整体上把握中国画的艺术特点和超前因素。
文人画之所以在中国绘画史上占有如此重要的地位，是因为它不单单是一个画种，而且是一个从画家到作品及理论的三位一体的艺术体系。已知的画史画论多为文人所作，这些画论的内容不仅有关于绘画技法的阐述，而且有相当部分将文人画的创作思想、审美理想上升到了哲学的高度。
古代文人追求“立德”“立功”“立言”。“诗为言之余，书为诗之余，画为书之余”，因此文人画家其实是一批业余画家。他们以将个人品行、情操、学识、修养、感受融入画中为己任，大都借助绘画入“道”，获得精神上的解脱和超越。入仕时，他们宏扬儒学，提倡绘画当“成教化，助人伦”;归隐时，他们追随老、庄，讲究画面意境“淡泊”“空灵”。到了文人画的中、后期，他们又将“释”家的某些思想精华与画论融为一体，推进和完善了文人画的审美理想。
苏东坡是文人画的大力倡导者。他提出“诗画本一律”，即借助诗的理性来扩大绘画的表现力。到了文人画的后期，文人画更是将书、画和印章结合在一起。因此历史上许多的文人画家，不但是绘画高手，而且还是书法大家和金石名家。
文人画不但广为吸收一系列姊妹艺术的养分，同时也极大地影响了其他体系的画种。如文人画对画工画的影响，“画圣”吴道子的绘画风格被画工们归纳为“吴家样”，广为流传，即是此类影响的典范。文人画对宫廷绘画的影响也是极为深远的，宋代一大批宫廷画家同时又都是文人画家，清初的“四王”直接就是文人画中的“正统派”。
由上述可知，文人画是极具包容性、生命力极强的绘画体系，这也是它能够在中国绘画史上占主流地位的根本原因。当然，文人画也有其局限性。如文人阶层的圈子狭小，一味地追求形而上，绘画题材不宽泛，以及后期严重的程式化等，很容易使人产生对文人画的误解。但是文人画却蕴藏着极为强大的先进因素。它具有包容性，注重画家个人品质、情操、学养等的锻炼，有助于新时代的“美育”事业;文人画所创造出的种种意境，或“简淡”或“空灵”，也使承受巨大压力的新时代的人们得到心灵的陶冶，为世人保留一片心灵的净土。此外，文人画在表达个性、阐述哲学方面有着丰富的经验基础和理论支撑，是我们当代艺术家取之不竭的源泉。因此，文人画必将会以种种新的面目在新时代中继续大放异彩。
【小题1】下列关于“文人画”的表述，不正确的一项是

A．文人画产生于中国封建社会，是一批文人或有文人性质的画家的感情产物。

B．文人画带有文人的气质，含有文人的趣味，它常常排斥其他画家，只求自娱、修心。

C．文人画不讲究表面的形似，而重在抒发个人情感，画中含有个人的品行、情操以及修养

D．文人画的作者其实是一批业余画家，他们大都借画入道，以获得精神上的解脱和超越。

【小题2】下列对文人画在中国古代绘画史上占据重要地位的原因的分析，不恰当的一项是

A．文人画是一个画家、作品及理论三位一体的艺术体系，其创作思想、审美理想有的已上升到了哲学的高度。

B．文人画广泛吸收诗歌、书法、印章等姊妹艺术的养分，也影响了其他画种，包容性强，有着极强的生命力。

C．文人画“简淡”或“空灵”的意境有助于人们缓解巨大压力，陶冶心灵，让新时代的人保留一片心灵的净土。

D．文人画家注重个人品质、情操、学养等的锻炼，并将之融入画中，他们的绘画作品能表达个性，阐述哲学思想。

【小题3】下列对文章的理解和分析，不正确的一项是

A．文人画地位崇高，在古代绘画史中占据主流地位，极大地影响了其他体系的画种，如画工画和宫廷画。

B．文人画融诗、画、书法、篆刻于一炉，许多文人画家诗画兼精，苏轼就是其中的典型。

C．文人画深蕴中国文化精神和艺术精神，体现了中国画的超前因素，当代艺术完全可以从中获取养分，并服务于时代。

D．文人阶层的圈子狭小，并且文人画单纯追求形而上，因而绘画题材不宽泛，并造成了严重的程式化倾向。

阅读下面的文字，完成问题
找回对汉字的热爱    张颐武
汉字是中国文化的载体，是中国人用于表达思维的文字符号，丰富多彩，博大精深。
中国人有个经典的说法，叫做“读书必先识字”。汉字是中华文化存在的基础。汉字承载了许多历史记忆，每个字都有文化内涵和很长的演化传承；汉字是中华文明的载体和符号，中华文明的连续性很大程度上得益于汉字起的作用，所谓“书同文”；汉字是当代文化传播和交流的载体，它的文化内涵丰富丰厚。
在我看来，汉字之美，首先是形之美，一点一画，精妙组合。其次是意之美，汉字是表意文字，造字有六法，许多字都有自己的内涵和复杂的演变历史，其中的意蕴很美。再次是声韵美，汉字组合成诗文，声韵组合很美。
二十世纪至今，汉字的书写方式发生了两次重大变化，从软笔到硬笔，从书写到输入。两次变化都深刻地改变了我们应用汉字的方式。当然，简体字成为规范的正体字也是汉字在二十世纪的重大的、不可逆的深刻变化。简体字是今天全球汉字应用的主流，也是汉字的现代规范写法。这些变化之中，不变的是汉字本身。
如今，虽然汉字的普及程度，即识字率比过去任何一个时代都大有提高，但我们对汉字的使用情况却大不如前，胡乱书写、使用汉字的状况层出不穷，更别提遣词造句的水平。比如微博，不过一百多字，但这一百多字却缺乏美感，乏味、单调，常出现成语使用不当、错别字等现象。还有一种情况更为普遍，那就是提笔忘字，认得字却想不起如何书写。这种情况在成年人身上更为常见。
技术的发展带来了便利，使用电脑打字让撰写文章、与他人交流都变得更为快捷。但同时，这种便捷却无形中阻碍了我们对汉字的兴趣。追求速度的心态让我们一味快，却忽视了汉字本身的意蕴。莫言就曾说过，使用电脑敲字撰文会使他常顺手选用电脑提供给他的一些词汇，而无法组织出具有独特意蕴的新词汇，所以他最终放弃使用电脑进行创作。另外，如今学生普遍课业重、压力大，常为了应付考试而囫囵吞枣地接收学校老师授予的一切知识，这些知识不经过消化吸收、没调动兴趣，很容易学了便忘。
我们总以为汉语、汉字是我们的基本技能，如同吃饭走路一样无需投入过多学习精力。这种认识偏差常导致我们在学习过程中，主观地轻视学习汉字、汉语的重要性，一味追求数理化或英语能力的提高，最终导致我们在学生期间就不曾打下牢固的应用汉语、书写汉字的能力。我常遗憾地发现，一些中文系、新闻系的大学生遣词造句的能力非常糟糕。
当然，随着经济的发展，我们在解决了最基本的温饱需求、完成了最基本的文化学习后，也开始逐渐意识到传统文化的缺失，对知识有了精益求精的追求，因此社会开始重视汉字的读写。在这样的背景下，一些相关的电视节目应运而生。这是一个好现象，是一个好的开始。
我学中文出身，却也常感于自己文学水平、文字使用能力的不足，也会出现提笔忘字的情况。因而，我觉得汉字、汉语是需要终身学习的。我们需要找回对汉字的热爱，找回对母语的热爱。（选自《新湘评论》2013年第24期，有改动）
【小题1】下列选项不属于“汉字”作用的一项是

A．汉字承载了许多历史记忆，每个字都有文化内涵和很长的演化传承。

B．汉字是中华文明的载体和符号，中华文明的连续性很大程度上得益于汉字。

C．汉字的文化内涵非常丰厚，是当代文化传播和交流的载体。

D．汉字造字有六法，许多字都有自己的内涵和复杂的演变历史。

【小题2】（小题2）下列做法不属于“找回对汉字的热爱”措施的一项是

A．领悟汉字本身的意蕴，体会汉字的形之美、意之美和声韵美。

B．减轻学生课业负担，减轻学习压力，呼吁学生少上网和少发微博。

C．掌握汉语、汉字的基本技能，提高应用汉语、书写汉字的能力。

D．加强对传统文化重要性的认识，推出汉字读写的电视节目。

【小题3】（小题3）下列说法不符合文意的一项是

A．二十世纪至今，汉字的书写方式发生了两次重大变化，每次变化都深刻地改变了我们应用汉字的方式。

B．当今社会，胡乱书写、使用汉字的状况层出不穷；提笔忘字，认得字却想不起如何书写的现象则更为普遍。

C．使用电脑打字让撰写文章、与他人交流都变得更为快捷，但这种便捷最终导致了人们忽视汉字本身的意蕴。

D．我们总以为学习汉语、汉字无需投入过多的精力，这种认识偏差使得中文系、新闻系的大学生遣词造句的能力都非常糟糕。

阅读下面的文字，完成以下小题。
《逍遥游》是《庄子》内7篇之首，又是整部《庄子》的开卷第一篇。不管《内篇》是否庄子手订，把《逍遥游》放在首篇，客观上也的确显示了它在整个《庄子》中的突出地位。这足以证明编书者是一位对庄子思想理解极深又有高明见解的人。
庄子是中国文化史上一种独特的思想学说——逍遥哲学——的开创者。“逍遥”一词在《诗经》中就已经出现，但作为哲学概念和对人生心理状态的抽象哲学概括来使用，却始于《庄子》。它的内涵虽然继承了《诗经》中的基本义项，但总体而言又不同于《诗经》中的“逍遥”，而是更丰富了。从《逍遥游》的内容来看，“逍遥”在这里是指一种超凡脱俗，不为身外之物所累的一种心理状态和精神境界，近乎我们今天所说的“绝对自由”。追求“逍遥”是庄子人生哲学的主要内容，也是整个庄子思想的核心。庄子思想的庞大体系，就是围绕着这个核心构建起来的，其他一切思想观念和理论元素无不与这一核心存在着紧密联系。正是在这个基本点上，显示了庄子思想区别于其他任何一种思想体系的主要特质。因此我们可以说，庄子的整个思想体系就是一整套关于追求“逍遥”的“逍遥哲学”。若从“逍遥哲学”这个角度来观察庄子思想的各个部分，我们就会发现，庄子的自然哲学是它的理论基础，庄子的相对主义是它的认识论根源和走向逍遥境界的思想方法，庄子的社会思想是它产生及形成的心理土壤，庄子的文学思想和创作风格是它的具体表现和外化形式。
庄子认为，宇宙中包括人类在内的万事万物都是不逍遥的，因为它的存在和生活方式都是“有所待”的，即有条件的、受限制的，因而都是不自由的，即使那些自以为逍遥，表面上看去也貌似逍遥的人与物，也是如此。比如，在《逍遥游》中描写的貌似逍遥的大鹏，是很不自由的，因为体型太大，飞翔时不仅需凭飓风之力来托负，而且还必须有大的空间才能展翅。正是由于这个原因，它才受到小鸟斥鴳的嘲笑。斥鴳认为自己的生活方式比大鹏优越，是最自由的。其实这正反映了它由于生活环境的狭小所带来的局限，因为它无能力到广阔天地中去遨游，形成了目光短浅的习性。这讲的是万物在空间上的局限。
在时间上也是如此。朝菌不可能了解一天之外发生的事情，寒蝉不可能知道一年四季的变化，而生命长的灵龟和大椿也不能知道其生前死后的事。这讲的就是万物在时间上的局限。至于人类，看上去似乎比动、植物自由得多，实际上他们所受的限制也更多，除了名、利、富、贵之外，还有伦理道德、感情欲望等多种牵累，而且对死亡的恐惧和担忧的精神负担，远远超过其他生物。从受限制这个角度来审视人生，人是世界上所有事物之中最不自由的。所以庄子认为只有“无己”的“至人”、“无功”的“神人”、“无名”的“圣人”才是进入绝对自由境界的人，这就是庄子的理想人格，而“逍遥游”也就成了庄子理想的人生境界。
（节选于《智通庄子——游心于物之初》）
【小题1】下面关于庄子及其《逍遥游》的叙述不符合原文意思的一项是（   ）

A．庄子把《逍遥游》放在《庄子》开卷第一篇，客观上显示了《逍遥游》在整部《庄子》中的突出地位。

B．从《逍遥游》的内容我们可以获知，“逍遥”指的是一种超凡脱俗，不为身外之物所累的一种心理状态和精神境界，几乎相当于我们今天所说的“绝对自由”。

C．《逍遥游》中的大鹏鸟看似很逍遥，斥鴳看似随心所欲，但它们同样都没有得到真正的逍遥自由。

D．“逍遥游”是庄子的理想人格，是庄子理想的人生境界，它在现实中是不可能实现的。

【小题2】下面对文章的分析和理解，符合原文意思的一项是（  ）

A．“逍遥”一词并非庄子首创，而是继承于《诗经》，但庄子的“逍遥”与《诗经》的“逍遥”内涵相差很大。

B．庄子的自然哲学是庄子哲学的理论基础，庄子的相对主义是他的哲学的认识论根源和走向逍遥境界的思想方法。

C．宇宙中的万物都是不能真正逍遥的，因此他们的存在和表现都是有“所待的”，都是不自由的。

D．人虽然被称为万物之灵，但他和其他动植物一样都是深受外界条件限制的，都是不自由的，因此也就谈不上真正的逍遥。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（  ）

A．“逍遥”是一种不受外界所困的境界，那么只要我们不为功名、红尘所累就可以达到真正的“逍遥”。

B．庄子思想的主要内容是追求“逍遥”，这也是庄子思想区别于其他所有思想的特质。

C．从庄子的《逍遥游》我们可以知道，人要想获得更多的自由，那我们就得回归自然的怀抱，与自然融为一体。

D．因为庄子真正理解了“逍遥”于人生的意义，所以才在妻子死后放声高歌，才在高官厚禄面前自愿躬耕于田间。

阅读下面的文字，完成小题。

谈起快速发展的网络文学创作所对接的文学传统，似乎关注不多。事实上，网络文学传承中华文学传统，网络创作秉持中华文化立场，网络作品蕴含传统文化精神，不仅是对网络文学，而且也是许多优秀网络作品的一种内在品质。

网络文学是伴随互联网的兴起而出现的一种新兴文学形态。网络技术可以“无中生有”，网络文学却需要“技术联姻”和“精神传承”。有网络作家曾说过：“网络文学的父亲是网络，母亲是文学。”网络是当代高科技的代表，文学则是人文精神的体现，科技与人文在网络文学旗帜下达成统一。网络文学创作同人类任何一种精神生产一样，不是白手起家、从零开始，也不是随心所欲地创造，而是在既定的、从过去承继下来的条件下的创造。

网络文学虽然有些“另类”，但网络文学毕竟还是文学，它仍然需要赓续文学传统，在继承中创造，始于返本而得以开新。不仅网络写作的语言表达古已有之，许多网络作品的情节设置等也都能找到传统文学的影子，受益于传统文学千百年的艺术积淀。更为重要的是，网络文学的思想蕴含、价值营造等观念层面的东西也无不渊源有之，可以从传统文学的文化母题中找到它们的历史基因。比如，明清时期的四大名著，《西游记》写神魔、《三国演义》写历史、《水浒传》写侠义、《红楼梦》写才子佳人，可以说是类型化的长篇小说。网络上数量最大的幻想类作品如玄幻、仙侠等，与近现代文学史上的金庸、古龙等人的武侠小说不能说没有渊源关系。

《择天记》等众多热门小说展现的玄幻世界，均可在传统神话中找到源头。文学是变化的，正所谓“若无新变，不能代雄”，特别是在急剧变化的时代就更是这样。不过，不管怎么变，网络文学终归还应该是文学，大凡是文学就该有一些属于文学的不变的东西。这个不变的东西是什么呢？多年前就有作家提出，网络改变的只是文学载体、阅读习惯和表现方式，不能改变文学本身，如情感、想象、良知、语言等文学要素。

在中国特色社会主义进入新时代的历史条件下，网络文学要往前走、向上走，成为凝聚中国力量的优质源头，离不开文化立场的主体定位，从而接续优秀文络文学成为新时代中国文艺建设性的积极力量。从古代神话到《诗经》、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说，一直到现当代优秀文学传统，这一中国文脉对于网络文学创作不仅有用，而且有效，不仅不能终止于网络，而且应该在网络文学中得到传承和弘扬。“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”网络文学只有从传统文学中吸取养分，才能促使自己从“高原”走向“高峰”，创造出新境界。

(摘编自欧阳友权《网络文学创作并非“从零开始”》)

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（  ）

A．人们不太关注网络创作与文学传统的关系，事实上网络文学蕴含着中华文学的传统和立场。

B．随着网络技术越来越先进，网络文学也会随之快速发展，网络文学也会走向进一步繁荣。

C．网络文学虽有些另类，但其中的思想蕴含、价值营造等则与传统文学有着深厚的历史渊源。

D．在当前社会历史条件下，凝聚着中国力量的网络文学正为我国文艺发展发挥着积极作用。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  ）

A．文章开篇便直入论题，点明网络文学与文学传统的内在联系，奠定了全文论述的基础。

B．文章列举四大名著，与《择天记》等形成对比，论证了网络作品应从传统中汲取营养。

C．第二段引用某网络作家的话，生动形象地说明了网络文学赖以存在的两个重要的基础。

D．文章从多个角度对想要表达的观点进行论证，既有说理，又列举实例，易于读者接受。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）

A．网络文学虽是现代社会的产物，但其语言表达、情节设置等在传统文学中都能找到自己的原型。

B．与人类其他精神生产一样，网络文学创作不存在从零开始和随心所欲，而是在继承之上的创造。

C．文学的发展是求变的，但情感、想象、良知、语言等文学本身的要素却不会因时代发展而变化。

D．网络文学想从“高原”达到“高峰”，创造新境界，就需从唐诗、宋词等传统文学中汲取营养。