阅读下面的文字，完成小题。
魏晋时期是中国文化发展的转型期，这种转型标志着文学意识觉醒，文学开始走向自觉。而魏晋风度是魏晋名士表现出来的哲学态度、处世方式和人格精神，是魏晋时期文化哲学最直接与深刻的体现，具有鲜明的时代意义，并对后世的中国文人及中国的文化哲学产生了深远而巨大的影响。
魏晋时期儒学开始全面没落，多元化的文化逐渐介入人们的生活。儒家追求的人格是个体绝对服从群体，以群体作为个体价值实现的基础。老庄哲学与佛教相融合兴起的玄学，极力强调个体存在的自由性和独立性，力图打破儒家的束缚，唤醒士人心中潜伏的个体意识。加上魏晋时期社会经历了一次次的大动荡，许多名士死于非命，如何晏、陆机、潘岳、刘琨等人先后被杀，残酷的政治迫害和生命的担忧，使得魏晋士人的人生充满了无尽的忧虑恐惧和深重的哀伤。魏晋社会的大动乱带来了人的思想的大解放，第一次大面积引发了士人的个体存在意识。阮籍的白眼对俗礼与尽哀哭女，嵇康的行刑前索奏《广陵散》，王子猷的雪夜访戴安道等特立独行、率真任性的行为，是对儒家“发乎情，止乎礼义”的外在约束的颠覆，是个人的独立存在性的反映。正是这种人格的独立意识，奠定了中国文人的基本人格精神。
魏晋时期也是思想最解放，个性最张扬，最有艺术精神的时代。魏晋士人现实理想的遗落深刻改变了他们的价值观和生存方式，从而转向生活的诗性追求。于是，诗和酒成了魏晋士人的艺术化人生的两个核心内容。诗自不待言，魏晋名士从群体到个人生活都极尽诗意，他们的生活方式本身就是诗；酒则从阮籍的饮酒全身远祸到陶渊明的从酒中体悟人生的真谛，获得了特殊的社会意味。魏晋名士群体对诗酒清谈的诗意人生追求是一致的，曹丕与建安七子宴游唱酬的邺下之游，正始名士的竹林之下的优游畅饮，王羲之、谢安等人兰亭流觞的雅意，无不是群体性的诗性追求。个人诗意化的典型也不乏其例，陶渊明采菊东篱下的闲适固是千古美谈，即使是终身留连仕途的陆机在战败被杀之时也发出“华亭鹤唳，岂可复闻乎”的感叹，魏晋风度在死亡阴影里也显出了诗意的美丽和悲怆。可贵的是魏晋士人对人生艺术化的追求并不只是士大夫式的吟咏清谈，他们的诗意能落实在平凡的日常生活中。陶渊明笔下的草屋、桃李、鸡鸣、狗吠等日常事物融注了冲淡的诗意，即使是艰苦的农耕生活，也有“带月荷锄归”的诗意蕴涵其中，他在晚年衣食堪虞的时候，诗、酒也是不可或缺的。
魏晋风度的诗性是既空灵又沉重的，谓它空灵是魏晋士人的潇洒通脱，所谓沉重则是指士人任诞简傲行为的背后是对人生的理性思索。阮籍大醉六十日、率意独驾看似通脱的行为，其实是人生无路可走下精神极度苦闷的渲泄。陶渊明的田园诗尽管静穆安闲，但从他三仕三隐的反复中仍可窥见他归隐也有不能忘怀现实的一面，他以隐居田园的诗性方式来表达对宦途的既厌倦又有所留恋遗憾的心态，构成了魏晋风度深刻沉重的一面。
（选自《魏晋风度的文化透视》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．魏晋时期是社会动荡的年代，也是最有艺术精神的时代，这个时代文化发展的转型，标志着中国文学意识觉醒，文学开始走向自觉。

B．魏晋风度具有鲜明的时代意义，是当时文化哲学最直接和深刻的体现，对之后的中国文人及中国的文化哲学有深远和巨大的影响。

C．魏晋士人对人生充满的忧虑和深重的哀伤，源于当时残酷的政治迫害和对生命的担忧，而这样的情绪也第一次大面积引发了士人的个体存在意识。

D．魏晋士人特立独行、率真任性的行为，颠覆了儒家“发乎情，止乎礼义”的外在约束，反映了个人的独立存在性，体现了人格的独立意识。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．魏晋时期多元化的文化渐渐进入人们的生活，其中的玄学强调个体存在的独立性，这不同于儒家追求的个体绝对服从群体的人格。

B．魏晋士人转向追求生活的诗性，是因为他们现实理想的遗落深刻改变了他们的价值观和生存方式，于是诗成了他们艺术化人生的核心内容之一。

C．魏晋士人能将诗意落实在平凡的生活中，而不是士大夫式的吟咏清谈，这是值得肯定的，陶渊明就是将诗意生活化的典型。

D．阮籍大醉六十日、率意独驾的行为，既有潇洒通脱的空灵，又有人生无路可走之下精神极度苦闷的沉重，体现了魏晋风度的诗性特征。

【小题3】根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．魏晋名士生活的诗意随处可见，就连死亡也能显出诗意，典型例子就是陆机在战败被杀之时发出的“华亭鹤唳，岂可复闻乎”的感叹。

B．酒作为魏晋士人的艺术化人生的一个核心内容，有着特殊的社会意味，这是从阮籍的饮酒全身远祸到陶渊明的从酒中体悟人生的真谛中获得的。

C．正始名士的竹林之下的畅饮和王羲之、谢安等人兰亭流觞的雅意，都是魏晋名士群体性的诗性追求，也体现了他们对诗酒清谈的诗意人生追求是一致的。

D．魏晋风度深刻沉重的一面，就只表现在陶渊明归隐田园的行为上，陶渊明以隐居田园的诗性方式表达了对仕途既厌倦又有所留恋遗憾的心态。

阅读（二）回答下列各题。
题目：___________________________

语言从来就处在变动不居之中，随着不同文明间的交往、交流而加快加深。从理论上说，语言交流应该是彼此平等，互相影响，每种方言都有平等挤进“中心”的权利，不同文明间的交流应该对等地相互吸收“外来语”。但实际上语言也十分“势利”，根本不可能完全“平等”。

语言发展演变的历史表明，往往是政治、文化中心或经济发达地区的方言才有权变成“官话”、“普通话”，其他方言只能蛰居“边缘”，难登大雅之堂；同样，“外来语”更多也是“先进”向“落后”的“边缘”渗透、侵入，逆向流动者绝少，后者不得不深受前者影响。如不少北京方言或流行语之所以能在全国迅速流行，极易成为“普通话”，自因其为政治、文化中心。近代许多沪语能突破“边缘”进入“中心”，则因其为商埠首开之地，总是风气先得，且日渐成为经济中心。人们往往没有意识到，我们现在以为很“普通”、早就***与连主席决定共同发布“两岸和平发展共同愿景”。这多次出现的“体认”、“愿景”不是立即被收入《现代汉语词典》，成为我们的“普通话”吗？事实说明，我们的最高领导人并不拒绝来自台湾的词汇。其实，随着祖国大陆经济的迅速发展，“普通话”尤其是“简化字”在台亦影响渐强，对此，彼岸则有不愿统一的人认为这会增强台湾青少年对大陆的认同而“后果堪忧”。这恰恰说明，两岸语言在互动中越来越融洽而不是把彼此的语言视为有害的洪水猛兽而渐行渐远，实在是增进彼此了解，有利于国家、民族统一的幸事。

而大量“外来语”在近代随西学东渐，甚至有“外”来居上之势，盖因“西学”较为发达先进也。无论高兴与否赞成与否，这种自然而然的过程就是如此，难以人为改变，大可不必因此而痛心疾首。若一定要“查户口”、“讲出身”，非要“正本清源”查“血统”，非祖宗八代“根红苗正”不可，一定要把这种带有“殖民”色彩的“外来语”统统扫地出门，则我们现在几乎无法开口说话。应当说，从总体上来看，无论是方言还是外来语，都使我们的语言更加生动、新鲜、丰富、精确。

新词的引进当然不能离开翻译，音译意译，本无定论。但每见一些音义兼容的漂亮译法，总使人击节不已。如果将“Coca-cola”意译为“古柯叶饮料”或“碳酸类饮料”，它在中国一定不会有今日“可口可乐”的骄人业绩。“Pepsi-cola”如果译为“皮斯克勒”或“屁事可乐”之类，“百事可乐”在中国也不会如此畅销。“Benz”是驰名世界的德国名车，以前曾译作“苯茨”，有音无义，如同化工产品，“感情零度”。现在改译为“奔驰”，音义俱有，汽车奔驰之状跃然欲出。

有的翻译还使原有的词汇“增义”，如船停为“泊”，但香港用“泊”来翻译英文“Parking Lot”(停车场),停车位也译为“泊位”，现在此译也传入大陆，使汉语的“泊”不专指船停，同时也可指车停。以“泊”字译英文停车“Parking”，音义皆备，且有独特生动之感。

新词的使用，自然而然，非人力能强迫。如祖国大陆将“Taxi”译为“出租汽车”，香港早就根据粤语将其译作“的士”，将“take a taxi”顺势译为“打的”。从1980年代起，“打的”在大陆口语中亦极流行。不过当时报上曾多次有文章劝人不要说“打的”，要说“乘出租车”。并说香港是殖民地（当时还未回归），“打的”是殖民地语言，而我们若用“打的”一词是等而下之的被“殖民地”“殖民”，所以是“自我次殖民地”化。陈义不可谓不高，无奈言者谆谆，听者藐藐，直到现在，出门即要“打的”者仍不在少数。

（摘自《中国社会科学院院报》）雷颐文 有删改）
【小题1】根据文意，给该篇文章拟一个合适的题目：________________________。
【小题2】对第一段文字中“中心”一词的理解最准确的一项是

A．指政治、文化中心或经济发达的地区。

B．指能接纳其它方言并处于通用语言的主流地位。

C．指商埠首开、风气先得之地。

D．指能够使我们的语言更加生动、新鲜、丰富、精确的核心地位。

【小题3】不属于“实际上语言也十分‘势力’，根本不可能完全‘平等’”现象的一项是

A．不少北京的方言或流行语在全国迅速流行，成为“普通话”。

B．上海方言“滑头”、“盯梢”、“出风头”等是“普通话”中的一部分。

C．广东的“买单”、“搞定”、“生猛”等也渐渐成为“普通话”。

D．大陆将“体认”、“愿景”收入《现代汉语词典》，因而“普通话”尤其是“简化字”在台亦影响渐强。

【小题4】下列表述与原文内容相符的一项是

A．外国产品要想占领中国市场，必须要有一个响亮的译名，比如“可口可乐”、“百事可乐”。

B．将“出租汽车”改为“的士”、“乘出租汽车”称为“打的”是汉语退化的表现。

C．有的翻译新词还丰富了汉语的含义，如“泊”原来只有停船的意思，而现代还有停车的意思。

D．“港台腔”十足的“耶——！”“哇——！”与“打的”一样，都是殖民地语言。

【小题5】根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是

A．语言在交流、演变中的“势利”现象是语言发展的客观规律，我们应该接受它，利用它，而非人为改变它。

B．对语言的演变现象应持坦然接受心态，因此我们应主动吸收一切有生命力的外来词汇。

C．语言的发展是一个动态的过程，语言随时代的变化而变化。一定时代的语言有一定的时代特征。

D．语言既是不断发展、变化的，又是相对稳定的，这使得我们今天学习古代典籍，既有一定难度，又是非常必要的。

阅读下面文段，完成下题。
中国现当代作家擅写人物的，可谓高手如云，汪曾祺无疑是里面的佼佼者。不过汪曾祺常分不清自己写的是小说还是散文，人家说是什么他就表示同意。比如他写的《故乡人》，你要非说是小说，也未必不可以。好比买千里马，能够日跑千里就行了，不一定非得计较是黑是黄是公是母。我们不妨从它所表现的情致入手，去感悟、去  甲  （品味/品鉴）。忘了名目去看文，再忘了文去看人，最后人文具忘，得到一片光明澄澈的心，这是阅读的 乙 （高尚/高贵）境界。
把人物写好，方法很多。但是挖空心思去琢磨“方法”，又不一定能够写好。鲁迅和汪曾祺都不是先设计好了方法才去写作的，他们首先是“要写”，然后才是“会写”。鲁迅说“□□□□□□□□”，老舍自称“写家”，他们是何其看重那个“写”啊。如果我们对于笔下的东西没有“要写”的  丙  （迫切/急切）愿望，那种种方法恐怕都无用武之地，最后采用的只能是“挤牙膏”的方法。
心中有东西要写，才能避免没话找话，无病呻吟。“要写”，好比一盏明灯，把你所写的那间屋子照得亮堂堂的，下边具体“怎么写”，就不难纲举目彰了。
目的明确、充满自信的好文章，根本用不着在写法上故弄玄虚。巴金先生多次强调自己是“无技巧”作家。“写作目的”明确了，“写作方法”往往会随之涌来，水到渠成。司马迁写了那么些列传，体例、方法都差不多，却不使人因为“雷同”而感到厌烦，这里的关键在于他知道为什么要写，他有让笔下的人物随着文字“藏之名山，传之后世”的自信。他把一些反抗正统秩序的“自掌正义”的人写入《游侠列传》，这本身就是惊世骇俗之举。至于具体写法，如同评书里常说的，是有话则长，无话则短。
【小题1】文中加横线字的注音或字形都正确的一项是（  ）

A．佼佼者（jiāo）擅写

B．琢磨（zhuó）人文具忘

C．澄澈（chéng）故弄玄虚

D．惊世骇俗（hài）纲举目彰

【小题2】在文中方格处填入下列诗句，最符合作者想要表达的意思的一项是（  ）

A．吟罢低眉无写处

B．文章得失不由天

C．敢遣春温上笔端

D．于无声处听惊雷

【小题3】在文中甲乙丙处依次填入词语，恰当的一项是（  ）

A．品鉴高贵急切

B．品味高贵急切

C．品鉴高尚迫切

D．品味高尚迫切

【小题4】下列句子中加横线的词语，使用不正确的一项是（  ）

A．努力拼搏，并且不断超越自我，你就可以在高手如云的环境中立足。

B．为了救活濒临倒闭的工厂，新上任的领导真是挖空心思，积极调研。

C．我们写文章是为了抒发自己真实的情感，不能为赋新词而无病呻吟。

D．平时多观察，多思考，多练习，提笔写文章的时候自然水到渠成了。

【小题5】下列各句中没有使用比喻修辞手法的一项是（  ）

A．这句话仿佛是一束温暖的阳光直射我的心田，抚慰了我受伤的、幼小的心灵。

B．（写作）好比买千里马，能够日跑千里就行了，不一定非得计较是黑是黄是公是母。

C．那种种方法恐怕都无用武之地，最后采用的只能是“挤牙膏”的方法。

D．“要写”好比一盏明灯，把你所写的那间屋子照得亮堂堂的。

【小题6】下列有关文学常识的表述，有错误的一项是（  ）

A．汪曾祺，代表作有《受戒》《大淖记事》等。他的散文平淡质朴，娓娓道来，如话家常。

B．鲁迅是中国现代文学的一面旗帜，被誉为“民族魂”。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是其一生的写照。

C．老舍，新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。代表作有《骆驼祥子》《四世同堂》等。

D．司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，创作了中国第一部编年体通史《史记》。

阅读下面文字，回答下题。
北方大旱与体制型缺水
中国是一个严重缺水的国家，北方尤其如此。此次北方大旱虽然主要是由天灾引起，但也有人祸的原因。
在受灾严重的河南汝阳县内埠村的主要灌溉工程的陆浑水库干渠，多座提灌站和一段已经堆满垃圾的毁坏水渠是当年花巨资修建的灌溉设备，现在都废弃了。像这样花巨资修的灌溉工程，因年久失修、管理不善被废弃，关键时刻不能派上用场的情况，在这次北方大旱中，肯定不止一例。与此相关的是，目前全国一半以上的耕地没有水利设施，主要是靠天吃饭，但我国农业仍大部分采用大排大灌的方式，实际上让大气将十分宝贵的水资源给蒸发了。
上述情况是造成北方大旱的重要因素。这是一种体制问题而引起的缺水。体制型缺水有别于因水本身很少而引起的资源型缺水和因水质污染而导致的水质型缺水。
在从计划经济向市场经济的转型过程中，节水、治污、调水等水资源配置措施不仅带来水资源供需关系的调整，更带来经济利益关系的调整。由此出现的水资源供需矛盾，也不仅仅在于水资源本身的稀缺性，更在于我们自身在水的利用与分配方式上存在一定缺陷。体制型缺水是造成我国很多地方尤其是北方干旱地区缺水乃至产生纠纷的重要原因。作为一种“公地悲剧”（在免费使用公共资源的情况下，每个人都追求利益最大化的行为使资源因被滥用而枯竭）特性的商品，当水变成一种稀缺资源后，在现行的水资源开发管理体制下，人们就会过度使用、侵占和浪费，导致河道断流、环境恶化等一系列后果。
对资源型缺水和水质型缺水，我们可以采取加大投资兴修水利工程、开发更先进的节水设备、加强水污染治理等措施来解决，但是解决体制型缺水的问题，还得从水的分配和管理入手。像南水北调这样的大型工程建设，如果在水的分配上没有作出一个公平合理的制度安排，引水后能否收到预期效果很难说。
要解决水资源“公地悲剧”，有两种选择，一是政府管制，即计划方式，二是将公共资源变成私有资源，即市场方式。但就中国转型时期的实际来看，比较可行的是政府的宏观调控与市场机制有机结合，逐步形成水资源的宏观调控和微观定额体系。
甘肃张掖是一个严重缺水的农业生产区，但是通过水资源管理体制的重构，把缺水带来的危害降到很低程度。关键在于确立了用水价值的概念和水权交易制度。农民有了水资源商品观念后，会考虑改进技术来提高灌溉效率，或者选择需水量更少的作物进行播种，进而刺激农业产品结构和农村经济结构的调整。
【小题1】下列对文中水资源的“公地悲剧”的理解，准确的一项是（）

A．在经济转型过程中，因节水、治污、调水等水资源配置措施带来的水资源供需关系、经济利益关系的矛盾难以调和。

B．因水资源稀缺导致水资源供需矛盾，造成我国很多地方尤其是北方干旱地区缺水乃至产生纠纷。

C．因水的利用与分配方式存在缺陷，水利工程年久失修，产生水资源供需矛盾，造成开春我国北方大旱。

D．由于水资源稀缺和开发管理体制不合理，人们过度使用、侵占和浪费水资源、导致河道断流、环境恶化等后果。

【小题2】（小题2）以下不属于体制型缺水的表现的一项是（）

A．耗费巨资修建的灌溉工程，因年久失修，管理不善，关键时刻不能排上用场。

B．耕地没有水利设施，主要靠天吃饭，一旦遭遇旱情，便很难解决。

C．采用大排大灌的方式，十分宝贵的水资源被大气蒸发，浪费严重。

D．水资源的分配和管理没有使农民建立起水资源商品观念，灌溉效率低下。

【小题3】（小题3）下列理解和分析，符合原文意思的一项是（）

A．加大投资兴修水利、开发更先进的节水设备和加强水污染治理可以解决资源型缺水和水质型缺水的问题。

B．如果在水的分配上能够作出一个公平合理的制度安排，南水北调工程引水后定能收到预期效果。

C．宏观调控与市场机制有机结合，形成宏观控制和微观定额体系，是解决水资源“公地悲剧”最易推广的办法。

D．甘肃张掖虽然严重缺水，但通过确立用水价值的概念和水权交易制度，消除了缺水带来的危害。

阅读下面的文字，完成以下小题
在文化全球性交流日益频繁的时代，文化主体之间的实力不均衡、信息不对称以及文化发展程度的差异和抗冲击能力的不同，很容易使相对处于弱势地位的文化面临安全风险，文化传统、文化资源特别是文化价值观和文化创造力受到压制与削弱，甚至还会招致西方发达国家的文化殖民。
维护文化安全是各国文化发展战略的重要内容。防范不仅是重要的，而且是必要的，但防范绝非封闭自囿。最有效的防范，永远都是自强自律；而最有力的维护，则始终都是开拓创新。自强的最佳体现，是使文化产品精粹、文化服务优质、文化活动积极有意义，因为一切文化最终都是要寄寓在具体而实际的文化产品、文化服务和文化活动之中。自强要求我们自律，警惕对民族文化采取虚无主义、把群众文化看作“下里巴人”的态度，更警惕一味崇洋媚外，紧紧盯着国外的领奖台，把文化创造的着眼点一股脑儿放在对奖项的拼争上。在市场经济的今天，自律自强还要求我们警惕在文化建设与文化创造中的趋利、媚俗、浅薄、浮躁、恶搞、收视率为王、“娱乐至死”等现象，切实回到以人民为中心的创作导向上来。
实际上，对我国文化安全构成威胁的，除了诸多外部因素外，内部开拓创新不足也是重要原因。只有200多年建国史的美国为什么能拥有文化强势并称霸全球？关键就在于其始终坚持开拓创新。他们在文化创造中不仅将从欧洲带去的骑士精神、绅士精神和现代科技发挥到极致，还从包括中国文化在内的东方文化中“猎取”要件和元素。对此若单纯防堵与抵挡，效力不大。只有不断加大我们自身的开拓创新力度，充分挖掘中华文化资源，创造出足以征服人心的文化产品，才能从根本上解决这些问题。文化与其他一切“物”的本质区别在于，它只有从被吸引、认同、接受、欣赏、消化与感动的过程中，才能获得生命并产生价值。
文化有活力有魅力，是传播、影响和发挥功能的前提，也是维护自身阵地的基础。只有开拓创新，才能把文化资源化成精品佳作；只有精品佳作形成阵势，才能产生文化魅力；文化有魅力、有召唤力，才能在全球化交流中实现自身的壮大与发展，维护文化安全的信心与能力才会不断增强。文化的特性以及文化交流的形势提醒我们，维护文化安全，需要我们有效防范，更需要我们开拓创新，变消极为积极，变被动为主动。
文化安全是民族传承、国家稳定、人民得享文明之光的重要保障，坚决而持久地维护国家文化安全，势在必行。在文化创造、文化建设和文化服务的全过程中，应当始终坚持以中华文化为本体，在此基础上进行选择性和包容性地吸纳，进行开放式地发展。只有这样，才能在文化交流融合中赢得主动权，保持中华文化在世界文化之林独特而重要的地位。
（摘编自艾斐《文化安全：最有力的维护是创新》）
【小题1】下列对于“文化安全”的理解，不正确的一项是（   ）

A．文化传统、文化资源特别是文化价值观和文化创造力受到压制与削弱，甚至招致一些发达国家的文化殖民，这是一个国家文化安全受到冲击的体现。

B．维护文化安全是各国文化发展战略的重要内容，坚决而持久地维护国家文化安全，民族就会传承，国家就会稳定，人民就会享受文明之光。

C．随着文化全球化的日益发展，文化主体之间的实力不均衡、信息不对称以及文化发展程度的差异和抗冲击能力的不同，处于弱势地位的文化便易面临安全风险。

D．维护文化安全，需要有效防范，更需要开拓创新，要变消极为积极，变被动为主动，这是由文化的特性以及文化交流的形势所决定的。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）

A．面对美国的文化强势和称霸全球的现实，我们要不断加大自身的开拓创新力度，充分挖掘中华文化资源，不断创造出优秀的文化产品。

B．如何在文化交流融合中赢得主动权，保持中国文化在世界文化之林中独特而重要的地位，是我们制定文化发展战略时需要考虑的问题。

C．在文化建设与文化创造中，我们必须反对趋利、媚俗、浅薄、浮躁、恶搞、收视率为王、“娱乐至死”等现象，坚持以人民为中心的创作导向。

D．文化自律要求我们既要警惕对民族文化采取虚无主义、轻视群众文化的态度，更要坚决反对崇洋媚外、紧盯国外领奖台而拼争奖项的行为。

【小题3】根据原文内容，下列理解分析不正确的一项是（   ）

A．中华文化要在全球化交流中实现自身的壮大与发展，就必须增强自身的魅力和召唤力，而这有赖于精品佳作的不断涌现。

B．美国不仅将从欧洲带去的骑士精神、绅士精神和现代科技发挥到极致，还从东方文化中“猎取”要件和元素，这种开拓创新精神值得借鉴。

C．中华文化面临前所未有的安全风险，这要求我们不断开拓创新，让文化产品精粹、文化服务优质、文化活动积极有意义，这也是文化自强的最佳体现。

D．始终坚持以中华文化为本体，并在此基础上进行选择性和包容性地吸纳，这是中华文化保持活力和魅力的先决条件。