文学虚构的人类学价值（节选）
贺晓武 
只要提到“虚构”，自然而然，我们就想到“真实”，从古典文学一直到十八世纪，“虚构”作为“欺骗”的意思，总是附属于神学或者认识论的框架内。直到二十世纪六十年代，文学虚构才得到承认并被推崇。
德国文学理论家沃尔夫冈·伊瑟尔对此做出了理论贡献，他指出“虚构”不具有本体性的意义，只不过具有重要的功能而已。文学虚构既然是语言，就必然具有语义学的意义，同时，它还是审美交流的工具，在我们的生活里以及追求人生意义的过程中发挥着重要作用。
然而，不只是这些，文学虚构最有价值的还在于它具有人类学的功能，能让我们认清现实获得真实感。伊瑟尔把文学虚构与“现实”和“想象”相提并论，指出这三者是形成千变万化的文学文本最重要的因素。当然，“真实”不是科学意义上能经试验证明，而是一种情感真实，或者说具有一种真理性的“真实”，是让我们看清这个现实中看不清楚的事物，这是一种基于现实又超越现实的“世界”。因为只有经过人的眼光，经过文学家的重新虚构，“文本世界”对我们的现实世界才有价值和意义，才有真理性和伦理性。
文学虚构之所以具有人类学的价值，是它不同于宗教和政治意识形态的虚构，比它们更具有解放和超越的能力。
首先，在基督教传统中，“上帝”这个形象是经过多重虚构形成的。现代科学的发展证明了宇宙的浩瀚无边和人类世界的狭小偏窄，然而宗教虚构对人类仍然具有价值和意义。但是，我们要看到宗教虚构的巨大缺陷，它的和谐虚构在很大程度上使人类满足于虚假的幻象。相比之下，文学虚构比宗教更有价值，这是英国作家毛姆深刻地指出过的事实。“每个艺术家都希望有人相信他，但对那些拒不接受他的人也不发火。上帝却没有这样通情达理，他渴求被人信仰，其迫切程度简直会让你觉得他似乎需要你的信仰来证明他的存在似的。”（毛姆）在虚构作品中起根本性作用的审美体验，是以神圣感为特征的生命意识的自觉；然而宗教中却含有政治的权力因素，它是以控制和束缚人们为主要目的。
其次，意识形态的虚构更是一种和谐的虚构，在它的笼罩下，我们往往很难挣脱它的严丝密封的控制，也难以认清它无孔不入的本性。而在文学虚构的世界里，我们会以“置身其中和置身其外”的双重视角来重新体验这个世界。欣赏作品时我们会把主人公的命运和情感移情到自己的身上，从而潜移默化地改变自己的心理状态，不再固守以前的生死观，这样，我们的生活无形中得到改变。“我们在改变自己的同时，也以一种极好的间接的方式改变了世界。”（弗兰克·克默德）伊瑟尔正确地指出，文学虚构行为的选择、融合和自我揭示能力，使我们看到意识形态的破绽，因而能够不被蒙骗。
文学虚构是人类自古以来就具有的一种与生俱来的能力和属性，不但给困境中的人们以慰藉和希望，而且能够刺破意识形态虚构和宗教虚构的欺骗性和虚幻性。“涉及人类的一切都是创造出来的；只有当人用丰富的想象力打开大门，使人们得以进入已创造的世界后，他们才能懂得，为什么宗教和政治组织如此害怕这种创造过程，并寻找一切借口去限制、控制或铲除它。”（诺思洛普·弗莱）弗莱的文学人类学见解是深刻的，人类的自我理解和解放，在很大程度上是由能够穿透“假象”的文学虚构实现的。
【小题1】下列说法，不符合文意的两项是（5分）

A．沃尔夫冈·伊瑟尔认为，“虚构”不具有本体性的意义，但具有重要的功能。

B．通过文学虚构获得的真实感，一种基于现实又超越现实的“世界”。

C．“文本世界”经过了文学家的重新虚构，因而就对现实世界产生了价值和意义。

D．宗教虚构对人类的价值和意义，是它能较大程度地使人类满足于虚假的幻象。

E.欣赏文学作品往往能改变人们的生活，也间接得地改变了世界。
【小题2】下列说法，不符合文意的一项是（3分）

A．文学虚构具有语义学的意义，是一种审美交流的工具，在生活中发挥着重要作用。

B．文学虚构能使人们认识到政治意识形态的破绽，从而能够不被蒙骗。

C．文学虚构的世界，人们既要“置身其中”，又要人们“置身其外”才能重新体验。

D．文学虚构能够穿透“假象”， 在很大程度上能帮助人类实现自我理解和解放。

【小题3】根据文意，文学虚构的人类学价值是什么？（4分）
【小题4】文学虚构“不同于宗教和政治意识形态的虚构”，具体表现在哪里？（4分）

阅读下面的文字，完成 后面各 题。
中华文化在长期的发展进程中形成了独具特色的战略文化。这一战略文化力斥强权与 霸道，以重道尚义为价值取向，提出“慎战”与“重战”交互为用的国防理念，主张在处理国与国之间的矛盾冲突中讲求谋略，强调实力是制胜的基础。这构成了中国古代战略文 化的核心话语体系，体现了中华民族源远流长的和平主义情怀与卓越的政治智慧。
在漫长的历史进程中，中华民族形成了重道尚义、以德立国的处世之道，认为暴力、强权绝非国与国之间的相处之道，各国在处理邦交关系上应遵循亲仁善邻的和平之道。在中华文化中，穷兵黩武一向被斥为“霸道”。先秦诸子对于治国之道虽各持己见，但对于“霸道”则同声谴责，其中儒、墨两家的“非战”思想就是反对“霸道”的典型代表。中 国古代王朝的邦交之道大多以道义德教为价值取向，倡导“怀远以德，不闻以兵”的和平 外交原则。
中国自古疆域辽阔，强邻代兴，周边扰攘从未曾停息。面对险恶的地缘环境，中华民族要想生存发展，就必须以强大的国防力量为后盾震慑强敌、维护和平。面对来自周边的 安全威胁，我国古代先哲提出了“慎战”“重战”交互为用的策略，形成了具有鲜明特色 的慎战观，即以高度理性、审慎的态度对待战争。慎战观强调“非利不动，非得不用，非 危不战”的原则，摈斥“怒而兴师”“愠而致战”的好战之举；慎战观倡导居安思危、有 备无患的积极国防理念，深刻阐释了慎战与重战、战争与和平的辩证关系。将慎战观落实 到国家治理之中，就是要知战、备战。知战是指深入研究战争的内在规律、战与和的利害 得失；备战则是“内修文德，外治武备”，对战争常备不懈，以形成对己有利的战略态势。 中国古代兵家谈论战事，大都以禁暴止战为旨归，强调师以义动，其核心思想可以归 纳为“以谋取胜”。例如，《六韬》倡导“文伐”，《孙子》主张“谋攻”。总体来看，中 国古代谋略运用的精髓可以归纳为：道胜为上、政胜为本、柔胜为用。所谓“道胜为上”， 是指道义的优胜是谋略运作的最高目标。“道胜”要求体现军事行动的道义合法性，取得 以德服人、海内归心的效果。所谓“政胜为本”，是指政治目标、政治谋略是战略谋划的主体与核心。所谓“柔胜为用”，是指以间接、迂回、柔性的方式赢得胜利。用今天的话 来讲，就是通过运用国家软实力达到战略目标，实现不战而胜的战略效果。
在中国古代战略理论中，实力是克敌制胜的物质基础。先秦诸子谈论国防之道时，大多将国力放在重要位置。例如，《管子》的“为兵之数，存乎聚财”，《商君书》的“农战”论等，都强调国家实力的重要性。实力是制胜之基，依托实力形成战略优势，进而转化为胜势，是战略谋划的关键。从这个意义上说，谋略就是善用力、巧用力，实现未战先胜的 “形胜”。实现“形胜”，首先要“聚力”，然后要“造势”与“任势”。“聚力”就是 厚植国力，“造势”，即依托自身强大的实力，造成一种势不可挡的局势。“任势”，是 指将客观的物质力量与主观的谋略运作有机结合。历史证明，正义的力量并不能自动战胜 邪恶，惟有通过“任势”，依托强大的实力、发挥正义的力量，才能禁暴止乱、实现和平。
（摘编自周德钧《中国古代战略文化的几个核心话语》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（  )

A．中华民族的对外交流是建立在强大的国防后盾基础上的，这要求我们知战、备战、慎战。

B．中国古代兵家认为，战事的目的在于禁暴止战，屏弃“怒而兴师”，反对“霸道”。

C．中国古代的战略文化强调“慎战”，倡导居安思危、有备无患的积极国防理念。

D．中华民族有着源远流长的和平主义情怀，倡导亲仁善邻的邦交相处之道。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  )

A．文章采用了“总—分—总”的结构形式，用大量篇幅详细阐述了中国古代的战略文化 的精髓。

B．文章首段总论中国古代战略文化的核心话语体系，具有提纲挈领的关键作用。

C．文章在阐述道理时使用了引证法和例证法，既有理论分析，又以事实为依据，增强了文章的说服力。

D．文章最后一段以《管子》《商君书》为例，强调了实力为本的中国古代战略理论。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（  )

A．国与国在交往中出现矛盾冲突是不可避免的，而这也正是中国古代战略文化产生的前提。

B．先秦诸子中，儒、墨两家虽然对于治国之道的见解各有高下，但都反对穷兵黩武式的“霸道”行为。

C．历史经验告诉我们，禁暴止乱、实现和平的唯一途径就是以强大的实力来发挥正义的力量。

D．当前，中国在面对周边扰攘时，宣称“我们不想打，但是也不怕打”，这正是对中国古代战略文化的继承。

阅读下面的文字，完成下列小题。

距今两千多年前，中国道家学派的代表人物老子首倡“朴素”观。“朴”是没有雕琢的木，“素”是没有染色的丝。老子用它们代表事物原本的状态，即自然的状态。老子从哲学的高度提出“道法自然”的思想，认为自然才是事物的极致，也是人精神所应追求的极致，“见素抱朴”是“道法自然”的美学表达。朴素观首创于道家学派，亦为儒墨等学派采用并融入自身学说。在现实生活层面，朴素观与主要由墨家与儒家创立的节俭观结合，成为中华民族共同奉行的道德观、审美观。

中国农业社会倡导由道家创立的朴素观，在精神上发展出一种以自然为本位的崇真尚善臻美的哲学观、道德观、美学观。具体来说主要包括以下几方面：一是本色观，崇尚天然，崇尚纯真，以本色为真，以本色为美，如《论语》引《诗经》中所描绘的那位姑娘“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”；二是恬淡观，不慕繁华，不贪名利，以清廉为贵，以平淡为美；三是清新观，不繁复，不艳丽，清雅，简洁，充满生气，如苏轼所云“其身与竹化，无穷出清新”；四是精诚观，《庄子》中云“不精不诚，不能动人”，“诚”为真，为信，以诚为尊，以信为美。此外，朴素观还导出重实质轻修饰、重内容轻形式等观念。就中国传统美学来说，朴素是最高的美。这种美灵动而无限，既是美之极致，又是美之根源。其实，视朴素为美不独中华民族为然，世界各民族也大都如此。法国雕塑家罗丹崇奉自然，他说他最喜欢的一句箴言就是“自然总是美的”。他还说：“美只有一种，即宣示真实的美。”罗丹这里说的“自然”“真实”，均可以理解成“朴素”。

进入工业社会，朴素观被工业社会追求财富、追求享受的价值导向所排挤，奢华成为人们竞相追捧的“香饽饽”，奢华生活也成为个人炫耀的资本，进而腐蚀人心，催生腐败，引发严重社会问题。以大量浪费资源、污染环境为代价的奢华生活方式可以说是工业文明发展之“殇”。基于工业文明掠夺资源造成环境严重破坏的现实，一种新的生产方式——文明与生态共生的生产方式诞生了；一种新的生活方式——低碳、绿色的生活方式提出来了；与之相应，一种新的审美观念——生态文明时代的朴素审美观更受推崇了。

从人类利益出发，我们所希望的生态不是与人类利益相敌对的生态，而是有利于人类生存与发展的生态。然而，生态自有其规律，完全不会迎合人类。人类唯一能做的就是通过自身的努力，调节人与生态的矛盾，尽量实现文明与生态的协调发展。生态文明时代的朴素审美观就建构在这一宏伟的历史使命中，作为一种审美精神，它又反过来促进这一宏伟历史使命的实现。

【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．中国朴素观的提出始于距今两千多年前道家学派的创始人老子，他用“朴”“素”代表事物原本的状态提出了这一观念。

B．中国农业社会倡导的朴素观，在道德层面发展出一种崇尚天然、纯真、清廉、平淡、清雅、简洁和诚信的美学观点。

C．从中国传统美学的角度来说，朴素美是最高的美，其他民族也大都崇尚这种美，如法国雕塑家罗丹就是其中的典型代表。

D．进入工业社会，朴素观被追求享乐主义的价值导向所排挤，人们崇尚奢华，奢华生活会腐蚀人心，催生腐败，还会引发严重的社会问题。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．“朴”和“素”分别指原始状态的木和丝。老子提出朴素观，因为他认为自然才是事物的极致，也是人的精神所追求的极致。

B．老子从哲学的高度提出“道法自然”的思想，并以“见素抱朴”进行美学表达。这种观点逐渐被融入到儒墨等学派的学说中。

C．法国雕塑家罗丹认为自然是美的，这种美就该宣示一种真实的美。艺术家们所说的“自然”和“真实”就是道家所提出的“朴素”。

D．生态文明时代的朴素审美观应构建在有利于人类生存与发展的生态这一宏伟的历史使命中并促进这一使命的实现。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．在现实生活层面，道家学派首创的朴素观与儒墨学派创立的节约观相结合，成为中华民族共同奉行的道德观与审美观。

B．朴素观作为一种哲学观、道德观、美学观，不仅崇真尚善臻美，还导出重实质轻修饰、重内容轻形式等观念。

C．朴素观中“不慕繁华，不贪名利”的思想，到工业社会受到了错误思潮的冲击，从而导致人类生存环境的严重破坏。

D．工业文明发展之“殇”逐渐催生了文明与生态共生，低碳、绿色的生产方式和生活方式及生态文明时代的朴素审美观。

现代文阅读（9分，每小题3分）
那些造就天才的疾病
夏志
前阵子有条新闻，美国有个名叫贾森·帕吉特的中年男子出了本书，说自己12年前遇袭，脑后挨了一闷棍，醒来后变成了数学达人，满眼都是数学公式，洗澡的水流在他眼里都变成了直线。功能性磁共振成像技术扫描结果显示，帕吉特的左脑非常活跃。那一闷棍似乎改变了他的脑部结构，使他变成了数学天才。
医学界将帕吉特的这个症状称为后天性学者症候群，有专家认为，这是大脑的代偿性机制在运作——当右脑受损后，左脑负责弥补右脑失去的功能，从而激发了大脑的潜能。据悉，截至2014年，全世界约有40名后天性学者症候群患者。
有人说，上帝给你关上了一扇门，就会为你打开一扇窗。同理，他让你成为一名天才，或许会拿走你的一些什么，比如健康，或是让你拥有许多怪癖。拿帕吉特来说，他称自己在被袭后变成内向宅男，不爱见人，还用毯子盖住窗户，有洁癖，洗手时经常搓到双手发红。
同样能造就天才的还有艾斯伯格综合征、自闭症、威廉斯氏综合征、马凡氏综合征等，上帝拿来与之交换的条件各不相同。
说起艾斯伯格综合征，这是一种精神上孤僻的状态，被定义为“没有智能障碍的自闭症”，由奥地利精神病专家汉斯·艾斯伯格于1944年首次发现。据悉，爱因斯坦、牛顿、凡·高、莫扎特都是这一病症的疑似患者。
艾斯伯格综合征患者专注于特定的事物，同时存在社交和沟通上的障碍，但智力与常人一样或高于平均水平。他们无法理解常人言语、字面意思以外的表达形式，比如表情、目光等，且自我情绪控制能力较差。艾斯伯格综合征的致病原因可能有许多，如遗传基因、生物化学污染、滤过性病毒、妊娠期和分娩时出现的一些问题等，患病概率为0．7%。
提起自闭症，又是另一个概念了。它与艾斯伯格综合征有点相似，但并不等同。有人说，自闭症患者是活在自己的世界里，而艾斯伯格综合征患者则是努力让自己的小世界能够与外面的大世界融合。
自闭症是一种因神经系统失调影响到大脑功能而导致的终身发展障碍，症状在3岁前出现，患者有社交和沟通障碍，喜欢做重复单调的动作。其发病原因为遗传基因、脑部疾病或创伤及其他生理原因。有些自闭症患者具有某方面的天赋，比如音乐、数学。电影《雨人》中的“白痴天才”雷蒙就是自闭症患者。
一项发表在《美国医学会杂志》上的研究称，遗传因素与环境因素共同作用，导致了自闭症的形成。大体说来，其成因中，遗传因素仅占一半，而各种环境因素，如新生儿时期的并发症、个人社会经济地位、父母的健康状况以及生活方式等，则同样起到了很大的作用，也占到了一半。
还有一个威廉斯氏综合征。它盛产音乐天才，是一种先天性疾病，由基因排列失常造成。这种患者的发病率约为两万分之一，虽说是由于出生时体内的7号染色体少了20个基因所致，但较少源自遗传。威廉斯氏综合征患者多半有学习障碍，却是“社交达人”，独处反而会不安。他们似乎天生就有音乐细胞。
最后一个我所能想到的天才病症，就数马凡氏综合征了。它是一种常染色体显性遗传疾病，马凡氏综合征的患者有手指和脚趾较长，手臂平伸时长过身高等特征，估计中国每10万人中有17人会患此病。患者最大的生命威胁来自血管病变，如治疗不及时，寿命将止于30岁左右。从病症上来看，双手过膝的刘备、小手指特长的著名意大利小提琴家帕格尼尼、美国女排著名主攻手海曼、美国游泳健将菲尔普斯都疑似患有此病。
天才的诞生总伴随着遗憾，而且这些病症目前是较难治愈的。尽管如此，也有不少人对其灿烂人生心生羡慕。其实普通人也能拥有闪耀的人生，如果你对某个事物很感兴趣，不妨疯狂地投入尝试，忘我地努力付出，定会有所收获。
【小题1】下列对那些造就天才的疾病，表述正确的一项是     （    ）

A．后天性学者症候群就是大脑的代偿性机制在运作——当右脑受损后，左脑负责弥补右脑所有的功能，从而激发了大脑的潜能的一种症状。

B．艾斯伯格综合征被定义为“没有智能障碍的自闭症”，它与自闭症在社交和沟通上存在障碍方面有点相似，但并不完全相同。

C．威廉斯氏综合征盛产音乐天才，是一种先天性疾病，由基因排列失常造成，基本源自遗传。

D．马凡氏综合征是一种常染色体显性遗传疾病，马凡氏综合征的患者有手指和脚趾较长，手臂平伸时长过身高等特征，患者最大的生命威胁来自血管病变，寿命一般不超过30岁。

【小题2】下列对本文有关内容的理解，不正确的一项是 （    ）

A．美国男子贾森·帕吉特12年前遇袭，脑后挨了一闷棍，那一闷棍好像改变了他的脑部结构，使他变成了数学达人，但他的性格和生活习惯随后也发生了一些改变。

B．艾斯伯格综合征患者存在社交和沟通上的障碍，他们无法理解常人言语、字面意思以外的如使眼色、做鬼脸等表达形式的含义，且自我情绪控制能力较差。

C．自闭症是一种因神经系统失调影响到大脑功能而导致的终身发展障碍，在自闭症患者中，有一半人是遗传因素致病，另一半人是环境因素致病。

D．威廉斯氏综合征患者和艾斯伯格综合征患者的某些症状相反，他们半数以上有学习障碍，却是“社交达人”，独处反而会不安。

【小题3】下列对本文内容的理解与推断，不正确的一项是    （    ）

A．因为艾斯伯格综合征和自闭症的致病原因中都有遗传因素，所以造成艾斯伯格综合征患者和自闭症患者的症状有相似之处。

B．马凡氏综合征也是容易产生天才的一种病症，从病症上来看，双手过膝的刘备、小手指特长的著名意大利小提琴家帕格尼尼、美国女排著名主攻手海曼、美国游泳健将菲尔普斯都疑似患有此病。

C．据悉，截至2014年，全世界约有40名后天性学者症候群患者。他们在成为天才的同时，或许会失去一些东西，如健康，沟通能力，或是拥有许多怪癖。

D．具有文中所列病征者不一定都有天才的表现，所谓“天才”，更不都是具有上述病征者。普通人如果对某一感兴趣的事物疯狂地投入，说不定也能成为某一领域的“天才”。

为什么我们容易区分上下，但却不容易分辨左右？一位哲人说过，“人，诗意地栖居于大地”，我们头顶蓝天，脚踩大地，这是区分上下的最为直观方便的参照系。但左右就不同了，左和右并无明显的参照系。小时候，大人教我们：拿筷子的是右手，端碗的是左手。两只手的功能的不对称，帮我们分辨了左右。可见，要区分左右之不同，首先得有赖于某种不对称的基准。
人类能够区别左右，奥秘就在于人类的左右大脑是不对称的!动物的大脑是对称的，因而动物不能区分左右。这一设想最初由奥地利物理学家马赫提出。如今已有实验证明马赫的洞见是正确的。我们的右脑与直觉、情感有关，左脑与逻辑、语言有关。一个简单的测试就可以证明这一点。给出这样的问题：所有的猴子都会爬树，豪猪是一种猴子，豪猪会爬树吗?这是一个三段论。大前提正确，但小前提却是错的。对于左侧休克的病人来说，他的右脑仍然起作用，于是他回答：豪猪怎么能爬树呢?它不是猴子，它的刺多得像一只刺猬。但对于右侧休克的病人来说，他的左脑依然起作用，他的回答则全然不同：豪猪是一种猴子，它当然会爬树。这个测试明白无误地告诉我们，右脑与具体情景有关，因而右脑正常的病人能够记得豪猪的模样，它当然不是猴子；而左脑则与逻辑有关，因而左脑正常的病人能够运用演绎逻辑来推理，但他却不知道豪猪长什么样。日常生活中的我们偶尔也会有这样的体验，一时想不起某物或某景的抽象名词，但却能在大脑中生动地再现其具体模样。这就是左右大脑分工的不同。人类正常的思维活动有赖于左右脑的合作，否则这个世界在我们眼中就会变得荒唐不堪。
人类生活在一个近似对称的世界之中，人体就呈明显的两侧对称。但这种对称又不时会被打破。众所周知，体内的器官分布就呈现某种不对称，如心脏偏于左侧。或许因为我们处处遭遇对称，因而科学家对于自然规律的对称性有一种痴迷。然而，更加重要的却是：在所有创造性的活动中，首先必须打破的恰恰是这种原始的对称性。以哲学史上有名的“布里丹的驴子”为例，当它置身于两堆同等距离的干草之间时，将难以在向左走与向右走之间做出抉择。它置身于对称性之中，若不打破这种对称性，它就会被活活饿死。自然，现实中的驴子决不会饿死，由于某种细微差别的影响，它会以不可预测的行动去打破这种逻辑上的对称。
就此而言，随着不对称性而来的，就是创造和活力。以性别为例，基于雌雄相异的两性生殖，为生命界带来无穷的变异与活力。而人类的两情相悦，更是生活而不是活着的见证。以时间为例，未来和过去的不对称，才让我们的生活始终都充满希望。
【小题1】本文谈论的核心问题是(  )

A．人类大脑的特征	B．对称性
C．分辨左右的意义	D．不对称性

【小题2】下列表述符合原文意思的一项是(  )

A．文章第一段明确指出：无论是区分上下还是区分左右，都依赖于打破对称性，找到在功能上更直观方便并且不对称的参照系。

B．动物不能区分左右．因为动物的大脑是对称的。奥地利物理学家马赫提出并通过实验证明了这个结论，马赫的洞见是正确的。

C．科学家对于自然规律的对称性有一种痴迷，原因或许就在于人类生活在一个近似对称的世界之中．我们处处遭遇对称。

D．现实中的驴子即使身处两堆同等距离的干草之间也决不会饿死，因为它会凭借其大脑的不对称性，打破逻辑上的对称。

【小题3】根据原文的信息，下列推断正确的一项是（ ）

A．左右大脑的不对称是我们区别于动物的特征之一。

B．人类区别左右的能力不是天生的，而是后天教育的结果。

C．人类所有的创造和活力，都于所处世界的对称性。

D．我们之所以充满希望，就是因为未来必定比过去美好。