阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一

11月25日,以“幻想无界,共享未来”为主题的2018中国科幻大会在深圳闭幕。与会专家表示,我国科幻行业近年来保持了较好的发展势头,前景乐观。

会上,南方科技大学发布了《2018中国科幻产业报告》,报告显示,2017年中国科幻产业产值超过140亿元人民币,2018年上半年,原创产业发展势头迅猛,前六个月产值已经接近100亿元。

中国科幻经过多年发展,已经呈现出出版、漫画、影视、衍生品、旅游等全产业链发展的局面。我国科幻小说发表平台继续增加,作品发表数量增加,质量也逐渐提高。2019年上映的《流浪地球》《疯狂的外星人》《上海堡垒》等几部国产科幻电影,受到产业界的期待。科幻教育有望成为科幻行业的增长点。“去年,涌现了大量以科幻为内容的校内校外线上线下的教学课程。今年全国多地的高考试题出现跟科幻相关的作文或知识点,这些有望对科幻教育发展产生积极影响,为科幻产业发展积蓄后备力量。”中国科普作家协会副理事长吴岩说。

当前科幻产业发展也面临一些挑战,专家指出,我国科幻优质资源总体上比较稀缺,管理部门、行业组织以及相关企业等,有必要聚集整合有限的资源,营造良好的产业氛围和生态。

中国科协科普部副部长郑凯说,无论是科幻电影还是其他衍生品,优质的内容是产业的源头,要有持续的优质内容产出,应给科幻作家营造更好的创作环境,让他们的想象力和创造力得以充分发挥；同时,出版界和网络阅读平台应当在挖掘有潜力的科幻作家上给予支持。

(摘编自喻思南、张珊珊《中国科幻,前景乐观》)

材料二

“中国科幻产业的黄金时代可能分两部分,一部分是科幻文学,一部分是科幻影视。对科幻文学的前景我真的看不明朗,但是对中国科幻影视我是抱着坚定乐观信心的。”刘慈欣说。

刘慈欣坦言,中国的科幻文学还处于一种很初步、规模很小的状态,长期从事科幻写作的作家群体也很小,同时缺少有影响力的作品。“《三体》的爆红只是意外,这并不意味着科幻文学的成熟。”

对未来中国科幻影视的发展,刘慈欣称,现在很多科幻影视项目都在运作之中,2019年至少有三四部高成本的、工业化的、按照好菜坞的工业标准去生产的科幻电影会上映,与观众见面。

“中国社会正在发生着快速的变化,这个就是对科幻产业,尤其是科幻文学最有利的肥沃的土壤。”刘慈欣说,即使目前对世界的影响力有限,但发展空间广阔,中国科幻产业仍有迎来黄金时代的可能。

（摘编自马佳欣《刘慈欣:中国科幻产业需要共同守望“黄金时代》)

材料三

我国目前大部分的科幻小说都是属于硬科幻系列,一般是由较高理工科背景的专业人士创作完成的,普通人很难去理解,刘慈欣的《三体》已经在故事情节上实现了突破,但是还是有很多读者表示读来吃力。科幻是科学与文学、科学与想象的边缘和交叉领城,技术细节的想象和运用确实是有理工背景的人的一种优势,但是理工背景的人比较强调思维的严谨性和规范性,忽略了作品的人文性、叙事感,内部的冲突感不强,导致故事不是很好看。因此阅读范围仅限于小众范围内,无法延伸到大众范畴。

真正好的作品,仅靠技术细节是写不出来的,还需要更深刻的东西,需要对人类、对社会、对世界、对宇宙的理解。比如西方人关心的问题是文明冲突和人性的终极审判,而中国却更关注新技术带来的伦理冲突和国家的崛起。有广泛文化号召力的科幻作品应该对社会自身的现实问题进行观照、做出回应。

(摘编自吴苡婷《科幻产业的发展瓶颈问题剖析》)

【小题1】下列对材料相关内容的理解,不正确的一项是

A．2018中国科幻大会上,与会专家们对中国科幻发展多年取得的成果表示肯定,同时也对科幻资源稀缺等现实问题表示担忧。

B．《2018中国科幻产业报告》显示,2018年上半年原创科幻产业产值增长迅速,2018年超越2017年的势头已经十分明显。

C．中国的科幻文学现状是起步晚、规模不大、作家群体小,《三体》爆红有偶然性,不代表中国科幻文学已经成熟。

D．我国目前大部分科幻小说是由较高理工科背景的作者创作完成的,由于比较强调科学性而忽略人文性,缩小了阅读的范围。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是

A．在科幻优质资源总体稀缺的现状下,只有聚合有限资源,营造良好的产业氛围和生态,科幻产业才有可能向前发展。

B．对于科幻文学的前景和中国科幻影视的发展,刘慈欣的态度不尽相同,说明他对中国科幻产业的发展持审慎的态度。

C．大量以科幻为内容的校内校外、线上线下的教学课程的涌现,有望对当前科幻产业发展提供有力的增长点。

D．比起西方人关心文明冲突和人性的终极审判,中国科幻作品关注的问题显得狭隘,这导致其缺乏广泛号召力。

【小题3】发展科幻文学,需要做好哪些方面的工作?请简要概括说明。

阅读下面的文字，完成下面小题。
捞月亮的母亲
石兵
捞月亮的人，是一位母亲。
在那个川藏交界处的偏僻山村里，我遇到了她和她时年六岁的儿子。彼时我还只有二十出头，心性跳脱，常常只背着简单的行囊信马由缰，漫无目的地四处游荡，那座贫瘠的大山是我在天黑之后来到的地方。在一处平整的山坡，我支起随身携带的帐篷，准备在野外过上一夜，就在似睡非睡之际，我听到远处传来了窸窸窣窣的声音。
我顿时睡意全无，连忙小心地坐起身来，慢慢拉开帐篷一角。很快，顺着声响传来的方向，我看到一个提着水桶的女人领着一个脏兮兮的小男孩，披着漫山的月光从山下走来。
我屏住呼吸，这时已经接近午夜，居然还有人来山上汲水，种种灵异传说让我不寒而栗。女人一手提着水桶，一手牵着男孩，两人一言不发，不疾不徐地走着，只是短短几分钟，便在我视野中只留下了模糊的背影。
好奇心最终让我战胜了恐惧，我走出帐篷，小心翼翼地循着他们的背影走去。远远地，我看到母子俩停下了脚步，那里居然有一口水井。
我已经确定，这只是一对普通的山村母子。于是，我大着胆子走上几步，终于听到了女人说出的话语。
“只有这个时候，井里的月亮才最大最圆，狗儿莫急，娘给你捞一个上来，回家以后放在你的床前。”女人的乡音十分绵软，不像山里女子所固有的泼辣。
“娘，月亮落在水里，是不是就被洗干净了，不像在天上那样模糊着让人看不清楚了?”儿子稚嫩的声音充满了期待。
女人顿了一顿，说：“狗儿说得对，月亮被水洗了以后，可好看了，就像狗儿的眼睛一样好看。”
听了母亲的话，小男孩笑了起来，奶声奶气的笑声顿时让幽黑沉默的大山有了勃勃生机。
母亲用力地从井中提出水桶，然后弓着腰提起水桶，另一只手牵着小男孩，吃力地踏上了归途。走上十几步，瘦弱的母亲就要休息一下，停下的时候，她抚摸着小男孩的头，再看看天上与桶里的月亮，神情中竟有掩不住的忧伤。
我来到她们的面前。在寂静的午夜，这对母子竟对我这个不速之客没有丝毫的不安与恐惧。
我说：“大嫂，我来帮你提水吧。”
女人没回答我，自顾自地说：“你是刚才路边帐篷里的游客吧，这山上很凉，收了帐篷跟我们到家里休息吧。本想下山时再叫醒你的，没想到你跟着我们上了山。”
我顿时恍然，原来，她早就发现路边的帐篷和我了，也许只是早已司空见惯，所以没有刻意多看几眼罢了。
走近以后，我才发现小男孩的眼睛似乎有些问题。女人对我说：“狗儿眼上有病，长了白疮，你们城里人叫白内障，我正在攒钱给他治。这不，白天我上了一天工，给人纺丝线，晚上才能照管家里的田地。刚刚散了工，想起家里没水，才在这个时候上山。”
或许是看到了我眼中的疑问，女人接着说：“狗儿爹去了城里打工，那里挣钱多一些，家里就只有我和狗儿了。”
我没有再说话，默默地提起水桶，慢慢地跟着母子俩下了山。一路来到了女人位于半山腰处的家里。
这个小村落只有三四十户人家，同样的贫穷让女人无法得到他人的帮助，可女人跟我说起这些时却一如既往地平静。她说，乡邻们已经帮了她很多，不能再麻烦人家了。在家里，女人熟练地烧水给我喝，然后铺床，哄儿子睡觉。
我躺在外间屋原属于男人的床上，听到了母子俩在睡前的交谈。
儿子说：“娘，我想爹了，今天山上遇到的那个人好像爹啊，个子一样的高，手一样的有劲，可我就是看不清他的模样。”
母亲说：“狗儿，快睡吧，睡着了，就能见到你爹的样子了。再过上半年，咱们就去城里找他，治好你的眼睛。狗儿知道吗？你的眼睛跟天上的月亮一样好看，娘就是这条命不要了，也要把它从水里捞上来，让你看清楚你想看的。”
或许是怕打扰，母子俩说话的声音很轻很轻，我却早已听得泪流满面难以自抑。
第二天一早，我匆匆结束了旅行，回到城市，用最快的时间联系好医院，然后找朋友开车来到大山接这母子俩去医治眼患。面对她们的道谢，我竟羞愧得无地自容。
那位捞月亮的母亲或许并不知道，她捞起的并非只有一份属于自己的美好愿望，更有一个旁观之人的迷途之心。只有我自己知道，当时的自己正因为一场懵懂爱情的破碎而选择了放逐与放纵，却忽略了这世间还有那么多更加珍贵的事物，譬如四处寻找我去向的焦虑父母，譬如被青春之雾迷失视线的纯真心灵，譬如这世间那么多的温暖与悲凉、伤痛与希望。
（选自2016年第10期《小小说月刊》，有删改）
【小题1】下列对小说有关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的两项是

A．在川藏交界处的偏僻山村“我”遇到了一对母子，他们虽然贫穷，但具有的精神品质却给“我”上了一堂生动的“人生课”。

B．“我”联系了医院，让朋友开车接母子二人去治病，面对他们的道歉“我”感到羞愧，原因就是我知道得太晚，没能及时给小男孩治疗眼睛。

C．文中人物虽然简单，但是都具有鲜明的性格特征。这主要是因为作者在塑造人物形象时，借助了很多的手法，如肖像、语言、动作、心理等描写。

D．“我”听到远处窸窸窣窣的声音，看到是母子二人；在午夜，这样的母子让“我”“恐惧”；最后确认，他们只是普通的母子。文章情节跌宕起伏，吸引读者。

E. 文章标题“捞月亮的母亲”含意丰富，既指为给孩子希望，母亲捞月亮；也指母亲的做法，把“我”的迷途之心捞起，让“我”重新鼓起生活的勇气。
【小题2】文中的母亲是一个什么样的人？请结合文本简要概括分析。
【小题3】针对文章最后一句话，结合文本和现实对其含意进行探究。

阅读下面的文字，完成文后各题。
藏匿在《人骑图》里的“画外音”
42岁的赵孟頫在湖州老家画出了《人骑图》,左边有两则赵孟頫的自题，第一则说北上后见到三卷唐代画马高手韩干的真迹，才开始明白韩干在画中的用意。三年后他再次题跋说画好画是难事，但能够“识画”更难。自己能把马画得如此好，主要是天分使然，这一幅画自认为不愧唐人。
赵孟頫的次子赵雍题跋中说这匹马吃的是与三品官俸相等的精美饲料，装饰的是价值千金的辔环。谁能给它解脱束缚的缰绳，让他回归“汧渭中间”纵情奔跑呢？ 《人骑图》中的“骑”字是由“马”和“奇”组成的会意字，“奇”字古义为“异”和“大”，作为量词与“偶”相反，而“偶”就是俗的意思，《后汉书·独行列传》中对独行之士的描绘就为历代文人推崇。远古时期的马也是以多数出现，或是被组成骑兵团参战，或是作为天子贵族出行的马车，孔颖达《左传正义》说至六国时始有单骑。不同凡俗之人才能骑马独行，“千里走单骑”的关羽就是一例。赵孟頫把自己画成唐代骑马的独行之士，正是一种内心独白：因为秉持道义，所以具有一意孤行的勇气。
赵雍的题跋正是以说马来暗喻自己父亲。学者赵华《赵孟頫同知济南考》一文也认为《人骑图》是赵孟頫的自画像，他将赵孟頫侄儿赵由辰的题跋和1295年赵孟頫好友戴表元的《史廉访自济南来江东，时赵子昂同知府事，画其所乘玉鼻骍以为赠》二首对比，认为戴表元描绘的一身“唐妆”的赵孟頫就是画中这样，而这匹马也就是赵孟頫的骑乘玉鼻骍。父子二人都在画自己的画里扮成唐人，这种艺术的复古风潮背后正是对古人道德的推崇。
《人骑图》和唐人韩干的《牧马图》有许多共同之处：二者所画马鬃都很薄很少，修剪马鬃是为了去除兽性，唐代宫廷贵族把马鬃梳成几簇的流行样式，称为“三花马”和“五花马”，多见于唐三彩的马。而且，唐代尚乘局都在良马身上印以三花飞凤等字样以示珍贵，可二者所画马身上也都没有打上印记，辔头、辔环、马鞍、鞍垫也以纯色为主，少有花纹，和《虢国夫人游春图》中那种马的装饰比起来甚为朴素。题跋中吴巽的“长安借得看花无”所云正是此意。中国的相马术讲究透过粗陋的外表去发现内在的精神，《人骑图》意旨可能正是让人去发现内在的不凡；其次，骑马的人拿鞭子的手都是下垂的，拿缰绳的手也很松弛，辔头和缰绳都勒得很轻，和马的皮肤保持了空间，不像其他画中那么紧贴，题跋中何颐贞所说“垂鞭不动辔绦轻”正是看到了对马的善待；二者笔下的马耳朵都是向上垂直竖起的，当马心情愉快的时候,它的耳根非常挺拔有力，《人骑图》中，无论是人还是马的表情都很闲适，似在微笑。由此可见，赵孟頫说此画“不愧”的那个“唐人”指的就是韩干。这正是赵孟頫理解驭马和用人之策的根据所在。
骑者善堕，只有懂得驾驭马的道理的人才能稳稳坐在马背上。清代帝王乾隆也读懂了赵孟頫的意思，遂书“深得稳意”四个大字于其上，以示赞颂。
赵孟頫归隐时所画《人骑图》，恰恰警示了我心中思虑的问题。
（2017年11月10日 《北京青年报》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A．赵孟頫和韩干都是唐代画马高手，画中的用意深刻，都不愧是唐人。

B．把自己画成独行之士的赵孟頫与“千里走单骑”的关羽一样，都是不同凡俗之人。

C．学者赵华在《赵孟頫同知济南考》一文中证实了赵孟頫与赵雍父子二人都在画自己的画里扮成唐人，表达对古人道德的推崇。

D．赵孟頫的《人骑图》和唐人韩干的《牧马图》所画马鬃都很薄很少，并且都在良马身上印以三花飞凤等字样以示珍贵。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）

A．文章从赵孟頫自认为 “不愧唐人”切入，层层深入，主要从艺术与史学的角度论证了《人骑图》丰富的“画外音”。

B．文章例举《后汉书·独行列传》中对独行之士的描绘为历代文人推崇的事实，有力论证了《人骑图》中的“骑”字意义之妙。

C．作者从马的鬃耳、马的装饰与骑马人执鞭的姿势等方面对《人骑图》和《牧马图》进行了细致的比较，通过对比论证得出 “唐人”即韩干的结论。

D．作者以乾隆之例论证了两点：一是乾隆读懂了赵孟頫的意思，二是赵孟頫有帝王之才。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）

A．如果没有见到三卷唐代韩干的真迹，赵孟頫很难画出《人骑图》,

B．赵雍在画自己的画里的艺术风格与道德追求深受其父影响，

C．如果没有韩干的《牧马图》，赵孟頫《人骑图》的“画外音”就难以发现。

D．赵孟頫归隐时的心境在《人骑图》中得到充分体现。

阅读下面的文字，完成下列小题。
驯狗
墨中白
大家知道陈面白，是因为他会驯狗。再凶猛性烈的狗经陈面白驯养一段时间，也会变得乖巧听话。遇上聪明的狗，陈面白还能驯出它一身绝技。不过，陈面白并不以驯狗为业，他喜欢背着根长笛，过着游侠一样的生活。
陈面白是个孝子，他说家有老母，不便远行。即使出门，也只是在泗州城转转，家里留狗陪伴母亲。跟随陈面白游走泗州城的是白牙，留在家陪伴母亲的叫黑嘴。陈面白一般出来三天，第四天准会回到陈家河母亲身旁。母亲喜欢儿子把外面的见闻说给她听。当陈面白陪母亲说话时，白牙和黑嘴就开始在院子里互相咬玩着对方的毛发。听着外面两条狗开心耍闹，母亲一脸幸福。
母亲爱黑嘴，也喜欢白牙。儿子不在家时，黑嘴领着她在陈家河走东家串西家；白牙也准时地隔一天便把儿子买的好吃的送回家给她。黑嘴知道她喜欢吃黑鱼，隔三岔五就跑到拦山河里捉条黑鱼回来。在她眼里，黑嘴和白牙就像自己的孙子孙女一样乖顺听话。
母亲知道找儿子驯狗的都是大户人家，他们不在乎钱，只想有一条忠诚的看家犬。会驯狗的儿子更不在乎钱，主人不善，给再多银子，他都不会去。
沈庄小地主孙豁牙养了八条狗，没有一条让他省心。爱妾怡平让他花钱去找陈面白。孙豁牙心里也早想找陈面白，可担心请不动他。怡平说：“让俺去找他娘看看。”怡平舅妈的二姨夫是陈家河人。
母亲对儿子说：“一笔写不出两个‘陈’字，你二大爷出面说话，就去吧。”
母亲发话，陈面白只好依从她，带着白牙去了沈庄。
孙豁牙平日里宠着爱妾，对结发妻子不理不睬，对自己母亲也烦，对待佣人也十分刻薄。想到临来时母亲的一番话，陈面白嘴角闪过一丝微笑。
孙家八条狗，是好狗，可惜它们生长在孙豁牙家。它们一看见白牙，都夹紧了尾巴。陈面白扫视它们两眼，就见八只狗头伏在地面上，大气都不敢喘。
旁边的孙豁牙看得目瞪口呆，先前他还心疼请陈面白来花的银子哩。
面白在孙豁牙家住下来后，天天和狗在一起。也不知他用的什么招，八条狗见到他，都摇尾巴示好。他的一个简单手势，甚至一个眼神，狗都能懂。让孙豁牙没想到的是八条狗见到大太太和母亲也是俯首帖耳，她们说话，包括一举一动，狗都懂。这下，怡平不乐意了，让孙豁牙找陈面白，要求家中的狗只能听她一个人的话。
面白如实说：“万物皆有灵性，更何况是陪伴人的狗呢？在狗眼中，世间只有黑白两色。”
孙豁牙把这些话说给怡平听时，怡平就怪陈面白，说他在骂人呢。
孙豁牙却不以为然，他打心眼里佩服陈面白驯出来的狗。这八条狗忠诚听话不说，其中领头的那只黄母狗还能分辨出家中孬好人来。有一个佣人擅自将厨房里的牛肉藏在帽子里，准备带回家。刚走到院中，黄狗就上前一口咬住他的裤脚。那人吓得面如土色，自己主动将牛肉拿出来，黄狗才松开嘴。这件事情以后，在孙家做事的人，没有人再手脚不干净了。
怡平也不敢对老太太和大太太不好了，只要她对她们说话声音稍高，那些狗就会用狼一样的眼神盯着她。有几次，她从梦中惊醒，梦里八条狗围着她，一点点啃她的皮肉。同样的事情也发生在孙豁牙身上，别看他是狗的主人，如果自己对佣人刻薄，那条黄狗就会用饥饿的目光看他，像是随时要扑上来咬他。想到陈面白说的狗眼中只有黑白二色，他突然明白了什么。
后来沈庄人都说孙豁牙变了，孝顺不说，连说话都变得轻言慢语了。那八条狗，跟在他身后，像一群孩子。
听到有人这样说，陈面白和母亲相视一笑。母亲看不见陈面白脸上的笑，却能感觉到儿子的孝心。
一个春光明媚的午后，母亲坐在椅子上，左面黑嘴，右面白牙，后面是陈面白，院里的桃花正迎着风开。
（选自《小小说选刊》2016年12期，略有删改）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，正确的一项是（  ）

A．小说主要写人，陈面白的母亲是贯穿全文的线索人物，与主人公陈面白的形象相映生辉。但文中的“狗”也是不可或缺的陪衬，起着折射人物性格、丰富小说内涵的作用。

B．孙豁牙的转变是小说的核心情节，陈面白住在孙豁牙家驯狗，也教育、开导了孙豁牙，使他从一个刻薄寡恩的小地主，变成一个孝顺有礼的人。

C．在表现陈面白的传奇般的驯狗技艺时，小说使用了虚实结合的手法。其中，多次虚写的是他奇异的驯狗效果，实写的则是他的驯狗方法与过程。

D．小说首尾呼应，在开篇和结尾处都描写了人与狗和谐共居的温情画面。尤其是结尾以温馨而富有诗意的镜头定格，真挚地表现了作者对桃花源式生活的向往。

【小题2】小说人物陈面白有哪些形象特点？请简要分析。
【小题3】“在狗眼中，世间只有黑白两色”这句话，既是陈面白驯狗心得，也是理解小说主旨的关键。请结合全文，谈谈你对这句话的理解。

阅读下面的作品，完成文后题目。
优秀的文学都具有故乡意义
杨光祖
纵观文学史，故乡与作家的关系，隐秘而关键。故乡，造就每一位作家的特殊的感觉、特殊的眼光，那种童年时期的人生体验，是他们文学成长的酵母，是他们持续创作的永恒的营养源。有人说，文学的故乡是每个作家精神之河的神秘发祥地，对故乡的从不自觉到自觉的感悟，关系到作家艺术生命的长短高低。这话是极对的。
但随着社会的急剧变化、高科技的迅猛发展、网络文学的兴起，“故乡”这个词，似乎离我们很遥远，而且多余了。消费主义时代，文学艺术的创作也出现了新的变化，创作似乎成了制作，文学似乎与作家没有了生命联系，一些新锐作家很骄傲地宣称自己就是一个码字匠。这是一批没有“故乡”的作家。
有的作家，他们觉得一写乡村，似乎就获得了一种天然的道德优越感。经常看到一些作家自负地谈到自己的创作，说自己多么熟悉乡村，多少次去体验生活，或者还在某村镇挂职半年，云云。对这种自信，说实话，我很反感，创作不是因为挂职了多长时间、体验了多少次生活而必然有所改进，关键是如何去“体验”，如何去“挂职”。
相反，另一类作家则宣称自己没有故乡，他们常常以为自己是全人类的代言人，是普世价值的先锋。比如有人明明生在长在这片土地上，却对“乡土”二字很抵触，似乎说他是“乡土作家”就辱没了他。
作为作家，并不因为写的是乡村或是城市，就比别的作家优越或是低下。但文学写作，一定是有根性的指向。文学，只与创作出的那个文本有关。
鲁迅来自绍兴那个小地方，他的小说也充满着那个小地方的气味，但这并没有限制他成为一个大作家。他来自绍兴，却早已超越地域局限，而成为人类的、世界的。没有别的原因，唯一的原因就是他的小说钻探人性，达到了伟大的程度。
真正的作家都是有根的，不是水上浮萍。至于乡村、城市的区分，当不得真，用佛家的话说，是方便法门，不可以“刻舟求剑”地去理解。但是，没有故乡的作家肯定写不出真正优秀的作品，他们是无根的。当然，说一个作家没有故乡，不是他真的没有故乡，而是他还没有“发现”故乡，没有“找到”故乡。作家刘亮程曾说：“文学写作，就是一场从家乡出发，最终抵达故乡的漫长旅程。”一位作家讳言故乡，不愿意在作品中呈现故乡的落后，或羞于提及故乡，那是不成熟的表现。
我们“西部”在一些人的眼里，似乎是落后、愚昧的象征，但这片土地的文化积淀，养育了多少伟大的作家。现在没有出现伟大的作家，与这片土地无关；作家应该明白你首先是故乡的，才会是世界的。
作家可以超越故乡的地域限制，却无法脱离故乡而存在。一个没有“故乡”的作家，是没有出路的。
(选自《人民日报》，有删改)
请简要分析本文的论述层次。