阅读下面的文字，完成练习。
德国心理学家格林曼特曾做了一个著名的“电梯实验”。他让自己的一名学生扮演“患病者”乘坐电梯，当电梯里只有2个人(“患病者”和一名同乘者)时，“患病者”晕倒后，那个唯一的旁观者通常会立即上前施助；当电梯里有3个人(“患病者”和两名同乘者)时，晕倒的“患病者”仍能得到很好的救助，通常是一个人负责安抚，另一个人打电话向警方或者医疗机构求助；当同乘者增加到4人时，情况开始发生微妙变化，有人借故离开，尽管“患病者”仍处于危险中；当同乘者增加到7人时，选择离开的人会更多，最严重的一次，只剩下一人照顾“患病者”，其他6人一声不响地走了，好像什么事都没有发生一样。
实验结束后，格林曼特追问冷漠的“离开者”为什么选择离开，“离开者”的回答大同小异：    ；    。
格林曼特认为，当有人在车站或马路上遇到危险或困难时，得不到及时救助，并非完全与旁观者的品德有关。在有很多人在场的时候，一种群体性“依赖心理”的弥漫所造成的负面影响不可小觑：有一部分人的冷漠则是消极的“从众心理”起了作用——跟随其他人一道离开，内疚感和自责感会在无形中减弱。
格林曼特在另外的一些研究中，还有一些颇让人意外的发现：在地铁车厢和马路上见到行动不便的老人，大多数人都想去帮他们一把，但真正采取行动的人却很少，不采取行动的原因仅仅是因为害羞；而在一些车祸现场，有人袖手旁观。大都是因为血腥场面让他们感到害怕；还有一种情形，受困者得不到及时救助，是因为旁观者侥幸地认为对方无大碍。
格林曼特的研究告诉我们，    。
【小题1】请列举两种“离开者” 大同小异的回答：（2分）

【小题2】格林曼特的研究告诉我们，______________________________。（3分）

阅读下面的文字，完成题目。
诗一定要有形式，这形式就是韵律
邓加荣
诗歌的特点是在韵律中运行，中国和外国，概莫能外。这是诗歌得以流传的基本要素，越是保持韵律严谨的好诗，流传得越是久远。反之，再好的诗如果没有韵律，也难以广泛地流传。这正如孔子所说的：“言之无文，行之不远。”根据这个道理，反思我国近百年的自由体新诗，之所以缺少传诵的耐力，根本的原因就是放弃了作为诗歌这种文体的基本要素——韵律。
在新诗刚刚兴起正在探索自己发展道路之时，章太炎先生就曾明确提出诗必须有韵，坚决反对那种认为只有摆脱韵律束缚才能写出好诗的说法。他在给曹聚仁的信中说：“必谓依韵成章，束缚情性，不得自如，故厌而去之；则不知樵歌小曲，亦无不有韵者，此正触口而出，何尝自寻束缚耶？”
新诗的推出，不可否认是诗歌发展的一大进步，是适应了时代的需求。但是从它发展至今的百年历程反思来看，当时倡导新诗的先驱们，在打破统治了千百年的格律诗束缚的勇气和无畏的精神下，不免由于慎思不足而走向另一个极端，即完全“不拘格律，不拘平仄，不拘长短”，从而忽略了另一个方面的问题，即中国诗歌（从《诗经》到元曲）不管是哪一种格式都是有韵有律的，这些韵律的格式是经过千百年的锤炼才形成的。正是由于有一定格式的韵律，诗歌才得以流传。而倡导自由体新诗的先驱们在他们刚刚走出国门，初见外国诗歌，在外语不太精深，未能熟谙外语中音节长短、重音排列等在母语中已经约定俗成的内在规律时，会不会仅从书面上看到它句子的长短不齐和语尾的有韵无韵，便误以为外国诗歌一律是没有任何格律的自由体诗呢？而对于大多数没有到过外国、只凭译文了解外国诗歌的人，则更是以为外国诗歌天生便是无拘无束的充分自由体，就是分行的散文。
应当说，新诗至今虽然已经经历近百年的历程，但仍然处于探索与寻求更适合于自己表现形式的阶段。历史上，每种新的诗体出现，由《诗经》到《乐府》再到格律诗、词、曲，每一次都经过几百年的发展过程。我认为，还是鲁迅先生说得对。他说：“诗须有形式，要易记、易懂、易唱、动听，但格式不要太严，要有韵， 但不必依旧诗韵，只要顺口就好。”鲁迅的话在“五四”时期推动诗歌革命，促进新诗产生时是正确的；今天，在推进新诗如何探索，如何找出更适合自己的表现形式的过程中，仍很重要。
总之一句话，诗一定要有形式，这形式就是韵律。至于这形式、这韵律如何铸造，如何形成，仍然亟待探索、锻铸与完善。
（选自《光明日报》）
【小题1】下列关于原文第一、二段内容的表述，不正确的一项是（ ）

A．中国和外国的诗歌都一样，流传得越是久远的诗歌越具有韵律严谨的特点，因为韵律严谨是诗歌得以流传的基本要素。

B．诗歌的基本要素是韵律，由于我国近代以来的诗歌不讲韵律，所以失去了传诵的耐力，不能流传下来好的作品。

C．新诗也要有韵律，章太炎先生在新诗刚刚兴起并在探索自己发展道路时，就反对那种只有摆脱韵律束缚才能写好诗的说法。

D．孔子曾经说过：“言之无文，行之不远。”这个道理同样适用于诗歌，诗要讲求韵律，保持韵律严谨的好诗，才流传得久远。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A．倡导新诗的先驱们，具有打破统治了千百年的格律诗束缚的勇气和无畏的精神，他们推出的新诗，是诗歌发展的一大进步。

B．“不拘格律，不拘平仄，不拘长短”是倡导新诗的先驱慎思不足得出的认识，这样他们在打破千百年的格律诗的束缚之时，不免走向另一个极端。

C．倡导自由体新诗的先驱们初见外国诗歌，仅从书面上看到它句子的长短不齐和语尾的有韵无韵，就误以为外国诗歌一律是没有任何格律的自由体诗。

D．虽然已经历经近百年，但新诗至今仍然处于探索与寻求更适合自己表现形式的阶段，新诗的探索还要继续推进。

【小题3】下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（ ）

A．章太炎认为“樵歌小曲”不是没有韵律，只是这些民间小调无须刻意讲求韵律，“自寻束缚”，韵律已是触口而出。

B．中国诗歌的韵律格式是经过千百年的锤炼才形成的，从《诗经》到元曲，中国诗歌正是由于有一定格式的韵律才得以流传的。

C．对外国诗歌天生便是无拘无束的自由体诗歌的错误理解，或是因为刚出国，未能谙熟外语中的语音规律，或是因为没有到过外国只凭译文了解外国诗歌。

D．“只要顺口就好”是鲁迅在“五四运动”时期推动诗歌革命，促进新诗产生的正确观点，在今天，这个观点在推进新诗找出更适合自己的表现形式的过程中仍很重要。

阅读下面的文字，完成小题。
拒绝“拿来”的校园文化   
走进现在的校园，“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”、“书籍是人类进步的阶梯”……这些久经岁月
洗礼的中外名言被信手拈来复制、粘贴在学校的醒目位置，其为激励学生刻苦学习的“良苦用心”不言而喻。套用当下流行的一句广告语，就是“我们不生产校园文化，我们只是文化的‘搬运工’”。
然而，不得不面对的一个现实是，丰满的“拿来文化”遭遇了现实的骨感。经过学校和教师“千呼万唤
始出来”的大气、典雅、庄重的校园文化往往“水土不服”，与学生的实际生活有很远的距离，难以让学生产生思想和认识上的共鸣。许多学生只是“走马观花”地浏览或者是“一瞥了之”，甚至视而不见。校园文化因此沦为“花瓶”，校园文化建设的效果大打折扣。
表面上看，许多学校在校园文化建设的热潮中旗帜鲜明地奉行“拿来主义”，缘于他们过度迷恋文化的
原貌，总想为学生打造一个原汁原味“无污染”的原生态文化体系。然而，究其根本，是学校管理者“不劳而获”的惰性思维使然。
毋庸置疑，中外优秀文化理应得到传承，但学校管理者应该辩证地运用“拿来文化”。如果一味地生搬
硬套就会不切实际，无法激起师生的情感共鸣。
文化是一所学校发展的“软实力”，而真正具有强大生命力和向心力的校园文化，必须注重文化的再造
与创新，让经典文化历久弥新，融合时代发展特色。因此，校园文化建设不能一味原本地照搬优秀文化，要摒弃“拿来主义”，“取其精华，去其糟粕”，正确厘清继承与创新的关系，坚持继承中创新、创新中发展，进而让文化焕发时代特色，拉近与学生的距离。
拿来的只是别人的文化，原创且切合实际的校园文化，才能让学生在感受文化的博大精深中增强民族文
化的自信与自觉，激发学生文化创新的潜能。比如，引用这句耳濡目染的“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”时，我们可以站在学习是一种乐趣，是一种情操，以及掌握学习方法的重要性角度，将其创造性地转化成“书山有路‘法’为径，学海无涯‘乐’作舟”。对传统文化的创新式传承，重新赋予其时代的韵味，不仅能彰显出中华文化生生不息的时代张力，更能让孩子们消除视觉疲劳，中听入耳。
接地气，才能聚人气。每个地方都不乏历史文化名人、英雄人物等丰厚的人文资源。建设富有特色、富
有生命力的校园文化可以就地取材，因地制宜地利用本地资源，充分释放区域特色文化的优势和独特价值，切实做到“为我所用”，让学生真真切切地触摸到自己家乡悠久的历史、灿烂的文化，进而徜徉于先辈们的思想、文化、精神之中，如此才能情不自禁地“亲其师，信其道”。
另外，每个时代都有公众熟知和喜爱的流行文化，将时代流行元素巧妙地嫁接到校园，可以有效地提升
校园文化的时尚感，增强文化的向心力与凝聚力。“友谊且行且珍惜”“有钱不任性”……这些都是创新校园文化的鲜活素材，不应游离于学校管理者的视线之外。
总之，校园文化建设要走“原创路线”，深入开发和创新优秀文化资源，营造特色浓郁的校园文化环境。
只有这样，才能聚焦和释放校本文化的“人气”，真正让校园文化“软实力”变成素质教育的“硬功夫”。
《中国教师报》2015年10月14日第3版
【小题1】下列关于“‘拿来’的校园文化”的解说，不符合文意的一项是（   ）

A．“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”、“书籍是人类进步的阶梯”……这些为激励学生刻苦学习的 “良苦用心”的久经岁月洗礼的中外名言就是“拿来”的校园文化。

B．这些大气、典雅、庄重的校园文化往往与学生的实际生活有很远的距离，难以让学生产生思想和认 识上的共鸣，让学生感到“水土不服”，接受不了。

C．校园文化因为“拿来”沦为“花瓶”，导致校园文化建设的效果大打折扣。许多学生只是“走马观花” 地浏览或者是“一瞥了之”，甚至视而不见。

D．“拿来”的校园文化一味地生搬硬套不切实际，无法激起师生的情感共鸣。

【小题2】下列对文章内容的理解和分析，符合文意的一项是（   ）

A．学校管理者“不劳而获”的惰性思维使得想为学生打造一个原汁原味“无污染”的原生态文化体系 只能事与愿违。

B．只有创新，与时俱进，才能建设具有强大生命力和向心力的校园文化。

C．原创且切合实际的校园文化，才能让学生在感受文化的博大精深中增强民族文化的自信与自觉，从 而激发学生写作兴趣。

D．学生普遍厌弃“拿来”的校园文化是因为它们是生搬硬套，失去文化的原貌。

【小题3】下列对文章的理解和分析，不符合文意的一项是（   ）

A．譬如“书山有路‘法’为径，学海无涯‘乐’作舟”既注重文化的再造与创新，让经典文化历久弥 新，又融合时代发展特色，学生自然喜闻乐见。

B．建设富有特色、富有生命力的校园文化可以就地取材，因地制宜地利用本地的人文资源。

C．作者认为即使对传统文化的创新式传承，重新赋予其时代的韵味，也不能彰显出中华文化生生不息 的时代张力，让孩子们视觉疲劳。

D．校园文化要鲜活靓丽，就要将时代流行元素巧妙地嫁接到校园，只有这样才能有效地提升校园文化

的时尚感，增强文化的向心力与凝聚力。

阅读下面的文字，完成小题。
盛唐之音
在中国所有的艺术门类中，诗歌和书法最为源远流长，并且同在唐代达到了无可再现的高峰，它们既是这个时期最普及的艺术，又是这个时期最成熟的艺术。唐代书法与诗歌相辅而行，具有同一审美气质。其中与盛唐之音若合符契、体现出盛唐时代风貌的是草书，特别是狂草。
与唐诗一样，唐代书法的发展也经历了一个过程。初唐的书法就极漂亮。由于皇室宫廷的大力提倡，其风度体貌如同从齐梁宫体诗摆脱出来的诗歌一样，以一种欣欣向荣的新姿态展现出来。唐太宗酷爱王羲之，乃至将“兰亭”带入墓穴。王羲之的真实面目究竟如何，“兰亭”真伪应是怎样，仍然可以做进一步的探索研究。但“兰亭”在初唐如此名高和风行，似有更多理由把传世“兰亭”即“兰亭”摹本作为初唐美学风貌的造型代表，正如把刘希夷、张若虚作为初唐诗的代表一样，冯承素、虞世南、褚遂良和多种“兰亭”摹本，的确是这一时期书法美的典型。那么轻盈华美、婀娜多姿、风流敏丽，与刘、张的诗歌气质风神恰好一致，鲜明地具有那个时代的审美理想、趣味标准和艺术要求。
走向盛唐就不同了。孙过庭《书谱》中虽仍遵初唐传统，但他提出书法要“达其情性，行其哀乐”，明确把书法作为抒情达意的艺术手段，自觉强调书法作为表情艺术的特征，并将这一点提到与诗歌并行、与自然同美的理论高度。就像陈子昂以巨大的历史责任感召唤着盛唐诗歌的到来一样，孙过庭这一抒情理论的提出，也预示着盛唐书法中浪漫主义高峰的到来。以张旭、怀素为代表的草书和狂草，如同李白诗的无所拘束而皆中绳墨一样，它们流走快速，连字连笔，一派飞动，把悲欢情感极为痛快淋漓地倾注在笔墨之间。不只是狂草，这也是当时这个书法的时代风貌。一切都是浪漫的，创造的，天才的，一切再现都化为表现，一切模拟都变为抒情，一切自然、世事的物质存在都变为动荡情感的发展行程……然而，这不正是音乐吗？是的，盛唐诗歌和书法的审美实质和艺术核心是一种音乐性的美。
盛唐本来就是一个音乐高潮期。当时传入的异国音乐，如龟兹乐、天竺乐等，与传统的“雅乐”、“古乐”融合，出现了许多新创造。或武或文，或豪壮或优雅，这些音乐歌舞都不再是礼仪性的典重主调，而是世俗性的欢快心声。正是这种音乐性的表现力量渗透了盛唐各艺术部类，成为它们的美的魂灵，所以统称为盛唐之音。
盛唐之音的主要文学形式是绝句和七古乐府，因为它们能入乐，为大家所传唱。如同音乐与诗的关系，舞蹈之于书法亦然。盛唐草书那如走龙蛇、刚圆遒劲的笔墨线条，那奇险万状、连绵不断的结体布局，那变化无常、不可遏制的情态气势，不正是这纸上的舞蹈吗？绝句、草书、音乐、舞蹈，这些表现艺术合为一体，构成当时诗书王国的美的冠冕，也把中国书法推上了一个崭新的阶段。
（摘编自李泽厚《美的历程》
【小题1】下列对文中“盛唐之音”的理解，最准确的一项是 （ ）

A．盛唐时传入我国的异国音乐与传统的音乐相结合而产生的新的音乐歌舞。

B．成为盛唐艺术美的灵魂的、渗透在各艺术部类中的具有鲜明音乐性的表现力量。

C．集中体现盛唐精神的、以绝句为代表的诗歌和以草书为代表的书法等艺术形式。

D．盛唐时在各个领域所表现出的具有音乐性和浓郁浪漫主义色彩的时代风貌。

【小题2】下列有关唐代书法的说法，不符合原文意思的一项是 （ ）

A．唐代书法与诗歌同为这个时期最成熟的艺术，同时也达到了历史的最高峰，它们具有同样的审美气质，共同体现出了这个时代的风貌。

B．由于皇室宫廷的大力提倡，比如唐太宗酷爱王羲之，初唐书法的风度体貌便摆脱了齐梁等前朝的束缚，呈现出一种崭新的姿态。

C．初唐书法的气质与当时的诗歌恰好一致，轻盈华美，婀娜多姿，到了盛唐，书法风貌便如同李白的诗，痛快淋漓，一派飞动。

D．盛唐草书达到了当时书法中浪漫主义的高峰，它的笔墨线条、结构布局和情态气势正是盛唐舞蹈的精髓在纸上的形象表现。

【小题3】下列理解和分析，不符合原文内容的一项是 （ ）

A．王羲之的书法作品“兰亭”，在初唐风行一时，深受人们喜爱，是这一时期书法美的典型，也可以说它是初唐美学风貌的造型代表。

B．孙过庭强调抒情达意是书法作为表情艺术的特性，并将之提到与诗歌并行、与自然同美的高度，这一认识预示着盛唐书法浪漫主义高峰的到来。

C．盛唐诗歌和书法已经不再是对物质存在的客观“再现”“模拟”，而是更在乎内心世界的主观“表现”“抒情”，乃至创造。

D．盛唐是一个艺术空前繁荣的时期，尤其是绝句、草书和音乐、舞蹈，都达到了一个新的高度，合成了当时诗书王国的美的冠冕。

阅读下面论述文，完成后面题目。
现在书该怎么读？
金克木
①现在人读书有个问题：书越来越多，到底该怎么读？
②汉朝人东方朔吹嘘他“三冬，文史足用”。唐朝人杜甫自说“读书破万卷”。宋朝以后的人就不大敢吹大气了。因为印刷术普及，谁也不敢说书读全了。于是分出“正经书”和“闲书”，“正经书”中又限制为经、史，甚至只有“九经、三史”要读，其他书可多可少了。
③现在该怎么读书？有些读书其实称不上是读书。手不释卷的人也许手中是武侠和侦探小说或者试题答案，嚷没工夫读书的人说不定并不是急于读书。我们读书不但要读中国书，还要读外国书，还有杂志、报纸。光读基本书也不行：数量少了，质量高了，又难懂，读不快，而且只是打基础不行，还得盖楼房。怎么办？就说中国古书吧，等古籍整理出来不知何年何月，印出来的只怕会越多而不是越少，因为许多珍贵古籍和抄本都会印出来。而且古书要加上标点注释和序跋之类，原来很薄的一本书会变成一本厚书。古书整体并没有死亡，现在还在生长。好像数量有限度，其实不然。《易经》、《老子》从汉墓里挖出了不同本子。《红楼梦》从外国弄回来又一个抄本。难保不再出现殷墟、敦煌、吐鲁番之类。也许理科的情况好些，都已经现代化进了新书里了；可是新书却多得惊人，只怕比文科的还生长得快。只管自己研究的题目，其他书全不看，当然也可以，不过作为一个社会活动中的人若总是好像“套中人”，不无遗憾吧？
④如何在书海之中航行呢？我觉得最好学会给书“看相”，最好还能兼有图书馆员和报馆编辑的本领。其实这三样也只是一种本领，用古话说就是“望气术”。古人常说“夜观天象”，或则说望见什么地方有什么“剑气”，什么人有什么“才气”，之类，虽说是迷信，但也有个道理，就是一望而见其整体，发现整体的特点。用外国话说，也许可以算是1890年奥国哲学家艾伦费尔斯（Ehrenfels）首先提出来，后来又为一些心理学家接受并发展的“格式塔”（Gestalt完形）吧？
⑤从前“看相”的人常说人有一种“格局”。这和看“风水”类似。王充《论衡》有《骨相》篇，可见很古就有。这些迷信说法和人类学、地理学正像炼丹术和化学、占星术和天文学一样，有巫术和科学的根本区别，却又不是毫无联系，一无是处。不论是人还是地，确实有一种“格局”。从前在图书馆工作的人没有电子计算机等工具，甚至书目还是书本式，没有变成一张张分立的卡片。书是放在架上，一眼望去可以看见很多书。因此不大不小的图书馆中的人能像藏书家那样会“望气”，一见纸墨、版型、字体便知版本新旧。不但能望出书的形式，还能望出书的性质，一直能望到书的价值高低。这在从前是熟能生巧之故。编书目的，看守书库查找书的，管借书、还书的，都可能自己学得到，却不是每人都必然学得到。对书和对人有点相似，有人会认人，有人不会。
⑥若能“望气”而知书的“格局”，会看书的“相”，又能见书即知在哪一类中、哪一架格上，还具有一望而能迅速判断其“新闻价值”的能力，那就可以有“略览群书”的本领。因而也就可以“博览群书”。据说诸葛亮读书是“但观大略”，不知是不是这样。
⑦其实以上说的这种“格式塔”知觉在婴儿时期就开始了。人人都有这种本领，不过很少人注意自己去锻炼并发展。要练这种“略览”又“博览”的“望气”工夫比学武术和气功还难。另外还有个补救办法是把人代替书，在人多的地方练习观察人。书和人是大有相似之处的。学学给人作新式“看相”，比较比较，为的是把人当作书读。这对人无害，于己有益。“一法通，百法通”。
【小题1】下列对本文的理解和分析，不正确的一项是：（   ）（3分）
A 文章认为，“书到底该怎么读”的问题古已有之，把书分为“正经书”和“闲书”、规定要读经读史，可以看做古人应对这个问题的方法。
B 作者认为，如果一个人“只管自己研究的题目，其它书全不看”，那么阅读视野就会显得过于狭窄，给人留下“套中人”的印象。
C 作者认为，“看相”和“风水”这些迷信说法和人类学、地理学相比，当然存在着巫术和科学的根本性区别，但也不是一无是处。
D 文章认为，在图书馆工作的人和藏书家都具备“略览群书”的本领，能从纸墨、版型、字体推知版本新旧，从而判断出一本书的价值。
【小题2】根据文意，下列说法正确的一项是：（   ）（3分）
A 作者说“只是打基础不行，还得盖楼房”，由此推知，作者主张不光要读自己喜欢的书，还要读其它不喜欢的书。
B 作者所说的“看相”、“望气”，重点是说要一眼看透书的深层价值。
C 现在是信息化时代，各种信息资源都可以快速索取，所以作者提倡的“略览群书”的主张已经过时。
D 每个人天生都有一种“一眼查看事物整体特点”的能力，并且这种能力可用于提高读书的效率。
【小题3】关于该读什么样的书，文中隐含着作者哪些观点？请分条概括。（4分）
【小题4】作者认为现在书该怎么读？本文谈怎样读书却以“读”人作结，你是如何理解的？（4分）