阅读下面的文字，完成小题。
以文化化解戾气
张贺
①不必举出多少例子，人们就能感受到当今中国社会存在相当严重的戾气。为了一点儿鸡毛蒜皮的小事就能破口大骂、老拳相向甚至酿成血案。近期一系列针对儿童的暴虐残酷的违法犯罪行为就是明证。对于一个以礼仪之邦闻名天下的国家，这样的现实令人痛心，更促人思考。
②中国人爱说：“仓廪实而知礼节。”似乎只要经济发展了、生活富足了，人们的文明水准就自然而然地提高了。但现实显然复杂得多。今天的中国人在享受着前所未有的富裕生活的同时，也痛切地感到人与人之间缺失了信任和温情。许多人的脸上写满了疲惫、紧张、焦躁和提防。许多人在追逐财富与成功的道路上一路狂奔、不眠不休，却丢掉了诚实、守信、礼貌、谦和这些事关内心平静和社会和谐的关键品质。刺目刺心的戾气足以证明，道德水准的提高常常落后于钱包鼓起来的速度。
③就本质而言，充满戾气的人大都缺乏恻隐之心。正常的人看到别人遭遇不幸，自己也会感到难过，更不要说故意去加害于人了。而缺乏恻隐之心的人往往极端自私，很难设身处地、将心比心地为他人着想。而文化的一个突出功能就是同感与移情，也就是通常所说的“感同身受”。当年解放区在上演《白毛女》的时候，曾有战士看到激动处要举枪向台上的“黄世仁”射击。显然，这位战士完全沉浸在剧情里，情感随着人物的命运而起伏。文艺的这种感化足以净化心灵、启发心智、促人向善。
④片面夸大文化的作用当然不对，但请大家想一想，为什么在音乐厅欣赏演出时很少看到有人为了排队或座位大打出手，而在火车站和地铁车厢里这种现象就常见呢？因为欣赏演出本身就是一件文明的事，在剧场那样的环境和氛围里，人们惟恐自己的行为不够文明而遭人耻笑，还怎么会打架斗殴呢？
⑤在我看来，文化就是文明教化。文化使人明是非、知善恶、辨美丑，使人摆脱蒙昧野蛮的状态，走向文明进步。
⑥片面追求经济增长而忽视人的心灵建设是造成社会戾气的重要原因。因此，要化解戾气，除了要坚持使经济社会在公平正义的轨道上前进之外，也要重视文化的特殊作用，用文化来抚慰心灵、调节心理、滋养灵魂，进而化解社会戾气。物质财富的增加是有上限的，而精神的提升是无限的。越是追求经济增长，就越应加强文化建设。
（摘编自《人民日报》）
【小题1】下列对文章的概括与分析，不正确的一项是（3分）

A．国人为小事而爆粗口等无礼的行为令人痛心、促人反思。

B．中国经济发展使百姓富了起来，道德水准也同步提升了。

C．文化能使部分缺乏恻隐之心的人被感化，变得不再自私。

D．音乐厅里的文化氛围使公众注意文明，于是少有人打架。

【小题2】（小题2）当今中国社会，为何会存在相当严重的戾气？请简要分析。（3分）
【小题3】请简要分析文章的论证思路。（3分）

阅读下文。完成后面题。
宫体诗的自赎（节选）
闻一多
①宫体诗主要是指宫廷的，或以宫廷为中心的艳情诗，它是个有历史性的名词，所以严格地讲，宫体诗又主要指梁简文帝为太子时的东宫，及陈后主、隋炀帝、唐太宗等几个宫廷为中心的艳情诗。我们该记得从梁简文帝当太子到唐太宗宴驾中间一段时期，正是谢脁已死，陈子昂未生之间一段时期。这其间少有第一流的诗人。那是一个以声律的发明与批评的勃兴为人所推重，但论到诗的本身，则为人所诟病的时期。
②但是堕落毕竟到了尽头，转机也来了。
③在窒息的阴霾中，四面是细弱的虫吟，虚空而疲倦，忽然一声霹雳，接着的是狂风暴雨！虫吟听不见了，这样便是卢照邻《长安古意》的出现。这首诗在当时的成功不是偶然的。放开了粗豪而圆润的嗓子，他这样开始：
④长安大道连狭斜，青牛白马七香车。玉辇纵横过主第，金鞭络绎向侯家！龙衔宝盖承朝日，凤吐流苏带晚霞。百丈游丝争绕树，一群娇鸟共啼花。……
⑤从来没有暴风雨能够持久的。果然持久了，我们也吃不消，所以我们要它适可而止。因为，它究竟只是一个手段，打破郁闷烦躁的手段；也只是一个过程，达到雨过天晴的过程。手段的作用是有时效的，过程的时间也不宜太长，所以在宫体诗的园地上，我们很侥幸地碰见了卢照邻，可也很愿意能早点离开他们，——为的是好和刘希夷会面。
⑥洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？…年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。（《代白头翁》）
⑦相传刘希夷吟到“今年花落……”二句时，吃一惊，吟到“年年岁岁……”二句，又吃一惊。后来诗被宋之问看到，硬要让给他，诗人不肯，就生生地被宋之问给用土囊压死了。于是诗谶就算验了。编故事的人的意思，自然是说，刘希夷泄露了天机，论理该遭天谴。这是中国式的文艺批评，隽永而正确，我们在千载之下，不能，也不必改动它半点。不过我们可以用现代语替它诠释一遍，所谓泄露天机者
便是悟到宇宙意识之谓。从原本只是蜣螂转丸^①式的宫体诗一跃而到庄严的宇宙意识，这可太远了，太惊人了！这时的刘希夷实已跨近了张若虚半步，而离绝顶不远了。
⑦春江潮水连海平，海上明月共潮生……江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水！
更敻绝的宇宙意识！一个更深沉，更寥廓更宁静的境界！这是诗中的诗，顶峰上的顶峰。从这边回头一望，连刘希夷都是过程了，不用说卢照邻和他的配角骆宾王，更是过程的过程。至于那一百年间梁、陈、隋、唐四代宫廷所遗下了那分最黑暗的罪孽，有了《春江花月夜》这样一首宫体诗，不也就洗净了吗？向前替宫体诗赎清了百年的罪，因此，向后也就和另一个顶峰陈子昂分工合作，清除了唐诗走向巅峰路上的障碍。
（原文有删改）
（注）①蜣螂转丸，蜣螂把粪推滚成球形。常指一种天然的低下的本能。
【小题1】下列关于“宫体诗”的说法，正确的一项是

A．官体诗主要指以宫延为创作地点和背景的抒写艳情的诗歌。

B．梁简文帝、陈后主、隋炀帝、唐太宗都与宫体创作有一定关系。

C．宫体诗注重声律发明与诗歌批评，诗歌本身却被人瞧不起。

D．宫体诗完全缺乏宇宙意识，是一种天然底下的诗歌。

【小题2】（小题2）下列关于诗歌从宫体诗发展到《春江花月夜》这个“顶峰”的过程的说法，不正确的一项是

A．到了初唐．俗艳的宫体诗堕落到了尽头，诗歌发展出观了新转机。

B．卢照邻的《长安古意》用粗豪的风格打破了当时诗坛郁闷压抑的气氛。

C．刘希夷的《代悲白头翁》用宇宙意识提升了诗歌精神，拓宽了诗歌意境。

D．《春江花月夜》哲思和境界远超前人，从各方面达到了唐诗的顶峰和极致。

【小题3】（小题3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．在当时诗歌纤弱、空虚、令人压抑的背景下，卢照邻《长安古意》获得成功，具有必然性。

B．卢照邻的诗歌虽有如暴风雨，但究竟只是一个手段，具有破坏性，所以作者希望早点离开他们。

C．有人认为刘希夷的《代悲白头翁》一语成谶，是因为刘希夷泄露了“天机”，作者对“天机”赋予了新解释。

D．唐诗逐步发展，张若虚超越了卢照邻、刘希夷等，与陈子昂一起为唐诗走向辉煌清扫了障碍。

阅读下文回答下面小问题

敬畏伦理与和谐社会

“敬”体现的是一种人生态度和价值追求，它促使人们“自强不息”，有所作为；“畏”显示的是一种警示的界限和自省的智慧，它告诫人类应“厚德载物”，有所不为。在中国，“伦”、“理”二字早在《尚书》《诗经》《易经》等经典中已分别出现。大约西汉初年，人们开始广泛使用“伦理”一词，以概括人与人之间的道德规范和伦理准则。所谓“敬畏伦理”，是指人类在面对具有必然性、神圣性的对象时所遵循的警示、规约自身言行的道德规范和伦理准则。

某种意义上说，“伦理”内在地包蕴着“畏惧”的内涵，敬畏伦理是在人类特有的敬畏感基础上产生的一种最基本的道德规范。敬畏感不是与生俱来的自发情感，即是说它不是单纯依附在人与动物身上的自发的畏惧或恐惧的感觉，而是在社会中培养的人性情感。它是社会、文化、历史的产物，是一切善恶观念的基础。敬畏感也不是固定不变的，而是始终处于生成性过程之中。敬畏感不是愚昧、猥琐的代名词，而是人类拥有伦理智慧的象征。没有敬畏感的时代是野蛮的时代，没有敬畏伦理规范的社会是无序的社会。自然规律和社会规律的客观必然性、不可抗拒性，使得人类有足够的理由去敬畏它，而不是去冒犯和亵渎它。对必然性的认识、敬重与遵循，有利于人类的发展、社会的和谐。

对和谐与秩序的追求是人性使然，这种追求使得人类必须对自身的言行进行约束和规范。康德对“头上的灿烂星空、心中的道德律令”的敬畏，中国哲人对“天人合一”境界的向往、对“慎独”“敬其在己者”的崇尚，都凸显了敬畏伦理为人类自身立法的恢弘气象。对神圣事物或力量的敬畏，不仅是人类的伦理义务和责任，而且是人类自身生命情感的内在诉求。

在人类进化的历程中，敬畏伦理警示着人们的思想，规范着人们的行为，是人类培养理想人格、安身立命的根本，从而对自然的合理演化、社会的有序发展、人类的文明进化起着积极的作用。东西方贤哲们大多都表达过他们的“敬畏”之情。孔子曰“君子有三畏”，其首畏是“畏天命”，即对不可抗拒之必然性的敬畏；老子则表现出对生命本身的敬畏：“吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患！”海德格尔认为：“畏之所畏就是世界本身。”正是出于敬畏之心、出于人性中蕴涵的与宇宙万物共生共荣的内在诉求，人们才崇奉被称为敬畏伦理的道德规范，并将拥有这种道德品格的人称为君子、圣贤。

当今时代，随着人们认识世界的水平愈来愈高，改造世界的能力愈来愈强，一些人的敬畏感却愈来愈淡漠，敬畏伦理所具有的神圣性、警示性和规范性也在逐渐弱化。这种趋势的存在，虽然在某种意义上张扬了人的主体性，但也相应地滋生、助长了人类病态的痴狂，增添了社会的不和谐因素。

和谐社会的构建有赖于公民的人格完善，而公民的人格完善取决于仁爱之心的培育、社会责任感的加强、道德境界的提升和对必然性律令的敬畏。人类应该有所敬畏。对敬畏感的褒扬，并不意味着宣传愚昧与迷信、抹杀人的主体能动性，而是主张对人的主体性加以适度限制，即对人的狂妄浅薄、妄自尊大、不自量力等予以合理规约。这种限制和规约，使人类不至于毫无顾忌地为所欲为，进而才得以拥有自己的自然和精神家园，这有助于人类心灵的净化、人格的完善，特别是在人的主体性已得到极大张扬的今天，尤为必要。

【小题1】下列对“敬畏伦理”的理解，不准确的一项是

A．“敬畏伦理”是人类的一种道德规范和伦理准则。

B．“敬畏伦理”促使人们有所作为，告诫人类有所不为。

C．“伦理”内在地包蕴着“畏惧”的内涵。

D．敬畏伦理是以人类的敬畏感为基础的道德规范。

【小题2】下列理解不符合原文文意的一项是

A．西汉初年，人们就广泛使用“伦理”一词，以概括人与人之间的道德规范和伦理准则。

B．因为敬畏伦理是人类培养人格、安身立命之本，所以，敬畏伦理对自然的合理演化、社会的有序发展、人类的文明进化起着积极的作用。

C．当今时代，人们的敬畏感愈来愈淡漠，敬畏伦理的神圣性、警示性和规范性逐渐弱化，对这种趋势，应该辩证地加以分析对待。

D．建构和谐社会，必须完善公民的人格，而这需要培育公民的仁爱之心，加强公民的社会责任感，提升公民的道德境界，敬畏必然性律令。

【小题3】请从“敬畏伦理”的角度阐释文中“慎独”一词的含义。

阅读下面的文字，完成下面的题
中国漆画的传承与发展
漆画是以大漆为主要媒材进行的绘画创作。天然大漆产自漆树，为琥珀色半透明液体，干涸后有极强的粘着力。耐酸碱，抗腐蚀，表面莹润，装饰效果强。上世纪五十年代河南信阳长台山出土的战国漆瑟，运用鲜红、暗红、浅黄、黄、褐、绿、蓝、白、金九色，彩绘出神怪龙蛇及狩猎舞乐场面，目前堪称我国最早的漆画。西汉马王堆出土的黑地漆棺，用红、黑、白、黄等色彩描绘云气，云中穿插各种仙人异兽，用笔刚柔相济，气韵生动，已完全脱离了漆饰的范畴。而后漆画屏风的出现更将漆画艺术的独立推进了一大步，山西大同北魏司马金龙墓出土的漆画屏风，以烈女传为题材，作品从构图、人物造型等各方面都与顾恺之传世作品《女史箴图》十分相似，是漆史上的典范之作。唐代以后，漆工艺不断推陈出新，平脱、末金镂、雕漆等各种创新技法层出不穷，以至有“千文万华，纷然不可胜识”之誉。然而在工艺技法登峰造极的同时，中国漆画也日渐程式化、材料化，漆画发展日渐式微，从人们的生活中全面退缩。
20世纪上半叶，国际漆画运动启蒙催生了中国现代漆画。李芝卿、沈福文、雷圭元三位大师为发展漆画做出了开拓性的贡献，确立了漆画作为纯绘画艺术的突出地位，成为现代漆画运动的奠基人。60－70年代是中国漆画的借鉴、继承和开拓阶段。日本漆画尤其是越南磨漆画的全面推介，为中国现代漆画成长和发展提供了丰饶的养分。乔十光和蔡克振先生作为杰出代表，在技法的自由度、风格的多样化、内涵的承载量等方面广泛探索，使漆画完成了从器到画的“脱胎之变”。1984年，漆画首次作为一个独立画种参加了第六届全国美展，漆画终于开门立户，在美术界取得了一席之地。至此，“现代漆画”已然成形，开始步入大发展时期。
近些年来，当代漆画在外来艺术观念的影响下，突破了传统的局限和束缚，探索着走向更为广阔的自由空间。然而，中国漆画也面临着诸多艺术难题，如大漆与化学漆的应用、工艺性与绘画性的兼顾等诸多问题。因此，当代中国漆画如何更好胜任当代人文内涵的表达，弘扬民族的时代精神方面与审美理想，笔者认为，主要可通过以下三种途径。
一是守持传统，推陈出新，多元发展。漆画的创作应守持传统，在漆海中立定精神，天然大漆具有沉着丰润的色调和优美含蓄的色泽，犹如国画之水墨、油画之油彩，可直接入画而自成一格，使漆画具有其它画种不可替代的材质美感。
二是向生活学习，提炼题材，回归艺术真谛。在当代漆画的创作中，仍然缺乏内涵深远、内容广阔的作品。因此，在现阶段下，漆画题材的选择应与时俱进趋向多元化，既可以关注市井小民的平凡生活，亦可以反映风云变色的重大历史事件。
三是加强漆画理论体系建设，培养后继队伍。现阶段，一些经典漆画理论著作及教材仍然仅是一味罗列技法，忽略对作品创作内涵的深入分析。再则，现阶段高校漆画专业长期处于非主流状态，一直在工艺和绘画的夹缝中寻求发展，创作往往舍本求末，拘泥于技术细节。因此，在加强漆艺技法统教育的同时，尤其要注重艺术内涵的挖掘、研究。以此为目标，大力培养后备队伍，不断提高从业队伍总体素质，使漆画跻身于当代绘画美术之林。
【小题1】关于中国漆画，下列各项表述正确的一项是（    ）（3分）

A．河南信阳长台山出土的战国漆瑟，运用鲜红、暗红、浅黄、黄、褐、绿、蓝、白、金九色，彩绘出神怪龙蛇及狩猎舞乐场面，堪称我国最早的漆画。

B．山西大同北魏司马金龙墓出土以烈女传为题材的漆画屏风《女史箴图》， 作品构图、人物造型十分生动，是漆史上的典范之作。

C．20世纪上半叶，国际漆画运动启蒙催生了中国现代漆画。60－70年代是中国漆画的借鉴、继承和开拓阶段。日本磨漆画的全面推介，为中国现代漆画成长和发展提供了丰饶的养分。

D．李芝卿、沈福文、雷圭元三位大师是现代漆画运动的奠基人，乔十光和蔡克振先生在进一步继承和发展的基础上进行了广泛的探索，使漆画完成了从器到画的“脱胎之变”。

【小题2】关于中国当代漆画存在的问题，下列各项不正确的一项是（    ）（3分）

A．一些经典漆画理论著作及教材仍然仅是一味罗列技法，忽略对作品创作内涵的深入分析，漆画创作往往舍本求末，拘泥于技术细节。

B．在外来艺术观念的影响下，当代漆画创作虽突破了传统的局限和束缚，但仍然缺乏内涵深远、内容广阔的作品。

C．大漆与化学漆的应用冲突、工艺性与绘画性难以兼顾，因此，当代中国漆画难以胜任当代人文内涵的表达，难以弘扬民族的时代精神方面与审美理想。

D．现阶段高校漆画专业长期处于非主流状态，一直在工艺和绘画的夹缝中寻求发展，因而后备队伍力量不够强大。

【小题3】根据原文内容，下列推断不正确的一项是（    ）（3分）

A．唐代以后，漆工艺不断推陈出新，平脱、末金镂、雕漆等各种创新技法层出不穷，由于过分注重技法等原因，中国漆画也日渐程式化、材料化，漆画发展日渐式微，从人们的物质生活和精神生活中全面退缩。

B．天然大漆为琥珀色半透明液体，干涸后有极强的粘着力；它耐酸碱，抗腐蚀，表面莹润，装饰效果强；它具有沉着丰润的色调和优美含蓄的色泽，具有化学漆不可替代的材质美感。

C．西汉马王堆出土的黑地漆棺，用红、黑、白、黄等色彩描绘云气，云中穿插各种仙人异兽，用笔刚柔相济，气韵生动，已完全脱离了漆饰的范畴，标志着漆画艺术开始独立。

D．1984年，漆画首次作为一个独立画种参加了第六届全国美展，意味着漆画终于开门立户，在美术界取得了一席之地。至此，“现代漆画”已然成形，开始步入大发展时期。