阅读下面的文字，完成下面小题。

从全球范围看，互联网支付有三种主要的组织方式：卡支付、第三方支付、加密数字货币。那么，互联网支付的竞争格局是怎样的？未来趋势如何？

卡支付是传统的主要支付方式，但随着电子商务发展，为了解决线上交易的信用风险，承担支付委托功能的第三方支付迅速发展起来。第三方支付平台以支付宝最为典型，它通过建立中介，提供信用保障，解决了网上交易过程中，交易、货物交付和支付不同步的问题。目前，支付宝已成长为最大的互联网支付平台。

如今，在互联网支付的移动支付市场，已经形成支付宝和微信支付的竞争格局。支付宝一度尝试进入社交支付领城，不过，支付宝未能撼动微信在社交支付中的领先地位，说明社交支付具有较高的流动壁垒。未来在移动支付领城，两强相争的格局仍然会维持下去。两家公司都会基于自身的优势不断开发新的应用场景。阿里巴巴继续以电商优势为基础发力新零售。寻找线上和线下业务的结合点。“让天下没有难做的生意”对支付宝也同样适用，通过开发新的移动支付场景，提供便利化的支付服务，获得新的增长空间。

新的场景应用必然是传统技术、渠道所不能覆盖的领域，支付端成为渠道竞争的关键。手机扫码支付已经应用于车站、购物、缴费(水电煤、学费)等广泛的生活场景，这些场景开发的背后是一系列新技术的应用，例如近场支付就是应用NFC近距离无线通信技术，使得支付更为便捷高效。

在人们对手机已经高度依赖的情况下，手机端的争夺是关键。最新的创新尝试则是绕过手机端，进行免密支付。例如，有刷脸支付功能的自助收银机已在零售、餐饮、医疗等大型商业场景中得到使用，支付宝则推出了最新刷脸支付产品“蜻蜓”，大幅度降低了刷脸支付的设备成本。随着生物识别技术、人工智能、物联网技术的进步，会有更多技术开发出来，应用于新的支付场景，消费者将会拥有更多元的选择。

卡支付和第三方支付都是中心化的，以某个清算平台为基础，完成交易和支付，整个过程和记录由平台掌握。加密数字货币则并非是由货币当局发行的真实货币，而是以密码学以及分布式计算等技术为手段，具有匿名性特点，以比特币最为典型。由于其匿名性特点，各国货币当局都对此类货币加强了监管。因各国监管政策不同，其真实支付场景和范围有较大差别。加密数字货币在支付应用上除了面临监管约束外，它们本身的支付效能也是未来发展的关键。目前，加密数字货币价格波动很大，展现出更多的投机功能，而货币本身应具备的支付和存储职能受

到很大削弱。且加密数字货币目前完成交易过程记录的成本较高，与快速发展的第三方支付相比并无优势，因而应用场景受限。

(摘编自刘明宇 姚凯《互联网支付的未来需要技术创新》)

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．支付宝与卡支付不同，前者是一种典型的第三方支付方式，后者则是传统支付方式。

B．支付宝是最大的互联网支付平台，因为只有它解决了网上交易过程中的不同步问题。

C．未来人们对支付方式的选择会有更多空间，这得益于人工智能等技术的发展。

D．加密数字货币相对于真实货币，虽有某些优势，但其支付和存储职能有限。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章开头提出问题，再重点从第三方支付、加密数字货币这两种方式来论述互联网支付的竞争格局和未来趋势。

B．文章以支付宝现在已经成长为最大的互联网支付平台这一事实论述了第三方支付正风起云涌地发展起来了。

C．文章列举具有刷脸支付功能的自助收银机已在一些大型商业场景中得到使用的事例论证了支付可以绕过手机端。

D．文章最后一段将“卡支付和第三方支付”与“加密数字货币”对比，论证了“加密数字货币”在交易中成本较高。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．第三方支付具有卡支付所没有的优势，能使人们网购的信用风险大大降低。

B．支付宝未能撼动微信在社交支付中的领先地位，表明其在移动支付竞争中处于弱势。

C．支付宝和微信支付都在不断开发新的应用场景，二者必然要抛弃传统技术、渠道。

D．只要解决了支付效能这个关键问题，加密数字货币在未来就能够很好发展。

阅读下面的文字，完成后面小题。
人愉快时面呈笑容，哀痛时放出悲声，这种内心情感也能在中国书法里表现出，别的民族写字还没有能达到这种境地的。唐代韩愈说张旭善草书，“有动于心，必于草书焉发之”，“观于物，见……天地事物之变，可喜可愕，一寓于书”。张旭的书法不但抒写自己的情感，也表现出自然界各种变动的形象，但这些形象是通过他的情感体会的，因而能形成情景交融的意境。
汉字的起始是象形的，书法家可以用字的结构表达物象的结构和生气勃勃的动作，使写的字成为一种表现生命的艺术。元代赵子昂写“子”字时，先习画鸟飞之形，从中吸取对生命形象的构思，使“子”字有着鸟飞形象的暗示，成为一个表现生命的单位。书法家要想使字表现生命，就要用他所具有的方法和工具在字里表现出生命体的骨、筋、肉、血的感觉。许慎说：“书者，如也。”书的任务是如，写出的字要“如”我们心中对于物象的把握和理解。但这里并不是完全像绘画那样直接摹写客观形体，而是通过较抽象的点、线、笔画表现的。
中国人写的字，能够成为艺术品，使用毛笔是另一个重要原因。毛笔铺毫抽锋，极富弹性，所以巨细收纵，变化无穷，这是欧洲人用管笔、钢笔、铅笔及油画笔所不能比的。正是这个特殊的工具使中国人的书法有可能成为一种世界独特的艺术。中国书法用笔有中锋、侧锋，方笔、圆笔，轻重、疾徐等各种区别，皆是运用单纯的点画而成其变化，表现丰富的内心情感和世界诸形相；就像音乐运用少数的乐音，依据和声、节奏与旋律的规律，构成千万乐曲一样。唐朝张彦远在《历代名画记》里说张芝学习草书之法，“一笔而成，气脉通连，隔行不断”，被称为“一笔飞白”。石涛《画语录》也说，“人能以一画具体而微，意明笔透”，“一画之法立而万物著矣”。但这里所说的一笔、一画，并不真是一条不断的线纹，而是如郭若虚所言，“自始及终，连绵相属，气脉不断”。中国书画家正是运用这一笔的点画，构成万千的艺术形象，创造中国特有的书画艺术。
根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（    ）

A．张旭有动于心时就写草书，看到天地间各种可喜可愕的变化时也会寓之于书，这证明中国书法确实可以用来表现书写者的喜怒哀乐等情感。

B．“书者，如也。”书的任务就是如，因此书法家要像赵子昂写“子”字时习画鸟飞之形那样，通过摹写客体的形象来准确表现文字所象之形。

C．中国人写的字成为一种世界独特的艺术，使用毛笔是另一个重要原因。毛笔的特点使其可以巨细收纵，变化无穷，这是管笔、钢笔、铅笔和油画笔所不能比的。

D．东汉书法家张芝学习草书之法时，其草书之体势，一笔而成，气脉贯通，隔行不断，被称为“一笔飞白”。这种“一笔飞白”之法与作者所理解的“一笔”“一画”相符。

阅读下面的文字，完成下题。
环境教育认为我们生活在一个新的时代——托马斯・贝里称之为“生态纪”。在这个时期，人类以前所未有的方式控制着生态系统，随之而来的是我们沉甸甸的责任，以及需要重新定位的价值观。一些人怀疑环境教育会有什么成效，认为只有经济压力和市场力量才会改变人们的行为方式；还有一些人说只有灾难才会让人类改变习惯。这样说只会把我们等同于动物，依靠饥饿、干渴等本能来生存，而我们是有理智和责任感的生灵，就像乔纳森・斯威夫特说的那样，我们至少拥有“理性的能力”。
可以说，我们所经历的自然灾难，更多的是因为我们对环境的无知和忽视。导致灾难的因素是潜在的：它们在缓慢增长，悄无声息，同时也不可逆转。在某种意义上，这就为悲剧搭建好了平台，而当灾难来临的时候，再做任何防范就已经太晚。更糟糕的是，当更加吸引眼球的事情发生的时候——比如经济不景气、国内外的恐怖活动或医疗问题等，我们的注意力就立刻会被转移。但具有讽刺意味的是，我们每天对待自然界的方式会缓慢地改变我们未来的经济、恐怖主义、战争、社会保障、移民及就业这些构建可持续发展社会不可或缺的事物。
从本质上来说，这不是一个科学或公共政策问题，而是一份道德职责。精神、风俗、习惯、文化等元素均带有道德色彩，都是人性和文学所要面对的问题。我们如何践行对环境的关爱和职责，不仅关乎公共政策，也关乎个人动因。它涉及社会科学领域，也同样受益于我们对科学知识和技术创新中获取的技术方式和物质资源。
在环境问题上，要做出成效，需要特定领域的专业知识，同时具有跨学科的关联意识，后者更为关键。不需要政治中的党派区分——“保守派”和“自由派”都可以在环境问题上找到共识。两党制最糟糕的缺点在于把行为选择确定为非此即彼。一些政客说，要应对气候变化，或者通过市场激励体制，或者通过法律规定的方式来实现。这种比孩子还幼稚的非此即彼的做法是不负责任的，必须要多管齐下，通过法律、市场、税收、自由资本和激励体制等综合因素发挥作用。
环境教育涉及到每一个领域，它必须是跨学科的探讨：我们需要了解自然、人类社会、人口统计、经济学、公共政策、人与自然的关系、人类的价值等元素，以便明了我们该如何应对、该制定什么政策以及获得什么样的目标。在环境教育和实践中，科学、人文和社会科学必须通力合作。科学帮助我们了解自然和物质世界，明确它的发展、细节和趋势。但正如诺贝尔物理学奖获得者史蒂文・威恩伯格所言，科学不会也无法告诉我们什么是值得珍惜的。这个问题只有人文领域的知识，如道德哲学、文学、艺术、宗教等才能帮助我们去做决定。此外，只有社会科学才会帮助我们在群体的层面中以经济的、制度化的方式来落实这些价值观。
环境教育可能是最具跨学科性质的主题教育，它将艺术与科学重新聚集在一起，形成了一个新的自由教育形式。比如，达尔文希望他可以多读一些诗歌和文学作品，约翰・斯图尔特・密尔在华尔华兹的诗歌中找到了治愈抑郁症的良方。同样，人文学者也需要更熟悉科学领域的知识。
（节选自《新华文摘》2015年第4期）
【小题1】下列对乔纳森・斯威夫特说的，我们应拥有的“理性的能力”理解正确的一项是（）

A．我们会通过经济压力和市场力量来改变人类对环境的无知和忽视的状态。

B．我们会通过自然灾害带给人类的警示来改变对环境的无知和忽视的状态。

C．我们会以前所未有的方式控制生态系统从而改变对环境的无知和忽视的状态。

D．我们会以新的价值观在理智和责任的驱使下改变对环境的无知和忽视的状态。

【小题2】（小题2）下列对原文的理解和分析不当的一项是（）

A．增长缓慢、不可逆转的导致灾难的潜在因素让人类在灾难来临时猝不及防。

B．环境问题不会是一个科学或公共政策问题，而是人性和文学要面对的问题。

C．环境问题会让持不同政见的人找到共识，但也会让他们犯非黑即白的错误。

D．达尔文的例子说明了环境问题也应该可以以新的自由教育的形式警醒人类。

【小题3】（小题3）请概括“环境教育可能是最具跨学科性质的主题教育”的依据。

阅读下面的文字，完成下列小题。
要彻底了解文学，要尽量欣赏文学，你必须自己动手练习创作。创作固然不是一件易事，也不是一件不可能的事。像一切有价值的活动一样，它需要辛苦学习才能做好。假定有中人之资，依着合理的程序，一步一步地向前进，有一分功夫，决有一分效果，孜孜不辍，到后来总可以达到意到笔随的程度。这事有如下围棋，一段一段地前进，功夫没有到时，慢说想跳越一段，就是想多争一颗子也不行。许多学子对文学写作不肯经过浅近的基本的训练，以为将来一动笔就会一鸣惊人，那只是妄想，虽天才也未必能做到。
练习写作有一个最重要的原则须牢记在心的，就是有话必说，无话不说，说须心口如一，不能说谎。文学本来是以语文为工具的表现艺术。心里有东西要表现，才拿语文来表现。如果心里要表现的与语文所表现的不完全相同，那就根本失去表现的功用。所谓“不完全相同”可以有两个原因，一是作者的能力不够，一是他存心要说谎。如果是能力不够，他最好认清自己能力的限度，专写自己所能写的，如是他的能力自然逐渐增进。如果是存心说谎，那是入手就走错了路，他愈写就愈入迷，离文学愈远。许多人在文学上不能有成就，大半都误在入手就养成说谎的习惯。
所谓“说谎”，有两种含义。第一是心里那样想而口里不那样说。一个作家须有一个“我”在，需勇敢地维护他的“我”性。这事虽不容易，许多人有意或无意地在逢迎习俗，苟求欺世盗名，昧着良心去说话，其实这终究是会揭穿的。文学不是说谎的工具，你纵想说谎也无从说。“言为心声”，旁人听到你的话就会窥透你的心曲，无论你的话是真是假。《论语》载有几句逸诗：“棠棣之华，偏其反而；岂不尔思，室斯远而。”孔子一眼就看破这话的不诚实，他说：“未之思也，夫何远之有？”作者未尝不想人相信他“岂不尔思”，但是他心里“未之思”，语言就无从表现出“思”来。他在文学上失败，在说谎上也失败了。
其次，说谎是强不知以为知。你没有上过战场，却要描写战场的生活，没有仔细研究过一个守财奴的性格，却在一篇戏剧或小说中拿守财奴做主角，尽管你的想像如何丰富，你所写的一定缺乏文学作品所必具的真实性，人不能全知，也不能全无所知。一个聪明的作家须认清自己知解的限度，小心谨慎地把眼光注视着那限度以内的事物，看清楚了，才下笔去写。如果他想超过那限度以外去摸索，他与其在浪漫派作家所谓“想像”上做功夫，不如在写实派作家所谓“证据”上做功夫，这就是说，增加生活的经验，把那限度逐渐扩大。说来说去，想像也还是要利用实际经验。
(节选自朱光潜《谈文学》)
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(   )

A．练习写作须牢记有话必说，无话不说，说须心口如一，不能说谎的重要原则。

B．造成“不完全相同”的两个原因分别是，作者的能力不够和作者存心要说谎。

C．因为文学不是说谎的工具，所以你若是口是心非地创作，旁人就一定会揭穿。

D．在创作中，不论你的想像如何丰富，它都需要以实际生活经验为基础。

【小题2】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(   )

A．创作虽然是一件难事，但也不是不可能的事。勤于练习创作，有助于更好地了解文学、欣赏文学。

B．对于文学写作，一个人如若不肯经过应有的训练，就妄想一鸣惊人，即使天赋异禀也未必能做到。

C．存心说谎是会使人沉迷，并与文学背道而驰；这时需要作者认清自己能力的限度，选择擅长的来写。

D．一个作家如若不维护自身的“我”性，而有意或无意地去逢迎习俗，不说真话，终有一天会被发现。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是(   )

A．创作需要依着合理的程序，循序渐进，才可能达到意到笔随的程度；而下围棋也需要一段一段地前进，无法跳越、多争。在这一点上，二者有相似之处。

B．文学应该是以语文为工具的表现艺术，所以拿语文来表现心里的东西。有些作者心里要表现的与语文所表现的不完全相同，这样去创作，作者并不赞同。

C．孔子认为“棠棣之华，偏其反而；岂不尔思，室斯远而”并不诚实，作者心里实际上“未之思”；在孔子看来，如若真的思念，再遥远的距离也不是阻碍。

D．人不能全知，也不能全无所知。如果一个作家不能认识到自己知识领域的有限，就必须具有极其丰富的“想像，这样才能创作出真实而优秀的作品。