阅读下面的文字，完成后面题。（12分，每小题3分）
“太空经济”方兴未艾
神七顺利升空，中国人漫步太空，举世瞩目，举国欢庆。欣喜之余，人们不禁要问：“航天跟我们有什么关系，它能给我们的生活带来什么?”
其实，航天技术已经在不知不觉中悄悄地改变着我们的生活，带给我们许多便利，也产生了巨大的经济社会效益。且不说因为有了气象卫星，每天的天气预报越来越准，方便了百姓的出行和日常生活。单是减轻了灾害性天气危害一项，每年不知挽回多少经济损失!在汶川大地震发生后。道路交通和通讯中断。危急时刻，是卫星在第一时间传回灾区图片，对了解灾情、科学制定救灾方案起到了关键作用。自从我国有了资源卫星，国外卖给我们的遥感图片的价格就一降再降。让国内无数用户直接受益。
人们的衣食住行，哪一样没有航天技术的贡献?防寒服等因为用上了航天技术而变得更轻薄，保暖效果更好。人们的餐桌上的食物因为有了航天育种技术培育的农作物新品种而更有营养，同时因为少使用了化肥和农药而更健康、更安全。采用航天技术制作的建筑材料防水抗震性能更好、更节能。有了卫星导航仪，人们的出行可以避免堵车、少走弯路而变得更快捷、更方便、更高效。
1961年，美国“阿波罗”计划开始实施。到1972年结束时，“阿波罗”花掉了美国人240亿美元。但谁都没有想到，240亿美元随后就孵化成了一只会下金蛋的母鸡，“阿波罗”带来了高达几千亿美元的民用市场。
当年“阿波罗”飞船登月的时候，开发了4000项专利。现在都转为了民用，包括人们穿的旅游鞋、生产网球拍的材料，以及冬天御寒穿的羽绒服等。此后，精明的美国人将航天科技运用得出神入化，一个又一个新的产业开始形成。在空间站或航天飞机上建立的专门试验装置，成功地研制出了半导体、光学玻璃、各种合金、陶瓷和超纯蛋白等新产品新材料。
美国1984年在航天飞机上生产了一种用于电子显微镜、微过滤器的聚苯乙烯乳胶小球，几年后这种小球就形成了年产3000万美元的产业。1982年以后，前苏联太空人在天上成功地生产了流感疫苗，美国太空人4次生产出预防突发性心梗的药品。
航天科技作为代表当代最高水平的高新技术，对其他高新技术以及经济社会的发展具有很强的带动示范效应，一旦转化为现实生产力，就能产生无法估算的经济效益。
美国宇航局局长迈克尔·格里芬甚至惊呼：“太空经济”时代已经到来!技术创新将成为“太空经济”持续发展的动力。所谓“太空经济”是指包括各种太空活动所创造的产品、服务和市场。发射卫星、载人飞船等太空活动，如今已不仅是拓宽人类视野、彰显国力的伟大事业，更是一条具有广阔潜力的经济发展之路。据报道，去年全球太空经济收入总额再创新高，达到2510亿美元。太空经济正成为全球经济实现“健康”增长的助推剂和可持续发展的“发动机”。
事实已经证明，谁抓住了“太空经济”的机遇，谁就会在未来的竞争中赢得主动。
（选自2008年10月09目《人民日报》）
【小题1】下列关于“太空经济”的说法不正确的一项是（）
A“太空经济”需要技术创新，有了技术创新太空经济也就有了持续发展的动力。
A. 发射卫星、载人飞船等太空活动，既能拓宽人类视野、彰显国力，又是一条具有广阔潜力的经济发展之路
B. 现在太空经济势不可挡，它已完全成为全球经济实现“健康”增长的助推剂和可持续发展的“发动机”。
C. “太空经济”是指各种太空活动所创造的产品、服务和市场。
【小题2】下列各项的理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．航天技术在人们的日常生活中越来越重要，现在人们的衣食住行，哪一样也离不开航天技术。

B．“阿波罗”虽然花掉了美国人的巨额资金，但不久就得到了高额回报。

C．航天科技如果一旦转化为现实生产力，就能产生无法估算的经济效益。

D．美国生产的聚苯乙烯乳胶小球和前苏联人生产的流感疫苗，都依靠了航天技术。

【小题3】（小题3）根据原文的内容，下列推断不正确的一项是（）

A．现如今谁能抓住了“太空经济”的机遇，谁就会在未来的竞争中赢得主动。

B．中国的神七飞天将会给中国带来巨大的经济效益。

C．以后我们可利用航天技术来预测天气，以最大限度地减轻灾害性天气对人们的危害。

D．中国神七飞天让世界惊恐不已，他们担心中国将神七技术应用于军事。

阅读下面的文字，完成下列小题。
中国古来就十分重视天人关系，注重对生态环境的保护。关注天人关系的观念在中国古代社会有广泛深刻的影响。
汉初名臣晁错在一篇上奏皇帝的文书中发表了有关生态环境保护的意见，其中说：让德政普及，使得天上的飞鸟、地下的水虫草木等都为其蒙被，然后才能使得”阴阳调”“风雨时”，维持良好的生态秩序。这种试图以人为因素影响”天”的意志的主张，其实体现了比较开明的生态意识。汉宣帝时，御史大夫魏相上书引述《明堂月令》的内容，主张顺应阴阳四时执政。他说：执政者的行为”奉顺阴阳”，则”风雨时节，寒暑调和”，五谷丰登。所谓”风雨时节”，是汉代民间对理想生态的习惯表达形式。汉代铜镜铭文中常见”风雨时节五谷熟”“风雨时节五谷成”等文句，都表达了同样的社会愿望。中国古代生态保护意识较早成熟，正与农耕生活对自然生态条件的高度依赖有关。这种追求人与自然和谐的理念，本身就具有科学意义。中国早期的农学和医学，正是在这样的思想基础上得以发达的。
在反映中国古代生态保护意识的种种文化遗存中，如果剥去神秘主义的外壳，可以发现其科学思想的内核。《孟子·告子上》说，齐国都城临淄附近的牛山曾经草木茂美，但因为位于都市的近郊，人们随意砍伐，还能够茂美吗？当得到雨露的润泽，又会生长新芽嫩枝，然而在这里放牧牛羊，就又变得光秃秃的了。所以说，得到滋养，万物都会生长；失去滋养，万物都会消亡。孟子富有哲理的名言”苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消”，包含着生态平衡的思想。古人认为山林可以保持水土、调节气候。如果斩伐林木没有”时禁”的话，是会导致水旱之灾的。可见古人很早就已经发现山林植被有涵养水分、提高空气湿度、增加降水的作用。古代护林的礼俗制度还包括定时采伐，以保护山林的再生能力；禁止野焚，以保护山林以及鸟兽昆虫；禁止砍伐幼树，以保护山林的天然更新。
成书于东汉的早期道教经典《太平经》提出了”自粪”的概念，应与人工施肥不同，是指动植物死亡之后重新返回土壤，为新的生命提供养分。这样的认识，类似今天循环经济的思想。中国古代的劳动者还创造了充分利用生态条件的经营形式。《农政全书》记载，人们在塘岸上设置羊圈，每天扫羊粪于塘中，以为草鱼的饲料，而草鱼的排泄物又可以饲养鲢鱼。《广东新语》《湖雅》等著作也记述了水塘上中下层鱼混养的方式，有的学者指出这是对水体的一种立体开发，对自然资源的一种综合利用。
总之，我们在总结中国文化对于世界文化宝库的贡贡献，不应当遗忘有关生态保护的思想和礼俗构成，因为这些文化遗产的存在，不仅标志着我们民族的历史成就，而且对于增强今天人们的生态保护意识，也具有十分重要的历史启示与借鉴价值。
（节选自王子今《中国古代的生态保护意识》)
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．汉初晁错发表的有关生态环境保护的意见，主张用人为因素影响”天”的意志，体现了较开明的生态意识。

B．汉代魏相提出的顺应阴阳四时的执政主张与汉代铜镜铭文中常见的文句，是民间对理想生态的习惯表达形式。

C．古人很早就发现山林可以保持水土、调节气候，因而认为山林植被可涵养水分，提高空气湿度，增加降水。

D．东汉初期提出了类似今天循环经济的思想，中国古代的劳动者还创造了充分利用生态条件的经营形式。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章主要从执政观念、山林保护、农业生产等方面阐述了天人和谐的观念在中国古代社会的影响。

B．文章围绕天人关系，引用了较为丰富的历史文献资料来阐明自己的观点，材料典型，很有说服力。

C．第二段引用晁错、魏相的奏章内容和汉代铜镜铭文内容，旨在阐述我国古代生态保护意识成熟的根源。

D．”自粪”及分层混养的生产方式是天人关系在农业生产中的运用，是对古代生态保护意识认识的深化。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．如果农耕生活对自然生态条件的依赖不强，我国古代生态保护意识的成熟就可能晚些。

B．在我国的各种文化遗存中，科学的生态保护思想意识都包裹着一层神秘主义的外壳。

C．古代护林的礼俗制度，保护的不仅是山林，还有山林中鸟兽昆虫，体现出生态平衡的思想。

D．当前”青山绿水，就是金山银山”的发展理念，是对我国古代生态保护思想的继承和发扬。

阅读下面的文字。
西洋画素描与中国画的白描及水墨法，摆脱了彩色的纷华灿烂、轻装简从，直接把握物的轮廓、物的动态、物的灵魂。画家的眼、手、心与造物面对面肉搏。物象在此启示它的真形，画家在此流露他的手法与个性。抽象线纹，不存于物，不存于心，却能以它的匀整、流动、回环、曲折，表达万物的体积、形态和生命；更能凭借它的节奏、速度、刚柔、明暗，有如弦上的音、舞中的态，写出心情的灵境而探入物体的诗魂。
所以中国画自始至终以线为主。张彦远的《历代名画记》上说：“无线者非画也。”这句话何其爽直和肯定！西洋画的素描则自米开朗琪罗、达芬奇、拉斐尔、伦勃朗以来，不但是作为油画的基础工作，画家与物象第一次会晤交接的产儿，且以其表示画家“心灵艺术的探险史”的光荣与胜利，使我们直接窥见艺人心物交融的灵感刹那，惊天动地的非常际会。其历史的价值与心理的趣味有时超过完成的油画。
然而中西线画之关照物象与表现物象的方式、技法，有着历史上传统的差别：西画线条是显露着凹凸，体贴轮廓以把握坚固的实体感觉；中国画则以飘洒流畅的线纹，笔畅墨饱，自由组织，暗示物象的骨骼、气势与动向。顾恺之是中国线画的祖师，唐代吴道子是中国线画的创造天才与集大成者，他的画法有所谓“吴带当风”，可以想见其线纹的动荡、自由、超象而取势。其笔法不暇作形体实象的描摹，而以表现动力气韵为主。然而北齐时曹国画家曹仲达以西域作风画人物，号称“曹衣出水”，可以想见其衣纹垂直贴附肉体显露凹凸，有如希腊出浴女像。此为中国线画受外域影响者。后来宋元花鸟画以纯净优美的曲线，写花鸟的体态轮廓，高贵圆满，表示最深意味的立体感。以线示体，于此已见高峰。
但唐代王维以后，水墨渲淡一派兴起，以墨气表达骨气，以墨彩暗示色彩。虽同样以抽象笔墨追寻造化，在西洋亦属于素描之一种，然重墨轻笔之没骨画法，亦系间接接受印度传来晕染法之影响。故中国线描、水墨两大画系虽渊源不同，而其精神在以抽象的笔墨超象立形，依形造境，因境传神，达于心物交融、形神互映的境界，则为一致。西画里所谓素描，在中国画正是本色。
素描的价值在直接取相，眼、手、心相应，而其精神则又在以富于暗示力的线纹或墨彩体现具体的形神。故一切造形艺术的复兴，当以素描为起点；素描是返于“自然”，返于“自心”，返于“直接”，返于“真”，更足返于纯净无欺。法国大画家安格尔说：“素描者艺之贞也。…
中国的素描——线描与水墨——本为唐宋绘画的伟大创造，光彩灿烂，照耀百世，然宋元以后逐渐流为僵化的定型。绘艺衰落，自不待言。 （摘自宗白华《论素描》，有删改）
【小题1】下列关于“素描和白描及水墨法”的表述，不符合原文意思的一项是

A．素描、白描及水墨法，是直接把握物的轮廓、物的动态和物的灵魂，轻装简从，不去关注纷华灿烂的色彩。

B．素描、白描及水墨法，都是画家心灵和物象交融的产物，是油画的基础，且价值和趣味有时超过完成的油画。

C．素描、白描及水墨法，所使用的抽象线纹，既能表达万物的体积、形态和生命，更能写出画家心情的灵境。

D．素描、白描及水墨法，是画家眼、手、心与造物面对面肉搏，让物象直接启示其真形，画家流露其手法与个性。

【小题2】下列理解，不符合原文意思的一项是

A．中国线画以飘逸流畅的线纹，笔畅墨饱，自由组织，暗示物象的骨骼、气势与动向。其祖师即东晋大画家顾恺之。

B．唐代吴道子的笔法不暇作形体实象的描摹，而以表现动力气韵为主，线纹动荡、自由、起象而取势，素称“吴带当风”。

C．有“曹衣出水”美誉的北齐画家曹仲达，其线画人物衣纹垂直贴附肉体显露凹凸，他是最初受到外域画风影响的画家。

D．以线示体，到宋元时已达到高峰，其时的花鸟画曲线纯净优美，花鸟体态轮廓高贵圆满，有意味很深的立体感。

【小题3】下列理解和分析，不符合原文内容的一项是

A．中国线描、水墨两大画系虽渊源不同，但与西洋画素描却有历史性差别：前者追求形神互映的境界，后者注重把握坚固的实体感觉。

B．中国的线描与水墨是唐宋绘画的伟大创造，也是中国传统文化的瑰宝，但宋元以来，因受印度晕染法及西方素描之影响，终至衰落。

C．一切造型艺术之复兴，当以素描为起点，这源于素描之价值，及其以富于暗示力的线纹或墨彩体现具体形神之精神。

D．唐代水墨渲淡画派重墨轻笔之没骨画法，间接接受了印度晕染法的影响，因其以抽象笔墨追寻造化，在西洋也属于素描之一种。

阅读下面的文字，完成下面小题。
速读，按字面解释，就是快速地阅览。它注重的是阅读过程的提速，目的是应对当下的“知识经济时代”：在尽可能短的时间内阅读尽可能多的书本，以获取更多的信息，把握更多的机会。
早在上世纪中后期，“速读”一词就经常出现在报刊的读书专题版面，以期激发阅读者不断提高阅读速度。中央电视台曾在黄金时段反复播放《学习的革命》这本书的广告，为速读之风推波助澜——大有谁不速读，谁就要被时代淘汰之意。许多不明真相的读者和好奇者，纷纷购买定价很高的《学习的革命》，然后反复翻之读之，希望快速掌握速读的各种“要领”，准确运用速读的各种“方法”。一些出版社顺应社会上猛刮劲吹的速读之风，趁势而上推出众多的“速读外国名著丛书”“速读中国现代经典文学丛书”“速读中国四大古典名著读本”一类的图书。结果，一些读者购买了这些“压缩书”和“精简书”之后，随即发出了“原来名著和经典也就这种水平”的喟叹。其实这是“速读”惹的祸。为了读者能够速读，几十万字乃至上百万字的一部名著或经典，被压缩或精简成数千字、上万字的故事梗概或者作品简介。读者发现，这些被抽剥了“血肉”的“经典”，读得再多也是白读，更要命的是，它还会让读者失去阅读的信心。
速读的正面价值被夸大以后，培训速读的商业机构就应运而生。它们收费招生，以函授、面授和网络教学等各种方式，培训阅读者的速读能力。他们安慰受训者，最常见和最有蛊惑性的话语是：“每个人与生俱来就有速读能力，只是缺少速读方法。经过训练，改变阅读习惯，就能够把阅读的潜能激发出来。”然而即便成功了通过速读的培训，具备了所谓“眼脑直映，一眼看一行甚至整个页面”的速读能力，又能怎样呢？这样的速读，能享受多少阅读的乐趣呢？
速读有极强的目的性和实用价值，这一点无可非议。然而阅读者是不是都得提高阅读的速度呢？我看未必如此，更没必要刻意如此。一个纯粹的阅读者，其阅读的目的不是为了各种文凭或者是形形色色的证书，而是为了安顿心灵与澄明思想，丰富内心生活与透亮内心世界。只有不受速度制约的入心入脑的品读，才会让人真正体验到阅读的意义和价值，维护阅读的信仰和尊严。
生活在一个图“快”的年代，生存的经验似乎在告诉我们：只有与“快”字沾上边，只有具备“快”字当头的思想意识，你才能赢得良好的生存能力与生活条件。然而就阅读而言，最好不要一味图“快”。图书毕竟是一种精神产品，其性质决定了人们的“使用方式”，不在多而在精，不在于阅读的数量而在于阅读的质量。
作为一个自由阅读者，我一直拒绝速读。我宁可用速读十几本书乃至几十本书的时间来有滋有味地品读一本书。
【小题1】下列说法不符合选文文意的一项是

A．为了应对“知识经济时代”，有些阅读者希望更快地阅读更多的书籍。

B．报刊版面经常出现“速读”，是为了激发阅读者不断提高阅读的速度。

C．一些出版社推出众多的速读图书，起到了为速读之风推波助澜的作用。

D．图书的性质决定了人们对图书的使用不在阅读的数量而在阅读的质量。

【小题2】对作者拒绝速读的理由的理解，表述正确的一项是

A．速读是为了获取各种文凭或形形色色的证书，但不会速读也不会被时代淘汰。

B．把名著或经典压缩、精简成故事梗概或作品简介，这必然会让读者产生误会。

C．商业机构为了收费招生蛊惑人心：速读能改变阅读习惯且能激发出阅读潜能。

D．速读有极强的目的性和实用性，却无法达到安顿心灵与澄明思想的阅读目的。

【小题3】某高中学校为激发学生的读书热情，开展了课外阅读考级评比活动，每个等级都规定一定的阅读篇目和数量。请结合本文的基本观点，简要评析上述做法。

阅读下文，完成下列小题。

文学中的知识分子形象

裴毅然

①中外文学作品中有一道奇特风景线：知识分子一直是被嘲笑的主角，很少成为获得赞美的主角。

②新文学运动以来，叶圣陶描摹灰色知识分子的《潘先生在难中》、钱钟书的《围城》等名著名篇，瞄准的对象尽是知识分子。上世纪五十年代以后，在知识分子逐渐陷入整体挨批的社会大氛围下，从思想界到文学界，知识分子全得低头认罪，成为必然自觉改造的对象，文学形象中的知识分子自然也高大不起来。进入九十年代，从特定意义上，知识分子仍然是社会上的弱者，因为谁都可以扯上知识分子开骂一通。王朔说知识分子“不骂白不骂”，并不仅仅是王朔个人的“美学投机”或“艺术选择”，实际上代表着整个社会审美的某种价值趋向。

③中国文学尽拿知识分子“开涮”，是一个有趣的研究课题,本人试析一二。

④知识分子有能力参预各项社会活动，有可能跻身权益分配之列，社会身份十分微妙，处于不上不下的中间阶层。行高于众、品异于俗，知识分子的英雄自画像，自命不凡自我夸张，主客观之间存在相当差距。在群俗看来，便很有点脱离现实做白日梦的味道，可嘲可笑之处多多，即富含“可嘲笑因素”、“可打趣内容”。聪慧敏感的作家，自然不会放过这一大好卖点。这可以说是知识分子何以成为“嘲笑主角”的最重要之因素。

⑤无论中外，相对识文断字的知识分子，工农社会地位更低，处于社会最低层。尤其在旧时中国，不少工农连基本生存条件都不具备。而同情弱者又是基本人性，且形成强大社会心理定势。若嘲笑弱者，似乎道德品味欠高。一九四二年延安文艺座谈会后掀起的文艺工农化运动，除了现实政治因素，从审美角度也倚于这一社会心理定势。否则，工农化何以会于短时期内得到文艺界的广泛认同？

⑥由于知识分子最熟悉的是自己，知道哪儿隐藏着最丰富的“矿藏”,这样便从创作源头上决定了作家的取材向度。而艺术创作的关键又在于细节与深度，对作家来说最容易写得深入的只能是自己。此外，嘲笑自我的社会效应也较好，就像相声演员最好的开涮对象总是自己。

⑦孔孟以来，中国士人审美习俗便形成强大的厚古薄今的定势，以过去否定现实。一九八〇年代中期呼啸文坛的“寻根派”，呼吁从民族精神与传统文化特质中找寻现代社会的“自我”，期望从历史中找到自己的“根”，从宁静乡村处寻找文化根源，从遥远落后的原始文明那里，找到现代社会所缺乏的“根”。李杭育的《最后一个渔佬儿》，从思想倾向上，表现出追怀上世纪五六十年代的农业文明，表现出追慕落后的趋向，但从审美上却因这一“向后看”得到价值支撑，觅得内涵，并以此否定城市现代文明。而知识分子又总是城市文明的代表者，与“向后看”的审美定势形成巨大反差，嘲笑知识分子便成了一块滋味多多的“痒痒肉”。

⑧二十世纪的中国，现代精神与审美观点均处于欲建未建的叉路口，新旧矛盾交聚汇集，以“旧”笑“今”也是一种必然。恰好多读了几年书的知识分子又是公认的新派人物，多有与众不同之处，被俚俗们拎出来当当笑角似乎也十分正常。

⑨当社会处于急剧转型时期，新派人物嘲笑旧式人物总是“夏瑜”式的孤掌难鸣，不成气候缺乏呼应，而旧式人物嘲笑新派人物则是一呼百诺，激掌一片。    因此，审美上从来就是偏旧不偏新，鲁迅的《药》中，最好笑的人物还是那个“疯子”夏瑜。

⑩习惯成自然，既然知识分子这一头总是自我嘲笑，并不断提供这样的嘲笑范本，那么另一头自然而然也就养成俗众对知识分子的一种天然的嘲笑期待，即所谓时髦的“卖点”。

⑪当然，只要知识分子还作为某种社会集团有别于工农，只要知识分子还只能由自己写自己，只要知识分子还因为掌握知识而成为社会关注点，那么，文学中的这一“知识分子待遇”怕是还得享受下去，一直要到全社会知识化，全都成为知识分子，才有可能免却这一“待遇”。

【小题1】把下列语句组织起来填入第⑨段横线上，语意连贯的一项是：( )
①等到新思想最终战胜旧思想  ②再回头去嘲笑旧式人物  ③如《药》中新派人物夏瑜  ④好象也没了多大意思   ⑤甚至连嘲笑权都没有呢  ⑥新派人物亦随之失去“新”意

A．③①②⑤④⑥

B．③⑥①②⑤④

C．③⑤①⑥②④

D．③④②⑤①⑥

【小题2】第⑥段加点词“矿藏”在文中的含义是_________________________ 。
【小题3】联系上下文，第⑧段中作者列举“寻根派”和《最后一个渔佬儿》的目的是什么？
【小题4】下列分析“中国文学尽拿知识分子‘开涮’”的原因，不恰当的一项是：（   ）

A．作家们创作喜欢向熟悉的自身取材。

B．自古就有嘲笑知识分子的审美背景。

C．人们普遍同情弱者的社会心理定势。

D．知识分子本身微妙的社会身份因素。

【小题5】结合你个人的阅读经验，举例阐述“中国文学尽拿知识分子‘开涮’”的现象。（不超过80字）