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神奇影像帮你提早察觉早期病变
爱康核磁共振医学影像中心让你“看见”看不见的健康
包括癌症在内的多种疾病，如果能在发病早期及时发现，无论是治疗方式的选择还是治疗效果，都会相对更加理想，但这也对早期发现疾病提出了更高的要求：一方面，人们要建立定期体检的意识；另一方面，体检技术对于早期病变的“发现”能力也至关重要。
MRI核磁共振由于其零辐射、无伤害性，被誉为“超越其他医学影像”及“人类有史以来最清楚且安全的医学影像”，核磁共振也多次获得诺贝尔奖的肯定。2014年8月，爱康核磁共振医学影像中心成立。致力于将全球最新的核磁共振影像技术及早期恶性肿瘤等疾病筛查方法与健康管理服务观念引入国内，旨在建立全球领先的核磁共振医学影像中心。在非侵入、无辐射的前提下，对相当微小的早期病变，达到早期发现、早期诊断、早期治疗的目的。
绿色无辐射的MRI核磁共振检查
长久以来，人类一直在寻找一种最安全且最精确的医学影像，以清楚显现人体内部的组织与器官，达到侦测疾病的目的。这样的梦想终于在2003年的诺贝尔医学奖上获得实现，MRI核磁共振由于零辐射、无伤害性，被誉为“超越其他医学影像”及“人类有史以来最清楚且安全的医学影像”，也是目前最先进而安全的医学影像检查，甚至可以应用在胎儿产前检查。同时MRI核磁共振被医学界推举为过去30年最有贡献医疗技术的首位。
以3.0T核磁共振为例，检查时将人体置于磁场中，再利用无线电波与体内氢原子共振，经由计算机作讯号处理重组后，显示体内各部位的解剖影像，供临床医师诊断之用。对实质器官如脑、甲状腺、肝、胆、脾、肾、胰、肾上腺、子宫、卵巢及骨关节等有较好的诊断功能。
爱康建立核磁共振医学影像中心
很长时间以来，MRI核磁共振仅在医院用于病灶的最后确诊及疾病追踪。2000年，爱康核磁共振医学影像中心首席医疗官郑慧正博士在担任台北荣民总医院资深放射科专家期间，率先推出全球首创的全身核磁共振（MRI）健康检查，让健康人也可以透过先进医学影像的协助，使常见的癌症、心脏及脑血管疾病无所遁形，提高健康风险的管控与掌握。
2014年8月，“爱康核磁共振（MRI）医学影像中心”成立，中心由爱康集团与来自原台北荣民总医院的放射科临床专家郑慧正博士和来自美国杜克大学医学院的大脑成像研究中心主任、担任美国白宫大脑计划首席科学家之一的宋无名教授共同创立，致力于将全球创新的核磁共振影像技术及早期恶性肿瘤等疾病筛查方法与健康管理服务观念引入国内，旨在建立全球尖端的核磁共振医学影像中心。
顶级设备助力早期肿瘤及心脑血管筛查
爱康集团投资千万，引进了全球顶级配置的西门 子3.0T MAGNETON Skyra核磁共振设备，以更快的扫描时间、更高的分辨率和清晰度，可以帮助医生“看见”不易察觉的早期病变，成为肿瘤、心脏病及脑血管疾病早期筛查的利器。
爱康核磁共振医学影像中心以核磁共振检查为主，并配合超声、CT、钼靶、血液检查和病理检查，将为客户提供全身筛查的核磁共振医学影像诊断服务，特别是对于癌症、脑梗、心脏等病症的早期筛查。例如，针对危害中国女性生命健康的第一大妇科疾患——乳腺癌，通过核磁共振精准筛查，可以帮助发现乳腺癌早期病灶，而针对“高血压、高血脂、高血糖”等三高人群，可以通过对头部及心脏等部位的核磁检查，在身体健康尚未发出红灯警讯前，早期发现心脏病、脑梗等高风险疾病隐患。
爱康君安是爱康集团旗下顶级品牌，第一家爱康君安旗舰中心2013年落地于北京CBD，致力于打造成亚洲顶级的健康体检健康管理中心，为高端人士提供深度体检、防癌筛查、国际门诊、齿科等健康管理与医疗服务，现已落地北京、上海、广州、杭州、南京等五大城市。
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（  ）

A．爱康核磁共振医学影像中心的成立要旨是建立全球领先的核磁共振医学影像中心。

B．MRI核磁共振是人类有史以来最清楚且安全的医学影像，所以，它零辐射、无伤害性。

C．MRI核磁共振检查对实质器官如脑、甲状腺、肝、胆、脾、肾、胰、肾上腺、子宫、卵巢及骨关节等有较好的诊断功能。

D．爱康君安是爱康集团旗下顶级品牌，现已落地北京、上海、广州、杭州、南京等五大城市。

【小题2】下列理解 和分析，不符合原文意思的一项是（   ）

A．MRI核磁共振由于零辐射、无伤害性，完全能应用在胎儿产前检查上。

B．爱康核磁共振医学影像中心能让你“看见”看不见的健康。

C．西门子3.0T MAGNETON Skyra核磁共振设备，可以帮助医生“看见”不易察觉的早期病变，成为肿瘤、心脏病及脑血管疾病早期筛查的利器。

D．危害中国女性生命健康的第一大妇科疾患是乳腺癌。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的是（    ）

A．通过核磁共振精准筛查，可能帮助人们发现乳腺癌早期病灶。

B．医院应用核磁共振能够在非侵入、无辐射的前提下，对相当微小的早期病变，达到早期发现、早期诊断、早期治疗的目的。

C．“爱康核磁共振（MRI）医学影像中心” 由爱康集团与台北荣民总医院的临床专家和来自美国的宋无名教授共同创立。

D．全身核磁共振（MRI）健康检查，使常见的癌症、心脏及脑血管疾病无所遁形，提高健康风险的管控与掌握。

阅读下面的文字，完成小题。

中国传统文化有两大支柱，一是儒家，一是道家。一般认为，儒家比较强调伦理学，重视道德修养；道家则强调智慧的觉悟和解脱。两者的不同，可以用三个简单观念来加以分辨。

第一，儒家的思考方式以人类为中心，所以肯定我们要尊重及帮助别人，让人类社会可以永续发展。儒家采取的路线是从政治上改革。

道家认为以人为中心去思考问题，必定徒劳无功，必须改变思维模式，超越人类本位，而超越人类本位，首先必须顺其自然，尽量避免人为的造作，因为人为的造作越多，麻烦越多。譬如“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已”，定出真、善、美的标准以后，就会有不真、不善、不美出现；反之，如果还没有标准，每个人都可以开心自在，不用刻意做好事，因为没有所谓的好事可做；不用担心有没有面子，因为所要做的只是活着而已。所以，人世间的一切都是相对的，道家的思想是要我们设法排除人类本位的想法，敞开眼界与心胸，从整个宇宙来看一切。只有不受时间与空间的拘束，心灵才可能自由逍遥。

第二，儒家以“天”为至高存在，凸显历史背景；道家以“道”为至高存在，展现宇宙视野。任何一派哲学对于宇宙的真相或本体都必须有所论断。中国的传统思想是以“天”作为宇宙的最后根源。古人称帝王为“天子”，更是充分证明“天”在古人心目中是至高主宰。儒家承前启后，继承了这一观念，把“天”当作最高存在。孔子两次遇到困境，都把“天”抬出来，如说：“天之未丧斯文也，匡人其如予何？”

道家则不同，道家以“道”代替“天”，“天”则被降格为和“地”并称，“天地”并称指的主要是自然界，自然界本身保持一种均衡状态，问题也远比人类社会少。然而，自然界虽然自给自足，毕竟不是最后的根源。道家认为宇宙最后的根源是“道”，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。“道”孕育万物，是一切的起始与归宿；“道”存在于万物之中，却又超越万物。道家由“道”取代“天”的地位，很多西方学者据此认为，这是中国古代最具革命性的思想。

第三，儒家期盼“天人合德”，从向善到择善到至善；道家则希望“与道合一”。“天人合德”的“德”是善的德行，亦即人要行善，要不断地修养德行。“与道合一”则代表人要成为有道者或行道者，觉悟了“道”，人的生命境界整个就不一样了。

过去认为，有三种人学习道家会比较有心得。一是年长的人，二是失意的人，三是非常聪明的人。从秦汉到唐宋，中国历代的文人，许多都喜欢道家，他们的作品所用的语汇，他们的生命所展现出的情调，与崇尚儒家的文人截然不同。像苏东坡在《前赤壁赋》提到的：“唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无尽，用之不竭。”这显然是道家对大自然的欣赏，可以说是敞开心灵与自然沟通，不像儒家主要界定在人的社会中。

但是，人活在这个世界上，也不能没有儒家作为指引，因为每一个人都是从家庭出发，然后进入社会，因而必须设法实践人与人之间适当的关系。如果离开儒家，可能会面临不知如何安顿自己，以及不知如何与人相处的问题。况且，如果大家都走道家的路， 这个社会要交给谁来担当呢？由此观之，儒家和道家在社会的功用上，是有点分工合作的意味。

(节选自傅佩荣《国学的天空》，有刪改）

【小题1】下列对有关道家思想的理解，不符合原文意思的一项是

A．道家认为人为的造作多，麻烦就会多，假如不定真善美的标准，每个人都可开心自在。

B．道家认为要敞开眼界与心胸，从整个宇宙看一切，只有不受时空拘束，才可能自由逍遥。

C．道家认为“天地”并称主要是指自然界，自然界能自给自足，它的问题远比人类社会少。

D．道家认为“道”孕育万物，以“道”代替“天”的思想是中国古代最具革命性的思想。

【小题2】下列有关儒家与道家的比较，不符合原文意思的一项是

A．儒家强调人的社会性，以便人类永续发展；道家认为要超越人类本位，顺其自然。

B．儒家以“天”为最高存在；道家认为“道”是宇宙最后的根源，“道”才是最至高的。

C．儒家强调要不断地修养德行；道家认为智慧的觉悟和解脱重要，觉悟了“道”尤其重要。

D．儒家盼“天人合德”，从向善到至善；道家希望“与道合一”，人就成为了有道者或行道者。

【小题3】下列对文章有关内容的分析和理解，正确的一项是

A．中国的传统思想是以“天”作为宇宙的最后根源，“天”在古人的心目中就是至高主宰。

B．面对乱世，儒家采取的路线是从政治上改革，儒家有勇于担当的精神，这比道家强。

C．中国历代文人都喜欢道家,他们的生命所展现出的情调，与崇尚儒家的文人截然不同。

D．人活在世上，不能没有儒家作为指引，否则，会面临不知如何安顿自己等诸多问题。

阅读下面的文字，完成下面小题。

国学，何学？这是人们津津乐道，却也让专家学者大为困扰的问题。章太炎指出：“夫国学者，

国家所以成立之源泉也。”张岱年认为：“所谓国学即中国学术之意。”其实，国学就是民族传统文化 的经典化、知识化、普及化，是民族精神的载体。

如何看待国学？中国文明源远流长，博大精深。从先秦诸子到宋明理学等思想都闪耀着古人的睿智，规定着中国古代社会发展的方向与精神表现。但是，我们必须清醒地看到，中国传统文化虽有“厚德载物”的胸襟和气质，亦有空谈心性，轻于实践的固有缺陷与不足;长于道德规范架构，短于思维方式的更新。这使得传统文化在向现代社会转型中步履维艰，困难重重。以何种态度，站在何种立场，支持何种观点来看待国学，就成为关涉国学弘扬，国学复兴，国学能否正常发展的重大理论命题。我们对待传统，抱守残缺，故步自封要不得;数典忘祖，粗暴武断亦要不得。重提国学，弘扬国学，不是要拘泥于经典，食古不化，而是要从中寻找民族文化的“根”与“魂”，在普及中修复中华民族的精神家园。

国学研究该求是，还是致用？学术研究本身就包含了“是什么”和“怎样做”两个不同层面的问题。“是什么”就是学术研究要讲求客观，实事求是，在客观事实中探究真知。“怎样做”是将所学知识运用于实践，在实践中接受检验。探寻“是什么”是更好地解决“怎样做”的前提。君子有志于学，首先在于学能明道、明理。而通过这种思想创造活动，遵循实践、认识、再实践、再认识的学习规律，达到寻求真知目的，即求是；在此基础上有所为而为，则是“致用”，即“修身、齐家、治国、平天下”。这固然保持了学人对社会政治的紧密关切，避免了单纯地“为学术而学术”，但也会使不少人受此误导，认为做学问的最终目的是讲求功利的实用主义，使学术研究沦为政治的附庸，违背学术求真求是的初衷。作为数千年学问积累结果的国学，我们不要总以实用主义的态度对待它。如果仅仅满足于从国学中寻找某些应对现实问题有用的技巧和方法，那就太实际、太简单化了。

国学的使命是什么？这牵涉国学研究与国学普及两个方面的问题。国学研究是某些领域的相关人士通过努力获得前沿性的研究成果，对国学自身的推进和完善起着重要作用。国学普及则是学者通过通俗化的形式，向社会大众普及包括前沿成果在内的国学基础知识，让他们以最简单、最有效的方式亲近经典，确立自己的道德理想和精神追求，建设中华民族的共有精神家园。国学研究是国学普及的前提与基础，国学普及是国学研究的延伸与补充。我们倡导具有包容、和谐、共生共存的中国传统文化，就是借助国学研究与普及创造出与我们当前国家形势相适应的，能满足广大人民精神生活需要的新文化。要实现这一目标，不仅要弘扬传统优秀文化，也要吸取外来先进文化并加以融合;不仅要提倡正确的价值观，也要用发展的眼光批判和否定传统文化中的消极内容。

（摘编自《学理论》有删改）

【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．虽然各家对国学的表述不同，但其实国学就是民族传统文化的经典化、知识化、普及化。

B．国学源远流长，博大精深，闪耀着古人的睿智，规定着中国社会发展的方向与精神表现。

C．中国传统文化虽然表现出独特的胸襟与气质，但存在有空谈心性，轻于实践的固有缺陷。

D．我们对待传统文化，不能原封不动的照搬照用，也不应该全盘否定，认为它落后于时代。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．国学研究该求是还是致用的问题并不矛盾，这是两个层面的问题，正确理解“求是”方可正确理解“致用”。

B．某些领域的相关人士通过努力获得国学研究前沿性的成果，推进了国学自身的完善，这有利于国学的普及。

C．不少人认为研究国学的最终目的是获得实利，这违背了学术研究的初衷，是对“致用”意义的一种错误理解。

D．国学普及的重要意义在于让国人可以以更为简易的方式亲近经典，通过熏陶，确立自己的道德与精神取向。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．传统文化长于道德规范架构，短于思维方式更新的特点是传统文化在向现代社会转型中步履维艰 的原因之一。

B．国学虽博大精深，但并非完全适用于当代，我们弘扬复兴国学应着眼当下，站在发展的态度立场 上看待国学。

C．国学是民族精神的载体，它需要在普及的过程中修复，这样它才能成为满足广大人民精神生活需 要的新文化。

D．国学的使命在于建设中华民族共有的精神家园，这是综合考虑国学研究与国学普及两方面意义而 得出的判断。

我国人才市场出现反向流动
中国人力资源专家认为，外企长期垄断高级人力资本的局面被打破，与中国经济近些年来的迅猛发展密不可分。高级人才择业，不再惟外企和薪资职位是瞻，而更看重自身创业和企业的发展机遇。据专门提供人力资源服务的上海市对外服务有限公司统计，2003年，面对较严重的就业压力，中国内地高级人才市场仍呈求大于供之势，与周边国家和地区较冷落的行情相比，可谓“一枝独秀”。在外企需求增势不减的大背景下，高级人才市场出现了三大变化：一是民营企业以空前力度介入高级人才市场；二是部分国有企业成为高级人才青睐的对象；三是一批留学生放弃海外中高级职位回国创业，而一些仅有短期留学经历的“小海归”则择业难。
一批知名的民营企业，主动进入中心城市寻觅高级人才，目标不再局限于技术研发、质量检验、资产运作等专业岗位，而是拿出公司总裁、财务总监、部门经理等正职给外来贤才，这与民营企业通常由“自己人”掌控核心岗位的做法形成强烈反差。专家认为，经历了10～20年创业，中国一些民营企业的第一代创业者已临近“退休”年龄，其第二代因年龄、能力、学业等因素尚不能顺利接替，加之一些民企建立了现代企业制度，破除传统的家族企业观念，引进一线高级人才成为必然。对国有企业来说，过去招不来“金凤凰”，主要是因为固定的待遇、低下的效率以及复杂的人际关系等劣势。但最新迹象表明，在汽车、电信、信息科技、房地产等一些发展迅速、市场前景好的行业，国有企业的薪酬加上福利，开始接近外企的待遇水平，而事业上的创造空间更具吸引力。高速成长的中国经济和沿海城市日趋成熟的法制和文化环境为“海归”带来了三种可能：一是学成回国的可能性比以往都大；二是放弃已在海外奋斗来的高级职位，回国就业的吸引力提高；三是在大浪淘沙的人才市场中，“海归”开始褪去往日的光环，过硬的学历资格和工作经验才是顶用的“通行证”。
【小题1】对当前高级人才市场状况的分析，不正确的一项是（）

A．中国经济近些年的迅猛发展打破了外企长期垄断高级人力资本的局面，但外企对高级人才的需求却持续上升。

B．中国内地人才市场的一个巨大变化，就是无论民营企业还是国营企业，都开始高度重视高级人才的任用。

C．2003年，中国内地人才市场仍呈求大于供之势，而周边国家和地区人才市场则出现了供大于求的尖锐矛盾。

D．高学历高能力的留学生回国后受到青睐，其中一些人开始主动创业，而一些留学期较短的“小海归”则面临就业的难题。

【小题2】（小题2）对国有企业在当前市场经济中的表现，表述不正确的一项是（）

A．当前国有企业吸引高级人才的有力措施，就是拉近与外资企业的待遇水平，并为就业者提供更大的事业创造空间。

B．国有企业人才政策僵化，待遇低于外企，造成了优秀人才的大量外流，为外企长期垄断高级人才提供了便利条件。

C．固定的待遇、低下的效率以及复杂的人际关系等曾经限制了国有企业的发展，现在这些情况有所改观，却不会一下子根除。

D．高速成长的国内经济和日趋成熟的经济环境为国有企业的发展提供了强劲的动力，增强了企业的活力和吸引力。

【小题3】（小题3）根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是（）

A．“小海归”就业难的现状不解决，容易助长拉关系、托人情上岗的不正之风。

B．中国内陆沿海城市法制日趋成熟，文化环境优越，对海归者有着一定的吸引力。

C．高级人才不论在中国内陆国营企业还是民营企业，都有可以施展才能的机会。

D．中国内陆正需要高级人才，海外高级人才来内陆求职容易得到一份理想的工作。

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丑与喜剧
喜剧与丑有着不解之缘。在喜剧发展史上，丑始终被作为喜剧不可缺少的重要因素贯穿于喜剧进程中。这是基于人类对美丑辩证关系的科学理解。正像法国著名作家维克多·雨果说的：“滑稽丑怪作为崇高优美的配角和对照。”“丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，粗俗藏在崇高的背后，恶与善并存，黑暗与光明相共。”一般而言，丑总是与美相伴相随，相比较而存在，孤立的、纯粹的丑无疑并不具备审美价值，而当它以无害的感性形式进入喜剧世界，即被赋予积极的审美价值。这是因为喜剧是以笑的手段去否定生活中的丑，褒扬美的艺术，是“将那无价值的撕破给人看”。喜剧的笑是通过丑获得的，其中包括恶的丑和善的丑。一张丑怪的面孔，一个笨拙的动作，一种狼狈的姿态，一个愚蠢的字眼……都会产生滑稽感，赢得笑声，激起喜剧愉悦。
喜剧的“主角”是丑，这在传统喜剧创作中是显而易见的，《秋江》中的老艄公，开的是“螃蟹脸”，笑纹如网；《十五贯》中娄阿鼠的鼻子上涂成白色小鼠，两片膏药皮挂在太阳穴上。丑而有趣，丑而滑稽。
喜剧主角的丑可以分为三类。一类是内在外在都丑的作为旧制度、旧势力代表的丑类，例如贪官污吏、劣绅恶棍、腐儒蠹禄等等。喜剧并不表现他们如何作恶、如何残害百姓，而是将其置于可笑的历史“小丑”的位置上，展示其可笑的“自炫为美”，装模作样的滑稽，逆历史潮流而动的不自量力。艺术家在勾勒其丑态时是嘲笑、鞭挞、讥刺他们。这些丑类不唯因了艺术刻划而成为审美的对象，而且其最终“竹篮打水一场空”——愚蠢的妄想破灭，也从另一面证实了美对丑的摧毁、美对丑的胜利。人类得以“愉快地和自己的过去诀别”。一类是外在、表面丑，而内在美。丑的表象使其本质的美更加楚楚动人。《巴黎圣母院》中面目难看的敲钟人卡西莫多真诚地同情受难的姑娘。《七品芝麻官》中的唐知县八字眉、三角眼、胖乎乎呆墩墩，既丑又滑稽，但他刚正不阿，勇斗权贵。喜剧在勾勒善和美时，着重发掘其特殊的方式和常人常理的矛盾，以丑衬美，揭示他们可爱可笑的天真、自由、大智若愚的精神气质，从而写出令人喷饭的滑稽美。观众由此引发的笑带着亲切感、契合感。另一类丑准确地说，是“乖讹”——不相称、不协调。在此，人物和场景并无杂乱、破败或其他碍目的丑、难看，人物在道德上也无好坏评定，然而就是“不对劲”：角色和场景不相称，对话和心理相悖离，情节和观众期望相反，喜剧进程在奇特中完成，巨大的反差产生趣味，从而激起观赏者的笑声。 
喜剧的丑是笑的魔方，由对丑的漫画式勾勒，完成对社会历史的规律的揭示，而观众获得富有启示性的审美愉悦。
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．在喜剧发展史上，丑之所以成为贯穿喜剧进程的重要因素，源于人类对美丑辩证关系的科学理解。

B．喜剧是笑的艺术，而喜剧的笑是通过丑获得，或是一张丑怪的面孔，一个笨拙的动作，或是一种狼狈的姿态，一个愚蠢的字眼。

C．一般而言，丑总是与美相伴相随，喜剧总是以丑衬美，揭示人物可爱可笑的天真、自由、大智若愚的精神气质，从而写出令人喷饭的滑稽美。

D．对于贪官污吏、劣绅恶棍、腐儒蠹禄这些丑角，喜剧只是展示其可笑的“自炫为美”，装模作样的滑稽，逆历史潮流而动的不自量力，而不表现他们如何作恶、如何残害百姓。

【小题2】下列关于原文的理解和分析，不正确的一项是

A．法国著名作家维克多·雨果说：“丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，粗俗藏在崇高的背后，恶与善并存，黑暗与光明相共。”表明他对美丑辩证关系的认识是科学的。

B．《巴黎圣母院》中的敲钟人卡西莫多虽然长相丑陋，但心灵美好，在外在丑的映衬下，他的内在美更加突出感人。

C．所谓“乖讹”具体指的是角色和场景不相称，对话和心理相悖离，情节和观众期望相反等。

D．文章主要运用了举例、对比的论证方法，通过《秋江》中的老艄公、《十五贯》中娄阿鼠、《七品芝麻官》中的唐知县等例子，通过“美与丑”的对比，有力地证明了自己的观点。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．对于作为旧制度、旧势力代表的丑类,喜剧通过他们妄想的最终破灭，表明美对丑的摧毁、美对丑的胜利。

B．喜剧丑角滑稽可笑的行为，常常引人发笑，而观众的笑声中带着亲切感、契合感。

C．《七品芝麻官》中的唐知县八字眉、三角眼、胖乎乎呆墩墩，作品在刻画他的形象时，进行了漫画式的勾勒，进行了夸大、变形。

D．喜剧主角的丑虽然各具特点，但它们也有共同之处，就是丑而有趣，丑而滑稽，使观众从中获得审美的愉悦。