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题干
阅读下面的文字，完成下题。
禅是一种生活智慧
刘元春
我们在生活中的诸多焦虑与烦恼，根源于“我”的执著以及由此产生的私欲上的“贪”、情绪上的“嗔”、思维上的“痴”，即所谓贪、嗔、痴“三毒”。这种世界观与人生观的错谬，严重毒化了我们的生活。现实生活中，欲望的物质化、享乐的工具化、情感的技术化、道德的价格化、人际关系的交换化，使人逐步成为“物”的复制品。物欲是迷失心灵的直接原因。一个人完全以自我为中心，把宇宙万有作为自己强取豪夺的对象时，将使个体有限的生命凌驾于无限的生命之上，于是，所有的冲突和矛盾就将成为必然，不满、愤怒、失望、忧郁、绝望等也就难以避免，成为生命的障碍。当我们迷恋于荣誉、财物、地位等一切身外之物时，就会丧失理智，不择手段，暴力和伤害就在所难免，社会难以健康发展，世界就无安定和平。如果我们能够不断地审视与反省，进而不断校正与明确生活的追求和目标，体验生活的和谐与美妙，我们的生活将不再是枷锁和负担，觉悟人生和奉献人生就会真正成为我们自觉的行为。唯有这样的生活，才可能让生活真正实现“相续”，它不再是染污的、私欲的、低劣的，而是净化的、无私的、高尚的。
禅的智慧，能使我们生活得达观与自在。生活中，不少痛苦来自于心灵的封闭与精神的僵化。看破、放下、自在，是禅的智慧。世间万象，特别是人的生老病死、喜怒哀乐都是时代和个人的因缘聚合、因果相应，云卷云舒、花开花落，原本是自然而然的，希图任由主宰而恒常不变都不可能，即所谓“诸法无我，诸行无常”。洞悉了这一法则与真理，就是“看破”。“看破”是一种观念上的转变，让我们看见“我”的虚妄和自我的真相。但我们还需要落实在行为上，才能真正改变自己的人生。这就需要“放下”。要想获得身心的轻松与愉悦，最重要的事情，就是学会放下。在现实生活中，大致有这样三种现象：提不起，放不下，没有担当和责任，却只想名利享受；提得起，放不下，能够奋斗，却贪恋权力；提得起，放得下，能随缘进取，也能顺应机缘舍弃，得失坦然、宠辱不惊。放得下，是为了进取和包容；只有放得下，才能提得起。在禅的境界中，应当有这样的显现：放下散乱的心，提起专注的心；放下专注的心，提起融通的心；放下融通的心，提起自在的心；彻底放下，从头提起；放松身心，提起正念；因为慈悲，所以提起；因为智慧，所以放下。生活其实就是放下的过程，只有经过了生活实践的验证，才能确认自己是否真正地放下了。这绝不是做些表
面文章就可以奏效的，没有彻底的放弃自我执著，是做不到“如如不动”的，也是不会自在的。自 在，是一种禅境，更是一种生活情态，乃至生命状态。人要生存要生活，但要活得心安理得，活得自自然然，活得有品格有格调，才是真自在，这是一种从心底里透发出来的彻底达观、轻松、愉悦。
有禅诗云“风送水声来枕畔，月移山影到窗前”，有了这样的心境和自在，生活便如“雨过竹风清，云开山顶露”一般的灵动与净明。
【小题1】下列各项中，其性质不属于原文所论禅境的一项是（ ）
【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
禅是一种生活智慧
刘元春
我们在生活中的诸多焦虑与烦恼，根源于“我”的执著以及由此产生的私欲上的“贪”、情绪上的“嗔”、思维上的“痴”，即所谓贪、嗔、痴“三毒”。这种世界观与人生观的错谬，严重毒化了我们的生活。现实生活中，欲望的物质化、享乐的工具化、情感的技术化、道德的价格化、人际关系的交换化，使人逐步成为“物”的复制品。物欲是迷失心灵的直接原因。一个人完全以自我为中心，把宇宙万有作为自己强取豪夺的对象时，将使个体有限的生命凌驾于无限的生命之上，于是，所有的冲突和矛盾就将成为必然，不满、愤怒、失望、忧郁、绝望等也就难以避免，成为生命的障碍。当我们迷恋于荣誉、财物、地位等一切身外之物时，就会丧失理智，不择手段，暴力和伤害就在所难免，社会难以健康发展，世界就无安定和平。如果我们能够不断地审视与反省，进而不断校正与明确生活的追求和目标，体验生活的和谐与美妙，我们的生活将不再是枷锁和负担，觉悟人生和奉献人生就会真正成为我们自觉的行为。唯有这样的生活，才可能让生活真正实现“相续”，它不再是染污的、私欲的、低劣的，而是净化的、无私的、高尚的。
禅的智慧，能使我们生活得达观与自在。生活中，不少痛苦来自于心灵的封闭与精神的僵化。看破、放下、自在，是禅的智慧。世间万象，特别是人的生老病死、喜怒哀乐都是时代和个人的因缘聚合、因果相应，云卷云舒、花开花落，原本是自然而然的，希图任由主宰而恒常不变都不可能，即所谓“诸法无我，诸行无常”。洞悉了这一法则与真理，就是“看破”。“看破”是一种观念上的转变，让我们看见“我”的虚妄和自我的真相。但我们还需要落实在行为上，才能真正改变自己的人生。这就需要“放下”。要想获得身心的轻松与愉悦，最重要的事情，就是学会放下。在现实生活中，大致有这样三种现象：提不起，放不下，没有担当和责任，却只想名利享受；提得起，放不下，能够奋斗，却贪恋权力；提得起，放得下，能随缘进取，也能顺应机缘舍弃，得失坦然、宠辱不惊。放得下，是为了进取和包容；只有放得下，才能提得起。在禅的境界中，应当有这样的显现：放下散乱的心，提起专注的心；放下专注的心，提起融通的心；放下融通的心，提起自在的心；彻底放下，从头提起；放松身心，提起正念；因为慈悲，所以提起；因为智慧，所以放下。生活其实就是放下的过程，只有经过了生活实践的验证，才能确认自己是否真正地放下了。这绝不是做些表
面文章就可以奏效的，没有彻底的放弃自我执著，是做不到“如如不动”的，也是不会自在的。自 在，是一种禅境，更是一种生活情态，乃至生命状态。人要生存要生活，但要活得心安理得，活得自自然然，活得有品格有格调，才是真自在，这是一种从心底里透发出来的彻底达观、轻松、愉悦。
有禅诗云“风送水声来枕畔，月移山影到窗前”，有了这样的心境和自在，生活便如“雨过竹风清，云开山顶露”一般的灵动与净明。
【小题1】下列各项中，其性质不属于原文所论禅境的一项是（ ）
| A．下班遇到有人开车加塞，提醒自己人家也许是遇到了很急的事，亦提醒自己，等这一下也就是几十秒的事，不要因此影响心境。 |
| B．在工作中，因为坚持标准而被同事误解，同事当面冷嘲热讽，甚至于拔拳相向时，提醒自己这只不过是个误会，好好解释即可解决。 |
| C．我们登山时，渴望到山顶一览秀丽的风景，尽管整个登山的过程异常艰苦，但我们为了得到到达山顶那一刻的快乐，也要咬牙坚持。 |
| D．周日生病，数学作业没完成，想到严厉的数学老师的怒容就心烦意乱，但一想这只是自己的想象，解释一下老师会原谅的，也就释然了。 |
| A．私欲上的“贪”、情绪上的“嗔”、思维上的“痴”是人焦虑和烦恼的，而贪、嗔、痴“三毒”的根源又是以自我为中心的执著。 |
| B．迷恋于荣誉、财物、地位，就必然会巧取豪夺，得之则喜，失之则怒，物欲完全挤占了人的精神的空间，势必造成心灵的迷失。 |
| C．世界首富比尔盖茨吃喝住行都很普通，对孩子也很吝啬，却把绝大部分金钱捐给了慈善机构，这是他奉献人生的自觉行为。 |
| D．不断审视与反省自己，就是要适时调整自己人生的目标，不好高骛远，脚踏实地地不断攀登人生的高峰，体验生活的和谐与美妙。 |
| A．我们如果想生活得达观与自在，就必须具有开放的胸怀和善于思辨的精神，在观念上了解自我的真相，破除“我”的非分之想。 |
| B．生活中既要提得起奋斗之心，也要放得下名利之心。敢负责，能担当，但知进也要知退，具备了宠辱不惊的心态，才能真正随缘进取。 |
| C．所谓彻底的放弃自我执着，就是万事都不放在心上，一切随心所欲，借用一句网络语言来说，就是“神马都是浮云”，享受才是正理。 |
| D．人要生存要生活，吃喝住穿是必须的，但要活得心安理得，就需要放下太盛的物欲，追寻精神的清洁，活出品味格调。 |
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