阅读下面的文字，完成下列各题
记忆是多种不同事物的集合，可以是微妙的感觉、具体的影像、连贯不连贯的事件过程；也可以是抽象的概念和逻辑。不论哪种记忆，都是大脑神经网络中的一组神经元被激发，形成某种特定的连通回路。大脑储存的方式是把事情分拆为最基本的单元，每个单元分别由指定的神经元储存。
完整的记忆只有在被提取时才形成，它既存在又不存在。我们无法在大脑中找到记忆图像，它只是百亿个神经元的组合。不同的记忆素材通过编码，储存在不同的脑区，提取的方式也不同，需要几十个不同的脑区共同合作，才能形成或再现。
短暂记忆靠神经传导素增强神经元之间的信息传递形成，只能保留几分钟；而长期记忆能保存许多天甚至多年。不断重复能使短暂记忆转变为长期记忆。通过不断重复，大脑中的化学信号系统会把一种特殊蛋白质推入神经元的核心，并且在那里启动遗传基因合成蛋白质，神经元因此有了基本的改变，增加新的触突，创造新的连接网络。结果是大脑有了结构性的改变，这就是长期记忆的建立。
与某事件相关的素材以适当的间隔重复出现，而不是一次性出现，回忆这件事情会更加容易。比如，在几天内多次、短时间看到同一张脸，就比在一天内长时间对着这张脸更容易记住。这就是心理学家40年前提出过一种编码变异假说。
其中一个原因就是,多背景的联系能从多途径提取记忆：这张脸与多种不同的背景联系起来,比如学校、工作场所和家庭相对于舞会等单纯的一种背景,更容易让人想起。每种不同的背景或环境,能激活大脑的不同功能区。这一假说认为，不同的神经反应能提高记忆。
但是得克萨斯州立大学认知神经科学家拉塞尔•博德里克领导的一项神经影像研究提出，反过来也是对的，即用同一种背景多次激活同样的神经连接方式，事物能被更好地记忆下来。
研究人员认为，通过刺激，同样的神经连接重新激活时，就会形成一幕记忆。记忆完成的精确与否，取决于不同脑区活动方式重连得是否精确，而不是更多的连接方式。比如更吸引人的面孔更容易形成记忆。
【小题1】对于文中所提出的“完整的记忆既存在又不存在”解说正确的一项

A．因为它常常是抽象的、微妙的、具体的、不连贯的，很难完整捕捉到。

B．事情都被拆分成了最基本的单元，我们无法在大脑中找到记忆图像。

C．记忆素材是分散储存的，这些脑区共同合作，记忆才能形成或再现。

D．记忆是大脑神经网络中的一组神经元被激发形成的某种特定连通回路。

【小题2】（小题2）关于“编码变异假说”，下面说法不正确的一项

A．事件素材以间隔、重复的形式出现比一次性长时间出现更容易形成长期记忆。

B．在多种背景中出现的事物，提取记忆时能激起更多神经反应，有利于提高记忆。

C．博德里克认为记忆的完成在于重连的精确，“假说”却认为是连接方式更多。

D．认知神经科学家拉塞尔•博德里克研究小组的研究成果推翻了编码变异假说。

【小题3】（小题3）下列对原文有关内容的表述，不符合原文的一项

A．长期记忆是通过短暂记忆的不断重复，引起大脑一系列化学反应，使神经元产生新的触突，创造新的连接网络而形成的。

B．记忆是被拆分储存的，它是百亿个神经元的组合，分散在几十个不同脑区，要多种提取方法共同作用，最后才能完成。

C．短暂记忆是通过神经元之间的信息传递形成的，只能保存几分钟，而长期记忆甚至可以保存多年，两者之间可以相互转变。

D．当多次受到同一目标的冲击时，更吸引人的面孔更容易引发大脑形成同样的连接方式，因而更容易被记住。

阅读下面的文字，完成文后题目。(9分，每小题3分)
网络暴力
网络暴力是一种不同于传统意义上侵害他人生命权、身体权的新型的暴力行为。就形态而言，它多局限于舆论范围，主要以言语攻击、形象恶搞、隐私披露等形式呈现，并具有以下特征：(1)主体的不确定性。基于网络的开放性、匿名性，网络空间往往聚集着非组织化、陌生化的群体，因此，在多主体参与的网络暴力事件中，一般很难确定具体行为主体。(2)过程的易操作性。随着“复制”、“粘贴”等网络信息编辑技术的快速发展，任何掌握网络技术的行为主体都可以通过文字、图像、声音、视频等数字化形式实施网络暴力。(3)后果的实在性和难控性。网络暴力以当事人的名誉权、隐私权等人格权益为行为客体，其后果都具有一定的人身依附性，并往往导致非虚拟性的后果。同时，由于网络的交互性和即时性等特点，网络信息传播极具流动性、扩散性，其影响范围一般难以被人们所掌控。
网络暴力的产生，根于多种风险的交叠和共振。一方面，在互联网上，既有基于职业、籍贯等联系纽带而形成的地缘、业缘群体，更有基于生活娱乐、资共享等个体偏好而形成的趣缘群体。他们借助网络交互空间(QQ、Blog等)，可以随性发出自己的声音，犹如置身于一个个众声喧嚣的“网络广场”。同时，互联网本身繁杂难辨的海量信息强化了网络受众的风险感知度，加之信息内容的易编辑性以及信息散播的可操控性，网络信息质量往往参差不齐、真伪难辨。
另一方面，当下中国网络暴力的频发，其背后大都潜藏着“仇富”、“仇官”的社会心态。经济社会“重效率而轻公平”的脱序式发展，贫富差距不断扩大的趋势，加剧了社会认同的分化。致使社会情绪不断郁积并涌向网络空间。再加上商业化运作模式的普遍嵌入，催生了数量庞大的“网络推手”，他们以广告收入为经济，以“点击为王”作营销规则，通过制造噱头、吸引眼球、积聚声势等进行舆论操控。对他们而言，“网络暴力”往往就是“网络暴利”。
另外，网民群体突出表现出年轻化的特点。青少年由于心理品性尚未成熟，社会辨认和自我控制能力较低，而且，传统中国是个伦理本位的社会，对弱者的同情往往占据社会舆论的制高点；而在青年网民身上，则体现为惩恶扬善、除暴安良的侠义情结，他们以“道德审判”为武器，以伸张正义为目标，渴望获得充满认同的“网络回音”，又常常游走在暴力与正义之间。一旦嫉妒、怨恨与公愤等在网络上无序宣泄，网络空间就处于“多数人的暴政”之下。
应对网络暴力，釜底抽薪之策便是通过减少风险交叠频率，以散化风险。在特定的历史阶段，以技术创新规避网络技术风险仍不失为行之有效的方法。当然，社会转型风险是网络暴力产生的现实根，我们应建立以政府部门为主导、以社会力量为主体、网民自主参与的多元化治理结构加以应对。 (节选自《浙江学刊》2011年第6期，有删改)
【小题1】下列关于“网络暴力”的表述，符合原文意思的一项是（）

A．网络暴力以当事人的人格权益为行为客体，其后果都具有一定的人身依附性，并往往带实质性损害。

B．随着网络信息编辑技术的快速发展，网络暴力成为任何人都可以通过数字化形式实施的行为。

C．由于网络空间具有开放性、匿名性等特点，因此，网络暴力事件目前还无法确定具体的行为主体。

D．网络暴力的行为主体一般难以被人们所掌控，这是由网络交往的交互性和即时性等特点决定的。

【小题2】（小题2）下列对网络暴力产生根的分析，不正确的一项是（）

A．开放的网络交互空间，犹如众声喧嚣的“网络广场”，由网络技术本身所带的风险特性成为催生网络暴力的技术根。

B．大量的“网络推手”为获取更多的广告收入，通过制造噱头、吸引眼球、积聚声势等进行舆论操控，成为网络暴力的助燃剂。

C．“仇富”、“仇官”的社会心态使社会情绪不断郁积，加剧了社会认同的分化，成为网络暴力现象在中国频发的现实动因。

D．网民群体年轻化的特点和惩恶扬善、除暴安良的侠义情结。使他们常常游走在暴力与正义之间，是催生网络暴力的重要因素。

【小题3】（小题3）下列表述不符合原文内容的一项是（）

A．在互联网上，基于多种联系纽带或个体偏好而形成的地缘、业缘群体和趣缘群体往往都具有非组织化和陌生化的特点。

B．建立以政府部门为主导、以社会力量为主体、网民自主参与的多元化治理结构，是规避网络技术风险，应对网络暴力现象的必然选择。

C．网络空间的言语攻击、形象恶搞、隐私披露等都属于舆论范围，不会直接对他人的生命权、身体权构成侵害．

D．面对质量参差不齐、真伪难辨的网络信息，年轻化的网民群体很可能成为信息风险的接受者，同时也可能成为信息风险的传播者。

阅读下面一段文字，完成小题。
书院概说
①书院是中国古代特有的一种教育组织形式。书院之名始于唐中叶贞元年间（公元785-805年）官方设立的丽正书院和集贤殿书院，其职责为收集整理、校勘修订图书，供朝廷咨询，兼作皇帝侍读、侍讲，类似宫廷图书馆。唐末五代，读书士子多隐居避乱读书山林，后发展为聚书授徒讲学，常以书院命名读书讲学之地，遂演化为一种教育组织形式。至宋初，形成一批颇有影响的著名书院，如：白鹿洞、岳麓、嵩阳等书院。南宋时期更吸收、借鉴佛教禅林讲学的制度，使书院得到进一步发展和完善，经元、明而不衰，至清末，随着整个封建教育制度的衰败，近代新式学堂的诞生，古代书院才逐步改为学堂。书院在中国大地上存在了1000余年，成为中国文化史和教育史上引人注目的一大奇观。
②书院一般是以私人创办或主持为主的，也有家族、民间出资筹办的，多数得到朝廷和地方官府的鼓励和资助，或赐名、赐银，或拨田产，成为私办官助、民办公助的办学兴教的形式。
③大多数书院是由名师大儒聚徒讲学发展而成的。主办者或主持人以书院为基地，研究或传布自己学术研究的心得和成果。书院生徒多是慕名师来学。
④讲学和学术研究是书院主要的活动内容。讲学与学术研究紧密结合成为书院教育的突出特点，结合的方式灵活多样。通常由书院主持者主讲，每讲立一主题，称为明立宗旨，讲授其研究心得和研究成果，生徒边听讲，边质疑问难，形成讨论式教学。有时书院延聘不同学派的名师来书院讲学，书院师生共同听讲，开展论辩，探究不同学派之异同。如：朱熹曾邀陆九渊至白鹿洞书院讲“君子喻于义，小人喻于利”。这种讲学方式，更进一步发展成“讲会”制度，各书院轮流主办，邀集其他书院师生共同讲论，当地官员、士绅、民众均可自由前来听讲，从而扩展为以书院为中心的地区性学术讲习活动，并且订立了完整的“讲会规约”。
⑤书院的另一项重要的活动内容是开展祭祀活动。书院的祭祀活动与一般祭祀比较有其特殊性，祭祀主要着眼于教育功能，多数除祭祀孔孟等先圣先师之外，着重祭祀本学派的创始人和代表性人物，同时祭祀对本书院创办和发展做出贡献的人士。
⑥搜集、收藏图书也是书院的一项重要活动内容。书院的藏书活动既为书院教学和研究准备了充足的资料，又为当地士民、乡绅查阅、咨询提供了方便。不少书院自行将书院主持者或主讲人的讲义和研究成果、书院生徒的听讲笔记、读书日记，刊刻成书，既保留了教学科研的成果，又扩大了社会影响。
【小题1】下列选项对书院讲学和学术研究活动理解正确的一项是（ ）

A．书院的主办者或主持人以书院为基地，研究或传布自己学术研究的心得和成果。书院生徒都是受官府征召来学习。

B．朱熹曾邀请陆九渊至白鹿洞书院讲学，是希望通过与自己理论观点相同的陆九渊的讲解能够让学生更深刻的理解儒家学说的精义所在。

C．书院里的讲学活动通常由书院主持者负责，他在讲学时通常为每讲立一主题，称为明立宗旨，讲授其研究心得和研究成果。

D．书院的讲学活动经过不断发展，变成了以书院为中心的地区性学术讲习活动，书院所在的当地官员、士绅、民众符合书院规定者才可进入听讲。

【小题2】下列理解，符合不原文意思的一项是（ ）

A．唐中叶官方设立的丽正书院和集贤殿书院和后世书院的职能有所不同。至唐末五代，书院有了进一步发展，成为聚书授徒讲学之地，到了宋初终于形成了一批著名书院。

B．书院在中国大地上存在了1000余年，成为中国文化史和教育史上引人注目的一大奇观，近代新式学堂就是古代书院逐渐演变形成的，没有古代书院就不会有近代的新式学堂。

C．书院讲学与学术研究结合的方式灵活多样，既可以是师生之间的讨论式教学，也可以把这种讲学变成不同学派之间开展的学术争鸣论辩。

D．书院一般是以私人创办或主持为主的，多数得到朝廷和地方官府的鼓励和资助。书院成为私办官助、民办公助的办学兴教的形式。

【小题3】根据文意以下推断正确的一项是（ ）

A．书院在其演化过程中曾吸收、借鉴佛教禅林讲学的制度，使书院得到进一步发展和完善，可以说佛教禅宗的教义对书院的教学的影响最大。

B．书院的祭祀活动着眼于教育功能，着重祭祀本学派的创始人和代表性人物，同时祭祀对本书院创办和发展做出贡献的人士，因而书院的祭祀活动同宗教祭祀或祖先祭祀没有什么区别。

C．书院中的藏书都是书院主持者或主讲人的讲义和研究成果、书院生徒的听讲笔记、读书日记，刊刻而成。

D．搜集、收藏图书也是书院的一项重要活动内容，当时绝大多数书院在当地都可以发挥近似于现代图书馆的作用。

阅读下面的文字，完成后面的题。（9分，每小题3分）
文化中的时间
季节、星辰的循环往来，这些现象使许多人把时间看作一种基本上不断循环的有机节奏。他们想，既然时间跟天体的循环运转分不开，时间本身也应该是循环的。白天跟随黑夜，新月代替了旧月，为什么历史就不这样?中美洲的玛雅人相信历史每260年重复一次，这个周期他们叫拉马特，是他们日历的基本单元。1698年，西班牙人入侵登陆，伊嚓部落闻风而逃，因为他们相信周期满了，灾难来到。这点他们并没有搞错，但并不是什么预言，连巧合都算不上：原因是入侵80年前，西班牙人从传教士那边得知玛雅人相信时间有周期，所以侵略者本来就预料到对方的反应。
时间的循环模式是希腊各宇宙学派的一个共同点。亚里士多德在他的《物理学》中说：“凡是具有天然运动和生死的，都有一个循环。这是因为任何事物都是由时间辨别，都好像根据一个周期开始和结束；因此甚至时间本身也被认为是个循环。”斯多葛学派的人相信，每当行星回到它们初始相对位置时，宇宙就重新开始。公元4世纪的尼梅修斯主教说过：“苏格拉底也好，柏拉图也好，人人都会复生，都会再见到同样的朋友，再和同样的熟人来往。他们将再有同样的经验，从事同样的活动。每个城市、每个村庄、每块田地、都要恢复原样。而且这种复原不仅是a一次，而是二次三次，直到永远。”好像所有历史的事件都装在一个大轮子上一样，循环不已。这不断循环的观念在数学中叫“庞加莱循环”。
“时间之箭“引起我们内心的恐惧，因为它意味着不稳定和变迁。它所指向的是世界的末日，而不是世界的重新再生。罗马尼亚人类学者埃里阿德在他有关”时间之箭“和时间循环的名为《永恒回返的神话》的书里，认为世上从有人类以来，多半人都觉得循环时间更令人安慰，而将它紧抱不放；这样，过去也是将来，没有真正的“历史”可信，死心塌地地承认再生和更新。请注意他写的：“远古的人的生命……虽然发生在时间里面，并不记录时间的不可逆性；换句话说，对时间意识中最明确的特征，它反而置之不理。”
犹太基督教传统把时间一下子直截了当地建立在西方文化里面。埃里阿德写道：“这种‘无尽循环’的老调，基督教企图一下子将它超越。”由于基督教相信耶稣的生、死和他上十字架的受难，都是惟一的事件，都是不会重复的，西方文化终于把时间看成是穿越在过去和未来之间的一条线。基督教出现以前，只有信仰拜火教的波斯人认同这种前进式的时间。
不可逆时间深刻地影响了西方思想。对“进步”和地质学的“深时”——人类进化只是新上地球舞台不久的一出戏的那项惊人发现，不可逆时间给我们做了心理准备。它为达尔文的进化论开辟了道路，从而把我们和原始生物在时间上连接起来。同时，由于线性时间概念的出现，为现代科学改善地球上生命的保证，打下了思想基础。
文化时间的循环模式和线性模式，在现实生活中也可以找到对应。细胞的分裂和细胞的由生到死的老化过程；钟表也具有这两个不同的时间面貌，钟摆的不停、晶体的振荡和各种
耗散现象，诸如电池的干涸，发条的松弛，钟锤的下降等就是如此。
（节选自《时间的形象》，有删改）
【小题1】下列对“文化中的时间”有关内容的表述，符合作者观点的是（）

A．季节、星辰可以循环往来，白天跟随着黑夜，新月代替了旧月，这些现象可以把时间看作是不断循环的。

B．对于文化中的时间，既可以被想象成周而复始的“循环模式”，又可以被理解为不可逆的“线性模式”。

C．凡是具有天然运动和生死的，都有一个循环，因为任何事物都是有时间辨别，都像根据一个周期开始和结束。

D．由于基督教相信耶稣的生与死和他上十字架受难，都是唯一的事件，都是不会重复的，因此时间是前进式的。

【小题2】（小题2）下列说法属于文化时间的“线性模式”的一项是（）

A．1698年，西班牙人入侵登陆，伊嚓部落闻风而逃，因为中美洲的玛雅人相信260年的周期满了，灾难来到了。

B．世上从有了人类以来，多半的人都觉得循环时间更令人安慰，过去也是将来，这样就没有真正“历史”可言。

C．犹太基督教把时间一下子直截了当地建立在西方文化里面，目的在于企图一下子超越“无尽循环”的老调。

D．现实生活中细胞的从生到死的老化过程和钟表发条的松弛、钟锤的下降等现象，属于文化时间的线性模式。

【小题3】（小题3）下列对文章内容的理解，不正确的一项是（）

A．“拉马特”指的是中美洲的玛雅人日历的基本单元，他们相信历史每经过260年就要重复一次，这种周期被他们称之为“拉马特”。

B．每个城市和村庄、每块田地都要恢复原样，好像所有历史事件都装在一个大轮上循环不已，这种不断循环的观念数学上叫“庞加莱循环”。

C．“时间之箭”之所以能够引起我们内心的恐惧，是因为时间意味着不稳定和变迁，它所指向的是世界的末日，而不是世界的重新再生。

D．不可逆时间深刻影响西方思想，其主要表现是它不但为达尔文的进化论开辟了道路，而且还为现代科学改善地球上生命的保证打下思想基础。

阅读下面的文字，完成下列小题

反腐，是古今中外都备受关注的话题，“老虎、苍蝇一起打”，大贪小贪均不放过。一个国家的社会进步史，从某种意义上说，既是治官治吏史，也是反贪反腐史，古代各朝都成立相当于今反贪局或监察部这样的中央监察机构。

秦朝是中国历史上第一个建立完备监察机构的朝代，此机构名叫“御史台”，一把手叫“御史大夫”；汉代时，御史大夫被提升到与丞相同一行政级别。汉文帝时，鉴于当时御史监察不力的情况，临时调派身边可信官员到下面核查，此行为称为“刺”。汉武帝于公元前106年正式设立“刺史”，这成为中国古代反贪的一种新型“反腐办”。

除常规监察机构反腐外，古代还有最有效的一招，是动员民间参与反腐，鼓励民间积极“举报”。刘彻建立所谓“言事变”制度，就是俗话所说的“打小报告”；南北朝的北魏拓跋嗣（魏明元帝）当皇帝时，专门下诏，鼓励民众举告贪官；到了北宋，“上奏言事”备受重视，范仲淹、包拯、王安石、朱熹，都曾给皇帝写过很多反腐奏折，《包孝肃公奏议》一书多是揭露、举报官员腐败的，当时的贪官最怕被包拯奏上一本；明朝开国皇帝朱元璋除了允许越级告状、鼓励实名举报外，还支持民间进京上访。

“举报”虽然可以减少官员腐败现象，但腐败仍无法从根本上杜绝。于是，“制度反腐”成为一种探索。所谓“制度反腐”，古人叫“治贪用重典”，在《吕刑》中便有“其罪惟均”的说法，即官员贪赃枉法，与庶民同罪。

从量刑上看，对官吏犯罪的法律惩罚重于常人。在秦朝，“通一钱者，黥为城旦”，即行贿受贿达到一个铜钱，就要受到脸上刺字并服苦役的刑罚。明太祖对贪官用刑之酷是历史上罕见的，尤其让人感到恐怖的是“剥皮实草”，贪官污吏们被拉到府州县衙门左首的土地庙杀死，并将他们的皮整张剥下来，里面填上稻草，然后把这些假人摆在衙门的公座旁边，以这种阴森恐怖的方式与继任官员进行职务的移交。有学者对唐宋明清四朝正七品官月俸数与当时的贪污受贿数额做过比较，结论是当时官吏贪污受贿相当于正七品官一个多月甚至低于一个月的俸禄，就要被绞杀。

中国历代封建王朝在严惩贪官污吏的同时，十分重视教化的作用，积极大力倡导廉政，并通过学校、家庭和社会等多种途径传播廉政信条，力图使官吏能够自我约束、自我克制。“腐败”是当前社会面临的一大公害，反腐败斗争已关系到党和国家的生死存亡。我们必须以史为鉴，立足于民主和法治的基础，完善廉政制度，长期不懈地进行反腐倡廉，才能保证国家长治久安！

（摘编自“中华励志网”）

【小题1】下列关于原文第一、二段内容的表述，不正确的一项是（  ）

A．古今中外都强调反腐，反腐就应该从官员选拔开始进行，古人称之为“吏治”。

B．从某种意义上说，治官治吏和反贪反腐，意味着一个社会的进步诉求。

C．秦朝建立了中国历史上第一个完备的中央监察机构“御史台”，负责反贪反腐。

D．汉代建立刺史制度，是因为御史不奉法，监察不力，于是皇帝另派信臣巡视地方。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（  ）

A．俗话所说的“打小报告”是古代最有效的反腐手段，就是动员、鼓励基层官员、民间人士越级上书，参与反腐。

B．作为制度反腐的手段，朱元璋对贪污腐败实施的刑罚骇人听闻，他独创的“剥皮实草”制起着杀一儆百的作用。

C．《包孝肃公奏议》一书都是记录揭露、举报官员腐败的反腐奏折，北宋时贪官最怕被包拯奏上一本。

D．民告官，对于防治腐败，会起到积极作用；但不能从根本上杜绝腐败，于是“制度反腐”应运而生。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（  ）

A．治贪用重典，在《吕刑》中便有“其罪惟均”的说法，即贪官贪赃，法官枉法，也与普通人同样处理。

B．虽然立法严惩，但腐败却从来没有绝迹，这种现象确实值得我们深思。

C．政府应该高度重视反腐倡廉工作，努力完善廉政制度建设，保证反腐败斗争持续有效地开展下去。

D．中国历代封建王朝通过学校、家庭和社会等多种途径传播廉政信条，十分重视教化的作用，因此官吏的自我约束能力得到大幅提升。