阅读下面的文字，完成下面小题。

与东北大米比，南方大米无论品质还是口感皆稍逊一筹。按理东北大米会比南方大米卖得好，可调研发现，东北大米在南方连销售都很困难。这到底是怎么回事？有人的解释是:南方水稻一年种两季，产量相对高；东北水稻一年种一季，品质好但产量低，价格相对高。因此，国家粮库一般不收储东北大米，南方消费者购买不多。然而泰国“茉莉香米”价格高出东北大米很多却在南方卖得好，此为何故？有人的答案是:泰国香米特征明显，而东北大米与南方大米的样子差不多。由于消费者对大米的差异无法识别，为了避免中计，他们不得不将价格锁定在自己认为合理的水平上。可卖家总比买家精，对卖家来说既然大米优质不能优价，当然也不会将优质大米卖给消费者。有的粮商便在东北大米中掺入南方大米，或者用陈米冒充新米卖。几年下来东北大米陷入了“价格越低供给品质越差；供给品质越差，价格越低”的怪圈。这就是市场出现的所谓的“逆选择”现象。

如何避免市场这种现象的出现呢？有人说，必须让要卖双方之间信息对称。此在逻辑上肯定没错；问题是很难做到即便能做到，所付出的交易成本也会非常高。我认为，逆选择起因于信息不对称，但关键却在价格锁定。我曾撰文讨论过格雷欣定律，大多数学者认为，“劣币驱逐良币”是人们关于金银货币磨损的信息不对称，其实不然，金银货币的磨损程度明眼人一看便知。货币市场出现逆选择，真实原因是货币磨损而法定价格不变。既然劣币与良币的价格（购买力）相同，劣币当然会充斥市场，良币会被储藏、退出流通。同理，国内大米市场出现逆选择，归根到底也是价格锁定。大米品质不同，价格一旦被消费者锁定，粮商则别无选择，也会先卖出质量相对差的大米。由此看，要改变市场逆选择，就必须打破价格锁定。

价格解锁经济学提出过两个办法:一是商品按质定价。比如将东北大米按品质分为甲、乙两等，甲等定价每斤7元，乙等定价每斤5元，由消费者自主选购。另一方法是价格歧视。它指对同一产品按不同需求价。一般地讲，低收入者追求经济实惠，高收入者追求消费品质。正因为人们需求层次不同，卖方才有可能实行价格歧视。价格歧视虽不同于按质定价，但两者可以结合进行:将东北大米分为甲、乙两等，若再引入价格歧视，甲等每斤可提至10元；乙等可降至4元。当然这只是卖方定价，价格高低最后还要看买方能否接受。不过有一点可以明确:卖方若希望优质优价，就得主动采取差别定价，若自己不拉开价格，价格就会被消费者锁定。价格一旦被锁定，市场将不可避免出现逆选择。

（摘编自王东京《“东北大米”现象解析》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，符合原文观点的一项是

A．东北大米在南方销售困难，是因为国家粮库一般不收储，而南方人购买不多。

B．请权威机构作鉴定，并且将鉴定结果公之于众，就能保证粮商不再偷梁换柱。

C．价格歧视指对同一产品，商家按市场需求差异定价；低收入者易被价格歧视。

D．卖方应针对不同需求层次主动实行适切的价格歧视以避免买方的价格锁定

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．本文是在我国已经实行市场经济的背景下进行论述的，在论述选择时，是以人性特点为论述前提的。

B．本文首段列举了“逆选择”现象的表现形式，第一段分析了它产生的原因，第三段提出了解决问题的办法。

C．本文善于设疑质疑，在剖析矛盾中将论证引向深入，既体现了作者的批判性思维，又能不断激起读者思考。

D．本文将“劣币驱逐良币”和“南方大米比东北大米更加好卖”进行类比，更好地解释了什么是“逆选择”。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．同一版书，精装本比简装本价格高40%，并非因为精装本的成本绝对高出40%，而是因为市场出现了“逆选择”行为。

B．卖家若将所有旧车都刷漆翻新，买家会尽量压低出价，卖家会优先卖出最旧的车，这与文中“逆选择”现象原理相同。

C．相对来说，飞机头等舱票价高于经济舱，这是按质定价；同一飞机的经济舱，白天航班票价高于夜晚，这是价格歧视。

D．华为p30起步价格3988元，p30pro起步价5488元，这是一种定价策略，既有按质定价的因素，也有价格歧视的因素。

阅读下面的文字，完成下列小题。
独到寒山顶
杜芳清
今年春节期间，我独自登上近些年新开发的乌鲁木齐雅玛里克山的顶巅。山上被冰雪覆盖，空中仍飘着小雪。风不大，却像刀子一样刮人肌肤。山上仍有隐隐约约的路迹，是管理山林的清洁工扫出来的，还是寒风有意无意之中吹出来的，我不得而知。我也不愿多想它。人生有限，岁月宝贵，不必物物寻根，事事探底，只需走好自己愿走的路，做好自己想做的事。在雪天高低错落的茫茫山野中游走，我自然得拣道而行，因为我早已从人生的坎坷道和荆棘林中走出，摆脱了莽撞，抛却了固执，摈弃了狂想，甩掉了浅薄。况且这山的地形坡谷我早已熟知。尽管如此，我还是捡了一根长长的干树枝作探路之物。
我不怕冷，尽管是零下二十一度，我并没有感到那种奇寒。但我还是在两个毛衣之外又加了件藏蓝色大衣，大衣领内又围了条黑白间点的围巾。我慢慢地随意而轻松地向前放步，上坡，越谷，转弯，踏阶，雪花为我轻扬飘舞，树木为我冰清玉洁。这些坡坡岭岭道旁渠畔的白杨、垂柳、青草、野花，夏季是何等地放情开颜潇洒妩媚！可时光一转，秋风一吹，它们就叶子变黄，枝干变秃，“一朝春尽红颜老”了。自古女子怕红颜褪去，男子怕体弱无能，但这是自然沧桑，谁都逃脱不了啊。只是我想，处在同一个时间段和年龄段的人，其精神和状态竟有天地之差，有的女子潇洒依然，风韵独存；而有的女子却褶皱网面。有的男子成熟威武，年富力强；而有的男子却面如土灰，老态龙钟。何止同龄，不同龄者亦是如此，有的年过八旬，仍是鹤发童颜，声如洪钟；而有的不足三十，却是疲态不振，目光呆痴。我曾于十五年前说过：真正的青春在精神，而不在年龄。眼前的山野已不是秋天，而是银装替换了绿装的严冬季节。可我却聊发少年狂气，稳踏阶台，迅速登上了山顶的凉亭中。
在山巅，我忽然感到一股冰凉的清气穿过我的全身，脑腔中的杂质和腐物也被全盘清除，浑身觉得好轻松好清醒。六十多年的人生风雨击破了我的童真，酸甜苦辣的悲欢阅历练就了我的才智，善恶正邪的人世百态顿悟了我的思维。此时此地，我敢于面对苍天厚土，面对人世尘寰，庄严而郑重地说：天地之间，人界之中，我好清醒好轻松啊！
我挺胸东望，大西北名城乌鲁木齐的千楼万厦笼罩在雪花飞舞之中。冬季是冷，可没有寒冷，哪来的雪花飞舞？哪来的玉树琼枝？哪来的栩栩如生的冰雕雪人？哪来的茫茫千里壮观气派的冰雪世界？我喜冷，还不在于它的外观外貌，而在于它的哲学内涵。许多人都喜欢热，因为热能生春，没有春天，哪会有山明水秀万紫千红的胜景？因为热能生情，没有热情，就会出现心难通、事难成的冷落而尴尬的局面。但热盛出浮躁，热极出膨胀。人间诸事之败大都败在一个“热”字上。少年意气导致的打杀成祸，受委屈不忍，一怒而结冤仇，都市邀友聚会上的酒桌醉态……这些有失社会文明又污染人文环境的劣态，极为影响人们的心灵健康。这就需要一个“冷”字。有冷才有静，先冷而后静。静生平和，静出智慧。任何棘手之事、麻烦之事，必须先作冷处理，然后再图良策。这样才能据情顺理，得以比较合情合理的解决。所谓“三思而后行”，不冷静何来三思？不三思何来良策？无良策事怎能做顺做成？无论是大事、小事；公事、私事；国事、民事，都不能偏离这个思路和程序，其先决条件就是：先冷静下来！
雪花陪伴我下了山。路迹不清，我竟然没有滑倒。
（有删改）
【小题1】下列对这篇文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．作者对乌鲁木齐雅玛里克山的地形坡谷熟悉，又懂得拣道而行，加以树枝探路，随意轻松而行，无惧天气恶劣，最终登上了山巅。

B．作者已经六十多岁了，人生的风雨让他思想成熟起来，丰富的人生阅历使他才智不凡，人世百态领他思维顿悟，他活得清醒而轻松。

C．文章开头写“山上仍有隐隐约约的路迹”，结尾写“路迹不清”，“路”一语双关，既指上山的路，也指人生之路；首尾呼应，卒章显志。

D．文章边叙边议，借登上顶而对社会的认识，对人生的感悟，对生活的思索，抒真情，启人智，散发着智慧、哲理的光芒。

【小题2】简要分析文中画波浪线句子的表现手法及其作用。
【小题3】作者说“人间诸事之败大都败在一个‘热’字上”，倡导遇事“先冷静下来”，你是否赞同这说法？结合本文和现实认识，谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成下列小题。
①所谓网络穿越小说，通常讲述的是现代人通过魂穿（主人公的灵魂穿越到古代，附身到古人身上）、身穿（利用各种方式使整个人穿越到古代）和重生三种方式，穿越到另一个时空后的传奇性经历。主人公常常利用现代观念和现代技术手段大展宏图，成为影响甚至是左右当时历史发展的人物。网络穿越小说中的古代历史背景主要分为两类，一是真实存在过的历史，一是子虚鸟有的历史。但不管是哪类历史背景，网络穿越小说都应该划归为重写历史故事的文学范畴之中。。
②网络穿越小说不仅继承重写历史故事的传统，而且相比前人的创作，它重新建构，甚至想象、篡改历史的冲动更为强烈。由于身处后现代社会背景，个人主体只能够在个体想象和历史叙事中重新建构自身，既能实现对现实社会的逃避，又能在文学编织的“白日梦”中获得满足。因此与历史演义小说相比较，网络穿越小说具有更大的想象空间和发挥余地，可以让具有现代思想的主人公突破历史时空的局限，用现代人的视角重新审视古代历史的优点和缺陷，从而赋予其理性反思的某些特征。它也经常融合野史传说、玄幻、侦探、武侠和言情等多种流行时尚因素，显然更进一步增强了通俗小说天马行空的“奇”特点，使之更具有阅读快感。
③网络穿越小说反映帝王将相的生活，大多走“纯情”的言情路线，表现出作者对具有传统文化色彩的忠贞浪漫爱情的向往，亦是网络穿越小说受到众多读者喜爱的重要原因。网络穿越小说也有朴实无华的“种田生活”故事。那些穿越历史的主人公在现代社会只是小人物，到古代反而成为有作为的英雄。他们除了依靠在现代社会中学到的科技知识和智慧来保护自身外，还以自己现代文明洗礼下形成的自强、自尊、自信和人道主义等人格品质，来吸引和获得其他人的认可，特别是获取异性的青睐。这种设计凸显了现代人的个性特征，以此塑造出性格鲜明、血肉饱满的人物形象来。
④网络穿越小说的丰富文化意蕴，以及近几年的繁盛发展现状，均使它成为当下不容忽视的一种文化现象。当下高雅文学也需要向网络穿越小说学习其“求真与化俗”的特点，争取更广大的读者群。自然，高雅文学应该在坚持严肃创作态度的基础上，来汲取穿越小说的“趣味”特点，但是不能流子低级庸俗，要有纯正的趣味。
⑤网络穿越小说亦存在很多不足。大部分穿越小说中的主人公能利用现代人的“后见之明”，得窥先机，陷入利益和心机阴谋的争斗并成为赢家，爱情也仅仅成为写作者时尚颓废与古典纯情、青春唯美与功利庸俗的矛盾态度的载体，总体上削弱了文学意义义与思想价值。越来越乡的穿越小说陷入故事情节和人物形象雷同或类似的模式化之中，这是通俗小说最致命的缺陷。因此包括网络穿越小说在内的网络文学，也必须向高雅文学汲取文学养料，追求“俗不伤雅”的艺术效果。只有这样才能保持艺术生命力的长久与旺盛，才能够走得更远。
（节选自《追求“俗不伤雅”的艺术趣味》，张清芳，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（  ）

A．网络穿越小说主要描写现代人通过魂穿、身穿及重生等方式，穿越到另一个时空后，成为改写历史发展的人物的传奇经历。

B．从网络穿越小说中创作的古代历史背景这个角度来看，网络穿越小说应该和历史演义小说同属于一个类别。

C．网络穿越小说受读者喜爱的原因，是大多走“纯情”的言情路线，吻合了读者对具有传统文化色彩的忠贞浪漫爱情的向往。

D．由于网络穿越小说具有更大的想象空间，这就更进一步增强了通俗小说天马行空的“奇”特点，可以带给读者阅读上的快感。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  ）

A．文章第①段阐释了网络穿越小说的定义及特点，同时，界定了网络穿越小说都应该划归为重写历史故事的文学范畴之中。

B．文章第②③两段以正反对比的方法，阐释了网络穿越小说与传统历史演义相比，在表现人物、创新技巧方面的优劣高下。

C．文章第④段指出网络穿越小说以其丰富的意蕴而繁盛，为此，作者提出高雅文学应辩证地学习网络穿越小说的“求真与化俗”。

D．文章第⑤段中，作者分析了网络穿越小说存在的诸多突出问题，并指出网络文学应向高雅文学汲取养料。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）

A．文章认为，高雅文学需要向网络穿越小说学习“求真与化俗”的特点，唯有如此，高雅文学才能具有丰富文化意蕴，走向繁盛。

B．部分网络穿越小说主人公善于以自我的自强、自尊、自信等人格品质来吸引与获得其他人的认可，并搏取异性的青睐。

C．与历史演义小说相比，网络穿越小说有重新建构，甚至想象、篡改历史的现象，也因“重新构建”而受欢迎，这是一种不容忽视的文学现象。

D．穿越小说模式是主人公可以在衬益和心机阴谋的斗争中，利用现代技术成为赢家，且穿越小说存在故事情节与人物形象雷同的毛病。

阅读下面的文字，完成下列小题。
家训文化的发展历程
中国的家训文化可谓源远流长。家训最早是通过父母对子女的当面训诫来体现的。据《史记•鲁周公世家》记载，西周政权建立以后，遍封功臣，建立诸侯国。周武王之弟周公旦，受封于鲁国。周公旦由于要留在京城辅佐侄子周成王，不能就封，就让自己的儿子伯禽就封于鲁。伯禽临行之前，“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣;然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。’”周公训子，是一段关于中国家训文化、最早又最可信的记载。
父母对子女面对面的训诫，用文雅的词来说，就是“庭训”。“庭训”典出《论语•季氏》，讲的是孔子当面训诫儿子孔鲤的故事。由此，“趋庭”、“鲤对”、“庭对”也成为中国家训文化的代名词。后来，中国的家训通过书信、训词和遗嘱等形式传递；再后来，家训又通过制定完整的家规、家约、家范来体现，形成了家庭内部所有成员的行为准则。家训的形式日益丰富。
中国的家训内容十分广泛，包括伦理道德的要求、文化知识的教育、谋生技能的传授、为人处世的告诫等，几乎涉及个人、家庭、社会生活的方方面面。中国的家训文化从一开始就有着明确的指向：
一是训导教育子女成人成才。这是家训最基本的一个功能。前文说到周公戒子、孔子庭训，都体现了这一点。中国的家训文化，可分为萌芽期、发展期、成熟期、衰败期、蜕变期，但不管是在哪一个时期，家训都离不开对子女的教育。
二是实行家庭的自我控制。任何一个家庭都不是孤立的。它作为社会细胞、社会的基本单位，必须接受来自外在的社会控制。这种社会控制包括法律控制、行政控制、道德控制以及习俗控制。同时，为了维护家庭内部的稳定，调整和处理好家庭内部关系，将子女培养成人，使家庭得以承继和绵延，还必须要有家庭的内在控制及家庭的自我控制。这种自我控制的一个主要方面，就是通过口头或书面的各种形式的家训来体现，从而起到对子女、对全体家庭成员的教育、引导和约束的作用。
三是确立良好的家风。家风是指一个家庭的传统风习，是人们在长期的家庭生活中逐渐形成和世代延传下来的生活作风、生活习惯、生活方式的总和。家风的形成，是家庭长辈和主要成员潜移默化的影响和教诲的结果，而家训和家风有着密切的联系。隋朝初年的颜之推在《颜氏家训•治家篇》中说过这样一段话：“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵，则天之凶民，乃刑戮之所摄，非训导之所移也。”在这里，作者强调了家风引导和家庭中长者、尊者的表率作用的重要性。在近现代，江南钱姓家族人才辈出，若星汉灿烂，这和其先祖制定了《钱氏家训》，钱氏子孙代代相传、恪守不移、形成良好的家风是分不开的。
（选自胡申生的《中国家训家风中的文化传承》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．中国的家训文化源远流长，“周公训子”就是这种文化最早最可信的源头。

B．家训最早是古代父母对子女的当面训诫，是以口头表达的形式来体现的。

C．“周公训子”说的是周公旦对替自己就封鲁地的儿子临行前当面训诫叮嘱的事。

D．周公旦以自己为迎接贤士而常中断洗头和吃饭的事来告诫儿子要礼贤下士。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．《论语•季氏》中讲述了孔子训诫儿子的事，后人归纳出了“庭训”“趋庭”“鲤对”“庭对”等词语，这些词语后来成为中国家训文化的代名词。

B．中国家训文化的内容要求是指向家庭及其成员的，其功能包括教育子女成人成才、实行家庭的自我控制以及确保形成良好的家风。

C．家训的体现形式在不断更替，从口头训诫发展到通过书信、训词、遗书等传递的形式，再后来又演变为完整的家规、家约、家范等准则性条文。

D．中国家训的内容十分广泛，几乎涵盖了个人、家庭、社会生活的方方面面，包括伦理道德、文化知识、谋生技能、为人处世等多方面的内容。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．不管是在中国家训文化的萌芽期还是发展期、成熟期，乃至衰败期和蜕变期，教育子女成人成才始终是家训最基本的一个功能。

B．江南钱姓家族的先祖制定了《钱氏家训》，钱氏代代相传、恪守不移，形成了良好的家风，故而其后代人才辈出，如星汉灿烂。

C．家训和家风有着密切的联系，家庭中的尊长以身作则，同时又教育其他成员循规守矩，久而久之，良好的家风便逐渐形成并延传下来。

D．作为社会的基本单位，家庭必须接受社会多方面的控制，同时，家庭也必须要有内部的自我控制，这样家庭才能稳定并得以延续。

阅读文章，完成各题。

材料一：

在中国文化符号中，受访者对“中医针灸”的认知度最高。俄罗斯受访者对“中医针灸”“丝绸之路”“泰山”3个文化符号认知度最高，对“火锅”“敦煌舞(飞天)”“莫言”3个文化符号认知度最低。印度、巴西、南非3国的受访者均对“算盘”“中医针灸”“汉服”3个文化符号认知度最高。认知度最低的3个文化符号中，印度受访者选择了“中庸”“和而不同”“川滇金丝猴”，南非受访者选择了“敦煌舞(飞天)”“孙悟空”“中庸”，巴西受访者选择了“川滇金丝猴”“篆刻”“中庸”。

在文明互鉴、民心相通战略的推动下，金砖***利奇建议中国大力推动民间交往，他认为，政府的作用在于制定规则，人民之间的直接交往才最具实质意义。推广当代文化要善用策略与资源，借助强大的民间力量，巩固和扩大文化发展的基础。

(摘编自《外国学者眼中的中国文化》)

【小题1】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(   )

A．在中国众多不同的文化符号中，受访的金砖国家青年对中国人文资源中高级难度的“中医针灸”认知度最高。

B．文化传播中，中国哲学观念中中级难度的“中庸”，成为印度、巴西、南非3国的青年受访者认知度最低的文化符号之一。

C．中国人物在外国青年对中国文化符号认知的比例中是最低的，这说明我们要拓展国际交流，加快文化传播。

D．印度、巴西、南非受访者对中国手工艺品的喜爱程度是所调查文化产品类型中最高的，这说明这些国家跟中国文化差异最大。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是 (   )

A．材料中的双刃剑效应是指中国文化内涵的丰厚程度在国际文化传播中既会展现魅力，也会因差异而产生障碍。

B．信息获取和娱乐消遣成为金砖国家青年接触中国文化的主要目的，是因为中国文明互鉴、民心相通战略的推动。

C．从材料二中可知，选择外国青年作为调查对象，是因为外国青年人群的情感、价值观等认知决定着中国文化世界传播的未来走向。

D．埃及作家黑托尼认为，作为亚洲文明的一部分的中华文明，因语言、地理等因素，其内涵尚未被世界广泛认知。

【小题3】根据材料，简要概括提升中国文化国际影响力的途径。