阅读下面的文字，完成文后小题。
在黑暗中大雪纷飞
路明
木心，本名孙璞，号牧心，出生于乌镇东栅财神湾。1937年年末，乌镇沦陷。当时木心10岁，“小孩子们唯一能做出的抵抗行动是，不上日本宪兵队控制的学校。家里聘了两位教师，凡亲戚世交的学龄子弟都来上课”。  
在一次家庭聚会上，少年木心口出狂言，“写诗么，至少要像杜甫那样才好说写诗”，惹得长辈们哄堂大笑。有的只当是童言无忌，有的说他是“四金刚腾云，悬空八只脚”。  
木心和茅盾是远亲，孙家花园和茅盾故居在一条街道的两端。茅盾到上海做事，在乌镇留下一屋子欧美文学经典。年少的木心手不释卷，如饥似渴地阅读，“得了‘文学胃炎症’”。  
书读多了，他便尝试着创作。起初是模仿古人的风格，家人看了他的诗，商讨：“弟弟年纪这样轻，写得这样素净，不知好不好？”木心写道：“我知道他们的忧虑。大抵富家子弟行文素净是不祥之兆，会出家做和尚的。” 
19岁时，他借口养病，独自上莫干山，雇人挑了两大箱书，其中有他钟爱的福楼拜和尼采。一个人住在家族废弃的大房子里，专心读书、写文章。白昼一窗天光，入夜燃矿烛一支。从夏初一直写到第二年的雪化时，交出三大篇论文———《哈姆莱特泛论》等，不为发表，不求成名。
锦衣玉食的生活并不能让这个少年满足，尤其在那个动荡的时代，安逸仿佛是原罪。“人家出洋留学，我只见过平静的湖。人家打过仗，我长到十多岁尚无上街买东西的经验。”
1947年，一腔热血的木心参与了反饥饿反内战的学生运动。他走上街头，演讲，发传单，大卡车上跳上跳下。
1948年，木心短暂投奔新四军，绘制马恩列毛的巨幅画像。后因此事被开除学籍，又被国民党通缉。木心避走台湾，直到1949年才返回大陆。不久他在解放军部队中做宣传工作，因自小患肺结核，一边咯血，一边扭秧歌、打腰鼓。  
“文革”时，他先是在本单位监督劳动，扫地、扫厕所。他的家被抄查三次，挖地三尺，数箱画作、藏书、20集手抄精装本全部被抄走。后来被囚禁18个月，折断三根手指。某夜他乘看守不备，从木栅栏里钻出，逃出后茫然自顾，发现竟没有可以去的地方，只得又从刚钻出的木栅栏里钻回。  
他在烟纸背后写，在写交待材料的纸上写，夜里没有灯，就盲写。他前后写下65万字，层层叠叠的蝇头小楷几乎无法辨认，他藏在破棉絮里带出来。这65万字里，没有声嘶力竭，没有血泪控诉，有的只是他对美学和哲学的思考，以及断续写下的诗。是艺术让他熬过最艰难的岁月。木心说，平时只知艺术使人柔情如水；浩劫临头，才知道艺术也使人有金刚不坏之心。
1982年，木心旅居美国。在纽约牙买加区的一幢小公寓里，他以绝笔的心情日日写作，写出了大量的论文、随笔、小说和诗歌。
上世纪80年代末，他为一群旅美的中国艺术家讲“世界文学史”，从而开始了一场长达五年的“文学远征”。后来，陈丹青整理了那五年的五册听课笔记，共85讲，逾40万字。这不是一本纯粹的文学史，而是木心的个人文学记忆，是木心之所以为木心的渊源。这是木心留给世界的礼物，也是文学的福音书。
2006年，在孙家花园的废墟上新建起一座二层小楼，周围香樟、榆树丛生，名曰“晚晴小筑”，那是木心晚年隐居之所。此时他在乌镇已无一个亲人，他是这个古老大家族的末代苗裔。
2011年12月21日3时，乌镇。那个在黑暗中大雪纷飞的人，归去了。
用木心自己的话来总结他的一生，是合适的：难得有一位渺小的伟人，在肮脏的世界上，干净地活了几十年。
（选自《读者》2016年第2期，有删改）
相关链接
①木心爱陶潜，认为自己与陶潜相似，“文笔、格调，都有风的特征”，轻拂而过，不着痕迹，水面却起了涟漪。（《谦谦君子木心》）
②木心是一位被人遗忘后又重新认识的文学大师，一位具有特殊文字悟性，用现代汉语让人欣赏到经典精美的奇才。在海外，木心的名气要比在国内大得多，被视为深解中国传统文化的传奇人物。（《游走于东西方文化间的木心》）
③人有两套传统，一套精神，一套肉体。我的祖先在绍兴，我能讲一口绍兴话；我的精神传统在古希腊，在意大利，在达芬奇。所以我说我是绍兴希腊人。（木心）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）

A．木心小时候的文笔特别素净，这与他大量阅读形成的性格有着极大的关系，同时这种素净的文笔也决定了他的文学创作的特点以及他一生的命运。

B．木心在19岁时就表现出对功名利禄的淡泊，他以养病为名一个人在莫干山专心读书、写文章，将近一年时间中写了三大篇论文，但不是为了发表和扬名。

C．锦衣玉食的生活不是木心的追求，他认为一个人在动荡的年代太过安逸是一种原罪，是需要改正的，于是他积极加入反抗国民党统治的行列。

D．“晚晴小筑”是木心最后的归宿，作为这个古老大家族的最后一个人，他就如自己喜爱的陶潜一样隐居，过着与世隔绝的生活，直至孤独无助地去世。

E. 木心有关精神传统和肉体传统的言论表明他肉体上流淌着绍兴的血，但对西方的文学、文化一往情深，在精神上，一直是古希腊、意大利文明等西方文明引领他前行。
【小题2】木心在文学创作方面有哪些具体的想法和做法？请结合文本概括。
【小题3】请简要分析文章倒数第二段中“那个黑暗中大雪纷飞的人，归去了”这句话的作用。
【小题4】为什么说“难得有一位渺小的伟人，在肮脏的世界上，干净地活了几十年”是读木心合适的总结？请结合文本内容简要探究。

阅读下面的文字，完成后面小题。
生态美学的研究对象应该是生态学和美学各自研究对象的交叉部分，即人与自然的和谐关系。生态学研究生物与其环境的关系，美学研究人与现实（自然、社会、艺术）的审美关系。生态学和美学的结合点在于人与自然关系的和谐。生态学研究物种之间的共生关系，也包括人与其环境、与其他物种关系的和谐。人与自然和谐也是美学的研究对象，生态美学不仅研究人和自然的和谐关系，而且研究人和自身的和谐关系。
从学科性质上，生态美学的最终落脚点在美学，而美学的最终依据在哲学，也就是说，我们必须为生态美学找到其哲学依据。中国《周易》及道家思想、古希腊前苏格拉底哲学、印度《奥义书》等人类早期的哲学、宗教典籍里蕴涵了万物生成的思想。老子认为人和万物拥有同一个，那就是“道”，庄子也主张物我合一的自然哲学。人与万物同构、同源、同具有道性或神性，这是生态美学得以成立的哲学基础。首先，人与万物交换能量。人需要阳光、水、空气、食物，如果这些被污染被破坏，必然殃及人类自身。人的生命得以延续，时刻离不开自然界，所以人类应该节约能源，减少污染。其次，人与万物交换信息。人情感反映都是在与万物共在中发生、发展的，而不仅是人类改造自然的结果。再次，人与万物的关系不可能是主体与客体的关系，而在于我与你的关系，是互为主体的关系。万物的欣欣向荣必然使人感觉愉快，万物的肃杀衰败必然使人心生哀戚。从人和万物的生成角度，我们不仅能够找到生态美学的学科依据，也能够找到生态伦理学的学科依据。
西方现代美学所探讨的人与万物之间的审美关系与现代生态学关于人和万物相互依赖关系的观点具有一致性。首先，认识论美学把人和审美对象的关系理解为主体和客体的关系，现代美学认为，在审美体验中对象有了知觉和情感，与人心灵得以沟通，因此审美主体和审美对象之间不是主体和客体的关系，而是主体间性的关系。其次，传统美学把感性认识和理性认识、抽象思维与逻辑思维对立起来，认为只有后者涉及真理，而现代美学认为它们原本就是共生的、同根同源的，思维包含了感性，艺术揭示着真理。
从研究方法上，生态美学可能引入自然科学方法，但是更根本的是人文科学的方法，如现代解释学的体验、表达、理解等。数学可以给我们提供准确的数字，比如某些物种的数量及分布，使我们对于生态状况有直观的了解，但是数学不能解决生态美学的问题。庄子体会到鱼在水中畅游的快乐，现代人体会到藏羚羊趋于灭绝的痛苦，只能进行体验和解释，不能以科学实验来证明。
【小题1】下列关于生态美学特征的理解，不正确的一项是

A．生态美学研究生态学和美学的交叉部分，即人和自然的和谐关系。

B．生态美学最终落脚于美学，它以美学为基础，是美学的一个分支。

C．生态美学研究主体的人与客体的自然的共生、同构、同源的关系。

D．生态美学是以体验、表达、理解等人文科学研究方法为其研究方法的。

【小题2】下列对生态美学得以成立的哲学基础的表述，不正确的一项是

A．人类早期的哲学、宗教典籍里蕴涵的人与万物同具有道性或神性的万物生成的思想是生态美学得以成立的哲学基础。

B．老子所说的“道”、庄子的“物我合一”，表达了人与万物和谐共生的思想，这也是生态美学得以成立的哲学基础。

C．人与万物交换能量，离开自然界，人的生命无法延续，人与万物这种同构、共生的关系，是生态美学得以成立的哲学基础。

D．人与万物交换信息，人的情感反映源自改造自然万物，人与万物的这种同源关系，但也是生态美学得以成立的哲学基础。

【小题3】下列理解符合原文意思的一项是

A．生态美学还要研究人和自身的和谐关系，这是生态学和美学不曾涉及的领域。

B．万物荣，人悦；万物衰，人哀。表明人的情感受万物的支配，随万物的变化而变化。

C．传统美学与西方现代美学的区别在于是否承认感性认识和理性认识、抽象思维与逻辑思维的存在。

D．生态美学是属于人文科学的范畴，科学实验的方法是不能解决生态美学的任何问题的。

阅读下面的文字，完成下面小题。
秋以为期
夏磊
已经中秋了，院子里的几株四季桂却迟迟没有开花，像是忘记了以往的约定，而每到这个时节，在老家生活的那段时光以及深藏心底的一些人和事，总是会在不经意的时候，像一缕秋天的晨雾一样轻柔地飘进我的梦里，纯净地覆盖在我的心上。
在我小的时候，乡下人是并不太在意哪天是几月几号星期几的，他们更在意的是节气，谷雨的时候要插秧播种，清明时节要素衣寒食，秋分是把秋季一分为二却正好又是月圆之时，团圆了去收获或收获了来团圆共享则自然成了这时的主题，而冬至一过，不管日子多么艰难，都要开始准备新年了。除了这些，还有不少东西总在提醒着人们日子的远去，“红了樱桃，绿了芭蕉”，孩子的衣服嫌短了，老人的胡子变长了。
每年，我都忧伤地看着油菜花开了又谢了，开心地等着满树的桑果由青变紫，而连通着长江的河水由浑转清的时候，我知道秋天就要来临，水边的蓼花应该盛开了。
其实在老家的时候，我并不知道那花叫蓼花，我们都称它狗尾巴花。这花在九月和中秋的时候开得最好，它大片大片地簇拥在水沟边上，茂盛得让人不太敢走进，生怕花丛里会有什么小危险，而它也鲜艳得让人不忍心去践踏，无人欣赏却干净水红。后来，我在清人纳兰性德的词里读到这样两句：“燕子矶头红蓼月，乌衣巷口柳杨烟。”这才知道原来狗尾巴花就是蓼花，也叫红蓼。我那么多次在燕子矶的水边走过，却并不知道蓼花的花名和花语。也许是那时年纪还小，还不曾懂得什么是离别和思念的滋味吧。“江南江北蓼花红，都是离人眼中血。”从琼瑶笔下的紫薇口中听到这两句，才知道原来这不起眼的花竟代表了离愁别绪。
在这个秋雨蒙蒙的上午，窗前独坐，我忽然那么想去找找蓼花，不知道它们是否还和昔日一样鲜丽。这一刻我的心里安静极了，安静得可以让许多往事像水一样流淌出来，让许多生命中珍贵却不常想起的情景一幕幕展开。这或许就是伤秋情结吧！
或许在秋风秋雨里是不可以读纳兰词的，可又一想，有谁能像这位大清第一公子一样，把人的那点心思那么深地看透又那么淡地吟出；有谁曾经在我后来也站过的地方写下过“红蓼月”呢？这么想着，心里竟泛起一片温暖的涟漪。
我没能找出第二首纳兰留给我家乡的诗词，而故乡留在我记忆中的除了许多刻骨铭心的人和事之外，却多了那一片片红蓼。于是每当梦回江南，色彩也明亮多了。这里有早春的油菜花，有小桥边的红药，有秋天里纷飞的芦花，还有就是，点缀在瑟瑟芦花中的串串红蓼。秋天的美也许正是因为它承载了无数美丽的怀念。
记忆中的秋天是非常忙碌的，春夏两季的辛苦都要在这时去收获，这是一段能品出土地香味的时光。大人孩子都得下地收割，收回来的玉米和黄豆红薯要赶紧晒干，不然秋雨一来，它们很容易霉变发芽，那可不得了，那可是一个冬季的口粮啊！生活的滋味就是这样，每一点甘甜里都掺杂着一点苦涩，每一点苦涩里也能品味出丝丝甘甜。当我知道这些之后，很小就学会了很多农活，并且学会了在秋天的夜晚看看天，盼着明天是个秋阳高照的好天气。
那时的晚上最喜欢跟大人们去河边照螃蟹。秋风起，蟹脚痒，晚上，在屋后的小河边，铺上干草，点起油灯，把一条网铺在河底，就等着螃蟹牵动网绳了。
回想起来，那时的我并不太期望螃蟹上网，似乎更迷恋那一段等待的时间。月亮亮汪汪地挂在天上，四周一片寂静，只有偶尔传来的一两声狗叫，这时真的能听到小虫子掏洞和鱼在水里游的声音。我想，那是离一些弱小的生命最近的时候吧；我想，只有在这个时候我们才会暂时忘记乡村生活的寂寞和农事的辛苦，同时享受自己独有的生活滋味吧。
现在野生的螃蟹已经很难见到了，也没有人照螃蟹了，然而我还一直记得当时的情景。也许我再也没有机会那样心静如水地去聆听那么纯净的天籁了，这怎能不让我在秋风里感到几许失落呢！
真想和秋天有一个约定，约定在它的暖洋洋的太阳下，躺在同样有些暖意的草地或沙滩上，读一首也是温暖的诗。然后看着白云在天上缓缓地移动，并且就这样久久地看下去。
那时候我最喜欢在秋天的田野里躺着看书，贪婪地看着到处找来的书。也喜欢那份宁静，喜欢在这时感受时光的慢慢流逝和随之而来的莫名伤感。不知是哪一年，父亲给我买了一本《诗经》，那是一本很薄的书，但有不少字词注释，大体上能看懂。我如痴如醉地读着，那些简约的文字让我的思绪随风轻扬，我相信我们的先民就是在这样的土地上歌唱着这片土地，我相信这是中国最好的诗集。我爱着这片土地因而喜欢这部诗集，也因为喜欢这部诗集更爱家乡的土地了。在家乡秋天的田野里才能读出先民们的真性情。我相信《诗经》是属于最普通的乡民的，因而它无论是自由率性的还是含情脉脉的，都是原生态和无法修改的，而且它永远应该是乐观的。它们和史实并无多少关联，它们是每天都在发生的有趣的事情。
《诗经》的“经学化”从《毛序》开始，我没有看多少历代儒家的索引，甚至也很少看现当代学者的“以诗读诗”，我只怀念我读诗的那些个秋天，因为我在那里读到了阵阵爽朗的笑声和先民的无数往事，我听到了来自大地的自由歌唱。
写到这里，已是月上中天，一轮秋月正在薄云里缓缓穿行。世上没有什么媒体能够比得上月亮，明月当空，只要两个人同时一抬头，无论天涯海角，思念马上就像水一样流通了。
院子里的桂花树沉睡在月色之中，如果它们还记得去年的约定，那么它们过不了多久一定会开花儿的。
（取材于作者的同名散文）
【小题1】下列对文章的理解和分析不正确的两项是

A．第二段列举了多个节气，表明其与农人生活关系密切，也流露出时光易逝之感。

B．作者反复提到蓼花，表达了伤秋之感与对故乡的怀念，更突出了对纳兰词的喜爱。

C．作者将富有乡土气息的故乡生活与读诗的感受相结合，使文章清新而隽永。

D．文章以期盼沉睡在月色之中的四季桂如约开花作结，既首尾呼应又韵味悠长。

E. 诗句“日月阳阴两均天，玄鸟不辞桃花寒”体现了文中所提到的冬至这一节气的特征。
【小题2】请对文中画线句子进行赏析。
【小题3】本文题目是“秋以为期”，从全文看，作者与秋有哪些约定？表达了怎样的情感？

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

荒漠化是全球生态领域的热点和难点问题，被称为“地球的癌症”。为了“治病”，联合国大会于1994年通过了《联合国防治荒漠化公约》。2015年，联合国又确立了一个“世界日标”：到2030年实现全球土地退化零增长。

中国是世界上受荒漠化、沙化危害最严重的国家之一，境内有八大沙漠、四大沙地。那我们是怎么做的呢？

我们先后颁布了《防沙治沙法》《国务院关于进一步加强防沙治沙工作的决定》《全国防沙治沙规划》，推行省级政府防沙治沙目标责任制，相继实施了天然林保护、京津风沙源治理、三北防护林建设、退耕还林、退牧还草，石漠化综合治理等一系列生态修复工程，开展沙化土地封禁保护区和国家沙漠公园建设，对重点地区和薄弱环节进行严格保护和集中治理。通过实施重点工程，开展大规模治理，实现了荒漠化扩展态势整体遏制、荒漠化面积持续缩减、荒漠生态功能增强。

为根治荒漠化这一“地球癌症”，我们开出了“中国药方”；为实现土地退化零增长这个“世界日标”，全世界需要继续努力。

（摘编自赵清建《根治地球癌症，中国成就几何》）

材料二：

荒漠化是全球共同面临的严峻挑战。在中国的内蒙古高原，历经30年的探索和努力。终于取得“人进沙退”的胜利，并形成了库布其模式，这一战胜“地球癌症”的良方为全球涉及10多亿人口的荒漠化地区和平、绿色和可持续发展带来了信心与希望。

中国历来高度重视荒漠化防治工作，并取得了显著成就，为阅际社会治理生态环境提供了中国经验，库布其治沙就是其中的成功实践，日前，“库布其30年治沙成果总结暨服务‘一带一路’绿色经济推进会”在京举行。中国生态环境领域多家权威研究机构，对亿利库布其治沙30年的实践成果进行总结认定，就库布其治沙对区城环境特别是京津沙尘天气影响进行分析评估。

到今天，库布其模式已走向浑善达克、乌兰布和、腾格里、塔克拉玛干、青藏高原等中国西部荒漠化地区和生态脆弱地区，并走向“一带一路”沿线国家和地区，为更广袤的荒漠化地区带去绿色希望，也带去构建人类命运共同体的理念和可持续发展的中国智慧。

（摘编自《亿利库布其治沙30年，为治愈“地球癌症”献良方》）

材料三：

曾经，沙尘暴是北京主要的天气灾害，是北京人心中的痛。但如今强度和频次都在快速下降，最近的一次对沙尘暴的记忆还停留在两年前。这个已有1600年历史的农耕时代的产物在慢慢消逝，有哪些人在帮助我们忘记这段“天昏地昏“的记忆？

为了探寻这个秘密，周刊君加入到现代汽车集团“内蒙古正蓝旗宝绍岱诺尔盐碱干湖盆治理”项目的媒体志愿者团队中，与来自京津高校的120名大学生志愿者一起，和现代汽车集团共同完成2017年的治沙之族。历经8个小时车程，自北京一路向北来到了内蒙古正蓝旗宝绍岱诺尔。

这里是一个充满矛盾的地方，既能看到芳草鲜美、牛羊成群，也能看到赤地千里、满目疮痍。

这是北京现代汽车集团开展内蒙古治沙工作的第10个年头，再有1年，“内蒙古正蓝旗宝绍岱诺尔盐碱干湖盆治理”项目将圆满完成，与一期查干诺尔项目合计完成约9000万㎡的植被种植。

十年历程，呈现了“荒漠变绿地”的努力和奇迹；任重道远，荒漠化治理之路仍需更多投入与坚持，现代汽车在这条路上踯躅前行，用实际行动兑现“绿色承诺”，还原“环保初心”。

现代汽车用实践证明，被称为“地球的癌症”的荒漠化，是能够治理的。在中国地质科学院地质研究所、内蒙古农业大学等科研机构和高校专家的支持下，现代汽车为盐碱干湖盆治理总结了一套科学、有效的方法。

（摘编自《他们用实践证明地球的“癌症”可以治愈》）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（   ）

A．荒漠化是全球生态领域的热点和难点问题，被称为“地球的癌症”，为了展开治理，联合国积极制定了相应的公约并确立明确的奋斗目标。

B．中国是世界上受荒漠化、沙化危害最为严重的国家之一，所以，从国家到地方都十分重视治理“地球癌症”的问题，并付诸有效的行动。

C．库布其模式是人类战胜“地球癌症”的良方，内蒙古高原取得的“人进沙退”的胜利就是一个典型案例，它为人类战胜沙漠带来了希望。

D．北京人对沙尘暴导致天昏地昏的记忆由来已久，沙尘暴的根源就在内蒙古，北京现代汽车集团的治沙活动，使北京沙尘暴得到了明显遏制。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A．为根治荒漠化这一“地球癌症”，我们国家，地方、民间共同参与，同心协力，开出了“中国药方”。

B．库布其模式是中国对国际社会治理生态环境做出的重大贡献，它已在我国推广并开始走向世界。

C．北京现代汽车集团治理沙漠的实践表明了我国在治理“地球癌症”方面非政府力量的积极性和主动性。

D．中国已经取得了根治“地球癌症”的决定性胜利，为世界更广袤的荒漠化地区带去了绿色的希望。

【小题3】面对“地球癌症”，中国采取了哪些具体措施？请结合材料简要概括。

阅读下面的文字，完成下列小题。

化敌为友（科幻小说）

超侠

短短3个月时间，地球联军就大幅度溃败，面对着模拟虫军队的入侵，我们的战士着实抵挡不住，只能节节败退，溃不成军。

山上，太空舱营帐，整齐排列，遍布各处，这令地球联军的最前锋史蒂夫将军想起小时候在坟山上看到过的漫山遍野的坟茔。

史蒂夫叹息着进了营帐，却忽然外面有人吵吵嚷嚷：“让我去见将军，我有妙计……”

士兵的呵斥声、怒骂声传来：“滚回去，你懂个什么，别来打扰将军，将军有很重要的事情……”

史蒂夫皱起眉头，问道：“怎么回事？这人是……科学家？”

一个卫兵说：“不，不是，这人只是负责维护清扫垃圾机器人的工人，假装穿着一件科学家的白大褂，不知道要干什么，我们怕他对您不利，就……”

史蒂夫点点头，示意卫兵不用再说下去了，然后转身欲走。

中年男人忙道：“我叫曹奈，我是很有想象力的科学爱好者，我……我发现它们，其实是一个巨大的集群组织，所有的战士，所有的军队，所有的武器，其实都是一个整体，所以它们不会灭亡，因为它真正智慧的首脑只有一个，就像蜂群或者蚁群一样，必须击溃这个首脑，它们才会真正的死亡，不再复制。”

史蒂夫说：“这已经是老生常谈了，军队早就研究出了这一点，不但如此，它们的首脑可以任意改变，即使首脑死了，又会产生新的首脑，所以，除非将所有的模拟虫化掉，否则，只剩余一个，它们同样还是有思想的。”

曹奈说：“可是，将军，你忘记了，它是在不断学习和进化的，最开始，它们就像野蛮的动物一样，乱打乱杀，后来，就像原始人一样，用冷兵器作战，它们的智慧发展到一定阶段，才学会和我们人类一样，一样的装备，一样的战斗，而且，它的集群智慧正不断地翻新，超越，进化到更加文明的境地，刚开始时，它们残忍无比，不留活口，到现在，它们还会抓取俘虏，将他们缴械，再将没了武器的俘虏安然送回，这些，都代表着它们的文明也在升级、进化……”

史蒂夫撇嘴道：“那你说这些，又有何用？”

曹奈喝了口水，说：“最重要的一点还没说到，其实，它们，只不过是猴子。”

史蒂夫一愣：“猴子？”

曹奈说：“猴子摘帽的故事，想必你也听说过，它们和猴子一样，只不过在模仿人类，现在，若要他们停止进攻，我们首先要停战，那就是……”他从怀中掏出一样东西，放在了史蒂夫眼前。

史蒂夫还以为他想突然袭击，连枪都掏出来了，哪想到是一本书。

——老子的《道德经》。

这又是玩哪一出？

史蒂夫将枪收了起来。

曹奈尴尬地说：“没事，我不是……其实，我对科学和国学都挺有研究的，你知道，我们中国的国学，可是引领了几千年的思潮啊，这些模拟虫根本无知无识，要让它们放弃战争，就要教会它们道德。战争是最不道德的行为，我们，与他们和解吧！”

他又接着说了下去。

史蒂夫恍然明白了，又惊又喜，道：“很好，很好，好办法！”

第二天，大战再次开始了。

人类的军队与模拟虫军团在广阔的灰土岩石战场上，再次相遇。

但这一回，人类的军队没有再拿着枪械和武装机甲，而是将《道德经》《论语》《飘》《巴黎圣母院》等一切能展示道德之美、人性之美的中外书籍全部捧在手中。

这一局面，顿时将模拟虫军团们被镇住了，士兵们马上按照先前的部署，将手中的书放置地上，鸣金收兵。

模拟虫们无法探知人类的思维，只能从人类的外在行为来进行模拟，它们拿走了书籍，迅速撤退回去。

两天之后，模拟虫军团模拟的人类上门来求和。

它向先锋史蒂夫将军表明了来意，它模拟人类的声音说道：“我们之所以和你们战斗，导致双方伤亡惨重，是因为你们来到这里，抢夺了这里的矿产和资源，而这些东西，是我们一直赖以生存的物资，我们不得不击退你们，但如今，我们的精神境界已经达到了更高的水平，我们终于明白，给生命予尊重，和平共享，才是正道，你们想必也是为了生存，才来这里寻找矿产的，那么，作为这个星球的主人，我们欢迎你们的到来，我们就一起分享这个星球吧！‘兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。’”它最后甚至还引用了道德经的名言。

很显然，他们已经进化到了更高的文明境界，逐渐有了人性，也变得通情达理起来。

这一点，令史蒂夫将军深受触动。

人类联军决定与模拟虫军签约，和平共处，不再彼此伤害，共同开发这个星球。

（有删改）

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是

A．史蒂夫由弥望的营帐想到漫山遍野的坟茔，透露出打了败仗后失望乃至死寂的心理，渲染出悲凉气氛。

B．“我不是……其实“句中的省略号隐含的意思是，我曹奈不是开玩笑，故弄玄虚，我这样做是合理的。

C．穿着白大褂的工人曹奈，不是装科学家，其研究水平非一般科学家可比，说明凡人才是能人真英雄。

D．小说告诉我们，人类取胜的法宝不是先进科学的武器，而是能展示道德之美、人性之美的中外书籍。

【小题2】“他们已经进化到了更高的文明境界”句中的“他们”可否换为“它们”？为什么？请简要说明。
【小题3】“模拟虫军团模拟的人类”先“上门求和”，这样写合理吗？请结合作品进行分析。