阅读下面文字，完成下面小题。
表演传统曲艺，演唱流行金曲，展示手工技艺……如今在成都的街头走一走，也许你就能邂逅这些热闹的街头艺术表演。快意拔弦，随性而歌，律动翩舞，生动、热烈、洒脱的街头艺术，为蓉城街头增添了别样色彩。
除了剧院、荧屏，城市露天公共场所也是孕育文化、成就梦想的地方。我们所熟悉的西单女孩、旭日阳刚等，都是从街头走向了更大的舞台、更广阔的天地。但要处理好街头表演和城市秩序的关系，有不少现实矛盾需要妥善处理。此次成都向社会招募街头艺人，推行持证上岗、定点表演，为街头文化的发展提供了更安适的土壤，也为心怀梦想者创造了一个人生出彩的舞台。
街头艺术的规范有序发展，是一个城市文化特质的生动表达。放眼世界，有不少城市都是因为生机勃勃的街头艺术而为人所向往。伦敦著名的考文特花园，被誉为街头艺术表演的天堂，也因此成为伦敦独特的文化名片；巴塞罗那的兰布拉大道，缤纷多彩的街头表演更是让游客惊叹连连。充满艺术性的街头表演，可以让城市文化更加丰富多元，帮助城市形成独特的文化气质。将蜀中风流蕴于音符，将多元艺术展现于街头，相信这也会助力成都文创产业的发展，形成城市新的文化景观、文化资源。
其实，不只是成都，上海、深圳等城市也都在陆续采取措施，推进街头艺人的规范化、专业化管理。为什么几大城市纷纷有此行动？一方面，街头表演确是城市管理不得不面对的现实问题。虽然街头表演对于城市形成轻松、有活力的文化氛围大有裨益，但一些不分时段、不分场合的表演，也影响着城市的正常秩序，对表演的时间、地点、内容等进行相应的规范，才能让其更好发展。另一方面，如今人们对文化的需求更加多元化，如何增加优质的文化供给，也在考验城市管理者的治理智慧。
给街头表演一席之地容易，但要保证街头表演的长期有序规范，却并不是件轻松的事。街头艺人的表演内容理当健康向上、传播正能量。除此之外，街头表演的管理还涉及多方面问题。从表演本身来看，就包括街头艺人内涵的界定、艺人形象的管理、节目内容的审核等，而从外部来看，市容、交通、环保、安全保障等，哪一个环节都不可忽视。只有在实践中对相关管理细节不断优化，各方协调形成合力，才能让街头表演有序发展、精彩绽放。
城市管理，是门科学。文化发展，有其规律。“城，所以盛民也”，文化是城市的阳光雨露。文化充盈，才能让城市生长出更多的可能性。从禁止街头艺人卖艺，到如今越来越多城市给予街头艺人合法化身份，对待街头艺人态度的转变，体现了城市管理理念的更新，体现着城市管理能力和水平的提升。包容开放的城市正在给予文化多样发展更加广阔的空间，而多样的文化也在充盈着城市的气质内涵。城市不仅能长出高楼大厦，还能处处为人们提供丰厚的文化滋养。
（摘编自张凡《健康丰富的文化为城市添彩》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．传统曲艺、流行金曲等多彩的街头艺术表演让蓉城所有的大街小巷都变得热闹起来。

B．生机勃勃、缤纷多彩的街头表演让伦敦、巴塞罗那成为世界名城，为游客所向往。

C．街头艺人的形象、表演内容的积极健康向上，是街头表演的最重要的管理内容。

D．增加优质的文化供给，以满足人们对文化多元的需求，考验着城市管理者的智慧。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．围绕街头艺术为城市添彩这一话题，文章重点论述了街头艺人表演的有序管理和发展。

B．通过对比中西街头艺术表演情形，文章具体阐释了街头表演对营造城市文化氛围的作用。

C．文章以西单女孩旭日阳刚为例，说明城市露天公共场所能为街头艺人成就梦想搭建舞台。

D．文章从头艺术切入，论及街头艺术管理的必要性，指出健康丰富的文化为城市添彩。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．街头多元艺术能够形成成都城市文化特质，有助于成都文创产业发展，新文化景观形成。

B．处理好街头表演和城市的关系，让管理规范花、专业化，体现着城市管理能力的提升。

C．如果相关部门在市容、交通、安全等方面提供保障，街头表演就能长期有序规范发展。

D．一个文化充盈的城市，能为人们提供共丰厚的文化滋养，也体现出了城市的包容和开放。

阅读下面的文字,完成下面小 题。
手谈
刘军
复城人都尊敬教书的梁先生。
日本人复城屯兵后,梁先生便不再教书。一日，梁文启带着个日本人登门.梁文启是宪补，进出日军宪兵队司令部，与胞兄梁先生却形同路人。
梁先生既不起身迎客，也没有拒客之意。他 冲来人点点 头，端坐那里，认真地把棋子摆得刷拉拉脆响。
日本人自选座位坐下，咕噜了几句。梁文启便说，大哥，对你的不合作, 川崎太君很不满意。梁先生淡淡地扫了一眼梁文启，说， 你转告太君， 我难以胜任。
梁文启大为不悦，正要如实回禀，却见年长的日本人身体前倾，双目发直，谅异无比地瞪着梁先生手中的棋子。连称“呦西”后，问，你的。我的，手谈的干活?
梁先生不料对方竟有些汉语根底，又对下围棋产生兴趣, 便说, 手谈? 可以。这我倒可以奉陪。拿出棋盘,将盛着黑棋子的方盒推到对方面前。你先手吧。日本人口称你的先你的先，却唇浮笑意将一枚黑棋子啪地点在左下方星小目上。梁先生也在另一小星目上应了一手,两人你一手我一手落子如飞。
下到一百三十几手,当梁先生犹豫片刻将一枚白棋子点在棋盘外自己一侧时，一直神情紧张的日本人变得异常轻松起来,面呈笑意看着梁先生。梁先生面色无改，说，这棋你赢了。
日本人很高兴，站起，将几枚棋子捏在手里翻来覆去抚摩了好一会儿, 说，明天，手谈的干活?
梁先生说，好，手谈的干活，反正闲着也是闲着。
转天，年长的日本人只身如约而至。手谈三盘，梁先生二胜一负。日本人神情板滞。临走，说，明天。梁先生应，明天。
由此，一连五天，连弈十二盘，胜负平分。
最后一次，是个阴雨天。日本人严肃得判若两人，落座后，打着手势说，你的，我的，最后的手谈。
尚未落子，日本人又指点着手中的棋子说，我的赢你，棋子归我。语气是肯定式，而眼神却是询问式。
梁先生有种受了侮辱的感觉。这棋是祖上留下的爱物，到他这几已传了三代。梁先生扫了一眼仍在固执地等待回答的眼神。想了想，说，可以。不过我赢了你，什么归我呢?
日本人略一怔，僵住了。梁先生打量了一番对方，眉头紧蹙片刻: 军刀!
梁先生清楚地看出，日本人身姿挺直，两眼大瞪，伸手握住刀把刷地抽出刀来，在细细验过军刀之后,重又把刀插进刀鞘，回了句：好的。
仍由日本人先手。
接下来是场杀得昏天黑地长达五个小时之久的恶战。
梁先生早已腹中空空，几着不慎，累及全局，优势在对方这是显而易见的。
幻觉中，日本人正得意地将祺子一枚枚捡进方盒，摔起，走出屋门。梁先生痛彻肺腑地喝一声：留下棋子！一惊，却看到日本人脸色灰暗眼睛发红，正坐在对面专心盯着盘面。
梁先生狠掐大腿。不及终盘，何以言败？也许围棋的奥妙就在于此。
梁先生重整旗鼓，细细察看盘面错综复杂的局势。弃至一百五十四手，当梁先生将一枚洁净如玉的白棋子轻轻摁下时，日本人中盘一条大龙顿成僵虫。
屋子暗了。人笼在黑暗里，没一丝活气。
梁先生轻手蹑脚点上油灯。忽闪忽闪的灯光将日本人摇活。
日本人飘飘忽忽站起，没打招呼，鬼魂般荡至屋外。落着小雨的黑夜把他瘦长的身影愈罩愈小，直至完全淹没。
三天后，一件奇事闹得满城风雨。不少人为此受到牵连。一名叫川峙的日本军官不知缘何死于寓所。
夜深，梁先生取出棋子，一枚枚细细观看，觉得里面似有许多奥秘难以一喻。他神色黯然地独坐了好久好久。
(有删改)
注手谈：下围棋的别称，因为下围棋时，默不作声，仅靠一只手的中指、食指，运筹棋子来斗智斗勇。
【小题1】下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．故事的起因是日本人逼梁先生合作，故事的发展是日本人想得到梁先生的棋子与梁先生连续手谈，故事的高潮和结局是日本军官落败而死。

B．梁先生提出以军刀作赌注之后，日本军官的表现在结构上起到了推动情节发展的作用，并为后面激烈的对弈决战和日本军官的死作了铺垫。

C．梁先生反败为胜这一情节中巧妙运用了想象的手法，而这一情节设计是作者的匠心所在，并于突出的细节中展现了日本军官的贪婪形象。

D．通过几天的对弈，梁先生感觉到两人的实力本在伯仲之间，故而惺惺相惜地对本军官因输棋而死感到遗憾，“神色黯然地独坐了好久好久”。

【小题2】试分析小说主人公梁先生的形象特点及塑造方法。
【小题3】“言近旨远，小中见大”是很多优秀文学作品的共同特点，请结合文本对此此谈谈你的理解。

阅读下面的文字，完成小题。 
刃
李新立
突然想起“刃”，我被自己的这一闪念吓了一跳。
金属的刃，是技术高超的匠人千锤百炼精心打造而成的，大凡削铁如泥的利刃，要有柔而坚的优良材质。而在大多数人的印象中，好刃似乎都沾了过多的血腥。因此，我尽量避开血腥和与血腥相关的词语，只说生活的日常。
那年我十七岁，第一次进城。从东关车站出来，避开纷杂的喧闹，朝西缓缓而行。
街道狭窄漫长，两侧的土台子上，摆满了高低不一的民房，这些房含，檐子高挑，花格状的窗户裱糊了白纸，双扇大门钉了铜扣，笨拙得让人喜爱，而木质的材料上，全部涂了深红色的颜料，显得沉稳大气。想必它们一定是民国的建筑风格吧。临街的个别房子前，扬着商家的幌子，有酒有茶，有布有面，斗大的隶书是绣上去的，经年不会掉色。
先是听见“叮当，叮当，叮当”的敲打声，一前一后，一高一低，极具节奏。泥炉的火焰正好，一块铁在里面燃烧，支在一旁的砧台上，老师傅用钳子夹着一块已经打扁了的铁料，挥着小锤。小锤打下去，抬起，年轻的徒弟抡起大锤砸了下去。砧板上的铁，红星四溅，随后由红变黑，师傅又将它丢进泥炉。如此反复，一把刀有了形状。水槽里的水泛着浊红，带着高温的铁放了进去，雾气升腾而起，上面坐了神仙似的。刀口处一抹白，与众不同，名簪叶铁白，那是一把利器的刃。
可惜的是，这个美妙的去处很快消失了，先是街道拓宽，土台子和那些建筑尽悉拆除，硬化了的人行道和楼房修筑而成时，民国遗风茫然无存，我也就不知道老手艺的去向。
现在想起这个，是因为我所寓居的巷子里一声唱腔般的“启刀磨剪子喽”，①突兀得让人措手不及，险些将行人撞翻。这也是个老手艺人，一位头发花白的长者，在小巷子的出入口处摆了一条长凳，上面夹着他的家当。他没有坐在长条凳子上，而是坐在旁边的可折合的小马扎子上，当时就想到，他这是出于对一种老手艺的尊重吧。他用钢质铁器启磨菜刀时，肯定用力却捉拿得有些分寸，刀口卷起的铁屑，刨皮一般。然后在磨石上稍加抛光。菜刀的刀口就闪着宝贵的银白。
不几日，又在巷口遇见了另一磨刀者。其实他是出售磨刀工具的，属于现代科技产品。叫卖声是从旁边的电喇叭里发出的，不是方言的唱，是普通话的讲。我看清楚了，任何刀具，置于规定的磨口，只需拉几下，刀口就可变得锋利，以他的现场演示，吹发可断，落纸可削。但不同的是，那个刃，有些粗糙，虽然发白，却不见银光划亮眼睛。
我仍然要说有刃的生活器具。
在老家农村，每一件有刃的家当都置放于指定的位置，比如，莱刀的刀背朝外或者朝下，出工的铁锨夹在腋下，锨头朝前，刃口向下，更不允许用有刃的家当直指他人。但要成为一个合格的耕作者，要经得起许多磨练，要让它们熟悉你的体温和气息，你要有接近和使用它们的足够本领。一次，我合刃具时，没有多少经验，加上用力过猛，刃具的偏锋划在手掌上，没有声响，没有疼痛，只见鲜血直流，因此而耽误了几天的劳作。
假货无时不在，无处不在。就连一把用以牧割的刃具，也会有假货，即便是真货，也分三六九等。其中奥妙只有经年和土地打交道的人知道。我曾经跟着年长者去商店购买刃具，他拿过一沓，蹲在地上，抬起胳膊，逐一将手中的刃具摔到地面上去，将那种发出清脆声响的收到一边。而后，又在这些刃具中用手指试着刀口。这些，是生活累积的经验，口传无效。假货材质不好，那只能算是一片硬铁，没有可用的刀口，就连载纸可能都有些费力，更别说用来收割作物。年长者对这样的东西当然不会鉴别不出来，并且十分不屑。他们认为，那不过是一片“死铁”罢了。由此，②我认定一张好的刃具是鲜活的，有生命的，甚至是有灵性的。
除了厨具和农具，几乎每个人都使用过有刃口的其它工具。小时，我用过的就有削铅笔的小刀，村小学门口不远处就是代销点，包容了许多日常所需的商品。我和许多同学一样，不是用现钱去购买的，是拿了可以当作钱花的鸡蛋，换一把铅笔刀和一支不带橡皮的铅笔。现在回想起来，剔除物质上的匮乏，竟然觉得有些古风的味道。
(有删改)
【小题1】第二段“只说生活的日常”这句话在文中有何作用?请简要分析。
【小题2】阅读文中画线部分，完成下面题目。  
(1)说明画线①处句子的特点与表达效果。
(2)理解画线②处句子的含义。
【小题3】文中写了两位磨刀者，他们有什么不同?这样写有何用意?请简要分析。
【小题4】结合全文，谈谈在“刃”上寄托了作者的哪些情怀?

阅读下面的文字，完成各题。

材料一

11月29日，省环保厅公布的空气质量数据显示：1月至10月，潜江市PM2.5同比下降26.8%，降幅居全省第三。

潜江的蓝天白云，已成为朋友圈常“晒”的话题。前8个月，该市空气质量优良天数就位列全省第四、空气污染降幅全省第一。

好空气没有拖住经济步伐：前三季度，潜江规模以上工业总产值885.8亿元，同比增长13%；规上工业企业实现利润总额6.2亿元，同比净增3.3亿元，增幅113.8%。

今年，这座曾被打上“化工城”“石油城”烙印的城市，勾画出一个亮眼的绿色惊叹号。

围绕大气、水、土壤污染防治，一系列行动方案出台。悄然间，群众看到变化：主要干流沿线895家畜禽养殖场被关停拆除、52家排放不达标企业被关闭取缔、20多条城区黑臭水体清淤截污……

10月26日，中国生态文明建设大讲堂走进潜江，面对潜江重拳治污的行动和成效，环保部专家点赞：“这是一个了不起的成绩！”

（湖北日报讯湖北日报全媒记者彭磊通讯员王本伦，有删改）

材料二

年初，一个消息振奋百万天门人心：天门市获批国家现代农业示范区。作为传统农业区，以“粮、棉、油”为主的天门曾创造多个全国全省第一，此次入列全国现代农业示范区，意味着天门传统农业转型之路已成为全国现代农业样本之一。

站在传统农业大市向现代农业强市转型的新起点，天门提出围绕“新型农业经营体系建设”这一主题，继续探索集约化、专业化、组织化、社会化相结合的农业经营新体系，建设新型合作社主导的优质水稻生产示范基地、现代棉花加工物流产业示范基地、科技支撑型优质油菜生产示范基地、品牌蔬菜产业示范基地、现代名特优水产品供应链示范基地、出口型生猪健康养殖示范基地、良性试验循环农业发展示范基地、“四化同步”发展综合示范基地等八大示范工程。

在天门，一场“绿满天门”行动正蓬勃进行。该市提出从推进林业生态工程建设、绿色示范乡村建设、绿色通道建设、农田林网建设、绿化苗木基地建设、开展义务植树活动、搞好森林资源保护7个方面，用两年时间完成可造林绿化面积6.24万亩，使全市林地绿化率达到90%以上，森林覆盖率年均增长0.15个百分点，森林储积量年均增长10个百分点，绿色示范乡村达标率60%以上。

（湖北省人民政府门户网站，有删改）

材料三

“我们的钛材料可用来造飞船、舰艇。”仙桃中星电子材料有限公司董事长赵中友很自豪：“新型电子钛材料性能好、用途广，重量轻，正对机械制造、航空航天的‘胃口’。我们的未来‘钛’美好。”

仙桃中星公司是我国最大钛原料生产基地。昨日，中星又向四川、福建等客户发送了一批电子钛材料，经营业绩又提升了一大截。今年前8个月，中星实现产值3.85亿元，同比增长22.3%。

中星是仙桃发展新兴工业的“得意之笔”。近年来，该市新兴工业发展势头强劲，今年前8个月，全市机械电子产业实现产值92.79亿元，同比增长13.24%；生物医药和新材料产业实现产值50.09亿元，同比增长10.54%。“转型是形势所迫，但转型不可能完全推倒重来，必须立足自身禀赋、已有基础，把优势产业做大做强。”

新举措，织就黄金产业带；新推手，锻造绿色发展新引擎。眼下，仙桃已形成新兴工业向智能跃升，向绿色跃进的新图景。

新材料产业依托中星电子、新蓝天化工、绿色家园等公司，加快建设国内外重要新材料生产基地。环保新能源产业集聚北京神雾、格林美集团、天合光能等一批行业龙头，走在全国前列。

电子信息产业引进健鼎、康舒、万润等一批国内外知名企业，带动相关产业高点起跳、高开高走，成为全市最具成长性的产业之一。健鼎电子公司前8个月就实现产值20.34亿元，继续位列亚洲第一、世界前五。

（湖北日报讯记者张卫华、通讯员陈国力，有删改）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．潜江市重拳治污的成效，得到了专家和市民的肯定。

B．“绿满天门”行动使天门市森林储积量年均增长了10个百分点。

C．潜江市空气污染降幅一度领先天门市和仙桃市。

D．以中星电子为代表的仙桃企业积极践行绿色发展理念。

【小题2】下列对材料相关内容的分析，正确的一项是

A．材料一“这座曾被打上‘化工城’‘石油城’烙印的城市”，以及材料二“以‘粮、棉、油’为主的天门曾创造多个全国全省第一”，是对新闻背景的巧妙运用。

B．材料一中“绿色惊叹号”、材料三中“‘钛’美好”这两处，语言的主观色彩较强，对报道的客观性有一定影响。

C．从写法上看，材料一、三则重于描写议论，材料二则重于概括叙述。

D．三则材料从不同角度来报道，事实上反映出三地经济发展的差异性和不平衡性。

【小题3】根据三则材料内容，概括潜江、天门、仙桃三市经济发展在举措和影响上的共同之处。

阅读下面的文字，完成下面小题。
中庸是儒家关于个人修养与社会治理的基本价值理论，亦称中庸之道。中庸是中华民族的独特创造，也是中华文明的重要基因。东汉郑玄说：“名曰中庸者，以其记中和之为用也。庸，用也。”北宋程颐说：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”南宋朱熹说：“中者，不偏不倚，无过无不及之名。庸，平常也。”归结起来，中庸是指为人居于中正之道，不偏不斜，以自然的纯正人性提高自身修养、对待万事万物。当然，中庸思想曾被一些封建统治者篡改，强于治民，弱于治官。但这不是中庸本身的错，而是统治者的阶级立场使然。
　　中庸是人们修养的一种境界。中庸之道认为，人的修养贵在坚持，贵在严以律己，时时处处都要符合中正、中和之道。《中庸》说：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。”有志者必慎独，即便在隐微之处，仍然坚守中庸之道。清代戴震说：“性之欲之，不可无节也；节而不过，则依乎天理。”这是为人性中合理的欲望和需求正名。欲望和需求只要有节制，符合中庸之道，也就符合天理大道。严以律己是中庸的起点，一个人从自己的道德品行和精神追求出发，向内不断自省，对外持续践行信念，才有可能达到中庸境界。
中庸的枢要在于“诚”。《中庸》认为天之所以为天，是因为天庄穆岿然，永远是诚、纯的化身。君子应秉承天道而行。《中庸》提出“诚”“明”之论，认为自然的“诚”“明”是天性；人为使他人明白“诚”，是教育。天道与人性合而为一、化育相参就是“诚”。偏于一隅，持一技之长而乐守不移的人，也可谓之“诚”。综观《中庸》全书，“诚”就是修道“通透”之意。通透，即达到融会贯通、炉火纯青的程度。至诚可以精识万事万物之理。修中庸之道达到“诚”时，自然合乎万物之道。
　　“谦”是中庸之德。《中庸》最末一章着力写君子无论功劳多么大、能力多么强、至诚善意多么纯，都必须谦而又谦，只有这样才能令人信服。圣贤笃诚、谦逊，所以仁人志士对其自愿追随和由衷拥戴。《诗经·大雅·皇矣》说：“予怀明德，不大声以色”。这就是说，决不能厉声厉色地对待老百姓，而应对民“若保赤子”“明德慎罚”，要效法天之大德化育万物。可见，中庸大道的弘扬，不在强行说教，而在春风化雨、润物无声。
　　中庸既是个人修养的理想境界，也是社会发展的良性状态。中庸思想反对贫富两极分化，孔子提出：“有国有家者，不患寡而患不均；不患贫而患不安。”他倡导全民和乐、互敬互爱、去私为公的大同社会。《孟子·梁惠王上》说：“明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”。这体现了中华传统文化鲜明的集体主义特质，即立足多数人的需求治理社会，着眼全社会的包容和谐与可持续发展，将社会看作一个有机整体，调动各方面的积极性、创造性。官民同心同德达到理想社会的境界。当全体社会成员都衣食无忧、工作无虞时，就能实现社会和睦和谐、国家长治久安。
中庸思想在世界不同文明中都有不同程度的体现，因为它是人类社会平衡、稳定的文化需求，具有纠偏补弊的作用。可以说，只有实现和坚守中庸，才能实现持久和平，实现民胞物与、天人合一。
【小题1】下列对原文内容的表述，不正确的一项是（   ）

A．中庸为中华民族独特创造，很多大儒对其概念都进行过诠释，这些诠释都能体现出为人居中正、不偏不斜的基本精神。

B．中庸作为儒家弘扬的一种基本价值理论，既关乎个人修养与品德，又关乎社会治理与发展，是中国传统文化的精髓。

C．受统治者阶级立场的影响，中庸之道也曾被篡改并作为封建统治的思想工具，对此我们应以历史的眼光理性看待。

D．要达到中庸的境界，就要严以律己，时时处处符合中正、中和之道，从而提高自身修养，最终达到不偏不倚的态度对待万事万物的目的。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）

A．严以律己是中庸的起点，这说明对中庸之道的追寻不是被动遵守外界强加的监督规范，而是内化的自律和持续践行。

B．中庸之道有对人性中的某些欲望和需求的存在做出的合理性解释，认为它们只要有节制，不过度，就符合天理大道。

C．“诚”是中庸的核心，也是天道的一种体现。有安身立命的基本条件且内心知足坚守，不过度追求的人也可以称作“诚”。

D．人可以通过后天的学习去明白“诚”。只有致力于“诚”，才能通晓天地化育万物之理，才能贯通天道与人道。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ）

A．“谦”是中庸之道的品的根基。笃诚、谦逊可以带来精神感染和号召力，这启示为政者要效法天，以谦逊之德待民。

B．中庸之道的价值和功用闪耀着睿智的光芒，它不仅作为理想和观念而存在，也运用于修己治人，治国安邦的具体实践中。

C．中庸之道反对贫富两极分化，体现出中华传统文化鲜明的集体主义特质，可以调动各方面的积极性，将可能创造和谐包容的社会。

D．中庸思想作为一种文化需求，具有平衡、稳定人类社会的作用，只有实现和坚守中庸，才能实现持久和平。