阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
信息广，考验着大众的分辨能力。自网络信息搜索形式发生变化以来，大众获得信息的方式也出现了变化。更方便的信息获取渠道，让民众能轻松地获取信息，几乎一切问题，通过网络都能得到详细、准确的解答，从而也降低了对知识的权威感与信赖感。但多媒体信息便捷复制、及时传播的特点，让民众信息量急剧增加，同时也超出了信息分析与处理能力，纷繁复杂的信息超出了大众理解与分辨能力。
信息传播迅速，容易造成群众情绪失控。随着自媒体的使用，它改变了传统一对多的传播形式，变成多对多的形式，自媒体的草根性决定了人人都能充当信息发布者。大众利用微博、短信、微信、视频直播等方式随时随地传播信息，同时也打破了传统媒体的话语壁垒。自媒体的隐蔽性让传播者处在隐蔽状态，让整个传播更为随意、大胆，让很多谣言、不实信息开始传播，并且一度影响了群众对信息的正确判断，很容易出现群众情绪失控以及网络舆情事件。
《自媒体时代政府所面临的困境》
材料二：
随着新媒体时代的来临，新科技在媒体和受众之间开辟了一条彼此了解的通道，架起了相互沟通的桥梁。媒体领域的市场细分越来越明显，对用户信息的整理、挖掘和分析显得至关重要。利用大数据、云计算、人工智能和区块链等技术处理手段，在增强数据分析和应用能力的基础上，可以根据每个用户的兴趣爱好、受教育程度、经常浏览的页面、停留时长等数据信息，实现对内容的个性化加工、定制服务，并实施及时有效的精准推送，让“你关注的就是头条”从理想状态可能变成现实。在这里，媒体做到了新闻产品的适销对路，受众实现了各取所需，传播力也就得到了真正的体现。
《新媒体时代传播力的影响要素及其建构路径》
材料三：
媒体是否位居主流，最终要靠传播效果来检验。全媒体时代，虽说“酒香也怕巷子深”，但酿不出“好酒”，也难以留住受众。在我们开疆拓土构建的新媒体渠道上，必须不断增强主流价值的内容供给，不断提供充满正能量的优质产能，通过设置公共议题，把握社会重大问题，进行舆论引导和认同构建，实现与受众的有效连接，推动舆论场形成“以主流引领百舸争流”的局面。
《主流媒体如何巩固主流地位》
材料四：
讲真话产生公信力，报道热点产生影响力。这些最基本、最基础的传播规律，在纸媒时代如此，在新媒体时代同样有效。应该看到，我们的主流媒体在尊重传播规律、宣传规律方面，即使在过去纸媒时代，也做得并不够好。远离热点、回避矛盾，枯燥乏味、千篇一律，是多年来我们始终在检讨、却时好时坏从未根治的一些现象。在渠道垄断的纸媒时代，读者别无他选，这种矛盾长期存在却没有过于显现，但在新媒体环境下，不仅十分突出，而且影响到了纸媒的生死存亡。
因此，主流媒体要增强话语权、提升影响力，一个重要的着力点是在社会关注的热点问题上，不回避、不躲闪，讲真话。受众是从平时的点点滴滴中，感受一家媒体的公信力的。只有在日常的报道中，始终关注社会热点，始终满足读者需求，始终坚持实事求是，关键时刻才能产生真正的传播力和影响力，乃至凝聚力和鼓动力。如果我们在日常的社会热点问题上、在群众关心的问题上，一直采取回避的态度，采取文过饰非的方式，而又寄希望于在重大事件、关键节点上，发挥关键作用，事实上是难以取得满意效果的。
《以优质内容参与传播竞争》
【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．自媒体的草根性决定了人人都能利用微博、短信、微信、视频直播等方式发布信息，自媒体的隐蔽性是信息的传播更为随意、大胆的重要原因。

B．随着网络信息搜索形式的变化，大众获取信息的渠道更加方便，但急剧增加的纷繁复杂的信息也超出了大众理解与分辨能力。

C．媒体利用大数据、云计算、人工智能和区块链等技术处理手段，对每个用户的相关数据信息进行分析，实现了“你关注的就是头条”。

D．主流媒体要想位居主流，必须不断增强主流价值的内容供给，不断提供充满正能量的优质产能，形成“以主流引领百舸争流”的传播效果。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．我们的主流媒体，在渠道垄断的纸媒时代不尊重传播规律、宣传规律，不考虑读者需求，内容远离热点、回避矛盾，枯燥乏味、千篇一律。

B．主流媒体要增强话语权、提升影响力，就要始终关注社会热点，满足读者需求，坚持实事求是。在热点问题上，不回避、不躲闪，讲真话。

C．谣言、不实信息传播，影响了群众对信息的正确判断，很容易出现群众情绪失控以及网络舆情事件。这是自媒体时代政府所面临的困境之一。

D．新科技在媒体和受众之间架起了相互沟通的桥梁，让媒体做到了新闻产品的适销对路，使受众实现了各取所需，传播力就得到了真正的体现。

【小题3】新媒体时代，主流媒体应该如何应对才能增强传播力，巩固主流地位？请结合材料简要概括。

阅读下面的文字，完成下列小题。
老实人老张
赵心瑞
下了好几场连阴雨。家住六楼的老张，已是满脸愁云。房子漏雨，老伴儿叨叨着让老张想法子修房顶。
老张是在单位办公室的普通科员。老张的父亲在“文革”期间，由于说错话，站错队，被批斗，后打入牛棚。父亲的教训，让他刻骨铭心，环境的压抑，使他没了说话的底气，久而久之，性格变得沉默寡言，唯唯诺诺。
这几天房子的事情搞得老张心烦意乱。有一天临明，老张忽然想起朋友的儿子是泥瓦工，眼睛一亮，抓起床头电话就拨，一旁老婆发话：“天还没亮，你发什么神经？”老张才意识到自己的鲁莽，放下电话又钻进被窝睡了个二觉。
泥瓦工来了，爬上六楼顶察看，谈妥工钱，议下周日来处理，临走嘱咐老张，一定让楼下的住户把太阳能热水器拆卸下来，否则不能挑油毡，抹泥灰。
老张送走了泥瓦工，阴沉着脸，好像又有一场雨到来了。
安这太阳能热水器的，是从办公室提拔起来的付副局长家。让人家付局长拆卸热水器，老张犯难了。
上班时间，他不好意思找付局长谈自己的私事，下班又怕打扰人家休息。每次上下楼路过付局长的门口，他都尽量放慢脚步，想碰巧遇到付局长走出家门，借机说出自己的要求。
修房的日子越来越近，老张愣没瞅中个机会。眼看着第二天工人要来了，晚上老张决定去一趟付局长家。他看着墙上的挂钟，算计着局长吃晚饭看电视的时间，时钟指到九点，老张硬着头皮下了楼，站在局长门前。他先深深地长出了一口气又咽了一口唾沫，这才抬起手用指头肚慢慢地敲了三下门。他敲得太轻太轻，医院的大夫敲病人的肋条，也不过是这种样子。等等，没人来开门。他在指头上加了些力，又敲了四下，还灵机一动地咳嗽了两声，然后前合着身子侧起耳朵听。好的，里面有脚步声过来了。他稍微地直了直腰，脸笑笑地做着说话的准备。
付局长在单位值班，太太正集聚了一伙人打麻将。付局太太一贯骄横，老张平日里见着她就躲着走，今儿个面对面，很简单的事情，吞吞吐吐说了好半天。这时，正巧赶上付局太太输了牌，心里乱乱糟糟的，老张的话，让她气不打一处来，柳眉倒竖，说：“这大晚上的，明儿个再说！”
“咣当！”老张被冷在了门外，站了半天，灰头土脸上了楼。
第二天一大早，泥瓦工带着一帮人来了。老张向他们道歉，说往后推推修顶日期。泥瓦工急了，好容易纠集齐人，怎能说推就推呢？问清楚原因，是楼顶上的热水器没拆卸。泥瓦工说这好办，咱给拆了，抹好灰后，再安上不就得了。
老张担心地说：“那是局长家的，不能随便拆。”
老张示意泥瓦工一帮人稍坐坐，自己忙不迭地跑下楼，再次敲开付局长家的门。付局太太打了一夜牌，临明才钻进被窝里，敲门声搅了她的好梦，不情愿地爬起身，睡眼惺忪地开了门。老张急切地询问拆卸热水器的事，付局太太给了一句：“问我家老付去吧。”说完打着哈欠转身回屋里。
老张如实地向泥瓦工做解释：“局长不在家，太太不管事，能不能改天干。”
泥瓦工不依不饶发了话：“局长咋啦，局长也得让百姓过日子吧！老伯，你别管了，有事找我！”
泥瓦工有一副侠义心肠，不管三七二十一，带着一帮弟兄上了六楼顶，嘁哩喀喳拆下热水器，挑开油毡干开了。
也不知谁多事，跑去报告付局的太太。付局太太披头散发满脸怒容冲上楼，一把拽住老张说：“平常看你是个老实人，老实人就这样办事？啊！走！和我家老付说去！”众目睽睽之下，老张涨着红脸，慌忙挣脱她的纤纤玉手，惶恐地跟着她上了楼。
付局太太拨通付局长的电话，连珠炮似的向线的那头传达着不满。
老张听得汗珠子也渗出来了。
这些日子，单位的正局长离休了，班子要调整，付副局长一心想把副职转成正局，正等着单位搞民主测评，在这节骨眼上，他可不想出半点纰漏。
电话那头传来轻描淡写的声音：“拆就拆吧，省得我们找人，过后让他们安上就是了。”一旁的老张听得清清楚楚，悬到嗓子眼的一颗心一下子跌到肚里。
接着付局长让老张听电话，“老张，给你添麻烦了。还是我关心你不够啊，请多多原谅。有什么困难尽管说，咱们是邻居嘛。”
“给您添麻烦了。给您添麻烦了。”老张诚惶诚恐，点头哈腰，感激涕零。还有就是，仿佛那个太阳哟，照得自己浑身热乎乎的。
(摘自赵心瑞《祈祷》)
【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的一项是(　　)

A．老张是单位办公室的普通科员，由于受父亲“文革”时经历的影响，他的性格变得沉默寡言，唯唯诺诺。

B．“老张送走了泥瓦工，阴沉着脸，好像又有一场雨到来了”，老张的表情反映了老张不想惹怒局长，影响自己升迁。

C．“那是局长家的，不能随便拆”，说明老张的心里有很强的封建等级观念，这也是导致其老实为人的本质原因。

D．局长太太是小说中的一个关键人物，她的出现使得小说矛盾冲突激烈，也使主人翁的形象变得鲜明、突出。

【小题2】请从表现人物性格的角度赏析文中画线部分。
【小题3】你是否赞同老张的这种“老实”行为？请结合文本和你的经历谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成问题。
素食自古以来是中华文明的饮食传统，中国以及整个东亚，饮食皆以谷物和蔬菜为主，与西方以肉为主的饮食习惯是不同的。舌尖之上是对美的品味，舌尖之下是文化精神的倾向。 
中国古代素食传统有着深厚的国学蕴涵，饱含着动物关怀精神，包括爱惜、同情和敬畏。其中敬畏之心，是相对于现代动物伦理所独有的精神特质。“亲亲而仁民，仁民而爱物”，将动物视为生活资源，但怀爱惜之情有节制地取用，是古代中国关怀动物的主流思想。熟知的典故，如成汤“网开一面，德至禽兽”、子曰“钓而不纲，弋不射宿”等，主张有节制地捕猎动物。爱惜动物是“仁心”的发露，为政者以爱惜动物作为施行仁政的表态，在后世已成中国政治传统。如北魏孝文帝“至十五，便不复杀生，射猎之事悉止”，唐文宗下《禁弋猎敕》“保兹怀生，下遂物性”。
从人类认识的进程来看，在认识到万物与我是有区别的截然两物之后，再认识到万物与我的本原一体，是更深刻的认识。古代中国早有“泛爱万物，天地一体也”（《庄子•天下》）的哲学命题。深切地从动物生命身上直接体认这种思想，以恻隐之心同情动物，《孟子》最初表达了这种思想：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。”晚清康有为在《大同书》中指出，鸟兽与人同本而至亲，“知识灵明，其去人盖不远矣，其知痛苦亦甚矣”，主张戒食动物，并预言未来世界一定是素食的社会。对动物的恻隐之心，是在思维深处对“浑然与物同体”的默会体认。在此意义上，同情是一种超越语言的直接认知，这在中国哲学中称为“良知”，即一种不假思索的善意。
当代学者乔清举创见性地将祥瑞动物列入动物生态伦理的范畴，以麟凤龟龙四灵为例指出了“动物作为自然的神性标志的生态意义”。对中国思想有深切领悟的法国先贤史怀泽，曾提出“敬畏生命”的伦理思想，认为一切生命都是神圣的，包括那些从人的立场来看显得低级的生命。不过，“敬畏生命”落实到动物后是同情，与古代中国对祥瑞动物的敬畏之心是有区别的。换言之，在史怀泽的思想中，动物并不具有神性。这不难理解，在西方的基督教文化传统中，只有上帝才具有唯一的神性位格。
现代学界的动物关怀思想，大致有“动物权利说”和“动物福利说”两种。动物权利说主张，动物有其不可替代的固有价值，应平等的考量而不应取用；动物福利说不反对取用动物，但人类有义务使动物避免痛苦并造就其康乐生活。以古代中国对于动物的同情、爱惜和敬畏这三重伦理维度来观照，动物权利说的动机与同情之义相当，动物福利说的动机与爱惜之义相当。目前，源于西方的动物伦理学，始终在不懈地致力于、也局限于这两种意义上的论述，而以敬畏之心对待动物的态度是不见的。敬畏是古代中国独有的动物关怀精神。
(节选自《光明日报》2016年8月29日）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（   ）

A．素食自古以来就是中华民族的一种饮食传统，是一种文化精神的倾向。

B．与西方以肉为主的饮食习惯不同，素食的范围包括中国以及整个东亚地区。

C．中国古代素食传统有着深厚的国学底蕴，是相对于现代动物伦理所独有的精神关怀。

D．素食作为一种饮食传统，是古代中国关怀动物主流思想的一种体现。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（  ）

A．孔子认为，钓鱼而不用大网，射箭但不射杀幼鸟，主张有节制地捕猎动物，体现了对自然仁爱的态度。

B．孟子的“不忍见其死”“不忍食其肉”是一种恻隐之心，体现了古代中国“泛爱万物，天地一体也”的思想。

C．晚清康有为在《大同书》中主张戒食动物，并对未来世界的饮食习惯做山了某种预判。

D．对动物的恻隐之心是一种超越语言的直接认知，在中国哲学中被称为“良知”，即一种不假思索的善意。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．当代学者乔清举创见性地将祥瑞动物列入动物生态伦理的范畴，以麟凤龟龙四灵为例指出了“动物作为自然的神性标志的生态意义”。

B．在史怀泽的思想中，动物并不具有神性，这是因为，在西方的基督教文化传统中，只有上帝才具有唯一的神性位格。

C．动物权利说认为，动物有其不可替代的固有价值，应平等的考量而不应取用，且人类有义务使动物避免痛苦并造就其康乐生活。

D．源于西方的动物伦理学一直以来坚持从爱惜、同情这两个意义上对关怀动物进行相关论述，并取得一些成果。

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

7月1日，《上海市生活圾垃管理条例》正式施行，上海市民将迎来被称为垃圾分类“最严执法”大考。根据住房和城乡建设部规划，到2020年底，先行先试的46个重点城市要基本建成垃圾分类处理系统，其他地级城市实现公共机构生活垃圾分类全覆盖。垃圾分类意义非凡，乃生态文明建设的重要内涵。近年来，随着对生态环境及民众生活体验的重视程度提升，生态文明建设成为发展的重点，并写入十九大报告。根据测算，国人平均每天产生垃圾约1．2公斤，且随着生活水平日益提升，垃圾总量每年持续增长。以上海为例，2015～2018年的生活垃圾产生量依次为789．9万吨、879．9万吨、899．5万吨、984．3万吨，增长十分惊人。实行垃圾分类后，既可废物利用、变废为宝、节省资源；亦可将有害物及时处理，防止次生污染发生。垃圾分类也有经济意义。作为生活垃圾处理系统的一部分，垃圾分类投放只是第一步，后续还包括分类收集、分类运输、分类处理等多个环节，而不同的垃圾，其后续运输和处理，也将形成完全不同的产业链条。有业内专家预计，一旦垃圾分类实施，全国垃圾处理行业将很快形成万亿以上的市场规模。

（摘编自《垃圾分类是现代文明杜会的标志》）

材料二：

日本：规矩近乎“严苛”

日本从1980年就开始实行垃圾分类回收，如今已经成为世界上垃圾分类回收做得最好的国家。日本的垃圾分类非常细，除了一般的生活垃圾分为可燃和不可燃垃圾外，资源性垃圾还具体分为干净的塑料、纸张、旧报纸杂志、旧衣服、塑料饮料瓶、听装饮料瓶、玻璃饮料瓶等等。看起来如此麻烦的事情，日本人却乐此不疲。喝完一瓶可乐后，他们会洗净饮料瓶，揭下外面的塑料包装，把它扔到可回收的塑料垃圾桶中。瓶盖属于不可燃垃圾，而瓶子本身则要放入专门的塑料瓶回收箱。

美国：垃圾分类深入生活

被称为垃圾生产大国的美国，垃圾分类逐渐深入公民的生活。政府为垃圾分类提供了各种便利的条件。除了在街道两旁设立分类垃圾桶以外，每个社区都定期派专人负责清运各户分类出的垃圾。在纽约，垃圾处理被称为“垃圾管理”。只要在大街上走一趟，就可以看到马路的两旁，堆放着一些黑色或深褐色的垃圾集装箱，上面写着：垃圾管理公司。

瑞典：垃圾分类成日常习惯

在瑞典，家家户户都在厨房的水池下或抽屉中放置不同的垃圾收集容器。分别收集玻璃瓶、金属、纸张、塑料和厨房垃圾等。一位瑞典家庭主妇说：“吃完饭后，我们把吃剩的食物放进食物垃圾纸袋。我通常在早晨骑车上班时，顺便把纸袋扔进食物垃圾箱……已经成为一种日常生活习惯。”

（摘编自《细致到近乎“严苛”的日本垃圾分类》）

材料三：

2013年成都市中心城区生活垃圾处理量约4835吨/日，较上年增长3．3%，预计到2020年，中心城区生活垃圾处理量将增长到约7200吨/日。从垃圾组成来看，近几年中心城区生活垃圾以厨余类为主，占生活垃圾组成的50%～70%。中心城区各区尚未建有有害垃圾和厨余垃圾单独收运处理设施，因此一些试点小区分类产生的厨余垃圾也只能混入其他垃圾中，由环卫部分进行收运，利用各区现有生活垃圾被运处置体系，经压缩转运后进行焚烧或填理处置。同样地，一些试点小区产生的有害垃圾（主要是电池）要么存在小区里无人收运，要么混入其他垃圾进行焚烧或填理处置。

（摘编自《成都市中心城区生活垃圾分类处置体系调研报告》）

【小题1】下列对材料一中“垃圾分类”的理解和分析不正确的一项是

A．垃圾分类管理在我国的推广并非一步到位，而是由上海率先试点，从46个重点城市到其他地级城市逐步推进。

B．垃圾分类具有重大的社会意义，它是生态文明建设的重要内容，是已经写入十九大报告的生态文明建设重点。

C．垃圾分类是现代文明社会的标志，它可以让许多传统意义上：“废物”得到再利用，让各种“有害物”得到及时处理。

D．垃圾分类会带动垃圾处理行业产业的发展，形成多个不同的产业链条，从而给国民经济带来巨大的经济效益。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．近年来，随着我国人民生活水平的提高，生活垃圾总量迅速增长，实施城市生活垃圾分类管理已经势在必行。

B．在纽约，政府为垃圾分类提供了各种便利条件，从“垃圾处理”到“垃圾管理”，更体现出了政府的深度参与和监管意识。

C．日本和瑞典的经验都表明，公民垃圾分类意识和习惯的培养非常重要，垃圾分类应该成为公民的一种日常生活习惯。

D．从调查数据来看，成都市中心城区生活垃圾处理量日益增长，现有的垃圾收运设施已无法容纳厨余垃圾的处理量。

【小题3】成都市中心城区怎样才能更好地推进生活垃圾分类？请结合相关材料提出你的建议。

阅读下面的文字，完成文后各题。
据说，普法战争结束的时候，普鲁士首相俾斯麦指着面前走过的学生，对身边的一群政要说：“我们能打赢这场战争，不是因为我们的士兵，而是因为我们的学生。”我之所以会突然想到这句话，是因为最近读了一批有关西南联大的书籍。
1937年，“卢沟桥事变”后，国立北京大学、国立清华大学以及私立南开大学奉教育部命在湖南长沙组成国立长沙临时大学。1938年2月，国立长沙临时大学西迁入滇，4月抵达昆明后更名为西南联合大学（简称西南联大）。1946年7月31日，西南联大三校各自返回平津，宣告结束，历时9年。作为战时中国最高学府（也是战时最好的大学），西南联大之所以能在战火纷飞中弦歌不辍，进而书写了教育史上的一个奇迹，除坚信中国不会亡、中国人能够站起来的民族自信心和抗战决心外，主要取决于两个因素——战时教育政策以及联大师生书生报国的炽热情怀。
与“一战”中英美各国以及“二战”中苏联征召大批大学生入伍充军战后却深感失策不同，中国政府打一开始就坚持“战时须作平时看”。教育部认定：“抗战既属长期，各方面人才，直接间接均为战时需要。我国大学，本不甚发达，每一万国民中，仅有大学生一人，与英美教育发达国家相差甚远。为自力更生抗战建国之计，原有教育必得维持，否则后果将更不堪。至就兵源而言，以我国人口之众，尚无立即征调此类大学生之必要。”1939年3月4日，蒋介石在第三届全国教育会议上讲话时，再次重申战时教育的大政方针是：“总而言之，我们切不可忘记战时应作平时看，切勿为应急之故而就丢却了基本。我们这一战争，一方面是争取民族生存，一方面就要于此时期中改造我们的民族，复兴我们的国家。所以我们教育上的着眼点，不仅在战时，还应当看到战后。”基于此，当时教育部的基本方针是“战时须作平时看”，一切仍以维持正常教育为主旨，只是在课程设置上略微调整了一下，加重了军事课、体育课的训练，以适应战争的需要。为保存“读书种子”以及为日后建国储备人才，当局表彰热血青年投笔从戎，但不做硬性规定。正是因此，八年抗战中学者教授及大学生牺牲很少。以西南联大为例，西南联大纪念碑上刻有“国立西南联合大学抗战以来从军学生题名”，参军人数834人，牺牲仅5人。
读书人何以报国，这大约是每一个身处非常时期的知识分子都要面对和思考的问题。在前线冲锋陷阵、浴血奋战是爱国，在后方坚守书斋、矢志学问、传承学术薪火、保存文化血脉同样也是爱国。正是出于读书人的天职，费孝通教授在炮火连天中翻译成《人文类型》；正是出于强烈的爱国热情，西南联大常委蒋梦麟先生在躲避空袭的间隙，冒着生命危险写成了日后被誉为一代名著的《西潮》。对于西南联大教授们的这种以学问报效国家的爱国情怀，冯友兰先生曾有过精辟而独到的论述。他说：“从表面上看，我们好像是不顾国难，躲入‘象牙之塔’。其实我们都是怀着满腔悲愤无处发泄。那个悲愤是我们那样做的动力。金先生的书名为《论道》，有人问他为什么要用这个陈旧的名字。金先生说，要使它有中国味。那时我们想，哪怕只是一点中国味，也是对抗战有利的。”对于读书人而言，书生报国惟以学。
窥一斑而知全豹，仅一个西南联大我们就知道了战时中国的大学到底是个什么样子。八年抗战，中国大学不仅没有被战火摧毁，而且比战前还强大。抗战中中国大学的整体水平没有下降，相反很多专业领域还有了明显的提升。回到俾斯麦那句话，一个国家之所以强盛，关键在于教育而不是军队。一个用知识、思想和文化武装起来的民族是永远打不垮的。
（选自《2012中国年度杂文》中史飞翔《读书人与理性爱国》一文）
前两题为选择题。请在答题卡“选择题答题区”作答。
【小题1】下列说法，符合文意的两项是（）（5分）（选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分）

A．西南联大书写了教育史上的一个奇迹，主要取决于两个因素——战时教育政策以及联大师生书生报国的炽热情怀。

B．“一战”中英美各国以及“二战”中苏联征召大批大学生入伍充军战后却深感失策。

C．抗战期间，教育部的基本方针是“战时须作平时看”，一切仍以维持正常教育为主旨，课程安排没有改动。

D．八年抗战中学者教授及大学生牺牲很少，因此当局表彰热血青年投笔从戎。

E. 所谓理性爱国，对于读书人而言，书生报国惟以学。
【小题2】下列表述不能证明理性爱国观点的一项是（）（3分）

A．人民艺术家、豫剧大师常香玉在抗美援朝时期带领剧社义演上百场，为中国人民志愿军捐献了一架飞机。

B．作曲家冼星海在抗战的解放区简陋的土窑里创作出《黄河大合唱》。

C．1948年，著名散文家朱自清身患重病，但他宁可饿死也不吃美国的救济粮。

D．1937年，杭州告急。为了坚持学业，并为国家保留一批知识分子，时任国立浙江大学校长竺可桢毅然率领全体师生踏上西迁流亡办学的艰辛征程。

【小题3】（小题3）抗战中中国大学的整体水平没有下降，相反很多专业领域还有了明显的提升。请结合文意概括原因。（4分）
【小题4】抗战期间，我国社会活动家、作家、诗人、学者、文学评论家、文学史家、翻译家、艺术史家，也是国内外闻名的收藏家，训诂家郑振铎留在上海，有人因此怀疑他对抗战的态度。1958年8月，郑振铎在《光明日报》上表露心迹，“假如有人问我：你这许多年躲避在上海究竟做了些什么事？我可以不含糊地回答他说：为了抢救并保存若干民族的文献。”“我心里也想走，而想走不止一次，然而我不能走，我不能逃避我的责任。”请结合文意分析。（4分）