（题文）阅读下面的文字，完成后面题。
创新时代的智慧学习
在传统学习方法下，无论一个人多么聪明，也学不完人类所有知识，图书馆再大也不可能装下人类文明积累的成果。“吾生也有涯，而知也无涯”，人生短暂，学海无边，但大道至简。能否像电脑一样快速地从“不懂”到“懂”？能否借助互联网，用信息工厂使人脑更加有效地学习？能否集各方之大成、系统性解决问题？答案或可成为检验学习型社会的重要方面，而解决这些问题特别需要智慧学习。
智慧学习可以针对任何问题，在信息工厂、互联网和大数据的支持下能够迅速组成有效知识，找到解决问题的人、方法或工具。创业需要优化的、低成本或者零成本的高质量要素资源，创新需要灵感，是一个多变量、不确定的过程，需要在知识获取的方式和方法上的不断优化改进，并直接应用到具体问题的实时解决，达成这些目标离不开智慧学习。
有人将智慧学习称为“学习的新革命”。相较传统的学习而言，智慧学习是从传统学习到“智慧+”的过程。它包括内部自我知识的识别定位，外部核心问题的识别定位，内外互动产生知识优化、进化，最后才是解决问题和收集意见反馈并进行改进。在此过程中，人的知识水平呈螺旋式上升，同时问题得到持续优化解决。
智慧学习与传统学习不同，它是基于信息化、全球化和协同创新与知识融合的全新学习方法。对学习者而言，只要你具有娴熟的计算机和互联网技能，以及优化的学习方法，即可迅速掌握某个领域的最权威最前瞻的资讯信息，并科学地加以运用。一个传统意义上的大学本科毕业生，如果按照传统的研究生硕士博士的训练方法，需要五六年时间才能毕业，而且不能够保证他们可以获得国际上顶级机构或者专业领域的权威认同。
对于初学者而言，智慧学习是这样的感觉：我可以不懂，但不表明我的团队不懂；我可以没有导师，但不表明我的团队没有导师；我可以在一个角落里，但我却能拥有世界；我可以没有有形市场，但我的产品和服务却可以无处不及；我可以是现实的，是历史的；是国内的，是国际的；不要以为我初生牛犊，其实我站在巨人肩上。所以，带着对历史和现实的科学审视与把握，提出智慧学习的概念和方法正当其时。
人类正在经历从知识爆炸时代向智慧爆发时代的演变，智慧学习正在快速崛起，传统学习的“排他性”正在被智慧学习的“协调性”取代，“智慧型创新人才”也正通过培训锻炼逐渐养成。智慧学习提出的解决方案一定要有建设性和实效性，近可经世致用，远则兼济天下。
智慧学习要有发展观点，提倡持续学习。它力求全面发展，学习上不能偏科，同时重视劳动技能、体育技能的学习，伦理道德素养、审美情趣等也要兼顾培养。当然，要全面发展并不等于平均发展，尊重自己的兴趣、特长，应该得到重点发展，要围绕中心不断完善自己的知识结构，向纵深发展，培养研究性学习能力，培养科学献身精神，获得可持续发展的能力。
（摘编自《中国青年报》王捷汤继强2015年05月04日）
【小题1】（小题1）下列有关“智慧学习”的理解，不符合原文意思的一项是（）

A．智慧学习可以解决任何问题，在信息工厂、互联网和大数据的支持下能够迅速组成有效知识，找到解决问题的人、方法或工具。

B．智慧学习包括内部自我知识的识别定位，外部核心问题的识别定位，内外互动产生知识优化、进化，最后才是解决问题和收集意见反馈并进行改进。

C．智慧学习是基于信息化、全球化和协同创新与知识融合的全新学习方法。

D．智慧学习力求全面发展，学习上不能偏科，同时重视劳动技能、体育技能的学习，伦理道德素养、审美情趣等也要兼顾培养。

 
【小题2】（小题2）为什么有人将智慧学习称为“学习的新革命”？请概括说明。
【小题3】（小题3）创新时代，提倡智慧学习，对人类进步有何意义？请简要概括。

阅读下面的文字，完成后面题目。
我眼中的贾平凹
石杰
①初识贾平凹是由于他的散文《静》。那一泓静得恒久、静及天地万物的湖水，牵魄钩魂，让人在读文之余，不由得想要读一读人了。其时已是上个世纪的80年代，人人心里都燃着一团火，能够写出这般静谧的文字，有着这般宁静的心态的，该是怎样的人？
②过了大约八年的光景，机会终于来了。那时，一个全国性的当代文学研讨会在古城西安召开。会议的第三天上午请贾平凹作报告。与前两天明显不同的是，这一天与会者特别多。陕西师大、西北大学都有人过来了。显然，他们虽属近水楼台，也难得经常与这位名作家谋面，聆听他的讲话。会议是在一个很大的房间召开的，等我提前几分钟来到会场时，偌大一个会议室几乎已是座无虚席。往日会前的说笑不见了，大家都看着主席台上坐着的一排人，旁边的几个外地人就互相小声地询问哪个是贾平凹。
③我仔细看看他们指的坐在中间的那一位，觉得不是很像。尽管不曾与贾平凹相见，却多次在书上看过他的照片，那硕大的头颅和浑长的脸使他与所有的人区别开来，更遑论那双清澈的静如止水的眼睛。果然，不一会儿，一个身着西装的小个子进来了。那一刻，认识的和不认识的人同时断定：这才是贾平凹。
④贾平凹在主持人简短的讲话之后开始作报告。他先是解释了一下为什么迟到一会儿（其实按时间说并没有迟到），似乎是堵车，这不禁让我想起了《白夜》中的刘逸山。刘逸山与夜郎乘车过闹市区前，只要掐个诀，沿途便畅通无阻了。显然，贾平凹没有他笔下的人物的神通。接着他展开了一片巴掌大的纸，说眼下正在江南体验生活，因事临时回来，很快就要回去，时间紧迫事情又多，只在来的路上想了想说些什么，似乎有向众人道歉之意。他显然是不善于在众人面前讲话的，讲得很慢，很短，神情甚至有些拘谨。不过看得出他对与会人充满了尊敬。遗憾的是我现在已经记不清他都讲了些什么了，好像是谈了一下他当时正写着的一部长篇，顺便说了一些他对某些文学问题的观点，态度始终平和而宁静。他讲得实在过于简单，过于平实，好像在说：我真的没有什么，没有什么的。我只是一个手艺人，“斜斜地背了木弓，一手拿木槌弹敲弓弦，在嗡嗡铮儿的音律里身子蛮有节奏地晃动。劳动既愉悦了别人，也愉悦了自己，事情就是这么简单”。——他在《四十岁说》这篇文章里就曾这样讲。
⑤贾平凹拙于言辞。很多人都这样说，他自己也这样说。他的沉默甚至容易让人产生难以接近的印象。其实不然，他为人平和得很，平和到了几乎没有丝毫名人架子的地步。你尽可在他面前随便说话，他只是静静地听着，仿佛你说的都是金玉之言。听到会心处，眼睛便忽然一亮；若是听见称赞的话，脸上便显出孩子般的难为情，轻声说：那不是。他总是显得平、微、静、弱，《走虫》一书前边的小传是他的形象和性格的极好的写照。一位大师级作家，一颗巨星（三毛语），除了平和、平淡、平常、平静，竟再无他，其内心之博大，可见矣。
⑥有人曾经说过鲁迅的人文像是猫头鹰，苏东坡的人文像是水，郑板桥的人文像是瘦石，贾平凹也当有其人文像，是什么，却一时难说准确。不过，他与中国传统的道家文化有着更多的默契当是毋庸质疑的。不少人对他的名字中的“凹”字感兴趣。《易像》言：“地中有山，谦，君子以裒多益寡，称物施平。”老子云：“柔胜刚，弱胜强。”“上德若谷”，“上善若水”。又云：“大音希声，大象无形。”贾平凹确实深得道家之神韵。创作三十年来，他在小说和散文上都取得了非凡的成就，主要著作达数十种，重要奖项也达几十项之多。这样一位蜚声海内外文坛的大作家，却无骄狂之气，无浮躁之气，其修养和智慧可以说难得。他在其书画集中即这样警省自己：“竹因虚受益，鹤以寿延年”，“澹然无极”。
⑦1999年冬天，我再次去西安与贾平凹会晤。一进书房的门，便瞥见右侧墙上他自作的一幅水墨画：一户农舍的后门外，一个小孩儿侧身席地而坐，屋前是一只半卧着的狗。旁题几行文字，大致是，小时，娘去地里劳作，将我放于门外地上，狗亦卧在不远处。娘从地里回来，我还坐在地上，狗还卧在地上。整个画面和谐，宁静，静得让人想走进去。
⑧——平凹是自然之子。
⑨一张硕大的写字台置于厅里，贾平凹就在满屋拥挤着的古玩根雕碑拓字画中坐着，写他的文字。天地赋予他以灵气，他又将其灵气挥洒于天地之间。贾平凹是喜石的，莫非他要做青埂峰下的那块石头，欲补苍天？祈平凹如愿。
【小题1】文章从贾平凹的散文《静》写起，有什么好处？（4分）
【小题2】如何理解文中“平凹是自然之子”这句话的含意？（4分）
【小题3】联系全文，简要分析贾平凹的形象特点。（4分）
【小题4】文中写道，“鲁迅的人文像是猫头鹰，苏东坡的人文像是水，郑板桥的人文像是瘦石”，联系全文以及你对贾平凹作品的了解，你认为“贾平凹的人文像”是什么？请阐述理由。（6分）

阅读下文，完成小题。

火中凤凰

陈启文

那透明的感觉是慢慢到来的。它经过你，而到达你生命的每一角落，把一身的风尘洗得干干净净了，你才可以走在先生踩出来的脚板印上，走进那些使你眼珠子发亮的情节里去。

或许这就是凤凰了。　那条先生孩提时代走过不止一次的河街，那一幢幢面对河水依旧不动声色地伫立着的吊脚楼，那五彩斑斓涂染过千万苗家儿女鲜血的鹅卵石，那河上的渔船和渔船上沐着细雨的鹭鸶，都是湿的，像是先生写下的每一个文字。湿而且亮，一如鸟儿圆圆的眼睛，永远都怀着某种神奇的使命。没有他深情的注视，我们永远也发现不了湘西土地奇异而黑暗的美。我们也不会知道在地球上还有一个叫凤凰的小小山城。

一个远道而来的好奇的看客，是走不进真正意义上的湘西和凤凰的。我们绝对不是来看风景的。沿着先生字里行间欢乐和眼泪的脉络，走进那座带天井的院落，不仅仅只有岁月沧桑后的感慨，还闻得到婴儿的味道。一百年前，那个刚从母腹中钻出来的婴儿，也是在一个雨天里降生的。在那个比最黑的黑夜还要黑的夜晚，只有他的哭声、母亲幸福的眼泪和那些雨水是明亮的。现在我就站在他降生的那一间房子里的那张老旧的雕花大床边，隔着窗棂，看着檐外的雨水。一滴雨从天上落到地上最终在无数的雨点中溅成一朵水花，消失了，这一漫长的过程只是瞬间的一闪而已，没有人能够看清楚。老屋中的另一间房子，曾经囚禁过先生的童年。也挨过打，也罚过跪，跪在祖宗的牌位底下，每次要跪一炷香的时间。

但任何方法都不能拘束那颗小小的心，它跳着，以一派率性而为的野气，依然跳到各处去听，去看，去嗅闻。回龙阁也是那个从塾中逃到太阳底下同一群小流氓游荡的野孩子爱去的地方。离阁楼不远，那几棵几个人才能合抱的大树，还长在那里。那个小男孩，似乎还藏在某一棵大树上，我们看不见他，却听得见雨中蝉儿的叫声。蝉儿握在他满是水珠子的手心里，呦呦鸣叫，叫得让你的脚底不住地打滑。先生在年届八旬之际，回到凤凰，在那几棵大树下沉默地站了许久，他是再也爬不上那些树了，但先生很沉重地一步一步登上回龙阁，像赴一个约会。我不知道他看没有看见过另一个自己。上来后，他只在自己膝上重重地拍了一下，接着一声长长的叹息，一句话也没说，已经老泪纵横了。他和那个在被雨水泡染过的田塍上乱跑的他，已经隔着万水千山。其间的距离，我们自然是无法走近的。但是你可以独倚阁栏，朝岁月的两端打量。这是一条河的长度。

有很多东西现在我们已经看不见了，针铺门前那个戴了极大的眼镜低下头来磨针的老人，皮靴店里的皮匠，南门河滩上那个杀牛的屠户，还有长满青苔的石板街上那些用单刀、扁担决斗的苗人、土家人，都已经离我们远去。河流率领着层出不穷的人们在岁月里风尘仆仆，没有人会感觉到生命正以最快的速度向一个尽头滑去，等到他们明白过来时，所有的人都不见了。但河流也并不因为缺少了他们而变得消瘦，她又养出了一条条豹子般勇毅的汉子。河边的女子也依旧长势喜人。一双双娴熟于织网、撑船的手，依然在滩上、水里忙碌着。在青山绿水中摆渡的也依然是一个从从容容的女孩子，似乎相熟，又十分陌生。尽管那边已建起了一座大桥，但更多的人还是愿意坐船过渡，与其说是坐她的船，不如说是坐坐昔日的岁月。其实谁都知道她并不是在另一条河流上弄船的翠翠。

我又看见了先生曾经看见过的一头小白山羊，站在河边岩嘴上饮水。沱江很清，清得看不见水，清得能看见水的灵魂，和那美丽生灵的一个倒影。河水带走了很多，但有些东西是不会随滔滔不绝的河水一同流逝的，那些与河流有关的性格，他会永远留驻于你的生命里，化作血气与梦想，孕育出了湘西最本质的精神。这是无法在河流之外找到的。

雨压低了声音。仿佛每一滴雨都睡熟了，但依然在落。我正在走进一种很深的寂静中，浑身都已湿透，已不知身在何处。世界总在风流水转，凤凰每五百年浴火重生一次。其实在雨中的凤凰古城经历了一回，又何尝不是一种涅槃。多少年来我的生命早已没有了流动的感觉，现在它终于又流淌出了一些色彩。每走一步，便听见胸膛内哗啦一响，我又清醒了过来。在这一刻，我悟到我也是真实地活着的。

【小题1】第一段中说：“走进那些使你眼珠子发亮的情节里去。”这里所谓的“使你眼珠子发亮的情节”指的是什么？
【小题2】第三段中说“我们绝对不是来看风景的”。作者此行的目的是什么？
【小题3】倒数第二段说“孕育出了湘西最本质的精神”。请根据有关文意，对这种“最本质的精神”进行简要概括。

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：

孩子在成长过程中，身心还处于发育期。作为父母，要正确对待孩子的行为习惯，合理区分。对不应当出现的错误行为，不能任其发展，又要以身作则，给孩子树立一个正面的形象和榜样。再者，随着学科知识量的积累，孩子开始从单纯感性认知逐渐向理性思考过渡。在这一过程中，作为家长一定不能低估孩子的能力，要努力为其创设独立思考的环境空间，鼓励按照自己的想法去做。同时，学校教育与家庭教育在孩子的全面发展的过程中是相辅相成的，各自承载着不可替代的互补作用，教育好孩子不仅是双方共同的责任，也是共同的目标。因此，双方应该是合作者。作为家长，在孩子求学期间，与孩子日常接触时间减少，更加有必要加强与学校的沟通交流，从不同方面及时了解掌握孩子的变化，这也是负责任的表现。

（选自《让良好的家庭教育助推孩子走向成功》）

材料二：

学生认为家长最关注的方面

（选自《全国家庭教育状况调查报告（2018）》）

材料三：

主持人：有人说，家庭教育是“与生俱来”的，孩子一出生，家庭教育就开始了。各位老师怎么看？

傅国亮：家庭教育的特点是“不教而教，不学而学”。例如，父母带孩子上街，与路人相撞，父母是与人争执，还是与人谦让？父母虽然不是在“教”孩子如何为人处世，但已是“不教”而“教”。孩子在一旁仿佛心不在焉，已然“不学”而“学”。今后，孩子遇到类似事情，会效仿父母采取的态度和方法。

孙云晓；现代社会是两代人共同成长的社会。当今时代，社会变迁速度异常之快，不仅儿童面临着发展问题，成年人也面临着完善自我、迎接社会选择的挑战。

主持人：那么，父母该如何与孩子共同成长呢？

朱永新：有几个元素是至关重要的，理想是成长之魂，阅读是成长之基，习惯是成长之本，敬业是成长之道，家庭是成长之源。

傅国亮：家长的主体责任可以概括成八个字：以身作则、言传身教。家长要全面学习家庭教育知识，系统掌握家庭教育的科学理念和方法，以科学的育儿观、成人观、成才观引导孩子逐渐形成正确的世界观、人生观、价值观，以自身健康的思想、良好的品行影响和帮助孩子养成好思想、好品格、好习惯。

（选自《家庭教育：父母如何与孩子共同成长——专家访谈录》）

材料四：

在尊重儿童权益方面，西方起步较早。北京大学法学教授张美英主编的《当代未成年人法律译丛》介绍了德国、挪威、美国、日本、英国、澳大利亚等国的未成年人保护的相关法律。更值得借鉴的是，瑞典颁布了《父亲法》对家庭教育具有直接有力的推动作用。而中国在1990年才签约联合国《儿童权利公约》，并于1991年在本国颁布《未成年人保护法》。

西方在家庭与独立两者之间更重视独立，而中国在家庭与独立之间更重视家庭。这实际上是两个极端，需要互补才能彼此受益。《家哲学》一书作者笑思博士认为，西方文化对个人独立性有很深的认识，创造了各种文化条件来满足其发展与实现。与此相反，大多数中国青少年独立生活能力较差，显然与父母的溺爱和包办代替密切相关。

（选自《中西家庭教育比较与文化自信》）

【小题1】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．父母要以正确的态度对待孩子成长中出现的问题，因为孩子的身心还处在发育期，其心智并不成熟。

B．当下，大多数家长最关注的是孩子们的学习成绩，而他们对于学生的心理状况和师生关系却不够在意。

C．专家傅国亮认为家庭教育是“不教而教”。这说明父母与其对孩子进行说教，不如以身作则，用行为来影响孩子。

D．在独立性与家庭之间，西方与中国对孩子教育的侧重点不同，我们只有彻底改变当前家庭教育方式，才能让孩子真正独立。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．学校教育与家庭教育虽然在孩子的成长方面目标一致，但其作用却不可互相替代，家长完全有必要与学校进行沟通交流。

B．从材料二的调查来看，四年级与八年级的学生在认为家长最关注的方面上排位顺序，除兴趣爱好和特长一项外，其他方面基本变化不大。

C．材料三通过专家访谈形式，从父母的行为对孩子的影响以及父母与孩子需要共同成长等方面来解说现代家庭教育的特征。

D．中国在保护儿童权益方面起步虽较迟，但从1990年开始相继签约《儿童权利公约》和颁布法律，其力度比西方国家更大。

【小题3】根据材料，谈谈当前应从哪些方面加强我国家庭教育。

阅读下面的文字，完成文后题目。

创新与想象

王生平

艺术贵在创造，科学贵在创新。艺术是情感的表达，追求的是美；科学是理性的事业，追求的是真。二者似乎不搭界，但都离不开人类的想象力，是相互渗透、相互补充的。

艺术不是科学，但艺术创作却具有科学的品格，所谓增之一分则太长，减之一分则太短，就是这个意思。古人的“两句三年得，一吟双泪流”的深沉慨叹；今人把“你是没有骨气的文人”中的“是”改成“这”，而提议者被尊为“一字之师”；著名钢琴家因演奏成名的钢琴曲错了一音而后悔。这一切都说明了艺术上的一字之差、半拍之慢，是美感强弱的构成因素、决定成分。尽管艺术采用的是形象的表达方式，但它的表达也有一个基本的技巧适中问题，也要符合客观的规律即科学问题。无科学性，艺术表达就不会有美感，也就难以为人所理解。

科学不是艺术，但科学发现也常有某种艺术创造的品格，即使有了新的突破、价值和意义，也会是“睫在眼前常不见”，只是有些“美妙”感，至于到底是什么东西，还是不能说清楚、道明白。杨振宁20世纪50年代关于“交换规范场论”的论文就经历了一个由不理解到理解的过程。“在20世纪50年代，我们只觉得这篇文章很美妙。到了60年代，才觉察到它的重要性。我到1964年以后才清楚认识到它跟数学的关系。”(《杨振宁文集》)电报的发明者美国人莫尔斯原本就是画家，1832年10月他在由法国返回美国的轮船上，一名叫杰克逊的医生在介绍一种叫“电磁铁”的新器件时说：“实验已经证明，不管电线有多长，电流都可以神速地通过。”正是这句话使莫尔斯沉浸在神奇的幻想之中，他大胆设想：既然电流可以在瞬间通过导线，那么我们是否可以用电流来远距离传输信息呢？这个想法使他坐卧不安，从此以后，他告别了艺术，投身到科学领域，专门研究电流传输信息的问题，最终发明了电报。美国发明家郝奥发明缝纫机的针头，德国化学家凯库勒发现“苯环”结构，都是在“无意识”的梦中完成的。钢筋混凝土的发明者既不是著名的建筑师，也不是卓越的力学家，而是一位整天摆弄花草的法国园艺家约瑟夫·莫尼埃。这些事例意味着，科学发现并不只是理性思维的产物，它还依赖于艺术的想象力、创造力，依赖于人们的灵感和顿悟。

上述的创造和发现说明，艺术与科学、美与真，有重叠、有交融，二者是形象思维与理性思维的统一。王国维曾提到了这一现象，他通过对辛弃疾词《木兰花慢》——“可怜今夕月，向何处、去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头”的研究，认为“词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟”。1964年8月，***在同周培源、于光远谈哲学时也认为，“这首诗含有地圆的意思”。西方物理学家海森堡说“美是真理的光辉”，而爱因斯坦直接把科学发现称为“自由创造”，表达的均是同样的意思。为什么会这样？因为审美与科学殊途而同归：同归于历史、实践和生活，分途在求真、抽象与求美、具体的社会分工上。分工的优点是产生了专业和特长，缺欠是出现了职业的痴呆。中外先贤、学者给了我们以忠告。达尔文说，若有来生，不再成为制造公司的机器，每周要读诗、赏画、学音乐。工程院院士许国志诗云：“他生倘得从吾愿，甘为诗书再献身。”由于社会在发展、历史在前进，又由于生活、实践是整体的、不能分割的，产生了专业和特长的强强联盟，消化着消极的弊病，使二者互补成为主流，于是便有了科学与艺术的相得益彰态势。科技美学的诞生标志着这一点，而美育学科的建立，则意味着我国在促进人的自由而全面的发展方面将大有作为。

艺术与科学的关系启示我们，不论是理论创新、科技创新还是其他创新，都不仅需要科学的逻辑推理，而且需要艺术的想象力和创造力；不仅需要理性，而且需要感性、直觉、顿悟。因此，我们要不断提高理性思维能力，不断提高艺术品味和形象思维能力，这也是人的全面发展的重要内容。

本文第二段和第四段都谈到了艺术的科学性问题，这是重复吗？请说明理由。