阅读下面的文字，完成文后各题。
在缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制的权力。这是血缘社会的基础。大体上说来，血缘社会是稳定的，缺乏变动。变动大的社会，也就不易成为血缘社会。社会的稳定是指它的结构的静止，填入结构中各个地位的个人是不能静止的，他们受着生命的限制。血缘社会就是想用生物上的新陈代谢，生育，去维持社会结构的稳定。
在人口不流动的社会中，自足自给的乡土社会的人口是不需要流动的，家族这社群包含着地域的涵义。村落这个概念可以说是多余的，儿谣里“摇摇摇，摇到外婆家”，在我们自己的经验中，“外婆家”充满着地域的意义。血缘和地缘的合一是社区的原始状态。
但是人还是要流动的。乡土社会中人口繁殖的血缘社群，若不能在一定地域上集居了，那是因为这社群所需的土地面积，因人口繁殖，也得不断的扩大。扩大到一个程度，住的地和工作的地距离太远，阻碍着效率时，这社群不能不在区位上分裂。
如果分出去的社群能在荒地上开垦，另外繁殖成个村落，它和原来的乡村还保持看血缘的联系，甚至把原来地名来称这新地方，那是说否定了空间的分离。这种例子在移民社会中很多。我们的祖宗在吴江已有二十多代，但是在我们的灯笼上却贴着“江夏费”的大红字。江夏是在湖北，从地缘上说我有什么理由和江夏攀关系？真和我的孩子一般，凭什么可以和她从来没有到过的吴江发生地缘呢？在这里很显然在我们乡土社会里地缘还没有独立成为一种构成团结力的关系。我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不是根据自己所生或所住的地方，而是和姓一般继承的，那是“血缘”，所以我们可以说籍贯只是“血缘的空间投影”。
很多离开老家漂流到别地方去的并不能像种子落入土中一般长成新村落，他们只能在其他已经形成的社区中设法插进去。如果这些没有血缘关系的人能结成一个地方社群，他们之间的联系可以是纯粹的地缘，而不是血缘了。这样血缘和地缘才能分离。但是事实上在中国乡土社会中却相当困难。我常在各地的村子里看到被称为“客边”“新客”“外村人”等的人物。在户口册上也有注明“寄籍”的。这些寄居于社区边缘上的人物并不能说已插入了这村落社群中，因为他们常常得不到一个普通公民的权利，他们不被视作自己人，不被人所信托。我已说过乡土社会是个亲密的社会，这些人却是“陌生人”，来历不明，形迹可疑。
从街集贸易发展到店面贸易的过程中，“客边”的地位有了特殊的方便了。寄籍在血缘性地区边缘上的外边人成了商业活动的媒介。村子里的人对他可以讲价钱，可以当场算清，不必讲人情，没有什么不好意思。所以依我所知道的村子里开店面的，除了穷苦的老年人摆个摊子，等于是乞丐性质外，大多是外边来的“新客”。商业是在血缘之外发展的。
地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。契约是指陌生人中所作的约定。在订定契约时，各人有选择的自由，在契约进行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一个同意的权力去支持。契约的完成是权利义务的清算，须要精密的计算，确当的单位，可靠的媒介。在这里是冷静的考虑，不是感情，于是理性支配着人们的活动——这一切是现代社会的特性，也正是乡土社会所缺的。
从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的转变，也是社会史上的一个大转变。
（摘自费孝通《乡土中国》，有删改）
【小题1】下列表述，不符合原文意思的一项是

A．血缘社会是依靠生物上的新陈代谢，生育，来维持其结构的稳定。

B．只有在血缘和地缘合一的乡土社会里，村落这个概念才可以说是多余的。

C．自足自给的乡土社会的人口是没有流动的，家族这个社群包含着地域的涵义。

D．离开老家漂流到别的地方去的一般都不能像种子落入土中一般长成新村落。

【小题2】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．血缘社会形成了一种缺乏变动的文化，年龄和辈分是身份的一个重要基础。

B．我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不是根据自己所生活所住的地方，而是和姓一般继承的，这是血缘社会的特征。

C．中国乡土社会发展会经历三个阶段：“学员和地缘的合一”“血缘社会式微”“地缘结合”。

D．血缘是身份社会的基础，这说明身份社会成为了现代商业发展和契约社会形成的阻力。

【小题3】根据原文内容，下列现象符合地缘特征的一项是

A．移民把纽约的命名为新约克、新英伦，伦敦、莫斯科等地名在美国地图上都能得到。

B．外来务工人员到广东打工，被当地人视为“外地人”，呼为“捞仔”。

C．深圳从一个小渔村发展成为一个人口千万的现代社会大都市。

D．外省某个地域来的流动人口聚居在广州的城中村形成一个比当地人还多的团体。

阅读下文，完成下列小题。

从“强手”到“三国杀”

——全球桌游二次热潮来袭

⑴“对我来说，只有桌游玩家，而非那些紧盯着电脑液晶屏幕或者不停按动游戏机控制手柄的电子互动娱乐上瘾者，才配称为深思熟虑的游戏者。”美国俄勒冈州一位知名桌游玩家查尔斯·刘易斯在参加完2009年度德国埃森玩具大展后如是说。

⑵在今天已经习惯电子互动数码娱乐方式的全球大众看来，仍然坚持转动六面骰子，在一张硬纸板上移动形形色色的金属、塑料玩偶，绞尽脑汁地计算花色卡牌上的数据，看起来确实和“酷”一点也不沾边。2009年统计，桌面游戏的市场仍然不足年销售额107亿美元的电子游戏的6%。然而，在全球经济形势衰退中诞生的一批被称为“抗衰退产业”的行当中，桌面游戏就是其中之一。这个强调社交参与和运算策略能力的阁楼老玩具，为亟待削减开支的欧洲与美国家庭提供了一种更为廉价的“全家欢”式娱乐。

⑶这种情况，似乎与1933年那次席卷全球的经济大衰退遥相呼应：1934年10月，在一位名叫列文·斯特恩的画家朋友的帮助下，来自美国宾夕法尼亚州德国城的失业推销员查尔斯·达罗利用几块桌板、一块台布，以及几个小工艺品造出了第一套“强手棋”。1935年，这个游戏就售出了50万套。当然，仅凭“廉价”一项长处，并不能解释桌游为何能让大家放弃蓝光DVD和动态捕捉游戏手柄，转而老老实实地坐在游戏盘边上。

⑷“作为计算机游戏的鼻祖，桌上游戏也许不能提供足够的体验，但它所引发的人际关系交流却是电子游戏望尘莫及的。”不仅如此，桌游和电子游戏有不断吸取各类文化艺术因素、创造全新体验的功能。

⑸按照“孩之宝”游戏研究室负责人安玛丽·克罗西的说法，桌游之所以远没有衰退，是因为它对玩具业的核心消费群体—青少年儿童有不可阻挡的吸引力。“桌上游戏由于技术门槛低，不会贸然剥夺父母与下一代共乐的机会，并且会早早为儿童培养起处理社交人际关系的能力。”

⑹此外，边际利润率极低的高科技玩具在衰退期销售量的下跌，也让越来越多的玩具产业巨头把注意力转向一度被忽视的桌上游戏。2006年，“孩之宝”全美桌游销售量大约是9.2亿美元，占其玩具年销售额的43%，只有电子游戏软件的1/7，然而它60%的利润率却使其他玩具望尘莫及。

⑺对中国桌游玩家来说，2009年同样是个不寻常的年头，一款名为《三国杀》的中国原创卡牌类桌游几乎在一夜之间从各高校流行开来。《三国杀》的发明者之一的北京游卡桌游产品总监尤尤说，《三国杀》的基本构架是基于万智牌和经典美国桌游《Bang!》，而她自己第一次听说桌游是通过《游戏创造》杂志一篇关于经典桌面游戏《卡坦岛》的介绍文章。

⑻对于这款骤然而红的游戏，本土桌游玩家对它的评价褒贬不一，然而从业者对它的欣赏是显而易见的。“在欧美地区，桌上游戏已经有了50至60年的积淀，中国刚处于启蒙阶段，所以抄袭和模仿是不可避免的现象。”“《三国杀》  存在诸多问题，  绝对是个好游戏，  它促进了中国桌游玩家队伍的急剧扩大，使得全球桌上玩具产业开始认真考虑中国市场和玩家的诉求。”

（选自《三联生活周刊》2009年第47期，有删改。）
【小题1】从第⑴段查尔斯·刘易斯说的话中可以看出，相对于电子游戏而言，桌面游戏能够体现玩家□□□□的能力。（限填四字）
【小题2】根据文意，桌面游戏相对于电子游戏的优势在于：廉价、_________________________、________________________、________________________。（每空不超过10个字）
【小题3】第⑹段援引“孩之宝”全美桌游销售情况的一些数据，是为了说明__________________
__________________________________________________________________。Z#X#X#K
【小题4】在第⑻段的空格中填上恰当的关联词：________；________；_______。
【小题5】以下选项中符合文意的一项是（ ）

A．在全球经济形势衰退的形势下，桌面游戏的销售额仍然无法与电子游戏相抗衡。

B．因为制造成本低，所以越来越多的玩具产业巨头把注意力转向桌上游戏。

C．全球桌游的二次热潮是由中国原创卡牌类游戏《三国杀》引领的。

D．桌游从业者认为，《三国杀》对万智牌和《Bang!》的抄袭与模仿是不可避免的。

【小题6】（小题6）请根据文中信息，简要介绍全球桌游的第一次热潮。（不超过80字）
 

阅读下面的文字，完成下列小题。
文化创造是原有的文化传统的延续和创新，绝不是凭空的臆想和猎奇。正如列夫·托尔斯泰所说，“正确的道路是这样，吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走”。牛顿在给胡克的信中写道，“如果我看得更远，那是因为站在巨人的肩上”。我们增强文化创造活力，不是站在哪一个巨人的肩上，而是站在一个民族的优秀文化传统的肩上。文学上任何有价值的创造都是在文化传统基础上进行的。中华文化源远流长、博大精深，承载着中华民族的文化基因，是中华民族独特的精神标识，它是中国文学最深厚宽广的思想、情感、文化、语言和艺术基础。传承和发扬民族文化传统，是我们义不容辞的历史责任。在经济全球化的大趋势下，更应当清醒认识我国传统文化的历史意义和现实价值，坚守文化立场，增强文化自觉和文化自信。要像十八大提出的那样，建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化。广大作家应当加强对中华传统文化的学习，深入挖掘和提炼有益的思想精神价值，借鉴有生命力的艺术形式，将其融汇在文学创造之中。要怀着自豪、礼敬和虔诚的态度，汲取有益的文化因素，做到厚积薄发，为增强文化创造活力不断提供滋养。要坚持与时俱进，推陈出新，把传统文化与时代精神有机结合起来，赋予传统文化以新的时代气息，创作更多富有中国特色、中国风格、中国气派的优秀作品。
文化是由人创造的。人在文化发展中是最关键、最活跃的因素。文学创作是一项需要创造热情、创造冲动、创造精神的特殊脑力劳动。作家是否具有足够的创造力，在其作品中是否含有新的文化创造，在很大程度上是由作家素质决定的。要增强文化创造活力，必须不断提高个人的学识，增加生活的阅历，提高对生活的认识，这样创造活力才有“底气”。古人常说，读万卷书，行万里路。作家要向书本学习、向群众学习、向实践学习，不断强化自我修养、砥砺意志品质、提升道德情操、积聚人格力量。作家应当成为思想的智者。要善于透过纷繁复杂的世间万象看到事物本质，从人民群众的实践创造中总结提炼，把独到的感悟融入自己的作品，使作品有新的内涵、新的创造、新的提升、新的境界。文学创造活力的激发，还要求作家具备“勇开风气之先”的胆量和气魄。邓小平同志曾经指出：“没有一点闯的精神，没有一点‘冒’的精神，没有一股气呀、劲呀，就走不出一条好路，走不出一条新路，就干不出新的事业。”作家很需要这种“闯”的精神和“冒”的精神，不能人云亦云，千人一面、千篇一律。当然，在创造过程中难免会出现失误，全社会都要允许和宽容在创造过程中的失误，给予更多的包容、更多的体谅、更多的帮助，形成尊重创造、包容差异的氛围。要真正将“百花齐放、百家争鸣”的方针贯彻到创作中去，发扬“学术民主、艺术民主”精神，让作家在潜心进行创造性劳动的时候，更加地心无旁骛，更少后顾之忧，使作家的聪明才智尽情发挥。
（出自2013年1月9日《人民日报》，有删节）
【小题1】下列对于“文学创造”的理解，不正确的一项是

A．有价值的文学创造是在民族文化传统基础上进行的。列夫·托尔斯泰就说过，“正确的道路是这样，吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走”。

B．文学创造需要作家不断提高个人的学识，增强生活的阅历，提高对生活的认识，还要求作家具备“勇开风气之先”的胆量和勇气。

C．我国作家的文学创造应融汇中华传统文化中有益的思想价值、有生命力的艺术形式，所以，广大作家应加强对中华传统文化的学习。

D．在文学创造过程中难免会出现失误，全社会都要允许和宽容在创造过程中的失误，给予更多的包容、体谅和帮助。

【小题2】（小题2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．富有文化创造力的文化人都像牛顿一样“站在巨人的肩上”，即站在一个民族的优秀文化传统的肩上。

B．中华文化源远流长、博大精深，是中华民族独特的精神标识，是中国文学思想、情感、文化、语言和艺术最深厚宽广的土壤。

C．人是文化发展的最关键、最活跃的因素。作家素质的高低影响着作家创造力的高低和其作品中是否含有新的文化创造。

D．只有把传统文化与时代精神有机结合起来，赋予传统文化以新的时代气息，才能创作出更多的中国特色、中国风格、中国气派的优秀作品。

【小题3】（小题3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．在建设优秀文化传承体系、弘扬中华优秀传统文化中，作家应当加强对中华传统文化的学习，把传统文化的精华融汇在文学创造之中。

B．作家应该不断地学习，向群众学习，向实践学习，不断强化自我修养，砥砺意志品质，提升道德情操，积聚人格力量。

C．作家要善于通过现象看本质，从实践创造中总结提炼，把独到的感悟融入作品，使作品富有创造性：有新的内涵、新的提升、新的境界。

D．文章论述了作家应扎根在实践中，继承优秀文化传统，增强文学创造力，创作出更多的富有中国特色的优秀作品，为建设小康社会做贡献。

阅读下面的文字，完成小题。
要建立新人生观，除了养成道德的勇气而外，还要能负起知识的责任(Intellectual
Responsibility)。本来责任是人人都有的，无论是耕田的、做工的、从军的，还是任政府官吏的，都各有各的责任。为什么我要特别提出“知识的责任”来讲?知识是人类最高智慧发展的结晶，是人类经验中最可珍贵的宝藏，不是人人都能取得、都能具备的。因此凡有求得知识机会的人，都可说是得天独厚、享受人间特惠的人，所以都应该负一种特殊的责任。而且知识是精神生活的要素，是指挥物质生活的原动力，是我们一切行为的最高标准。倘使有知识的人不能负起他特殊的责任，那他的知识就是无用的，不但无用，并且受了糟蹋。糟蹋知识是人间的罪恶，因为这阻碍了人类文化的发达和进步。所以知识的责任问题，值得我们加以特别的注意。我们忝属于所谓知识分子，尤其觉得这是一个切身问题。
所谓知识的责任，包含三层意义：
第一是要有自责的思想。思想不是空想，不是幻想，不是梦想，而是搜集各种事实的根据，加以严格逻辑的审核，而后构成的一种有周密系统的精神结晶。所以一知半解，不足以称为成熟的思想；强不知以为知，更不能称为成熟的思想。思想是不容易成立的，必须要经过逻辑的陶熔、科学的锻炼。凡是思想家，都是从艰难困苦中奋斗出来的。他们为求真理而蒙受的牺牲，决不亚于在战场上鏖战的牺牲。譬如在实验室里试验炸药的人，被炸伤或炸死者，不知多少；到荒僻的地方调查地质、生物、人种的人，或遇天灾而死、或染疾而死、或遭盗匪蛮族杀害而死的，也不知多少。他们对从这种艰苦危难之中得来的思想，自然更觉得亲切而可以负责。西洋学者发表一篇学术报告或论文，都要自己签字，这正是负责的表现。
其次是除有负责的思想而外，还要能对负责的思想去负责。思想既是不易得到的真理，则一旦得到以后，就应该负一种推进和扩充的责任。真理是不应埋没的，是要发表的。在发表以前，固应首先考虑它是不是真理，可不可以发表；但是既已考虑发表以后，苟无新事实、新理论的发现和修正，或是为他人更精辟的学说所折服，那就应当本着大无畏的精神把它更尖锐地推进，更广大地扩充。我们读西洋科学史，都知道科学家为真理的推进和扩充而奋斗牺牲的事迹，真是“史不绝书”。譬如哥白尼最先发现地动学说，他就因此受了教会许多的阻碍。后来布鲁诺出来，继续研究，承认了这个真理，极力传播，弄到教会大怒，不仅是被捕入狱，而且被判火刑而死。伽利略继起，更加以物理学的证明，去阐扬这种学说，到老年还铁锁锒铛，饱受铁窗的风味。他们虽受尽压迫和困辱，但始终都坚持原来的信仰。他们虽由此而牺牲，但是科学上的真理，却因为他们的牺牲而确定。像这种对于思想负责的精神，才正是推动人类文化的伟大动力。
再进一层说，知识分子既然得天独厚，受了人间的特惠，就应该对于国家民族社会人群，负起更重大的责任来。世间亦唯有知识分子才有机会去发掘人类文化的宝藏，才有特权去承受过去时代留下的最好的精神遗产。知识分子是民族最优秀的分子，如果不比常人负更重更大的责任，如何对得起自己天然的禀赋?如何对得起国家民族的赐予?又如何对得起历代先哲的伟大遗留?知识分子在中国向称为“士”，曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎?”身为知识分子，就应该抱一种舍我其谁至死无悔的态度，去担当领导群伦继往开来的责任。当民族生死存亡的紧急关头，知识分子的责任尤为重大。范仲淹主张“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，必须有这种抱负，才配做知识分子。
(选自罗家伦《历史的先见》，学林出版社，有删改)
【小题1】下列说法，符合文意的两项是    (5分)

A．负起知识的责任，是为了建立一种新的人生观，养成道德的勇气。

B．有求得知识机会的人，都应负起一种特殊的责任。

C．有学者签字的学术报告或论文就是负责的思想。

D．历史上的一些知识分子在坚持真理时不惧牺牲，是出于对知识的责任感。

E.文中用布鲁诺、伽利略的例子，是为了说明科学真理的发现推动了人类文化的进步。
【小题2】根据文意，下列推断中合理的一项是    (3分)

A．掌握了再多的知识，如果不能“指挥物质生活”，同样不能被称作知识分子。

B．从艰苦危难之中得来的思想总是让人觉得亲切，因此是负责的思想。

C．某科学家经过严密的论证，得出了划时代的科学真理，虽然一直没有拿出来发表，但他同样是对国家民族社会负责的知识分子。

D．拥有天然的禀赋、国家民族的赐予、历代先哲的伟大遗留，这样的人就配称作知识分子。

【小题3】作者认为，知识分子“还要能对负责的思想去负责”。请指出两个“负责”的不同意思。(4分)
【小题4】为解决中国人的吃饭问题，袁隆平经过长期实验与探索，培育出了高产杂交水稻稻种；并且克服重重困难，向全国大面积推广杂交稻。他不满足已有的成绩，面对世界范围的粮食短缺问题，又提出杂交水稻超高产育种的新课题。依据文意，分析袁隆平怎样负起了“知识的责任”。(4分)

阅读下面的文章，完成小题。
抗日神剧
陈季冰
在《人民日报》和中央电视台联手痛批那些充斥着“牛鬼蛇神”的“打鬼子剧”后，这一话题迅速成为热点，足见广大具有正确价值观的“人民群众”对它的反感已经压抑很久。
从射箭拦子弹、徒手撕鬼子、手榴弹炸飞机，到村姑全裸敬礼抗战红军战士……按照《人民日报》和央视的说法，所有这些离奇的情节都折射出眼下抗日历史题材影视剧的“武侠化”“玄怪化”“言情化”……简而言之，就是娱乐化，而它的同义词是庸俗化。“投资方和电视台，为了收视率而肆意涂抹严肃的历史，将原本应当是很好的爱国主义教材，篡改成了迎合一部分观众低俗口味的愚昧主义……”
最让我不满的倒不是“打鬼子剧”的胡编乱造，而是它的铺天盖地、一统荧屏。如果你在每天的黄金时段拿着遥控器轮番调台，你会觉得，各个卫视的抗战剧情节，甚至都能直接连上！《人民日报》和央视的统计，明白无误地证实了这一点：2012年，全国主要电视频道黄金档共播出200多部电视剧，其中涉及抗战及谍战的超过70部。
这就是中国电视剧产业的贫血现状。然而，恐怕很少有人会认为，中国的电视剧投资者、制作发行人、编剧导演和电视台负责人，统统都是思想觉悟如此低下、想象力如此贫乏、审美趣味如此庸俗。假如“打鬼子剧”的总量减少到现在的1／l0，还会有那么多烂片吗？
抗战剧的“武侠化”“玄怪化”“言情化”，正在日益朝暴力、迷信和色情的方向豪迈前进，恰恰说明，本来只是电视剧宽广领域中的一个类型（历史战争剧）的抗战剧，承载了观众太多的娱乐需求。甚至可以说，它承载了观众对电视剧的一切期待，从严肃的历史和战争本身，到动人的爱情与阴谋，直至等而下之的暴力、色情、玄怪……无奈的编剧和导演们都在动足了脑筋，把上述所有内容，一股脑儿硬塞进“打鬼子剧”这件狭窄的外衣中。
之所以会让抗战剧挑起电视剧所有的功能，是因为这样做经济风险最小。熟悉中国影视管理体制的人都明白，目前的审查机制，很可能让一部投入了巨资精心拍摄的优秀影视作品，一辈子躺在积满灰尘的片库里血本无归。如果你站在投资人的立场上设想一下，除了胡编乱造的清宫剧、光怪陆离的抗战剧和浮光掠影的都市剧之外，还有哪些题材是可以随意投拍而不必担心审片时被“枪毙”的？“地雷”无处不在，而最让人束手无策的还在于：这些禁忌的边界极其模糊，时松时紧，甚至无规律和章法可循。
说起来真是具有反讽意味，主管部门设置这些红线及审查机制的初衷，是为了让中国的影视文化产品弘扬和传递正确的价值观。然而，谁能想到，低俗的“打鬼子剧”，却走到了这种初衷的反面。而在对其进行反思之时，一个无法回避的问题是：现在的审查制度如何改变，以使其真正有利于优秀影视剧的繁荣。
回到“打鬼子剧”本身，尽管我们不应将责任尽数归咎于中国的影视剧工作者，但他们的工作成果在客观上的确是令人非常担忧的。那些充满凶残暴力想象和仇恨意识的“打鬼子剧”，实际是在教唆犯罪。如果再过50年、100年、甚至更长时间，当我们的后人审视我们所经历的这一段思想文化史时，他们多半会认为，很多文化工作者，都要为降低了社会的道德水平、智商和情商而忏悔！
——选自2013年4月18日《中国青年报》，有删改
【小题1】下列对“抗日神剧”的理解，符合文意的一项是

A．抗日神剧是指充斥着“牛鬼蛇神”，让广大具有正确价值观的“人民群众”极其反感的抗日历史题材影视剧。

B．抗日神剧在情节的设置上存在胡编乱造的现象，都有诸如射箭拦子弹、徒手撕鬼子、手榴弹炸飞机等离奇的情节。

C．抗日神剧的“武侠化”“玄怪化”“言情化”，实为娱乐化、庸俗化，迎合了口味低俗、思想愚昧的观众收视需求。

D．抗日神剧沦为充满凶残暴力和仇恨意识教唆人犯罪的“打鬼子剧”，应完全归咎于投资方和电视台。

【小题2】（小题2）下列对“这就是中国电视剧产业的贫血现象”一句含意的理解，错误的一项是

A．本应成为爱国主义教材的“抗日剧”，情节离奇、数量众多，以致各个卫视的抗战剧情节都能直接连上。

B．一小部分中国电视剧投资者、制作发行人、编剧导演、电视台负责人思想觉悟低下，想像力贫乏，审美趣味庸俗。

C．中国电视剧制作题材狭窄，抗战剧承载了观众太多的娱乐需求，甚至承载了观众对电视剧的一切期待。

D．中国影视审查机制存在弊端，有违中国影视文化产品弘扬和传递正确价值观的初衷，不利于优秀影视剧的繁荣。

【小题3】（小题3）下列对文章的理解与分析，符合文意的一项是

A．在《人民日报》和央视联手痛批“打鬼子剧”后，抗日神剧开始进入人们视野，成为人们热烈讨论的话题。

B．“牛鬼蛇神”所指的就是“凶残暴力”“仇恨意识”，充诉着凶残暴力想象和仇恨意识的“打鬼子剧”实际是在教唆犯罪。

C．因为抗日剧拍摄经济风险小，所以审查通过率高，如2012年全国主要电视频道黄金档播出抗战、谍战电视剧占全年播出量1／3强。

D．抗日神剧的传播是令人忧虑的社会现象，也是思想文化领域的污点，很多文化工作者应为自己的失职而忏悔。