阅读下面的文字，完成下列小题。

泥人刘

牟喜文

都说泥人的手艺难登大雅之堂，可在滨州，泥人刘捏的泥人不但登堂入室，而且常常被摆在厅堂显眼的位置。

为啥？因为泥人刘捏的泥人太绝了。

泥人刘四十几岁，个不高不矮，身材消瘦，骨节粗大，十个手指长而有力，一双小眼睛总是笑眯眯的。

据说泥人刘曾是大户人家的公子，画得一手好画，祖上曾三代榜眼，后厌倦官场黑暗，辞官还乡。到了泥人刘这代，家道中落，这才靠捏泥人讨生活。当然，这都是坊间闲话，有好事之人问他，泥人刘都是“嘿嘿”一笑，不置可否。

但有一样，泥人刘捏的泥人确实不同凡响。

泥人刘有三绝：一是捏的泥人惟妙惟肖自不必说，绝的是面部有各种表情，恰似凝固的一瞬间，就像人被突然冻住了似的，比画像传神百倍；二是泥里掺进了头发丝还有不知名的中药材，绝的是泥人既不裂，还有一股淡淡的药香，摆在屋里神清气爽；三是特制的泥人能预报天气，晴天眉眼带笑，逢雨雪天，泥人身上氤氲出淡淡雾气，经久不散，不用看天，就能知道阴晴冷暖，端的是十分罕见。

相传，在滨州东南二百七十里的芬山有一伙土匪，百十号人，依靠险要的地势，专干打家劫舍、绑票勒索的勾当。为首的头目叫郑三彪，五短身材，满脸大胡子，凶神恶煞似的。

别看此人长相凶恶，可他极其孝顺。那天，他差人给泥人刘带话，说他母亲病入膏盲，就想留下一尊塑像，早晚膜拜，愿花重金请泥人刘上山给捏一个。

有人劝泥人刘，说“土匪心，海底针”，去了可能就回不来了。

泥人刘笑笑，说：“土匪也是人，土匪的母亲也是母亲，儿子想留个念想，人之常情啊，我哪有不去的道理。”说着，收拾东西，随来人上了山。

泥人刘从山上回来不久，听说这伙土匪竟然开荒种地、自给自足了，再也没有骚扰附近百姓。

“土匪不抢劫，还自己开荒种粮，这可是破天荒的头一回，闻所未闻，见所未见，新鲜事哩！难不成泥人刘给郑三彪施了啥魔法？”人们议论纷纷。

可少了一个祸害毕竟是好事，大好事啊！

泥人刘像没事人似的，依然低头一丝不苟地摆弄着他的泥人。

泥人刘真是个奇怪的人呢！

泥人刘靠着泥人手艺吃遍滨州，每到一处不说是夹道欢迎，也是畅通无阻。连鬼子联队长鬼冢大佐也对泥人刘高看三分，撂下话来，不论战事有多紧张，只要看到泥人刘，一律放行。

当然，泥人刘也给鬼冢和他的日本妻子用心地捏了几个泥人，一尺多高，鬼冢拿在手上，忘形地“啧啧”怪叫着，宝贝似的摆在博古架上最显眼的位置。

民国二十七年，战事吃紧，泥人刘出入滨州更勤了。有一天，泥人刘刚捏好一尊半米高的菩萨，鬼冢就带人把他的住宅团团包围了。

“你的，我的朋友的干活，咋会是共产党？”鬼冢指着被日本兵控制的泥人刘说，有叛徒出卖了泥人刘。

泥人刘看了鬼冢一眼，没吭声。

“你的，艺术家的干活。”鬼冢挑起了大指，“你一定是被蒙蔽了，只要你说出你的上线和下线，我们还是好朋友，我可以让你去日本，为我们天皇服务。”

“呸，小小倭寇竟然欺我中华，还敢大言不惭，妄图建立东亚共荣，真是不知天高地厚！”

“你？”鬼冢眼角抽搐，“嚓”的一声拔出日本军刀，“给我带走！”

日本兵推推搡搡地把泥人刘拉走了。

鬼冢抬脚向那尊菩萨泥人踢去，可踢了一半，他又收回了脚，摸了摸泥人，摇摇头，“唉”地叹了口气。一挥手，泥人顿时葬身在了熊熊烈火里。

泥人刘终究没熬过鬼子的刑具，光荣牺牲了。

这晚，两个人来到泥人刘家的废墟堆，扒拉了好一会儿，才在一个墙角发现了那尊被烧得坚硬的泥人菩萨，小心翼翼地装到袋子里，趁着夜色赶到了芬山。

“老刘同志！”独立纵队队长郑三彪伏在菩萨脚下痛哭流涕。

许久，他一抬头，猛然发现菩萨的莲花座下有两行小字，细看，依稀可以辨清是一副对联：一双巧手捏破东南西北烦心事，两只福耳听辨五湖四海忠奸音。

他赶紧找来几个有学问的战士，大家也是面面相觑，不知道泥人刘留的这副绝联到底是什么意思。

其中一个突然灵机一动，拿着木棍轻轻往泥人的耳朵里捅，“哗棱，哗棱”耳朵里果然有东西。

菩萨耳朵里的东西一出来，大家又是一惊，藏在泥人耳朵里的竟然是个小泥人！鼻子、眼睛，甚至连眉毛都一清二楚！”

难道……难道叛徒竟然是他！”

随着大家剑一样的目光，纵队政委“轰”的一声，烂泥一样瘫软到了地上。

【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说在介绍泥人刘时，并未真切地交代出他的家世及身份，这样写吸引了读者的阅读兴趣，也为后文泥人刘真实身份的交代设置了悬念。

B．土匪头目郑三彪虽然长相凶恶，但为人很有孝心，正因如此，泥人刘才不听别人的劝告上山给他病入膏盲的母亲捏塑像。

C．泥人刘靠着泥人手艺受到鬼子联队长鬼冢大佐的称赞，并与鬼冢成为好朋友，从而能够随便出入滨州城，为他抗日的工作带来便利。

D．这篇小说讲述了一个利用捏泥人的手艺抗日的故事。故事结尾，泥人刘用菩萨像上的对联及菩萨耳朵中的小泥人暗示出队伍中的叛徒，来为抗日队伍清除内奸。

【小题2】小说中说泥人刘捏的泥人“不同凡响”，请说说其不同凡响之处。
【小题3】作品是怎样写泥人刘的？这样写有什么好处？请简要分析。

阅读下文，完成小题。

①科学史告诉我们科学以理性的力量扫除了前进道路上的迷信和愚昧的阻碍，建立了一个个向未知领域深处挺进的堡垒。科学的历史无疑就是人类智性进步的历史。那么科学普及的历史又呈现出什么样的景象呢？美国俄亥俄州立大学历史学教授约翰•伯纳姆在他的著作《科学是怎样败给迷信的》中向我们描绘了这样一幅出人意料的科学普及史图景：起先科学是一种积极、进步的文化力量，但在逐渐兴起的美国消费文化中，科学慢慢地为新伪装下的迷信和神秘主义的复活让出了一条通道，最终科学在大众层面上被迷信击败。伯纳姆并不是在故作危言。在书中他引述了详尽的史料和众多当代研究成果，展开了详尽的论证。感兴趣的读者可以从书中对上述结论获得一个更全面深刻的印象。

②这样一部有点令人沮丧的美国科学普及史，对于中国现阶段的科学普及工作并不是没有意义的。因为当前中国的科学生长环境不容乐观。虽然“崇尚科学，破除迷信”这样的标语几乎张贴在了每一个居民小区的宣传栏里，但是由于中国公众受教育程度参差不齐，科学素养相对缺乏，所以迷信有额外的生存维度。在中国社会的各个阶层，迷信没有被真正破除干净过。至今走在居住区内和附近的马路上，还经常遇到泼洒在路面上的一团团药渣，这种乞求药“倒”病除的现象不能简单地被归类为一种无害的民俗——至少在污染环境这个层面上是有害的，它反映了老式迷信在现代社会中的顽强生存力。

③譬如体现着数字神秘主义的古代术数系统，原本是一个很复杂、精致的系统，在古代需要通过专门的学习来掌握，而现在则退化为只通过某种方言对数字的发音来附会吉凶宜忌，如“4”谐音“死”是不吉利的，“8”谐音“发”是吉利的，等等。于是电话号码这种八位或十一位的自然数就有了吉凶之分，人们选择号码时纷纷避凶趋吉。某省甚至把认为是不吉利的车牌号人为地删除，以便避免用得起小车的富人们化钱买不吉利。而把重大活动的开幕时间定在8月8日8时之类，其用意是不言而喻的。这种个人和政府的行为，无疑直接、有力地推动了迷信思想的流行，与科教兴国的国策和培养一种科学、理性的民族精神的努力目标是背道而驰的。

④伯纳姆在书中提到了导致在大众层面上“科学失败、迷信胜利”的两个重要因素：一是剥离了具体知识背景，采用新闻、广告宣传模式支离破碎地介绍科学的产品或成果，往往同时还伴随着追求轰动效应的煽情主义和商业利益的追逐；二是科学家撤出了科普阵地，把科学普及的任务拱手让给了媒体从业人员和初等教育人员。这两个问题在当前中国也同样存在。

⑤在当今的报纸和电视节目中可以看到铺天盖地的这种对孤立科学事实的强调和对科学产品的推销。一个典型的例子就是对航天技术的报道。媒体放弃了向公众普及有关飞船的飞行动力学和外太空高能物理环境的科学知识。航天活动基本上被看作一种政治活动而不是一种科学探索活动。媒体对飞船搭载物品的神秘性和尊贵性大肆渲染，似乎发射飞船的物质代价都被附加到了这些物品上。如果说是搭载植物种子，希望在高能环境中诱发基因突变，以改良品种，这还有一点点科学的味道——实际上由于基因突变是不定向的，所以搭载种子以改良物种的效率和科学性往往被夸大；而一些搭载的纪念品、会徽、会旗等被赋予的价值和神圣性，则纯粹是巫术色彩的，是毫无理性基础和科学意义的。

⑥在美国科学普及史上出现过一些既从事科学前沿领域研究、又热心科学普及的科学家，他们一般从文化和社会的层面用较宽的视野看待科学，他们出版科普书籍，为杂志撰写科普文章，把理性带入到生活的各个方面。但是到了二十世纪这样的科学家从科普阵地上撤退了。反观中国的情形，似乎从来没有出现过这样一群有影响力的科学家。现在有人呼吁，前沿科学工作者应该参与科学的普及，但应者寥寥，学术界远离科普的现状没有改观。

⑦以上是从《科学是怎样败给迷信的》一书中获得一点启示，并对中国科学普及现状进行的一点反思。伯纳姆的著作犹如一剂清醒剂，帮助我们认识到了问题所在，也就为解决问题提供了一种可能。科学毕竟已经成为一种重要的社会和文化力量，科学活动也占据越来越多的自然和社会资源。现在有一种说法：“科学太重要了，不能只交给科学家们去做。”通过科学普及让公众理解科学尽管有很多困难，但还是值得并且应该去做。毕竟，人们对他们要参与并要发表决策性意见——无论是赞成还是反对——的东西，应该先有一个正确的了解，是最起码的。

【小题1】第①段加点词“危言”在文中指的是____________________。
【小题2】用第③段的结论，对下列这一事例加以分析。
上海某著名学府的某学院乔迁新大楼之际，教授们要挑选自己的办公室。学院大楼414房间无人认领，有人议论说原本可以人性化地考虑把这种房间号码处理成厕所云云。
【小题3】能依据文意做出的一项推断是（ ）

A．“崇尚科学，破除迷信”标语的张贴，必然会带来公众科学素养的提高。

B．培养一种科学民族精神，首先要破除方言对数字的发音附会。

C．基因突变的不定向性，决定了搭载种子以改良物种的做法是有巫术色彩的。

D．当下的中国，亟需出现一群有影响力的热心科学普及的科学家。

【小题4】最适合作本文标题的一项是（ ）

A．走进科学，扫除迷信的阻碍

B．迷信——永恒的敌人

C．科学究竟能否被真正普及

D．科普，路在何方？

【小题5】概括本文的论证思路。

阅读下面的文字，完成下列小题。
言语照明的世界
苏娅
①采访自己敬重的翻译家傅惟慈，是件困难的事，想不出更好的问题。关于他的志趣、性情和对世界的看法，答案似乎都隐含于他的译作《布登勃洛克一家》《月亮和六便士》《问题的核心》和随笔集《牌戏人生》中，任何时候读，总有一两个句子蹦出来呼应你的探寻，正像他所喜欢的穆旦的诗句：“用言语所能照明的世界”。
②第一次走进四根柏小院采访傅惟慈，是2008年初夏的事。那是一次为侦探小说家钱德勒的《漫长的告别》和《高窗》做的采访。傅惟慈开门见山地说，自己不是做文学批评的，很难说清楚一个作家怎么个好，很多时候是被小说的语言打动。然后，翻出《高窗》，给我们念了几段。
③后来听录音，才意识到自己是被他说的“我不是搞文学批评的，说不出怎么个好来”给迷惑了，实际上，在那些闲言般的点评中，傅惟慈举重若轻地勾勒了他所挚爱的作家的小说技艺，甚至这位作家在某一类型小说史上的位置。
④那年秋天，我们又做了一次采访，这次是为傅惟慈的钱币收藏，因为截稿时间紧促，采访临时安排在傍晚，他平时与朋友的清谈或采访通常在下午，上午是看报、读书和写作的时间。
⑤秋天傍晚的四根柏小院寂静安详，小屋书桌上放着为采访准备的老钱币和两摞相关的书，另外几摞放在桌子下的面板上，后来在采访中随时查看。交往多了才发觉，为每次和朋友的聚会准备话题、和话题相关的书籍与物件是先生的一个习惯。
⑥钱币收藏，是傅惟慈少时成长的一个印迹。但这个少年时代就有的兴趣，傅惟慈在临近晚年才重新拾起，很早他就清楚，搞收藏是需要闲暇、学识和一定的经济条件的。
⑦那天采访完，傅惟慈整理了十多枚珍贵的钱币，让我带回来拍照片用作配图， 揣着这些钱币走出胡同的感觉，至今印象清晰，路上行人稀少，和一位颤巍巍的老奶奶擦肩而过时，我头一回生出一种往来人世里默默已黄昏的怅然，但这个念头很快就消失了，我们眼里的傅惟慈依然身形健朗、心力旺盛。
⑧后来，为作一个人物特写的采访，我们交往多起来，可以聊一些相对深的问题了。他用小本子摘录读书看报时得到的信息，极限偶然想到的话和值得深入考虑的问题。傅惟慈的挚友蓝华在发来的哀悼信里写：“傅先生是一个极为勤奋博学的文人，也是我相识的人中最为慈悲的好人”。他是我见过阅读最勤力最驳杂的老人，总有一股劲让他通过阅读来拓宽思想视野，年近90了，还会为一个读到的句子震动。枯坐回味很久，在接下来的谈话中，我设法掏出一些自己的经历与之回应。
⑨永远会记得一次采访中遇到的小插曲，那天我们正聊着，家里的白猫轻柔地绕进来，徘徊，我弯腰抱起白猫，谈话停止了。傅惟慈忽然说：“我虽然也喜欢它，但从没主动抱过，我总以为克制情感是人的一种尊严。”我当时真尴尬，为自己没礼貌地从谈话中“走出”，碰巧这时，白猫纵身一跃跳上窗台看外面的风景，窗前树影婆娑，回来听，录音笔里留下很长一段沉默。现在想来，“克制情感是人的一种尊严”是傅惟慈先生对我最严厉的训诫。
(摘自2014年3月24日《第一时经日报》，有删改)
【小题1】下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的两项是（  ）（  ）

A．文章第⑤段的环境描写，侧面烘托人物形象，丰富人物精神世界，使得文章古朴深邃。

B．傅惟慈虽少年时代就对收藏有兴趣，但因没有条件，临近晚年才重新拾起收藏古币的爱好。

C．第⑦段写颤巍巍的老人，是为了反衬傅惟慈虽年事已高，但其依然身形健朗、心力旺盛，仍对其事业和志趣充满热情。

D．第⑧段直接引用傅惟慈挚友悼念信里的话，不仅能体现人物性格特点，也能增强文章真实感。

E. 文章主要写了对傅惟慈的三次采访，以顺叙为主，辅以插叙，使得文章跌宕生姿，曲折有致。
【小题2】标题“言语照明的世界”有何意蕴? 请结合文本简要探析。