阅读下面的文字，完成各题。

刀

胡 炎

我是一把刀子。

多年以前，我曾经异常锋利，怀着一颗仁心，游走于病患者的肌体。那些痛苦的呻吟，在我凌厉的抚摩下化作欣悦的微笑。

今夜，我要完成一次艰难的解剖，因为我身下躺着一个特殊的病人——我的主人。

很遗憾，我已不再锋利，另一种金，让我在年复一年的对垒中，销蚀了莹亮的光泽，卷去了犀利的锋刃。

“动手吧，不要手软。”主人面色苍白地说。

“钝刀，会很痛苦。”我有点犹豫。

“我能承受，我的确需要好好痛一次了。”主人睁着失神的眼，那两个暗淡的瞳孔里，蜷卧着一个昏睡的灵魂。

“好吧。”我下了决心。

我知道，这注定是一次冒险的尝试，没有任何教科书记载有这种解剖先例。这是一个健康的肌体，每一个器官都运转良好。但他又的确是一个危重的病人，我只有剖开健康的假象，潜入他的内心，并在灵魂的磨刀石上反复打磨，才有可能铲除那个隐藏极深的病根。

从何处下刀呢？我游移不定。

“从头开始吧。”主人闭上眼，似乎陷入了悠长的回忆。

是个好主意。沿着时间的脉络，也许更便于梳理暗疾的根源。

皮肤的撕裂声，在我均匀而吃力的行走中辐射开来。主人的行迹也随之展露无遗。我看到了一大片“仁心仁术、白衣天使、妙手回春”之类的锦旗，看到了主人当年清秀的面孔和清澈的眼神。然后，在一条花花绿绿的纸片铺就的道路上，摆放着一排从低到高的椅子，椅背上分别标记着：副主任、主任、副院长、院长……

“你很成功，我的主人。”我不由感叹。

主人的面颊痉挛了一下，沉吟了一会儿，只说了四个字：“别停，继续。”

我闻到了一股浓烈的霉味，是那些纸片的味道。我似乎对那些纸片保持着天生的敌意，因为它们具有强烈的腐蚀性，我的光泽和锋刃就是被它们夺去的。它们就是我经年对垒的另一种金，这种金有一个诱人的名字：金钱。

我定了定神，开始向更深处发力。“我很矛盾，作为一名共产党员，我应该大公无私、先公后私，不能为自己谋取任何私利，可党性原则和根本宗旨与市场经济的规则是否有些对立呢？市场经济追求利益最大化，为此很可能不择手段，而处在市场经济条件下的党员干部又如何不为所动、洁身自好呢？”这是从何时萌生的想法？不确定，但一定是在第一把椅子之后。主人不是圣人，也食人间烟火，也有七情六欲。身在江湖，孰能免俗？

可是，我只是一把刀子，一把被理想主义和圣洁光辉打造的手术刀。任何磨蚀我的东西都是我的敌人，不可宽宥，无法妥协。我接着走下去：“国家公职人员的待遇是不是太低了？和先富起来的那部分人相比反差是不是太大了？和国有垄断行业相比，分配上是不是严重不公呢？”我似乎看到了主人当年痛苦挣扎的样子，拮据的家境、财富的诱惑让他辗转无眠，生命的尊严、心理的落差让他进退迷茫。不平衡，不平衡啊！我看到当年的我在主人失衡的手中瑟瑟发抖。

我叹了一声，继续向主人的肋骨深处行走：“我想明白了，我们目前总体上还处在体制转型和市场经济的探索期，在这个时期发生腐败是不可逾越的。于是，我坦然了……”

可此时，我充满仇恨，我的刀刃正是在主人的坦然中迅速钝化，最终，我成了主人老板台上的一件纪念品。

我愤怒地前冲了一下，“啊——”主人发出了一声痛苦的呻吟。我明白，我刺破了主人的心脏，灵魂的磨刀石在褐色的血污中现出轮廓。我要打磨我的锋刃了，而我的主人，也许会在我锋芒重现的一刹那死去。

“磨刀，还是缝合？”我问。

对于主人，这是最后的抉择，一次生死决绝的无法回头的选择。

主人沉默了。我同样沉默。在这个寂静的子夜，死亡、重生；延宕、回归，一切都在未知中潜伏。而那个昏睡中惊悸的灵魂，和我一起等待着主人最后的回答……

（选自《小小说选刊》）

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．曾经用以祛病疗疾的手术刀被贪欲和权力锈蚀成钝刀，但它仍被作者赋予了新的使命：剖析医者灵魂。

B．小说对手术刀主人的神态、语言、动作、心理等进行了描写，细腻地再现了一个医者灵魂堕落的过程。

C．从“仁心仁术、白衣天使、妙手回春”这些锦旗和标注着职位的椅子可以看出，手术刀主人的业务能力出众，颇受单位看重。

D．小说以第一人称的口吻叙述故事，能使读者具体深刻地体会作者希望手术刀主人悬崖勒马的强烈愿望。

【小题2】请简要分析小说中的手术刀在为主人进行“解剖手术”时的情感变化。
【小题3】结合文本，谈谈小说结尾的艺术效果。

阅读下面的文字，完成下列小题。
韩江
林渊液
每年春天，诗人冷雪总是发来邀约：来看韩江，来看木棉花吧。
小时候听说韩江，是在一出潮剧里。这出戏叫作《苏六娘》。苏六娘与表哥青梅竹马私定终身，父亲却要她远嫁杨秀才。话说杨秀才见婚期迟迟未得苏家应允，遂带乳娘前来讨亲。经过府城时，她像刚进大观园的刘姥姥，遇山便问什么山，杨秀才答曰“韩山”，问山下那座大厝，答曰“韩祠”，再问山脚下那条溪，杨秀才没好声气地答：“韩江，韩江……”
就这么把韩江懵懂记住了。
长长的滨江路，巍巍的古城墙。沧海桑田，水的样貌谅必有了巨变。现如今，江水或潺湲或汹涌，都在堤岸的规范之内。
木棉树有些年岁了，树干挺拔高古，雄奇而有凛凛之气。春风一吹，一粒粒肥厚酣畅的红，便缀上了枝头。花，给人的感觉总是妩媚阴柔，而木棉花，在非生物学意义上，是一个雌雄同体的传奇。我与冷雪坐在木棉树下，眺望江水，有一搭没一搭地聊。我们同饮一江水，口音非常接近。那时，她结束一段旧生活已有年余，过去，已然淡了，在情绪上引不起悲，或者恼；未来，还远着，它也召不来欢，或者歌。一切仿佛迷蒙的，混沌的，打断这节奏的，唯有木棉花坠落的声响。噗的一声，重重地，似一个来自生命本身的叹息。转过身用眼光去看望它，整朵的，不萎靡，如在枝头。
如果说当年从戏文里获得的是抽象的韩江，那么，得识具象的韩江却费了一番周折。孩提时常去的是外砂溪。县城里的孩子只见过井水，那水是圈在井箍里的。而外砂溪是野性的，带着向远方敞开的浩浩荡荡的神秘。我所居住的小城，从南门继续往南走，远远地走过一段荒郊野地才见外砂溪。一见着了大溪，心便与嗓子、手脚一起野了。多年之后才明白，外砂溪就是韩江的支流。
眼前这一段韩江下游，便是当年向往与眺望的地方了。
冷雪写过一首诗《一枚醒着的钉子》：“深夜，地球上的一个国家／国家的一个省份／省份的一座小城／一条江，江边的／一个人，站着，好像一枚钉子／一枚醒着的钉子／冷冷地钉在地球的表面。”
我相信，诗人这一枚探索和打量世界的钉子，不只是向内的，还有一个面向外部世界的无比漫长的半径。这条江，同时也是她建立的参照体系的重要原点。
可是，到了今天我们的眺望又在何方？
之前，其实去过三河坝，那个韩江开始的地方，看它到底是由两条怎样的河流交汇的。那两条河流，一条属红色岩系，又多盆地，故江水红而浊；另一条属花岗岩结构，周边植被良好，故江水绿而清。站在桥上，看两条秉性各异的水带，奔赴到了一起。那江水、那泥沙，那水中的鱼和微生物，它们相互进入对方身体的深处时，谅必还是彼此陌生的。我相信，很多不同事物的相互遇见和交融，与人和人之间的感情有着惊人的相似。或许，这场交汇是可以给我们带来神迹的，可是，也是在这一地方，我的眺望又在更远处。这一条红而浊的江水，它是由什么汇合而成的？那一条绿而清的江水又是如何？它们前面复杂的河网，一如庞大的家族背景，到底是羽状、扇状、辐散状，还是网状？它们经历了怎样的迂回、冲撞与交织，才来到了我们的面前？
只道是见到了韩江的源头，其实，对于一条水来说，哪里才是源头呢？
（摘自《散文》，有删改）
【小题1】下列对这篇散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．文章第二段写了“我”懵懂记住“韩江”这个名字的特定的情境，有人物，有画面，有情节，鲜明形象，生动真切，形象动人。

B．“她像刚进大观园的刘姥姥”使用了比喻的修辞手法，将乳娘比作刘姥姥，一是使文章更富有文化内涵，二是使表达形象生动。

C．说木棉花“是一个雌雄同体的传奇”，重重地坠落的却是“整朵的，不萎靡，如在枝头”，暗示了生命哪怕将要凋零也不悲凉。

D．文章以作者和冷雪的重游韩江为线索，写了作者眼中的韩江，表达了作者对于韩江溯源、对于社会人生的深刻思考、独到见解。

【小题2】文章引用冷雪的诗《一枚醒着的钉子》，有什么作用？请简要分析。
【小题3】结合文本，联系现实，请你从韩江溯源及家族溯源两个方面，谈谈你对文章最后一段的理解。

阅读下面的文字，完成下面小题。

“乡土美术”是当代中国主题性美术创作领域一个极其重要的思潮与现象。五四新文化运动以来，尤其是左翼美术运动及革命美术诞生以来，乡土美术一直以视觉图像的方式紧随现代中国的社会变革与实践。党的十八大以来，随着“五位一体”总体布局“四个全面”战略布局的提出，中国当代主题性美术创作乡土叙事也随之出现一种“生态转向”现象：乡村、城市、工业、环境等题材的图像叙事，呈现出更为强烈的生态观念意识。

对环境问题的批判，是“生态转向”的主线。随着生态环境出现不同程度的污染与恶化，中国艺术家敏锐地察觉到这种现象，并将其表现在艺术创作中。对动物权利的确立与保护，也是“生态转向”的重要内容。大量艺术作品都反映出中国当代美术创作中渗透着对人与动物关系线的反思与重构。占山的“众生”系列，延续着中国传统文化“众生等”“万物一体”的伦理学立场。雕塑家曹晖“揭开你”系列作品，以牛、猪、羊等动物为对象，通过超级写实性的雕塑语言，精细而逼真地揭开动物作为“他者”的表皮。

对消费欲望的克制，是“生态转向”的精神指向。抑制过度消费的欲望，倡导人与自然的和谐共生，成为中国当代生态美术的重要艺术倾向。魏怀亮以中国传统绘画为切入点，将高速公路、交通标识等现代生活元素符号挪用到中国传统水墨图像当中，重点表现现代城市与交通设施占用自然环境的飞速扩张所引发的社会现象，从而引导人们思考现代社会发展对自然生态带来的创伤。如果说占山、王家增、余明等将忧虑的目光转向了干涸大地、工业废墟、生产与生活垃圾，那么，尚扬的“大风景”系列和“董其昌计划”系列则进一步从人类中心主义和西方中心主义的文化立场中退却出来，试图遏制现代人过度生产、制造与消费的疯狂欲望。

对人与自然和谐关系的重建，是“生态转向”的主旨所在。德国当代思想家尤尔根·哈贝马斯曾提出，“把自然看作生存伙伴”。经过以人类中心主义为核心的现代化，中国文化开始重视重续中国传统“天人合一”精神，重建人与自然的和谐关系。从乡土艺术发展趋向看，从批判现实主义的社会反思和悲情书写，到人本主义式的生命颂歌和审美主义的风光描绘，中国当代乡土绘画最后必然向着人与自然和谐共生的生态意味逐渐转型：一种展现天地人文和谐相处的“新乡土绘画”出场。

作为现当代中国美术创作的重要题材，当代“乡土美术”和“乡村叙事”在主题性创作的发展过程中，已经发生了视觉形态与精神内涵的“生态转向”。值得期待的是，随着社会发展模式的变化和社会主义新农村建设的全面推进，中国当代主题性美术创作的“乡土叙事”，将更加自觉地完成向“新乡土”美术话语的“生态转向”。

（摘编自彭彤《乡土叙事的“生态转向”》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．五四新文化运动的兴起，导致了“乡土美术”呈现出以图像叙事来表现中国社会现代性变革的特点。

B．中国传统文化中“众生平等”的伦理学立场，为占山的“众生”系列提供了批判环境问题的思想基础。

C．魏怀亮等人以中国传统绘画为切入点，表现当前社会现象，才使得人们开始思考社会发展对自然生态造成的创伤。

D．从批判现实主义的社会反思，到人本主义式的生命颂歌，“乡土叙事”完成向“新乡土”美术话语的“生态转向”。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章结构清晰，层次分明。围绕着“生态转向”，从主线、精神、主旨三方面层层展开，较深入地阐述和揭示了本文的主题。

B．文章在论述“生态转向”的精神指向时，将占山、余明等人的作品和尚扬的作品进行正反对比，说明尚扬的作品更加注重对消费欲望的克制。

C．文章为了更具体、更形象地论述“生态转向”，使用了例证法和引证法。其中，引用哈贝马斯的话，用来说明乡土艺术发展的实践方向。

D．不论是对环境问题的批判，还是对消费欲望的克制，亦或是重建和诸的人与自然关系，都体现出了“乡土美术”强烈的生态观。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．中国当代主题性美术创作的“乡土叙事”逐渐呈现出的“生态转向”趋势，与我国的基本政治形势是密切相关的。

B．从人类中心主义和西方中心主义的文化立场退出来，是人们在欲望伤害自然之后，做出的一种积极尝试。

C．当代“乡土美术”和“乡村叙事”完成视觉形态与精神内涵的“生态转向”，还需要经历较长的时间。

D．作者认为，只要批判了环境问题，克制了消费欲望，那么，重建人与自然和谐的关系就会相应地实现。

阅读下面文章，完成下列小题。
古诗词的魅力
古诗词篇幅短小而魅力无穷，正如钱钟书先生所说：“是文艺欣赏里的闪电战，平均不过二三分钟。”然而，篇幅不长，字数不多的古诗词，却曾备受读者钟爱，被读者视之如同珍宝。
林语堂说过，有一个漫长的年代“中国诗在中国代替了宗教的任务”。意谓那时候笃信基督教或天主教的西方人依靠宗教信仰帮助自己去恶从善，而中国人则依靠诗歌教化帮助自己去恶从善。
西方人主张人生的最高境界是进入神圣的状态，而中国人竭力追求的却是诗意的生活。在中国人的人生理想中，诗意的人生比庸俗的、铜臭的人生，甚至比遁入空门的人生更加高尚。
西方人从小背诵圣经，中国人则从小背诵唐诗。在很多中国人的心目中，诗教确实曾经类似宗教，或者说具有宗教般的力量。尤其值得注意的是，在中国，诗歌的教化作用通常不必借助强制的力量来实现，人们大教情不自禁地被诗歌的魅力吸引，自觉去运用记诵的诗句来指导自己方方面面的生活。
古诗词的魅力主要源自其精辟的内容，它实际上成了历朝历代许许多多具有高超智慧的人体察到的人生哲理。老一辈人读古诗词，首先会被作品开诚相见的态度吸引，他们读着“生年不满百，常怀千岁忧”（《古诗十九首》），“举头望明月，低头思故乡”（李白《静夜思》）以及“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”（王维《阳头曲》）等等，对这些内心的剖白，总是反复咀嚼，长久难忘，他们被作者的真情实感打动，如同听到知心朋友说话，即使对方彻底长谈依然听得津津有味。
大量优秀的古诗词作品不但跟人们推心置腹地说话，而且拥有高超的艺术技巧，善于凭借生动的形象去表情达意，让人爱不忍释，终致潜移默化。
有的是通过典型细节达到形象生动的。如“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”（刘禹锡《乌衣巷》）作者仅仅借助一只飞入人家的燕子，去反映世事盛衰的变化，深沉的感慨便寄寓在景物描写之中。景物寻常，语言浅显，却蕴含着沧海桑田的感慨。
有的是通过贴切比喻达到形象生动的，如《采桑子·江楼月》的作者渴望与妻相伴，所以埋怨“人不似月”随己闯荡；作者不愿与妻分别，所以恼恨“人竟似月”不能长圆。爱得深，于是“似”也恨，“不似”也恨，比喻出人意料，又都合乎情理。
有的是通过巧妙拟人达到形象生动的。如“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”（陆游《卜算子·咏梅》）读者从《咏梅》中看到的虽饱受摧残，仍孤芳自赏、变粉犹香的梅花，正是陆游自身的写照。
捕捉典型细节，运用比喻、拟人，都需要善于联想，需要很强的想象力，而古诗词中不少艺术形象更是发挥不同寻常的想象力创造出来的。
【小题1】对文章内容的表述，不正确的一项是

A．钱钟书先生曾说：“古诗词篇幅矮小而魅力无穷，是文艺欣赏里的闪电战，平均不过二三分钟。”

B．大量优秀的古诗词作品让人潜移默化，是由于它不但跟人推心置腹地说话，而且拥有高超的艺术技巧，善于凭借生动的形象去表情达意。

C．在西方人依靠宗教信仰帮助自己去恶从善的时候，中国人则依靠诗歌教化帮助自己去恶从善。

D．中国人与西方人在人生理想的追求方面是不同的，西方人主张人生的最高境界是进入神圣状态，而中国人则主张诗意生活。

【小题2】根据文章内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．“有一个漫长的年代中国诗在中国代替了宗教任务”这个说法，有中国人依靠诗歌教化帮助自己去恶从善的意思在里面。

B．西方宗教和中国诗歌教化的共同目的都是帮助自己去恶从善，在中国人的人生理想中，诗意的人生比遁入空门的人生更加高尚。

C．在中国人的心目中，诗教确实曾经类似宗教，具有宗教般的力量，所以，中国人从小背诵唐诗，西方人则从小背诵圣经。

D．在中国，人们大都情不自禁地被诗歌魅力吸引，自觉去运用记诵的诗句来指导自己的生活，诗歌的教化作用通常是靠这样来实现的。

【小题3】根据原文，下列说法不正确的一项是

A．老一辈人读古诗词，被作品开诚布公的态度吸引，他们总是反复咀嚼，长久难忘；其次是被真情实感打动，如同听到知心朋友说话。

B．古诗词篇幅不长、字数不多，却魅力无穷，曾备受读者钟爱，被读者视之如同珍宝；它的魅力主要源自其精辟的内容。

C．《乌衣巷》是通过典型细节达到形象生动的，作者仅仅借助一只飞入人家的燕子，去反映世事盛衰的变化，深沉的感慨便寄寓在景物描写之中。

D．优秀的古诗词作品源于凭借生动的形象去表情达意，作者主要是通过典型细节、贴切比喻、巧妙拟人、善于联想来实现。

阅读下面的文字，完成下列小题。
爆炸力学的奠基人：郑哲敏
1943 年，19 岁的郑哲敏以优异的成绩考入西南联合大学，在这里，郑哲敏对当下国家的前途命运以及自己的责任有了更深刻的思考。
怎么样才能富国强民？在经过一番思考和探索之后，生性淡泊名利且对政治不感兴趣的郑哲敏决定投身科学救国。于是，在进入大学的第二年，郑哲敏从电机系转到了机械系。抗战胜利后，郑哲敏所在的工学院回到北京的清华园。同年，钱伟长从美国回到清华大学任教，在他的课上，大四的郑哲敏首次接触到弹性力学、流体力学等近代力学理论。钱伟长严密而生动的理论分析引起了他的极大兴趣，从此又走上研究力学的道路。
1948 年，经过全国选拔获得“国际扶轮社国际奖学金”的郑哲敏前往美国加州理工学院留学。在那里，郑哲敏用一年时间获硕士学位后，跟随当时已誉满全球的钱学森攻读博士学位。在学习的过程中，他深受钱学森所代表的近代应用力学学派的影响：着眼重大的实际问题，强调严格推理、表述清晰、创新理论，进而开辟新的技术和工业，这成为郑哲敏后来一生坚持的研究方向和治学风格。
出国留学，是为了归国报效，郑哲敏“从没想过不回国”。然而，新中国成立后，中国在美留学生归国集体受阻，郑哲敏毕业后不得不先暂时留在美国加州理工学院当助教。但他仍然感到自己像一叶浮萍，扎不下根来，心中时刻牵挂着祖国。
1954 年日内瓦会议后，美国移民局取消了对一批留学生不得离境的限制。郑哲敏先生遂于当年 9 月从纽约乘船离美，回到了阔别 6 年半的祖国。在“回国留学生工作分配登记表”中，郑哲敏先生写道：“回国本是一贯主张。我们之所以获得教育，直接或间接的是由于全国人民的劳动，因此回国服务是不可推辞的责任。同时一个人如果不是在为群众的利益工作，那么生活便失去了意义。”
1960 年秋天的一个下午，中科院力学所的篮球场上发生了一次小小的爆炸。当响声、硝烟和尘土消散之后，一片薄薄的铁板炸成的一个小碗出现在围观人群的面前。钱学森激动地拿着这个小碗绕场一周，给众人传看。他知道，一个他寄予厚望的新专业即将诞生，而他的得意门生郑哲敏，则是创建这个专业的最佳人选。
同年，爆炸力学这门新学科就诞生了，钱学森在中国科技大学他负责的力学系里开设工程爆破专业， 1962 年开设爆炸力学专业，并由郑哲敏负责这个专业的具体事宜。与此同时，郑哲敏自己所在的中科院力学所第二研究室也将爆炸力学定为主要学科方向。
“爆炸”这个听起来威力无边的词，其实原本与郑哲敏毫不相干，在回国以前，他连炸药和雷管都不曾听过。
之后，经过 30 多年的努力，郑哲敏和他领导的团队在流体弹塑性模型等爆炸力学基础理论，以及核爆效应、穿破甲机理、防护工程、爆炸加工、爆炸安全、爆炸处理水下软基、瓦斯突出机理等爆炸力学主要应用领域取得了一系列有重要影响的成果，为爆炸力学这门学科的成熟、壮大做出了奠基性贡献。
郑哲敏很注重青年人才的培养，一直把培养优秀人才作为己任。“我很庆幸自己在成长的道路上遇到了很多好的老师，他们对我一生都起到了极其重要的影响。我希望自己对学生也能这样。”郑哲敏说。
认识郑哲敏的人都知道，他“只做雪中送炭，不做锦上添花的工作”。“郑先生从来都是以国家重大的、急迫的需求为选题方向，以深入的科学规律认识和系统的实践检验为标准，做‘爬坡的工作’、‘出汗的工作’。”中科院力学所所长樊菁说。他也同样这样教育自己的学生。“要做国家所需要的，下苦功夫，啃硬骨头。”
如今，年近 90 的郑哲敏依旧活跃在科研第一线，对当代年轻科技工作者工作和生活状态也一直很关注。他说，现在的年轻人确实压力比较大，但还是希望他们能眼光放远一点，不要为一时的得失计较太多，还是要多做点实事。
（摘自吴月辉《爆炸力学的奠基人：郑哲敏》）
【相关链接】
①哲敏，著名力学家、中国爆炸力学的奠基人和开拓者之一，中国工程院院士、中国工程院院士，2012年度国家最高科学技术奖，2016 年郑哲敏获得永久性小行星命名。他在爆炸力学方面的贡献促成我国形成完备的爆炸力学学科体系，为武器设计与武器效应评估提供了崭新的力学基础，解决了重大工程建设核心难题。   
②“科学需要耐心，现在，一些人急于求成，沉不下心来坐冷板凳，这样做出的最多是中等成果，很难有出色的、有重大影响的成果。有的人急于要实效，不重视基础理论研究，最终会很大地制约科技的发展。”（郑哲敏语）
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．郑哲敏在抗日战争时期考入西南联大，进入这所学校之后他便第一次开始思考国家的前途命运以及自己的责任，并决定走科学救国之路。

B．郑哲敏为报效祖国，急切想要回国，但由于美国阻止中国留学生回到新中国，加之他是誉满全球的钱学森的博士生，就更增加了回国的难度。

C．郑哲敏把富国强民、为国家做事看成是自己的责任，把为群众利益工作看成是生活的意义，这是他科学研究取得巨大成就的思想基础。

D．“只做雪中送炭，不做锦上添花的工作”，反映了郑哲敏的一种工作精神，他从工作的难度上考虑，做的是“爬坡的工作”“出汗的工作”。

E．作为爆炸力学的奠基人，郑哲敏对爆炸力学这门学科的成熟，对形成我国完备的爆炸力学体系及解决重大工程建设核心难题做出了奠基性贡献。
（2）本文写的是作为爆炸力学奠基人的郑哲敏，前五段文字有什么作用？   请结合材料简要分析。
（3）郑哲敏在他所学的专业和研究方向上有哪几次转变？请结合材料，分析发生这些转变的原因。（4）郑哲敏认为，做研究要有耐心，要能够沉下心来坐冷板凳。请结合材料中郑哲敏的事迹，联系现实，谈谈你的看法。