请阅读以下短文，并回答下列小题：
在父亲与族人的注视之下，年轻的莫那鲁道，静静躺在自己家中的地面上。他不说一语，态度宛如岩石一般沉静，更像是和整个大地融为一体。他身上盖着苎麻编织成的白色毯子，一直覆盖到脖子的下方。那毯子上面如同晚霞一般美丽的红色图腾，正是母亲亲手编织而成的杰作。
在流动缓慢的时间里，莫那试着让自己的呼吸不要因纹面仪式到来而变得急促。但当他从仰视的视野看着满脸皱纹的老嬷嬷将纹面工具一一放在自己左耳附近时，他的心，仍像是大雨过后的溪流，有种难以抑止的澎湃。
对赛德克族而言，纹面，是一个人生命中最重要的一个仪式。
每个赛德克族新出生的生命，不管男女，在年幼时都会在额头上刺上额纹。那是一种「生命」的表征，也代表着祖灵的眷顾，用以保护他们长大。但是只刺上额纹的人，并还不能获得成为一个赛德克•巴莱――「真正的人」的资格。
要成为赛德克•巴莱，赛德克族的男子必须要有精湛的狩猎技巧，并且成功出草猎回人头之后，才能在头目的见证之下，于下巴纹上代表成年的颐纹。至于女子得以纹面的资格，则是必须努力学习有关编织的知识与技术，从采麻、搓麻、织布到缝衣都必须精通，等到有一天她织布的技巧获得部落长老的认同之后，才能于脸颊两侧刺上颊纹。
对赛德克族人而言，只有脸上有刺纹的人，才能结婚拥有后代；脸上没有刺纹的人，将永远被视为小孩，永远被讥笑，将来死后也不能通过彩虹桥去见祖灵。可以说，没有纹面对于一个赛德克族人而言，是一种最羞耻的堕落。
――改写自魏德圣《赛德克•巴莱》
【小题1】根据本文，莫那鲁道在接受纹面前，心情有种难以抑止的澎湃，其原因最不可能为下列何者？

A．通过种种考验之后的欣慰

B．即将成为勇士的兴奋感受

C．为即将执行出草任务而期待

D．将承担部落重任而觉得骄傲

【小题2】根据本文，下列叙述何者正确？

A．在赛德克族内，男女恋爱及婚嫁须经过头目的准许

B．赛德克族人的额纹，象征着生命的至高尊严与荣耀

C．已届婚龄却不结婚的赛德克•巴莱，被视为一种耻辱

D．女性想成为赛德克•巴莱，须精通编织的知识与技术

阅读下面的文字，完成下列小题。
进入本世纪以来，随着媒介、数码技术的飞速发展，以短信、微博、微信为主要载体的传播手段逐渐普及，衍生出了微文学这种崭新的文学样式，微文学已成为传统文学与现代技术的有机联结点，体现出了古老艺术眼光与崭新媒介载体的完美统一，使文学探寻到了应对繁复技术变迁的有力方式。
微文学的产生从一开始就以技术为约束条件，这些客观的技术约束有效提高了大众获取的便利度，适应了当代人的快餐式阅读的需要，易被公众所接受和广泛传播，使微文学发展具备了庞大的读者基础。同样，基于技术上对“微”的要求，微文学在内容表达上也随之转变适应，改变了普通文学作品文字繁复、结构宏大的写作风格，产生出了迥异于传统的文学特质。微文学特别强调“炼字”，强调言简而意浓。更重要的是，每个人都可成为微文学作品的发布者，这使文学摆脱了传统出版的资金、机制等困扰，进入到了“自媒体”时代。同时，微文学的作者在写作时要考虑自身的格调在过往和未来的延续，大量关注者、转发者的存在，这在一定程度上促使其自我检阅，避免肆意、无聊的低层次内容的发布，使光亮的、向上的主题始终占据着微文学叙事的主角。
微文学体量的“微”很容易造成思考的浅薄和言说的局限，不能很好的表达深刻的思想。与此同时，技术上的“微”却又有效的克服了这种“浅言说”的缺陷，作为微文学载体出现的微博、微信等传播方式的便捷、多样，以及数码技术日新月异的变化，使微文学可以通过多样化、炫目化的技术方式实现内容的“深表达”，甚至在表达上还拓展出了微电影、微图文等子类。除此之外，微文学在技术上所具有的随时发布性和内容广泛性，使它不同于传统文学的单向叙事，具备强烈的现场感、真实感，而这种真实的现实一旦呈现，在一定意义上就比刻意创作的小说更深刻、更震撼，从而具备了深层次的审美体验。
在当今单纯的影视、音乐等视听文化充斥的背景下，读者对作品的思维创造、审美想象更受到了进一步的消解，这使作者和读者之间的认识鸿沟加大，无法实现作品的自我完善。微文学能很好的克服这种缺点，微博、微信本身群体化或部落化的特征，使其对微文学作品评论、转发十分便利，读者与作者联系沟通的交互性强，这在很大程度上最终改变了微文学作品的初始形态，使其呈现出了新的面貌。甚至这种改变的过程也能成为文学的一部分，通过互动、回应，微文学产生了区别于传统文学的再创作效果，它有利于文学走出传统的疆域，以开放的姿态不断地扩展影响力，提升文学表达的效果。
人类不断追求审美境界提升的要求和媒介技术带来生活方式的快速变化，必将促使微文学自身不断发展完善，而其所具有的传统文学与现代技术有机融合的特质，既能有效的统辖未来层出不穷的技术变迁，又为整个文学的发展提供了新的思路和方向，它的发展壮大将最终形成系统的研究体系，成为文学殿堂中一颗璀璨的明珠。
（节选自2015年10月05日《光明日报》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．媒介、数码技术的飞跃发展，带动了短信、微博、微信等的普遍推广，在本世纪，由此演变出现的微文学是一种全新的文学样式。

B．由于繁复技术变迁在文学上有了应对的有力方式，微文学既是传统文学与现代技术的有机结合，又是古老艺术眼光与崭新媒介载体的完美统一。

C．虽然从诞生之初起微文学就受到了客观的技术约束，但这些技术约束适应了当代人的快餐式阅读的需要，使微文学有了雄厚的读者基础。

D．在内容的表达上，微文学有了完全不同于传统的文学特质，它强调“炼字”，言简而意浓。这种对语言的提炼，与普通文学作品文字繁复、结构宏大的特点有很大差异。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．微文学的“微”是一把双刃剑。它篇幅的微小容易出现思维浅薄、束缚言说，但通过一些技术方式又可以实现内容的“深表达”。

B．不同于传统文学的单向叙事，由于在技术上的随时发布和内容上的广泛，微文学具有强烈的现感和真实感，能够具备深层次的审美体验。

C．微文学能使读者有效的参与创作、修改，读者与作者联系沟通的交互性增强了，这就完全改变了微文学作品的初始形态，使其呈现了新的面貌。

D．微文学是传统文学和现代技术的有机融合，这为文学发展提供了新的思路和方向满足了人类追求审美境界提升的要求。

【小题3】根据文章内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．微文学包括短信文学、微博文学、微电影文学、微图文文学等众多文学子类，呈现出了快捷、互动、多样的技术特质，容易为广大受众所接受。

B．相对于传统文学，进入到了“自媒体”时代的微文学实现了从“文繁复”、“浅言说”到“字简约”、“深表达”的转变。

C．微文学的受众摆脱了在传统文学中只能阅读、评价的束缚，实现了从“观看者”到“参与者”的转变，增强了与作者联系沟通的交互性。

D．具有再创作效果的微文学为文学走出传统的疆域带来了便利，提升了文学的表达效果，成为文学殿堂中一颗璀璨的明珠。

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：戏剧的最初踪影，远不是戏剧本身。探求戏剧的渊源，实际上，就是寻觅古代生活中开始隐隐显现的戏剧美的因素。一切向着文明进发的原始民族都不会与戏剧美的因素决然无缘。但是，使戏剧美的因素凝聚、提纯的条件却出现得有多有寡，有早有迟，因此各民族戏剧形成的时间也有先有后。有的民族，戏剧美由发端到凝聚成体，竟会经历一个极其漫长的历史时期。也有某些民族，戏剧美始终没有真正凝聚起来。

芬兰美学家希尔恩认为:戏剧，在这个词的现代意义上它必然是相当晚近的事情，甚至是最晚才出现的。它是艺术发展的一种结果，这可能是文化高度进步的产物，因此它被许多美学家看作是所有艺术形式中最后的形式。然而，当我们面对原始部落时，应该采取一种比较低的标准。最简单的滑稽戏、哑剧和哑剧似的舞蹈常常可以在原始部族那里发现，而这些部族往往还不能创造出一首抒情诗。由此可见，从戏剧这个词最广泛意义上而言，它是所有摹仿艺术中最早出现的。它在书写发明之前就有了，甚至比语言本身还要古老。因为作为思想的一种外在符号，原始的戏剧行为远比词语更直接。

（摘编自余秋雨《中国戏剧史•最初的踪影》）

材料二：中国古典戏曲的源头说法不一，一说源于俳优，但这仅包含了戏剧的一些表演因素；另一说是源于具有宗教祭祀性质的巫祭祀仪式，但它对中国戏曲的形成起到多大的决定性作用还未达成共识。中国戏曲正式形成较晚。北宋时，为了适应广大市民阶层的文化娱乐需要，各种民间技艺便纷纷从各地汇集到城市里来了。其中，对戏曲的形成影响最大的主要有说唱性质的艺术——诸宫调，歌舞性质的艺术——大曲，扮演性质的艺术——傀儡戏、参军戏等，这三种性质的艺术样式相互吸收，才形成了戏曲的雏形阶段——宋杂剧、金院本。这些都是多种民间（或已经走向民间）的娱乐样式的杂合。北宋末南宋初，宋杂剧的一支演变为南戏，中国戏曲才发展成熟。

（摘编自张宜昂《俯视与仰视——谈中西戏剧观众心态视角差异》）

材料三：从中西戏剧形成可以看出，西方戏剧产生于祭祀，是宗教仪式的一个组成部分，始终带有宗教色彩。宗教仪式是庄严肃穆的，参加宗教仪式的人们怀着崇敬的心情赞颂神的伟大，在观看表现神的伟绩的戏剧时，同样怀着崇敬的心情。这时，戏剧演出处在一种精神上的高位置，观众处在一种精神上的低位置，观众的心态视角是仰视的。后来的戏剧虽然脱离了祭祀的宗教气氛，但这种仰视的心态视角却带着祭祀仪式的痕迹保留了下来。

中国戏曲的形成过程是多种娱乐样式的综合。宗教祭祀仪式对它的形成影响并不大，相对于西方戏剧的形成渊源来说，它本质上是一种娱乐手段，而且，它对多种娱乐手段综合的过程同时也是娱乐性加强的过程。人们去瓦肆看戏就是为了娱乐，自然在心理上处在高位置，去俯视处在低位置的戏曲。此后，戏曲走向富贵人家宴请宾朋的堂会，走向农村集市庙会的庙台，走向农村庆丰收的草台，它的观众都是怀着喜洋洋的轻松心情去俯视它。后来的戏曲中也有具有宗教意味的神仙道化剧，但它完全没有西方戏剧初期庄严神圣的宗教氛围。

（材料同上）

材料四：

注：以上数据出自2018年国人观看戏剧的相关调查

（摘编自“搜狐网”）

【小题1】下列对材料中“戏剧”形成的相关理解，不正确的一项是（   ）

A．各民族戏剧形成的时间有先有后，有的民族甚至始终都没形成属于自己的真正戏剧。中华民族形成了自己的戏剧，即戏曲，尽管正式形成较晚。

B．戏剧是所有摹仿艺术中最早出现的，它甚至比语言本身还要古老，就原始戏剧而言，作为表现思想的一种符号，戏剧行为比词语更直接。

C．中国戏曲正式形成较晚，一直到宋朝出现了宋杂剧、金院本，算是中国戏曲初具雏形，到后来，宋杂剧的一支演变为南戏，中国戏曲才算发展成熟。

D．中国戏曲的形成过程是多种娱乐样式的综合，相对于西方戏剧的形成渊源来说，它本质上是一种娱乐手段，所以宗教祭祀仪式对它的形成没有影响。

【小题2】下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A．戏剧是艺术发展的一种结果，它是文化高度进步的产物，要探求它的渊源，需追溯到古代生活中去。

B．原始民族都与戏剧美的因素有关，比如在那些往往还不能创造出一首抒情诗的原始部族那里，我们也可以发现戏剧的雏形。

C．因为戏剧的形成渊源不同，观看戏剧时，西方观众的心态视角是仰视的，而中国观众则是处在心理上高位置去俯视戏曲的。

D．今天国人观看戏剧，关注的是它的题材和口碑，半数以上的人平均每两个月看一次以上的戏，看戏人群较多的为26—40岁的女性。

【小题3】结合上述材料，概括材料一加点句中所说的“戏剧美的因素”。

阅读下面的文章，完成各题。

车迷

陈国祥

张三不知道什么时候迷上车了。他不抽烟，不喝酒，就喜欢车。他的酒柜里什么酒也没摆，琳琅满目的全是各种各样的车模。他出差买，出国买。一次出国在斯图加特他一掷千金买了全套的名车名模。他的包里不放香烟，有一个精致的车模，随时把玩。

张三出生在农村，小时候家里很穷，13岁就没了父亲。他读书很上进，考取了离家10多公里的高中。他上学全靠走路，戏称自己“11”号汽车风雨无阻。李四和张三是同班，骑着“飞鸽”牌自行车。李四的车从张三身边呼啸而过，张三很是羡慕，他想：有辆车，可以节省多少时间啊……

张三考取了H省工学院车辆工程专业，他是他们村第一个大学生。李四毫无悬念地名落孙山，托人走关系进了东风汽配厂，先做工人，后来带着蛤蟆镜做起采购员，是W市最早的“有车族”。

张三大学毕业后，也回到了家乡，竟也分配在东风汽配厂，做技术员。老厂长看小伙子长得帅、人品好，又是大学毕业，没两年就调他到厂办当主任。镇党委周书记到工厂视察，觉得张三不错，就把他挖到镇里，先是镇办公室主任，后来是副镇长、镇长，再后来成了周书记的乘龙快婿。张三的母亲坐着张三的桑塔纳回到家，对张三说：“三儿，不能做对不起周书记的事啊，我们家祖上积德出了你这么个官，我这辈子都没想到还能坐上小轿车。”

东风汽配厂因为经营不善，改制给了李四。张三看着同学面，没少帮忙。东风厂到了李四手里居然办得风生水起，李四成了W市的“功勋企业家”。李四为了感谢张三的帮助，十八般武艺用尽，张三刀枪不入……

李四知道张三喜欢汽车，开了一辆崭新的帕萨特到张三家，说：“堂堂镇长，你那辆破桑塔纳该换换了，我这辆车先借你开。”把钥匙扔在张三家桌上就走了。张三夜不能寐，半夜偷偷溜到院子里，崭新的帕萨特在月光下闪着贼亮贼亮的光。张三打开车门，坐到真皮座椅上，开着窗，不知不觉在车里睡着了……第二天早上，张三坚决地把车还给了李四，因为他晚上做了一个梦，梦见自己的母亲哭着对他说：“三啊，你不能对不起周书记……”

张三有个女儿，认李四做干爹，其实也是平时开玩笑的。张三女儿要结婚了，李四说：“我要送干女儿一个礼物。”张三说：“什么礼物，不要买太贵，到时我还不起。”李四说：“暂时保密。”张三女儿结婚那天，李四把神秘礼物亮相了，一辆红色的保时捷跑车，被披红挂彩地停在酒店门口，女儿喜欢得不得了，围着车转了好几圈。女儿受张三影响，也是个车迷，什么豪车的名字型号都叫得出来，一直想买辆保时捷，可惜张三手里没钱，只能看看家里的车模。事情到这地步，张三也不好再说什么。他想，李四给干女儿的也是应该的，这个人情慢慢还。

又过了三年，张三升任副市长的呼声越来越高。可就在这时，张三被“双规”了，全城震惊。原来是李四出了问题，把张三牵扯进来。张三被移交法院起诉，判决书很简单，收了李四的保时捷，判了一年零六个月。

张三被两名高他半个头的法警押上囚车，囚车风驰电掣地开走了。他突然想到，他什么车模都有，就没有囚车的车模，当然肯定也没有地方卖这个。

（选自《微型小说选刊》）

【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )

A．小说一开始描写张三不喜烟酒，从学生时代起就羡慕有车，以至后来不惜花钱购买名车车模，为后面的情节做铺垫。

B．经商办厂相当精明、怀有利益相求的李四，看准了张三身上的软肋，两度巧立名目，以名车投其所好，终于让刀枪不入的张三彻底就范。

C．张三仕途通达，从东风汽配厂技术员到副镇长、镇长，是因为得到了周书记的提携，从他母亲反复强调“你不能对不起周书记”可以看出。

D．小说以小见大，巧妙构思，运用细节描写刻画人物，叙述了张三和李四的命运浮沉，揭示了一个屡见不鲜的官场现象，具有很强的警示意义。

【小题2】小说以“车迷”为标题有什么好处？请简要说明。
【小题3】小说以张三想到囚车车模结尾，这样处理有怎样的艺术效果？请结合作品分析。

阅读下面的文字，完成各题。
儒家哲学中的“本真”与“达道”突破了传统的意义，以关注人本身为起点，以实现和谐社会为最终旨归。从价值取向来说，回归“本真”就是回归真我，重视人存在的价值与意义；就精神追求而言，“达道”就是通过不断探索，寻求通行的公理，最终达到天人合一、和谐共生的理想状态。传统儒家哲学理论的重大突破，就在于“本真”“达道”的思想改变了以往对于自然现象的单纯研究，转向了对于人类社会问题的评估与解决。 
儒家最初的哲学关怀，就是成就一个现世的和谐人类社会。为了实现这个理想，孔子、孟子、荀子等著名思想家都提出了很多关于社会、经济、伦理以及政治的构想，并以此不断丰富儒家思想的内涵。儒家哲学在历史上的意义，在于超越了传统儒家理论思维中“以道治人”的管理思想，将“本真”“达道”与现实紧密相连，以人为根本，以“道”治天下。由于作为个体的人对于“本真”与“达道”的实践具有不可替代的作用，所以研究“道”应该从历史角度出发，着眼于实践，寻找其中蕴含的内在关系。 
“本真”，是指事物的天性及本源，也泛指真实的、不加任何修饰的内心世界及外在表现。《孟子》强调“仁义礼智”的价值追求，明确了“人性本善”的人性论观点，并且希望人能够回归本性、回归本真，“真实”是“本真”的根本所在。这里所讲的“真实”，主要指人的存在方面所需要实现的真实。在现代社会，“真实”更强调实事求是的方法论，一切应从实际情况出发。 
“达道”，即通过不同方法，探求世间通行之公理。由于道理易讲，而难于实践，因此古人对“道”的追求始终孜孜不倦。例如朱熹提出“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也”；王阳明则与朱熹迥异，他信奉象山先生陆九渊“吾心便是宇宙”的思想，提出“知行合一”的实践方法论。二者的方法论虽有不同，但都是为了探求世间通行之公理。 
当今社会，一些人以“自私自利”为“本真”，以“不择手段”为“道”，缺乏社会责任感与改变生活的抱负。对此，适时地引入儒家理论，以儒家思想中的“本真”和“达道”对其进行匡正，是十分有必要的。 
中国传统儒家理论中的“本真”与“达道”虽有别于西方的形而上学理论，但是两者之间也有一定的相通性。“达道”旨在遵循客观规律，以品德为价值维度。以“本真”与“达道”为代表的儒学理论，不仅要与时俱进、结合现实，还要对未来的发展形成一定的指导。以“本真”与“达道”为代表的儒家思想，为客观存在指明了发展方向，为其提供了多种选择路径。
（摘编自张磊《儒家哲学中的“本真”与“达道”》）
【小题1】下列关于原文内容的理解与分析，正确的一项是（  ）

A．从价值取向来说，回归“本真”要重视人存在的价值与意义；从精神追求来看，“达道”就是要不断探索，寻求普世通行的公理。

B．作为个体的人对于“本真”与“达道”的实践具有不可替代的作用，所以研究“道”应从历史角度出发，着眼于实践，寻找其中蕴含的内在关系。

C．儒家认为，事物的天性及本源是“本真”，真实的、不加任何修饰的内心世界及外在表现也是“本真”。

D．“达道”就是要遵循客观规律，以品德为价值维度。“本真”和“达道”与西方的形而上学理论有较大程度的区别和相通性。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）

A．文章以孔子、孟子等人为例，论证儒家最初的哲学关怀就是实现人类和谐。

B．文章引用《孟子》中“人性本善”等观点，是为了论证“本真”是事物的天性及本源，也即“真实”是“本真”的根本所在。

C．文章将朱熹与王阳明的方法论做比较，是为了论证道理易讲，而实践起来却不容易。

D．文章主要论述了儒家哲学中的“本真”与“达道”的内在特质以及对现代社会的启示。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．儒家最初的哲学关怀，就是成就一个现世的和谐人类社会，而后来发展的“本真”和“达道”思想则突破了传统，转向了对人类社会问题的评估与解决。

B．如果适时地引入儒家理论中的“本真”和“达道”，就能对当今社会一些人缺乏社会责任感与改变生活的抱负的表现进行纠正。

C．儒家哲学的历史意义，在于超越了传统儒家理论思维中“以道治人”的管理思想，将“本真”“达道”与现实紧密结合，以人为根本，以“道”治天下。

D．以“本真”与“达道”为代表的儒家思想，为客观存在指明了发展方向并提供了多种选择途径，对未来的发展能够提供一定的指导。