阅读下面的文字，完成下列小题。
在楚辞学史上，汉唐以来楚辞学的研究路径，注重对文字、音韵的诠释，而朱熹的《楚辞集注》则把重点放在义理的阐发上。《四库全书总目提要》认为，《楚辞集注》“大旨在以灵均寓放逐宗臣之感，以宋玉《招魂》抒故旧之悲耳，固不必于笺释音叶之间，规规争其得失矣”，这个总结是准确的。朱熹楚辞学在整个楚辞学史上起着转折与推动作用，构建起新的研究方法与研究体例，完成了楚辞学研究模式的转变。
朱熹在批判以往楚辞学的基础上形成了自己的研究特点。朱熹认为，以往楚辞研究注解穿凿附会，不符文义而强为之说；注释重复繁琐，只见训诂字义而湮没了文章大义。朱熹批判的就是汉学背景下的研究模式。宋前的楚辞研究受汉代解经习气的影响，在注解时，为注释而注释，正文湮没在繁杂的注疏中，读者难晓文章本义；在意义的阐发上，又喜欢与六经比附，牵强附会，扦格难通。针对这些不足，朱熹在自己的研究中注重对作品义理的揭示，以阐明“大义”为宗旨，注释简洁明了，训诂为义理服务，能宏观把握作家作品，无论是字词注解还是文义阐发都更为通透。朱熹这种摆脱注疏、直寻文义、不以注害义的研究方法是典型的宋学研究法，扭转了自汉以来的楚辞研究模式，解放了长期以来被章句之学束缚的手脚。
朱熹楚辞学在研究体例上也有新的开创。朱熹在注解楚辞时，以章为单位，先解释字词，再通讲全章义理，避免了以半句为断时“只见树木，不见森林”的弊端。这样便于串通义理，同时也消除了注解重复繁琐的毛病，使注释变得简洁明了。此外，朱熹在《楚辞集注》之外又创《楚辞辩证》体例，使两者相辅相成，既保证了正文注解时的简洁和大义的明了，又能对重要名物以及论题作深入考辨，使研究既能充分揭示义理，又有扎实的考据支撑。在《楚辞集注》《楚辞辩证》之外，又作《楚辞后语》，对楚辞进行历史的观照。三者三位一体，共同构成朱熹楚辞学的体例“大厦”，保障其研究目的的充分实现。
朱熹对众多楚辞论题的创造性论述也为问题的解决提供了新的思路，深远影响着后世楚辞研究的走向。比如，关于“摄提”与屈原生辰的问题，朱熹认为，“摄提”为星名，而非岁名，“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”只能说明屈原生于寅月寅日，未必是寅年。此论打破了王逸以来屈原生于寅年寅月寅日的主流观点的思维定式，为屈原的生辰研究提供了新的思路，为问题的最终解决提供了新的可能。而在《九歌》的主旨理解上，朱熹突破了自王逸以来的将《九歌》的比兴手法认作简单的比喻、机械地寻找其本体与喻体的做法，认识到了《九歌》的整体象征手法，将作品分作表里两层来解读，使其对《九歌》主旨的理解更为通透合理。这是朱熹对《九歌》研究的具体推动之功。
（摘自谢君《朱熹楚辞研究的转型意义》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（   ）

A．汉唐至朱熹之前，楚辞学研究的重点是对文字和音韵的诠释，而朱熹则把研究的重点放在主旨义理的阐发上。

B．朱熹楚辞学并不拘泥于对文字和音韵的注解，在整个楚辞学史上起着转折与推动作用，这一点清朝学者早已得出定论。

C．朱熹指出以往楚辞的研究在注解方面穿凿附会且重复繁琐，并在批判以往楚辞学的基础上形成了自己的研究特点。

D．汉代解经习气，往往是为注释而注释，致使读者难以通晓文章本义；在对经典意义的阐发上，又喜欢牵强附会。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）

A．朱熹对楚辞的注解，先从解释字词入手，再对全章义理进行概括串通，使得解释具有整体性，且简洁明了。

B．《楚辞辩证》体例更是朱熹的创造，它保证了正文注解的简明，又为深入探究楚辞义理提供扎实的考据支撑。

C．在朱熹之前，王逸的很多看法成为楚辞学的主流观点，但王逸的某些观点有失偏颇，并没有使问题得到真正解决。

D．在《九歌》主旨的理解上，朱熹对作品进行了表里两层的立体解读，否定了其本体与喻体的联系，通透合理。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．汉唐以来楚辞经学研究往往注重文字训诂，与义理阐发脱节，甚至以注害义，读者不能从宏观上把握作家和作品。

B．尽管朱熹指出了汉学背景下的研究模式存在一定的不足，但他也没有完全摆脱文字注解而去进行单纯的文义阐发。

C．只有通晓朱熹开创的楚辞学研究的三种体例，才能充分揭示《楚辞》义理，从而保障研究目的的最终实现。

D．朱熹对楚辞论题的很多创造性论述，并没有解决楚辞研究的所有问题，但它们能为问题的解决提供新的思路。

阅读下面的文字，完成下列小题。
爆炸力学的奠基人：郑哲敏
1943 年，19 岁的郑哲敏以优异的成绩考入西南联合大学，在这里，郑哲敏对当下国家的前途命运以及自己的责任有了更深刻的思考。
怎么样才能富国强民？在经过一番思考和探索之后，生性淡泊名利且对政治不感兴趣的郑哲敏决定投身科学救国。于是，在进入大学的第二年，郑哲敏从电机系转到了机械系。抗战胜利后，郑哲敏所在的工学院回到北京的清华园。同年，钱伟长从美国回到清华大学任教，在他的课上，大四的郑哲敏首次接触到弹性力学、流体力学等近代力学理论。钱伟长严密而生动的理论分析引起了他的极大兴趣，从此又走上研究力学的道路。
1948 年，经过全国选拔获得“国际扶轮社国际奖学金”的郑哲敏前往美国加州理工学院留学。在那里，郑哲敏用一年时间获硕士学位后，跟随当时已誉满全球的钱学森攻读博士学位。在学习的过程中，他深受钱学森所代表的近代应用力学学派的影响：着眼重大的实际问题，强调严格推理、表述清晰、创新理论，进而开辟新的技术和工业，这成为郑哲敏后来一生坚持的研究方向和治学风格。
出国留学，是为了归国报效，郑哲敏“从没想过不回国”。然而，新中国成立后，中国在美留学生归国集体受阻，郑哲敏毕业后不得不先暂时留在美国加州理工学院当助教。但他仍然感到自己像一叶浮萍，扎不下根来，心中时刻牵挂着祖国。
1954 年日内瓦会议后，美国移民局取消了对一批留学生不得离境的限制。郑哲敏先生遂于当年 9 月从纽约乘船离美，回到了阔别 6 年半的祖国。在“回国留学生工作分配登记表”中，郑哲敏先生写道：“回国本是一贯主张。我们之所以获得教育，直接或间接的是由于全国人民的劳动，因此回国服务是不可推辞的责任。同时一个人如果不是在为群众的利益工作，那么生活便失去了意义。”
1960 年秋天的一个下午，中科院力学所的篮球场上发生了一次小小的爆炸。当响声、硝烟和尘土消散之后，一片薄薄的铁板炸成的一个小碗出现在围观人群的面前。钱学森激动地拿着这个小碗绕场一周，给众人传看。他知道，一个他寄予厚望的新专业即将诞生，而他的得意门生郑哲敏，则是创建这个专业的最佳人选。
同年，爆炸力学这门新学科就诞生了，钱学森在中国科技大学他负责的力学系里开设工程爆破专业， 1962 年开设爆炸力学专业，并由郑哲敏负责这个专业的具体事宜。与此同时，郑哲敏自己所在的中科院力学所第二研究室也将爆炸力学定为主要学科方向。
“爆炸”这个听起来威力无边的词，其实原本与郑哲敏毫不相干，在回国以前，他连炸药和雷管都不曾听过。
之后，经过 30 多年的努力，郑哲敏和他领导的团队在流体弹塑性模型等爆炸力学基础理论，以及核爆效应、穿破甲机理、防护工程、爆炸加工、爆炸安全、爆炸处理水下软基、瓦斯突出机理等爆炸力学主要应用领域取得了一系列有重要影响的成果，为爆炸力学这门学科的成熟、壮大做出了奠基性贡献。
郑哲敏很注重青年人才的培养，一直把培养优秀人才作为己任。“我很庆幸自己在成长的道路上遇到了很多好的老师，他们对我一生都起到了极其重要的影响。我希望自己对学生也能这样。”郑哲敏说。
认识郑哲敏的人都知道，他“只做雪中送炭，不做锦上添花的工作”。“郑先生从来都是以国家重大的、急迫的需求为选题方向，以深入的科学规律认识和系统的实践检验为标准，做‘爬坡的工作’、‘出汗的工作’。”中科院力学所所长樊菁说。他也同样这样教育自己的学生。“要做国家所需要的，下苦功夫，啃硬骨头。”
如今，年近 90 的郑哲敏依旧活跃在科研第一线，对当代年轻科技工作者工作和生活状态也一直很关注。他说，现在的年轻人确实压力比较大，但还是希望他们能眼光放远一点，不要为一时的得失计较太多，还是要多做点实事。
（摘自吴月辉《爆炸力学的奠基人：郑哲敏》）
【相关链接】
①哲敏，著名力学家、中国爆炸力学的奠基人和开拓者之一，中国工程院院士、中国工程院院士，2012年度国家最高科学技术奖，2016 年郑哲敏获得永久性小行星命名。他在爆炸力学方面的贡献促成我国形成完备的爆炸力学学科体系，为武器设计与武器效应评估提供了崭新的力学基础，解决了重大工程建设核心难题。   
②“科学需要耐心，现在，一些人急于求成，沉不下心来坐冷板凳，这样做出的最多是中等成果，很难有出色的、有重大影响的成果。有的人急于要实效，不重视基础理论研究，最终会很大地制约科技的发展。”（郑哲敏语）
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．郑哲敏在抗日战争时期考入西南联大，进入这所学校之后他便第一次开始思考国家的前途命运以及自己的责任，并决定走科学救国之路。

B．郑哲敏为报效祖国，急切想要回国，但由于美国阻止中国留学生回到新中国，加之他是誉满全球的钱学森的博士生，就更增加了回国的难度。

C．郑哲敏把富国强民、为国家做事看成是自己的责任，把为群众利益工作看成是生活的意义，这是他科学研究取得巨大成就的思想基础。

D．“只做雪中送炭，不做锦上添花的工作”，反映了郑哲敏的一种工作精神，他从工作的难度上考虑，做的是“爬坡的工作”“出汗的工作”。

E．作为爆炸力学的奠基人，郑哲敏对爆炸力学这门学科的成熟，对形成我国完备的爆炸力学体系及解决重大工程建设核心难题做出了奠基性贡献。
（2）本文写的是作为爆炸力学奠基人的郑哲敏，前五段文字有什么作用？   请结合材料简要分析。
（3）郑哲敏在他所学的专业和研究方向上有哪几次转变？请结合材料，分析发生这些转变的原因。（4）郑哲敏认为，做研究要有耐心，要能够沉下心来坐冷板凳。请结合材料中郑哲敏的事迹，联系现实，谈谈你的看法。

阅读下面文字，完成后面题目。
魏晋时期是中国文化发展的转型期，这种转型标志着文学意识觉醒，文学开始走向自觉。而魏晋风度是魏晋名士表现出来的哲学态度、处世方式和人格精神，是魏晋时期文化哲学最直接与深刻的体现，具有鲜明的时代意义，并对后世的中国文人及中国的文化哲学产生了深远而巨大的影响。。
魏晋时期儒学开始全面没落，多元化的文化逐渐介入人们的生活。儒家追求的人格是个体绝对服从群体，以群体作为个体价值实现的基础。老庄哲学与佛教相融合兴起的玄学，极力强调个体存在的自由性和独立性，力图打破儒家的束缚，唤醒士人心中潜伏的个体意识。加上魏晋时期社会经历了一次次的大动荡，许多名士死于非命，如何晏、陆机、潘岳、刘琨等人先后被杀，残酷的政治迫害和生命的担忧，使得魏晋士人的人生充满了无尽的忧虑恐惧和深重的哀伤。魏晋社会的大动乱带来了人的思想的大解放，第一次大面积引发了士人的个体存在意识。阮籍的白眼对俗礼与尽哀哭女，嵇康的行刑前索奏《广陵散》，王子猷的雪夜访戴安道等特立独行、率真任性的行为，是对儒家“发乎情，止乎礼义”的外在约束的颠覆，是个人的独立存在性的反映。正是这种人格的独立意识，奠定了中国文人的基本人格精神。
魏晋时期也是思想最解放，个性最张扬，最有艺术精神的时代。魏晋士人现实理想的遗落深刻改变了他们的价值观和生存方式，从而转向生活的诗性追求。于是，诗和酒成了魏晋士人的艺术化人生的两个核心内容。诗自不待言，魏晋名士从群体到个人生活都极尽诗意，他们的生活方式本身就是诗；酒则从阮籍的饮酒全身远祸到陶渊明的从酒中体悟人生的真谛，获得了特殊的社会意味。魏晋名士群体对诗酒清谈的诗意人生追求是一致的，曹丕与建安七子宴游唱酬的邺下之游，正始名士的竹林之下的优游畅饮，王羲之、谢安等人兰亭流觞的雅意，无不是群体性的诗性追求。个人诗意化的典型也不乏其例，陶渊明采菊东篱下的闲适固是千古美谈，即使是终身留连仕途的陆机在战败被杀之时也发出“华亭鹤唳，岂可复闻乎”的感叹，魏晋风度在死亡阴影里也显出了诗意的美丽和悲怆。可贵的是魏晋士人对人生艺术化的追求并不只是士大夫式的吟咏清谈，他们的诗意能落实在平凡的日常生活中。陶渊明笔下的草屋、桃李、鸡鸣、狗吠等日常事物融注了冲淡的诗意，即使是艰苦的农耕生活，也有“带月荷锄归”的诗意蕴涵其中，他在晚年衣食堪虞的时候，诗、酒也是不可或缺的。
魏晋风度的诗性是既空灵又沉重的，谓它空灵是魏晋士人的潇洒通脱，所谓沉重则是指士人任诞简傲行为的背后是对人生的理性思索。阮籍大醉六十日、率意独驾看似通脱的行为，其实是人生无路可走下精神极度苦闷的渲泄。陶渊明的田园诗尽管静穆安闲，但从他三仕三隐的反复中仍可窥见他归隐也有不能忘怀现实的一面，他以隐居田园的诗性方式来表达对宦途的既厌倦又又有所留恋遗憾的心态，构成了魏晋风度深刻沉重的一面。
（选自《魏晋风度的文化透视》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（   ）

A．魏晋时期是社会动荡的年代，也是最有艺术精神的时代，这个时代文化发展的转型，标志着中国文学意识觉醒，文学开始走向自觉。

B．魏晋士人对人生充满的忧虑和深重的哀伤，源于当时残酷的政治迫害和对生命的担忧，而这样的情绪也第一次大面积引发了士人的个体存在意识。

C．魏晋风度具有鲜明的时代意义，是当时文化哲学最直接和深刻的体现，对之后的中国文人及中国的文化哲学有深远和巨大的影响。

D．魏晋士人特立独行、率真任性的行为，颠覆了儒家“发乎情，止乎礼义”的外在约束，反映了个人的独立存在性，体现了人格的独立意识。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）

A．魏晋时期多元化的文化渐渐进入人们的生活，其中的玄学强调个体存在的独立性，这不同于儒家追求的个体绝对服从群体的人格。

B．魏晋士人转向追求生活的诗性，是因为他们现实理想的遗落深刻改变了他们的价值观和生存方式，于是诗成了他们艺术化人生的核心内容之一。

C．魏晋士人能将诗意落实在平凡的生活中，而不是士大夫式的吟咏清谈，这是值得肯定的，陶渊明就是将诗意生活化的典型。

D．阮籍大醉六十日、率意独驾的行为，既有潇洒通脱的空灵，又有人生无路可走之下精神极度苦闷的沉重，体现了魏晋风度的诗性特征。

【小题3】根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ）

A．魏晋名士生活的诗意随处可见，就连死亡也能显出诗意，典型例子就是陆机在战败被杀之时发出的“华亭鹤唳，岂可复闻乎”的感叹。

B．酒作为魏晋士人的艺术化人生的一个核心内容，有着特殊的社会意味，这是从阮籍的饮酒全身远祸到陶渊明的从酒中体悟人生的真谛中获得的。

C．正始名士的竹林之下的畅饮和王羲之、谢安等人兰亭流觞的雅意，都是魏晋名士群体性的诗性追求，也体现了他们对诗酒清谈的诗意人生追求是一致的。

D．魏晋风度深刻沉重的一面，就只表现在陶渊明归隐田园的行为上，陶渊明以隐居田园的诗性方式表达了对仕途既厌倦又有所留恋遗憾的心态。

阅读下面的文字，完成下列小题。
茶道
王春迪
海爷好茶。
海爷喝茶讲究多，譬如泡过的茶渣，不能乱倒。府里的下人，便把茶渣倒在了门口一个废旧花坛里。长年累月，茶渣越积越厚，伸手刨半天都摸不到花坛里的土。风和日丽之时，隔好几步远，都能闻到门口一股淡淡的茶香。
有闲人给废花坛起了一个很有味道的名字——“茶冢”。
这个闲人名叫归去来，二十七八，尚未婚配，父母早逝，留有家业，为人善良本分。但他嗜茶如命，壶不离手，茶不离口，整日摆弄茶壶茶宠，也不打理家业，坐吃山空。没过几年，家业败光，所有能换钱的，都拿去抵了债，只剩一把紫砂壶，与他形影不离。
落魄之后，每每茶瘾发作，归去来便到茶馆门口蹲着，等伙计出来把那些泡过的茶渣泼掉时，他就凑上去讨一点。后来，归去来发现，海爷家的下人，常往门前花坛里倒茶渣。每逢此景，归去来遂讨要过来，装到壶里，以解茶瘾。
一天，海爷出门送客，恰巧撞见归去来在要茶渣，海爷无意中瞥见他手里攥着的那把紫砂壶，心中一惊，随即把他请进来。归去来进门后，发现桌上已经沏上一杯龙井，海爷做了一个请茶的手势，归去来没怎么吹凉，就直往嘴里吸溜，而后摇了摇头，说，茶是好茶，可惜水煮老了。海爷一笑，水还有煮老的？
归去来告诉海爷，水要急煮，听到有似风吹青松之声，即去盖，见壶底有蟹眼之泡，再去冲茶，茶汤必定鲜爽可口。沸腾太久，便过时了，用这样的水冲茶，汤老香散，色暗味涩，口感便大打折扣了……海爷来了兴致，请归去来泡茶。归去来也不推让，煮水，温杯，洗茶，出汤，并用自带的紫砂壶来冲泡。海爷喝了一盏，顿觉轻汗微出，毛孔疏散，头清身轻，两腋生风，好不畅快！
随后，海爷接过归去来的紫砂壶，瞄了一眼壶底，猛然一惊！原来，这壶竟出自紫砂大师陈鸣远之手！
当天晚上，海爷留归去来吃饭，同时还请了当地几个文人富商，海爷在众人面前，极力称赞归去来和他的紫砂壶，颇有相见恨晚之意。就这样，归去来成了海爷府上的常客。
这一无，海爷对归去来说，我看你把壶拿过来拿过去的，容易碰坏，放家里也容易失窃，干脆就放舍下吧，想喝茶的时候，你就过来，我这边所有好茶，尽你享用。归去来有些不舍。可怎么也不该驳了海爷的面子，加上海爷府上好茶又多，思前想后，也就答应了。
起初，归去来想念他的壶，还常到府上来喝喝茶，把玩一会儿。海爷不忙时也陪他坐一会儿。但后来，归去来发现，府上的人个个忙得两脚不沾地，自个儿闲着在那喝茶，也碍眼。归去来甚至觉得府里人看他的眼神和以往都不一样了。
于是，归去来越发去的少了。可归去来念念不忘那把壶。每每看到它，就像是见到了失散多年的孩子，喝完茶，走的时候，总会红着眼睛回头看上几眼。归去来想把壹偷偷拿回去，但觉得那样做不合适，便想找个机会，跟海爷说一声。
不巧，海爷因为生意，出远门去了。于是，归去来日思夜想，寝食难安，好不容易入睡，不是梦到茶壶被人抢走，就是梦到茶壶被人打碎，醒来便伤心不已。
归去来很怀念以往在茶冢前讨要茶渣的生活。
入冬之后，归去来感染了伤寒，他身体底子薄，又缺人照料，没等到海爷回来，归去来便去世了。
归去来死后，海爷很伤心，想念他的时候，便拿归去来的那把紫砂壶泡茶。但海爷发现，无论冲泡得多么讲究，也喝不出当初和归去来在一起时的那种滋味。
海爷怀疑这壶是个赝品。
（摘自2017年第5期《小小说月刊》）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．作者对归去来形象的描绘只是客观地呈现，没有因为他“善良本分”而赞赏，也没有因为他“不打理家业，坐吃山空”而批判。

B．在作品中，归去来与壶形影不离，海爷见到壶爱不释手，因为壶二人成为挚友，所以紫砂壶是一条明线，它推动了情节的发展。

C．“海爷怀疑这壶是个赝品”，是因为和自己一样爱荼、懂茶的壶主人去世了，世上少了一位情趣相投之人，海爷对归去来既怀念又愧疚。

D．小说用欲扬先抑的手法来刻画归去来和海爷的形象，告诉人们做人如茶道一样，要厚德、厚道。

【小题2】海爷是一个什么样的人？请结合全文简要分析。
【小题3】“茶道”作为小说的标题，意蕴丰富。请结合全文谈谈你的理解。

阅读下面的文字，完成下面小题。
碎片化阅读要“量中求质”
书箱里一直保存着过去纸媒盛行时代喜欢的几本杂志，既有《十月》这样的纯文学刊物，也有 像《今古传奇•武侠》、《看电影》这样的通俗读物。那时候，杂志多是半月刊，有的甚至是双月刊，信息相对匮乏和迟缓，等新一期杂志上架的心情，用望穿秋水来形容并不为过。
依靠纸媒支撑起的阅读生活，阅读量不可能太大，这既有阅读速度的问题，也有内容供应的问题。有一种论调，认为当代人阅读量较古人太少，担心社会将变成“文化沙漠”。事实上，人们觉得阅读少了，只是像传统阅读那样，抱着一本书读的情况少了。现代人每天通过微信、微博、新闻 客户端等渠道，接触大量信息。单论文字量，今人的阅读总量恐怕要数倍高于古人，也多于过去的 纸媒主导时代。
然而，从阅读的“质”来说，我们的阅读效率正在面临大面积滑坡。从社交网络、移动媒体获 取的碎片化文本，很难系统、深入地学习知识、获得感悟。近年来，笔者微信里的订阅号不断增加，已经达到 100 多个，阅读的数量不少，能被笔者记住的却不多，大都是走马观花，一掠而过。而多年前的纸媒阅读，一些精彩的文章至今还记忆犹新。
我们能否回到过去那种纯净的阅读时代？答案是否定的。现代社会，向往山林的人可以来一场说走就走的旅行，却极少能在深山里搭一座木屋终老。信息时代，很多人怀念纯粹、传统的阅读生活，但离开手机，我们还是会寸步难行。
那么，我们该如何在浩如烟海的碎片化信息中，提升阅读的质量呢？我们需要在碎片化阅读中培养“拼接意识”。相对于传统阅读，碎片化阅读则更加灵活、丰富，能够即时把握最新动态。涉猎各个层面的“浅阅读”也十分必要，只是，这种涉猎并非被动接受，散漫选择，随心所欲。而是应该建构在知识结构完整性和系统性之上，从而产生“化学作用”。例如，钟爱时政类新闻的读者，在每天接收网站、客户端、社交平台新闻推送的同时，也要变被动为 主动，搜集一些相关的大国关系、地缘政治、文化宗教、社会经济等信息，形成较为完整、具有一 定逻辑体系的信息结构，在“浅阅读”中增强对事物全面、客观的认识。
我们还要让网络阅读更“累”一点。就像经济学里，顾客对产品的选择是感性行为一样，人们对阅读的选择也是感性行为。选择快餐式、容易读、有趣味的碎片化文章，是每一个读者的自然反应，这是我们阅读效率不高的一大根源。其实，古人也常常进行碎片化阅读，比如《诗经》、《唐诗》、
《世说新语》，都是碎片化信息。只是这些内容表现为某一领域的深度信息。因此，找到一个专业 化的垂直领域，有意识地进行深度阅读，是提升阅读效率的一大途径。同时，在深度阅读方面，选择信源很重要。网络信息良莠不齐，往往读过才能判断是否是垃圾信息，白白耗费时间精力，因此，理性选择一些质量较高的信源，然后专心阅读十分重要。
古人读书学习，讲求“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。资讯时代的碎片化阅读，虽无 需这样胼手胝足、皓首穷经，却需要在纷繁复杂的冗余信息中“独善其身”，做好组织规划和内容筛选。从这个角度而言，对碎片化信息的拼接和挖掘，不失为一个“量中求质”好方法。
（选自《新华文摘》2017 年 07 期）
【小题1】根据原文内容，下列对有关概念的阐述，不正确的一项是

A．“传统阅读”指的是纸媒时代接受信息的方式，在本文中也可以叫做“纸媒阅读”。

B．“碎片化阅读”是指通过微信、微博、新闻客户端等渠道接受大量碎片化文本信息的方式。

C．“浅阅读”是涉猎各个层面的、更加灵活丰富、能够即时把握最新动态的阅读形式。

D．“深度阅读”是指就某一专业或某一领域的内容有意识地深入阅读的形式。

【小题2】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．在纸媒盛行时代，信息相对匮乏，但是基本能够满足当时人们的不同阅读需求。

B．在纸媒盛行时代，因为阅读速度和内容供应的问题，人们的阅读量不可能太大。

C．网络社会、移动媒体时代，人们抱着一本书读的情况少了，使阅读效率出现大面积滑坡。

D．快餐式、容易读、有趣味的碎片化文章读起来比较轻松，但是阅读效率不高。

【小题3】下列关于文章内容的表述，不正确的一项是

A．现代社会，人们不可能回到过去那种纯净的阅读时代，热衷于碎片化阅读将会使我们的社 会变成“文化沙漠”。

B．现代社会，人们选择碎片化阅读无可厚非；人们的阅读总量要远高于纸媒阅读时代，只是 阅读的质量令人担忧。

C．建构在知识结构完整性和系统性之上，主动涉猎各个层面的“浅阅读”是提高碎片化阅读质 量的有效办法。

D．借鉴古人碎片化阅读经验，在纷繁复杂的冗余信息中做好组织规划和内容筛选工作，是提 升阅读效率的一大途径。