阅读下面的文字，完成下列小题。
文字是文明发展的载体，记录了一个国家和民族的历史发展进程与经验教训。如果一个国家和民族的文字消亡了，其文明发展的根基也就动摇了。传承中华优秀传统文化、建设社会主义文化强国，应将汉字教育作为凝神聚力、铸魂固本的战略工程。
清末民初以来，受日本“脱亚入欧”的影响，中国一些知识分子对中华文化的根基——汉字产生了怀疑。“汉字落后”论者认为“汉字不灭，中国必亡”，声称汉字的出路在于“拉丁化”;“汉字难学”论者主张汉字“拼音化”与“简化”;“儿童识字有害”论者主张放弃汉字教育。这些论调在近几十年仍有一定市场，比如20世纪80年代，有人就认为“计算机是汉字的掘墓人”。
当前，汉字教育遇到两个挑战。一是外语教育的挑战。现在，英语是学生的必修课，学习英语在一些人看来可以改变命运。受这种价值观影响，在汉语与英语之间，一些人更重视学习英语，这直接冲击与削弱了汉字教育。二是信息化的挑战。随着信息化的迅猛发展，人们通过敲击键盘输入汉字越来越便捷，在古人眼中形神兼备的汉字，现在变成了电脑键盘、手机屏幕上字母组合的产物。在日常工作生活中，书写汉字的机会在变少，提笔忘字的时候在增多。从这些角度来说，汉字面临危机绝不是危言耸听。
汉字是一种象形文字，具有“形、音、义”三要素。汉字不单单表达概念、内涵、外延等，还给人带来图形、联想、感觉等。学习与理解汉字，应遵循汉字自身的规律和特点。拼音文字是由字母组成的文字，其教学是用拼音的方法。我国汉字教学引进了这种方法，并将其作为汉字教学的主要方法。这种用拼音文字的教学方法来进行汉字教育的理念与实践有哪些优点和缺点，值得我们深思。
近年来，随着国人文化自信的提升，为适应汉字在海外传播的需要，不少学者开始重新审视汉字教学的方法，合理借鉴我国传统汉字教学的经验。有的教学实验根据“形、音、义”三要素和儿童擅长“形象记忆”的特点，探索“从字形讲字义，从生活讲汉字”和“因形分类、因类施教”等汉字教学的新理念与新途径，让学生对汉字生爱恋、会思考，甚至实现以字养德。这类教学实验，对完善汉字教育有积极意义。
加强汉字教育，除了不断创新汉字教学的方式方法，更重要的是提升全社会对汉字教育的重视程度。我们要把汉字教育提升到传承中华优秀传统文化、传承中华民族精神的高度来认识。只有这样，才能让古老的汉字在信息时代焕发新的生机，才能让中华文化的优秀基因植根于一代代中国人心中。
（摘编自王殿卿《汉字教育攸关文化传承发展》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(    ）

A．汉字记录着我们国家和民族的历史进程与经验教训，是中华民族繁衍发展的基础。

B．现在一些人鄙视汉语而重视英语，直接冲击和削弱了汉字教育，不利于文化传承。

C．我国汉字教学将拼音的方法作为主要的方法，其实忽略了汉字自身的规律和特点。

D．汉字教学的方式方法的创新，有助于激发学生对汉字的兴趣，从而实现以字养德。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(    ）

A．文章首尾呼应，论述了当下汉字教育的重要意义，对如何加强汉字教育提出了建议。

B．文章引用20世纪80年代的一种观点，为证明当时对汉字产生怀疑的情况依然存在。

C．文章从历史与现实两个角度分析了汉字面临的危机，指出了加强汉字教育的必要性。

D．文章第五段在论证汉字教学可借鉴传统汉字教学经验时，用了举例论证和引用论证。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )

A．如果我们不进行汉字教育而使用拉丁化文字，那么我们文明发展的根基必然被动摇。

B．“汉字落后”论者、“汉字难学”论者与“儿童识字有害”论者都主张放弃汉字教育。

C．探索汉字教学的新途径，既有益于国内的汉字教育，也有益于汉字在海外的传播。

D．创新汉字教学法，提升全社会对汉字的重视程度，都有助于让古老汉字焕发新生机。

阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

据游戏咨询机构伽马数据估计，2017年第一季度，《王者荣耀》取得了55-60亿元的收入，估计占整个手游市场收入的20%。与市场上巨大成功相伴而来的，是社会上的争议不断。小学生沉迷游戏后刷爆家长的银行卡之类的新闻不断出现。在社会关注之下，7月4日，《王者荣耀》“防沉迷系统”上线。系统推出当天，港股收盘时，腾讯股价下跌4．13%，市值蒸发151亿美元。

《王者荣耀》的防沉迷系统，被众多媒体称为“史上最严防沉迷措施”。目前，各大网络游戏厂商都制定了相似的防沉迷系统规则。

厂商	实名认证规定	防沉迷系统基本原则
网易 暴雪	(1)创建游戏通行证必须输入本人真实姓名和身份证号码。 (2)未满18岁纳入防沉迷系统。	健康时间(3小时以下)不作限制；疲劳时间(3-5小时)游戏收益注下降为50%；不健康时间(5小时以上)游戏收益为0。
王者  荣耀 (腾讯)	(1)实名认证流程同上。 (2)未满18岁纳入防沉迷系统，对应措施分未满12周岁、及13-18周岁两档。未实名认证的被默认为12周岁以下。	(1)每日此类账号累计登录游戏时长：12周岁及以下用户不可超过1小时；13-18周岁用户不可超过2小时。 (2)所有未满18周岁用户，家长可以在“成长守护平台”关联账号，查询其游戏记录，自主设置游戏时间、消费额度，可以一键禁止子女继续游戏。

 

 

实际上，网易、暴雪等各大游戏厂商所遵循的防沉迷系统标准版本已有超十年历史。2005年到2011年，新闻出版总署曾联合中央文明办、信息产业部、公安部等部门发布了多个“游戏防沉迷”条例。

然而，以上政策执行得仍不到位。根据中国青少年网络协会公布的《中国游戏绿色度测评统计报告》，自2013年以来，设置防沉迷系统的游戏数量有所增加，但在当年所有测评游戏中的占比却在下降。而且，2016年没有设置防沉迷系统的游戏数量仍占到当年所有测评游戏数量的71%。

（摘编自《澎湃网：防止小学生沉迷游戏，防沉迷系统是最佳方案吗？》）

材料二：

《2016年中国游戏产业报告》显示，去年网游用户数量达到5．66亿人，同比增长5．9%。记者调查发现，从几岁、十几岁的中小学生到40多岁的中青年都有沉溺于网游的玩家。因为家庭关怀缺失、学校教育不足、同伴负面影响等种种原因，许多青少年愿意到网游世界中寻求精神寄托。而对于中年人来说，他们希望在网游的虚拟世界里获得在现实工作中难以取得的成就感。

据一些游戏设计师介绍，企业内部对游戏设计的考评就是靠每日活跃玩家（DU）等指标，为了达到目的，游戏就会每天搞整点活动等，刺激玩家提高在线时长。某些游戏厂商虽然推出游戏防沉迷系统，但通过使用别人的身份信息，未成年人依然可以“畅游”该游戏。因为网游后台没有核查申请人和玩家是否为同一人，实名制根本落不到实处。以游客身份登录的，虽然系统默认为未成年人，但仍然可以凭游客身份充值买游戏装备。

（摘编自《凤凰网：防沉迷系统形同虚设 亟须实行游戏分级制》）

材料三：

武汉市教科院德育研究室主任王一凡说，防止沉迷网游最关键的是家庭教育。家长应该多培养孩子现实中的兴趣爱好，加强和孩子的交流与沟通，对孩子使用电子产品应该进行管控和限制。另一方面，作为游戏运营企业应提高企业的责任意识，真正落实实名认证。社会公众以及网络平台对涉及色情暴力的游戏及时举报。同时，网络平台还应大力推荐、宣传积极向上并有益于未成年人健康成长的绿色游戏。

“扬清是激浊最有效的手段，当前亟待扶持一批具有强大影响力、吸引力的绿色游戏。”中国传媒大学新媒体研究院副院长曹三省说，青少年受到网游的吸引，说明网游有强大的吸引力，文化需求的出口还不够。为此，应建立有效的推动机制，把绿色游戏当成产业来做，并对整个行业进行引导，推动更多的企业越来越绿色。要用运动锻炼、兴趣爱好、绿色游戏等来占据青少年的闲暇时光，有效促进身心健康。

（摘编自《新华网：网游在和我们争时间？》）

［注］游戏收益：指在游戏中取得的经验值和虚拟货币。
【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．

B．

C．

D．

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是

A．十多年前游戏防沉迷系统标准版本就已经在网易、腾讯等各大游戏厂商中推行。

B．刺激玩家提高在线时长、允许游客充值等行为，违反游戏防沉迷条例相关规定。

C．当前不少成年玩家沉溺于网游，其心理成因与那些青少年玩家有某些相似之处。

D．那些家庭关怀缺失、学校教育不足的青少年，比较容易成为沉溺于网游的玩家。

E．大力推行绿色游戏，运动锻炼等有益活动，就能做到真正防止青少年沉迷网游。

【小题3】当前游戏防沉迷系统取得的效果欠佳，主要有哪些原因？请结合材料概括说明。

阅读下面的文字,完成各题。

构建人类命运共同体,是有效解决当今世界和平与发展问题的中国方案。面对世界前所未有之大变局,人类命运共同体理念引起了世界各国日益广泛的关注和日趋深入的讨论。

杜维明从儒家道德与“文明对话”的角度讨论了建立共同体的可能性。在他看来, 共同体”这个词的理想含义在于,“人们在一起共同生活、分享一种共同价值和实实在在的公民道德,并通过致力于实现公善而联合为一体。然而,这样一种统一体允许生活方式的多样性和信仰差异,只要这种多样性和差异不致侵害他者的基本自由和权利”。对于儒家而言,道徳是形成一个良好社会的必要前提。因此,在儒家“修齐治平”的语境下,“人类命运共同体”的概念首先展现为一个道德共同体,杜维明称其为“信赖社群”。对于一个“信赖社群”而言,人与人的交往不仅基于秩序的建构,更在于内心的彼此信赖与道德的影响。

对于儒家生态哲学而言,讨论的范围仅限于人与人的关系显然是不够的,必须将人与自然的关系纳入道德共同体中。儒家生态哲学视域下的“人类命运共同体”表现为一种扩大化的“信赖社群”,在此关系内人与其他生物都是平等、自由的。早期人类文明普遍有着对人的道德关怀大于动植物的特征。例如,亚里士多德就认为,自然界中的动植物皆是人用以维持生计的生产材料。在中国,商周时期的宫廷亦曾以大量牺牲献祭。《论语》也记载,孔子退朝后听说马厩着火,问人的伤亡情况而不问马。但是,儒家文化与传统西方文化的差异在于,它不是将动物作为没有自我意识、服务于人类的纯粹工具,而是承认自然界的内在价值。儒家虽然承认人在思想与行动上的优先性,但同时能够以更加包容的心态去对待生活在同一场域中的存在物,将自身的权力欲望转化为一种平等和友爱的精神。在儒家看来,人类与自然的命运是息息相关的:一方面,人能够通过道德实践参与到天地的运作之中,影响自然万物的生长;另一方面,自然也影响、转化着人的生活,人类的可持续发展离不开对“天道”的尊重和遵循。可见,人类与自然万物之间也是彼此“信赖”、观照的,我们将这样一种共同体结构视为“信赖社群”的扩大化。

这样一种道德共同体有着显著的现实效应,可以为21世纪人类发展提供生存论层面上的启发。尽管全球生态伦理的确立还只是一种构想,但是从人类未来的发展上看,这构想是适合于当前需要的。

(摘编自单虹泽《儒家生态哲学视域下的人类命运共同体》）

【小题1】下列对原文内容的理解和分析,正确的一项是

A．人类命运共同体理念是依据儒家文化提出的以解决当今世界和平与发展问题的中国方案。

B．杜维明对共同体含义的认识是建立在儒家道德与“文明对话”基础之上的,具有当代意义和现实价值。

C．儒家生态哲学不仅关注了人与人的关系,也关注了人与自然的关系,是一种扩大化的“信赖社群”。

D．传统西方文化将自然作为纯粹的工具,不承认自然界的内在价值,这一点与儒家文化一致。

【小题2】下列对文章论证的相关分析,不正确的一项是

A．文章采用了总分总结构展开论述突出了儒家文化与人类命运共同体的关系。

B．文章从儒家道德共同体与儒家生态哲学人手,分析了人与人、人与自然的内在关系。

C．文章将儒家文化与传统西方文化作对比,强调儒家文化对人的道德关怀的内在价值。

D．文章关于人类命运共同体的讨论,是按从现实到历史再到现实的顺序推进的。

【小题3】根据原文内容,下列说法不正确的一项是

A．构建人类命运共同体有利于应对世界前所末有之大变局,有利于世界和平与发展。

B．儒家有关人类要对自然平等友爱的观点为全球生态伦理的确立提供启示和支持。

C．对于儒家道德共同体的认识较之于儒家生态哲学的认识前者更为深入和完善。

D．人类命运共同体的中国方案要成为人类发展的共同理念,还需作出长久的努力。

阅读下面的文章，完成后面各题。
震惊全国的山西洪洞县黑砖窑案，在高层的关注下有了最新进展——该砖窑的包工头、公安部B级通缉犯衡庭汉及其妻子在湖北省十堰境内被抓获。
我们实在难以用言语来表达对山西洪洞县黑砖窑残酷奴役、虐待外地农民工一事的愤怒;难以用言语来表达对山西众多黑砖窑拐运、扣留大量未成年人充当苦力的残忍行为的愤慨。我们知道，在高层的关注和批示下，在山西和河南警方的迅速行动下，山西已经解救了被拐骗的农民工，而洪洞县地方政府也向“黑砖窑”农民工补发工资，表达了慰问。然而，这也许还远远不够，诚如《第一财经日报》在社论中指出:“在山西，在临汾，在晋城，在公元2007年，在朗朗乾坤之下，数百座黑砖窑里，文明的底线被彻底击穿。”也诚如《南方都市报》所说:“这一场人道的危机，以愤怒的民意推动，正演化成高层意志主导下的政治行动，要以国家名义，捍卫文明底线。”
我们已知，在山西这场人道危机中，有一位甘肃籍农民工刘宝不幸罹难;我们已知，超过1000个农民工在这场人道危机中受到迫害;我们也已知，这场人道危机的发生不仅仅在于当地黑恶势力的凶残，更在于当地官员的包庇与纵容。为此，我要呼吁，共和国，为你的无辜公民的死亡降半旗吧。这是为在21世纪、在共和国领土内充当奴隶而惨死的公民表示悲痛，是向成百上千曾在奴隶状态下生活过的人们表示抚慰，也是为表达我们对黑恶势力的愤怒，为表达我们对官员放弃职责的憎恶，为表达我们修复社会的文明底线的决心!
1999年5月北约轰炸我驻南大使馆，3名记者殉职，我国为3名记者降国旗致哀。我们曾以降国旗的仪式来对他国的无耻行径表示愤怒，对勇士表示悲痛，我们同样可以用降国旗的仪式对国内的那些黑恶势力和失职的官员表示愤怒，为无辜惨死的公民表示悲痛。
这是一种通常只可能在法制完全松弛、人性基本泯灭的地方出现的人道危机。我们的想象力再丰富，还是不能想象，人类摆脱丛林，离开奴隶社会几千年了，一个共和国的公民居然会在这种兽性的奴役下惨死。看来，只有为这位不幸的农民工降下尊贵的国旗，才能表达我们对共和国公民生命的尊重，才能抚慰这位公民的在天之灵，才能安慰成百上千有过如此遭遇的公民以及他们的亲人的受伤的心灵。
是的，他们必将受到法律的严惩。但是，仅仅是审判，这最终还是会被某些官员当做个案，我们无法相信今后类似的事件不会发生。只有为在这场人道危机中的死难者降国旗，我们才能让那些黑恶势力与失职的官员明白，公民的人格、自由、生命与国旗、国家安全同在，神圣不可凌辱。
我们更需要政府用为普通死难者降国旗的仪式，以国家的名义，来表达我们社会修复文明底线的决心，凝聚我们的人心。在这场人道危机中，的确有一种文明的底线被地方黑恶势力、被失职的官员击穿，而且，我们知道，在近年来，在许多许多的矿难等人道危机中，一些地方的文明底线一再地被击穿。一些民众已经对文明底线能否被修复产生了怀疑。因此，再没有比政府亲自出面，以国家的名义，为黑砖窑的死难者降国旗这种仪式，更能坚定地表达政府修复文明底线的决心的了。降国旗表明，政府和公众站在一起谴责这种暴行，政府认同世界公认的文明底线，政府有坚定的决心来捍卫这种文明底线，正如俄罗斯政府为在莫斯科文化宫事件、别斯兰事件中丧生的人降国旗来强烈谴责恐怖分子，捍卫文明世界的底线一样。
为修复我们社会被击穿的文明底线，为表示我们有修复这种文明底线的决心，请为这场人道危机的死难者降国旗吧!我相信，降下的是国旗，升起的将是千千万万向往文明世界的人心。
（有删改）
【小题1】下列各项中不能作为论据证明“应为黑砖窑的死难者降国旗”的一项是

A．我们为在山西洪洞县黑砖窑事件中不幸罹难的甘肃籍农民工刘宝降下国旗。

B．1999年5月北约轰炸我驻南大使馆，3名记者殉职，我国为3名记者降国旗致哀。

C．俄罗斯政府为在莫斯科文化宫事件、别斯兰事件中丧生的人降国旗。

D．以国家的名义为死难者降国旗更能坚定地表达政府修复文明底线的决心。

【小题2】根据文意，以下说法不正确的两项是

A．山西洪洞县黑砖窑事件中的窑工们是当代版的“包身工”。

B．山西洪洞县黑砖窑事件表明我们的文明底线被彻底击穿。

C．山西洪洞县黑砖窑事件表明洪洞县是一个法制完全松弛、人性基本泯灭的地方。

D．刘宝和以身殉职的我驻南大使馆3名记者一样，其生命应受到尊重。

E. 为在人道主义危机中丧生的人降半旗，表明政府和民众站在一起。
F. 因为仅仅是审判，这最终还是会被某些官员当做个案，所以对洪洞的相关官员不必审判。
【小题3】怎样理解我们应为普通公民的罹难降下我们的国旗？
【小题4】怎样理解“降下的是国旗，升起的将是千千万万向往文明世界的人心”？

阅读下面的文字，完成下列小题。

花馍馍

超过20万！肖飞的眼睛有些湿润了。

“大娘，三婶，四婶，咱的花馍馍卖了20多万！”

肖飞人未进房，声音先到，正在揉面捏馍馍的“巧巧们”全都惊得回头看他。

大家伙围过来，甩甩手上的面粉，抢着看肖飞的手机，尽管没几个识字的。

“我就说了，跟着俺肖飞，肯定发大财，这回信了吧”大娘略有些得意地扬扬眉毛，乐呵呵地说。几个妇女笑着一个劲地点头。

大家伙叽叽喳喳说笑着，劲头十足。肖飞又拿出一叠订单，一一说明客户对花馍造型、颜色的要求。她们一边听着，一边心里已有了盘算，用什么模子，颜色用什么蔬菜水果榨取，已是轻车熟路。

很快，大娘大婶们各归各位忙乎开了。胖大婶摆开架势，面团揉得劲道十足。上好的小麦粉闪着雪花般的纯洁，在肖飞眼里，那是最美的颜色。

年近三十的肖飞，身形瘦削，长相清秀，面白如玉。他从小不喜欢耍枪弄棒，却对面团感兴趣。逢年过节，男孩们放鞭炮，斗纸牌，他却站在奶奶的面案前椰不动腿。奶奶给他一块面，他高兴地又捏又揉，转眼一只可爱的小兔子便栩栩如生了，奶奶和妈妈看了连声叫好。父亲却不以为然：“怎么学娘们家玩面呢！没出息！”

肖飞对父亲的呵责丝毫不在意，独自玩得不亦乐乎。他还特地去那些“巧巧”家看她们怎么捏，回来后躲到小屋里反复试验，直至满意为止。有一次，他为了做一盘龙凤呈祥的花馍馍弄坏了两大盆面，气得父亲一把掀翻了他的面板，瞪着眼骂道：“不好好学习，也不学点立身的技术，就想着这些娘们的东西，你想气死我吗？你也十八九了，不能老让我养着你，出去挣几个钱，你爱咋玩就咋玩！”

父亲下了最后通牒，肖飞只好和别的男孩一样去打工。五六年间辗转做过饭店服务员、建筑小工、快递小哥，钱也挣了些，心却始终像飘在半空的叶子，没根没落，很不快乐。

到了谈婚论嫁的年纪，肖飞却连女孩的手都没牵过。父母为这事简直要愁白头，他却没事人一样，休息时就躲在屋里鼓捣面团一天，同事优优来找他，一进门就被桌上的花馍馍吸引住了。粉嫩的莲花、娇憨的小猪、相亲相爱的母子猴……栩栩如生，素朴神奇，又透着小麦特有的清香。当她知道都出自肖飞之手时，顿时对他产生了好奇。一好奇就想研究，一研究俩人就坠入了爱河。

优优建议把花馍馍放到网上去卖，一段时间后销量上升，有些供不应求，优优又提出干脆辞了工作专做花馍馍卖。网络生意越来越好，订单越来越多，肖飞忙不过来，想起了老家那些“巧巧”们。他回去把婶子大娘们召集到一起，让大家跟着他一块创业。他们的花馍作坊就这样成立了。

可刚刚做了两个月，网上便涌现了来自各地的花馍馍，竞争一下子激烈了。而大婶大娘们手艺各有差别，网上评价参差不齐，他们辛辛苦苦做的花馍馍，渐渐滞销。看着堆积如山的馍馍，想着当初肖飞的承诺，一些人灰心丧气，感觉还不如回家拾庄稼呢！

肖飞把大家召集起来，红着脸宣布了刚刚制定的标准，如果达不到就要离开。一些人正失望，一听这个，拿了钱就回了家。他的大娘不忍心看他太尴尬，力劝几个手艺好的留下来和肖飞一起创业。“让年轻人也看看咱老太太不是吃闲饭的！”她常常笑着给大家伙鼓励。

肖飞发现，销量好的花馍馍祥式更多，颜色更鲜艳，而他们只有简单的几个花样，跟不上都市的审美水平。于是他发动婶子大娘们动脑筋想办法，开发更多样式，榨取新鲜的蔬菜水果汁调颜色，既美观又健康；为了适应年轻人的品位，专门学做玫瑰花百合花，

终于，他们熬过了低谷。龙凤呈祥、年年有鱼、百鸟朝凤、玲珑小狮子、石榴桃儿、莲子蓬、蝙蝠、生日面糕等造型；有红的绿的，白的紫的……样式各异，五颜六色，谁见了都夸好看。临近春节时，订单直线上升，竟然卖了二十多万，并且还在上涨！

肖飞回家把消息告诉了父亲，父亲尴尬地笑了笑，问，要不要烧火的？肖飞满口答应，要！

“二十八，把面发，小孩见了乐开花；二十九，蒸馒头，神仙吃了消人愁。”远处传来几声童谣，空中响起噼里啪啦的鞭炮声。

要过年了，肖飞踌躇满志，准备亲手做几个漂亮的花馍馍……

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析，正确的一项是（  ）

A．小说采用倒叙手法，先写肖飞和婶子大娘们面对20万订单的激动心情，然后回顾肖飞做花馍生意的来龙去脉，这样开头使小说产生悬念，更引人入胜。

B．做花馍本来是女人的事，肖飞作为男孩却对捏面团感兴趣，太没出息，因此父亲不愿意再养他，下了最后通牒让他去打工养活自己。

C．在大量花馍滞销，工资都拿不到的情况下，很多人选择离开，肖飞的大娘却坚信他一定会成功，力劝几个巧手留下来和肖飞一起创业。

D．优优是个有经济头脑的女孩，她一看到肖飞的花馍就产生了拿到网上去卖的想法，后来又建议肖飞辞掉工作创业，体现了她的预见能力。

【小题2】肖飞从幼时喜欢捏面团到花馍销量20万，经历了一个较为坎坷的过程，请概括肖飞创业成功具备了哪些因素
【小题3】小说最后写到“要过年了，肖飞踌躇满志，准备亲手做几个漂亮的花馍……”请结合全文，探究肖飞此刻的复杂心情。