阅读下面的文字，完成各题

荀子认为礼是治国的纲领，所谓“国之命在礼”，其价值不可小觑。荀子提出，在治理国家进程中，礼犹如称量轻重、衡量曲直、描绘方圆的工具。礼的制度体系是治国安邦的重要保障，缺少礼的引导，国家的运行就难以走上正轨。没有礼的规约，社会的治理将难以实施。治理国家必须首先在礼的调控下满足人的欲望与合理要求。然而，如果一味纵容人类无限的贪欲，掠夺有限财富，将会导致社会混乱、道德无序，因此需要“制礼义以分之，以养人之欲，给人之求”。通过礼的调控既养人之欲，又制人之欲。如此一来，人们的欲望不会由于物资短缺而得不到满足，物资也不会因为人们欲求无度而枯竭，物资和欲望两者得以在互相制约中增长。荀子认为，“礼”是修身为学的最高境界。“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁”，个体的礼仪修养、道德品行关系事业的成败、家庭的兴旺、国家的兴盛。因此，个体要严格律己，端正身心。此外，战国时期诸侯争霸，礼崩乐坏，社会混乱。荀子认为，礼具有“明分”的社会管理职能，只有明确道德秩序，才能使人们各安其位、各司其职，互相配合，促进社会群体的和谐共生。

虽然荀子主张“礼主刑辅”，但是他在隆礼的同时也重法。荀子强调，人生来本性自私，若无老师教诲、无法律约束，只能是唯利是图之辈。对于社会治理而言，礼治与法治缺一不可。孔孟强调礼源于人的天然属性，具有道德性与神圣性，荀子则提出礼首先是制欲的工具，目的在于彰显法的功效。在社会管理过程中，针对不同对象，应采取不同措施。对于屡教不改的“奸民”与“元恶”，运用法律，严肃处理；对于其他普通百姓则应重视教育与引导。相对于礼的柔性教化，法则强调强制性的管理，重在发挥治理社会的职能。荀子提出在法治过程中要重视两个问题：其一，执法者的执法能力与道德水平。法治是治理国家的开始，君子是法治的本源，有了德才兼备的执法者，才能做到有法可依、执法有力、执法有度，杜绝法不责众或者过度执法。其二，执法过程中的公平与公正。要根据罪行轻重，量以不同等级刑罚。只有以法律治国，以刑法来威慑各类型的不法分子，有错必纠，有罪必罚，执法有据，执法公正，才能保障国家的安定祥和，秩序井然。

荀子主张礼制与法律刚柔相济的管理手段，预设了以德治国和依法治国的治国方略，赋予儒家社会治理思想新的内涵，为构建德治与法治并举的“群居和一”的社会共同体提供了理论准备。不过，任何思想都不可能摆脱历史的局限，他的社会治理思想体系立足于统治阶级立场，将治国安邦的责任赋予圣王明君，却未能重视人民群众在历史发展中的重要推动作用，不利于调动广大人民的积极性、主动性和创造性。

 （摘编自金妍妍《荀子重构早期儒家社会治理思想》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是

A．在治理国家进程中，礼的价值不可低估，礼能引导国家走上正轨，它的制度体系是治国安邦的重要保障。

B．礼既能养人之欲，又能制人之欲，使物资和欲望得以在互相制约中增长，因而礼是修身为学的最高境界。

C．礼能“明分”社会管理职能，促社会群体的和谐共生，个体礼的修养关系到事业，家庭和国家。

D．在社会管理的过程中，礼、法的职能不同，礼强调柔性的教化，法则强调强制性的管理，重在治理社会。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章采用了因果论证的方法，突出礼在社会治理方面的重要作用。

B．文章从治理国家到调控人欲，再到提升修养，从不同的角度论证了礼的重要作用。

C．文章把孔孟和荀子对“礼”的看法进行比较，意在论证荀子在隆礼的同时也重法的观点。

D．文章结尾段论述了荀子德治法治结合的治国手段，为现今社会发展指明了方向。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．孔孟和荀子都强调礼源于人的天然性，具有道德性与神圣性，目的在于强调礼的柔性教化功效。

B．荀子认为君子是法治的本源，如果执法者德才兼备，便能执法有据、有力有度、公平公正，使国家秩序井然。

C．荀子社会管理思想主张礼制与法律刚柔相济，德治与法治并举，赋予儒家社会治理思想新的内涵。

D．荀子治国方略为构建“群居和一”社会共同体提供了理论准备，但忽视了调动人民的积极性，因而不可能实现。

实用类文本阅读（25分）（三、四两大题中选定一大题作答）
阅读下面的文字，完成⑴—⑷题。（25分）
被历史铭记的总统
托马斯·杰斐逊是美国独立革命运动的一位积极领导者和组织者，著名的美国《独立宣言》的起草人。他前后从事政治活动近六十年之久，在美国人民的心目中是一位伟大的英雄。杰斐逊是资产阶级民主主义思想家。他起草的《废止限嗣继承法规》，沉重打击了从英国带到美洲的封建主义残余。他起草了《弗吉尼亚宗教自由法规》，并使这一法规在州议会获得通过，实现了政教分离。杰斐逊任总统期间，美国从法国人手中“购买”了路易斯安那地区，使美国领土扩大近一倍。他还派遣远征队西行，使美国的西部边界伸向太平洋海岸。他执政期间进行过一些民主改革，领导了反对亲英保守势力．争取保持资产阶级民主的斗争，起了积极和进步作用，为美国资本主义的迅速发展创造了条件。
杰斐逊为争取人民的自由．平等权利而进行了坚强的斗争，这位总统当之无愧的被称为“人民之人”。他认为，一个共和政府必须尊重人民的言论自由，并从法律上加以保障，人们如果没有思想自由及表述思想的自由，人就只能是一架肉的机器，只能靠外力活动。他认为，一个政府只要本身公正廉洁，是不怕报纸攻击的，更不会因为恶意攻击而倒台，所以，要提倡出版自由，他指出，出版自由的益处很多，特别是它可以防止野心家篡夺国家大权。在殖民地时代，宗教极其不自由，政府强迫人民信仰国教，杰弗逊提出宗教自由要求。他有一个名言：“我的邻居说上帝有二十个或者没有上帝。这对我来说，并没有什么损害。既没有掏我的腰包，也没有打断我的腿。”
在美国的历史学家看来，杰弗逊是一位近乎天才式的人物，一个真正的文艺复兴式的人物，他的兴趣是如此广泛，堪称美国积极人生态度的浓缩版。除了8年总统和《独立宣言》起草者的角色之外，杰弗逊还是颇有造诣的提琴手．建筑师．农业专家．品酒家．发明家，对植物学．建筑学．畜牧学．气象学．机械工程等都有深入研究。
也正是杰弗逊，为南卡罗来纳州的农民引进了优良的稻种，也最先给美国的餐桌上引进了橄榄油．通心粉．葡萄干．香草和美酒。
杰弗逊对知识的渴求，成为一个传奇。与他同时代的人曾感慨的说，还从未见过像他这样每事必问的人。
1962年12月，肯尼迪总统在白宫接待了一批诺贝尔奖获得者。他在欢迎辞中这样说：“除了杰弗逊总统在总统官邸单独就餐外，你们是在那集中过的最卓越的天才。”对于同样多才多能的肯尼迪总统来说，这样的评价是发自内心的。
杰弗逊还是一个嗜书如命的人。他有自己的书库，而在一次家里发生火灾后，他所做的第一件事就是大量购书，重建书库，并且在两年内就建好了。
至于建筑，更是杰弗逊颇有心得的学科。他所设计的弗吉尼亚议会大厦被认为是美国第一件新古典主义作品，并成为各州公共建筑的榜样。对此一位著名的建筑学家给杰弗逊的评价是，他是美洲第一个土生土长的伟大的建筑师，是第一位制作施工图和建筑施工设计的美洲人，也是第一位用艺术眼光进行建筑的美洲人。像他在政治活动中一样，杰弗逊巧妙地把欧洲风格和北美风格融会在了一起。
为了保持头脑清醒，杰弗逊每天骑马1-2小时，即便在白宫的岁月，他也常常外出，徒步走进民众之中。
有意思的是，杰弗逊广泛的人生爱好，对于他心平气和地离开权力之巅，也有着微妙的心理影响。
一般情况下，从一个手握大权并且有着极高民望的总统一下子落到一位普通的民众，不是一件很容易接受的事情，空虚．寂寞，都是常有的。但对杰弗逊来说，这些根本算不上什么问题。
事实上，在离开首都的路上，杰弗逊就已表现出对新生活的期待。在很好的履行了对祖国的责任之后，他渴望有一个更具活力和自由的生活空间。而由于爱好广泛，等待他的也不可能是一个寂寞的晚年，这与那些退休之后就不知道干什么好的纯官僚有着天壤之别。
不仅如此，由于杰弗逊在政治生涯中所表现出的道德自律和智慧光芒，在他退隐之后，仍然吸引着各方面人士络绎不绝地前来拜会，蒙蒂赛洛也很快成为群众聚会和娱乐的场所。人们因杰弗逊而来，因坦诚的交流而快乐。
杰弗逊的晚年，也由于他爱好广泛所保持的活力及人际往来的频繁而显得异常充实，他思想的敏锐绝不亚于在白宫的岁月。如今，他与外界往来的数万封信件，已成为历史学家的巨大宝藏，而他人性的光辉．对生活的热爱也具有历史的穿透力。
无数人因对权力的贪婪而被历史长河湮没，只有很少的一些人，被历史铭记......
【小题1】下列对本文的分析和概括，错误的两项是（5分）` （ ）

A．因为人不是一架肉的机器，不能只靠外力活动，所以，杰弗逊认为，一个政府只要本身公正廉洁，是不怕报纸攻击的。

B．文章引用肯尼迪总统的欢迎词，旨在表达肯尼迪总统对诺贝尔奖获得者卓越的才华由衷地赞颂。

C．杰弗逊的政治风格之一是，巧妙地把欧洲风格和北美风格融会在了一起。

D．从总统到普通民众，对杰弗逊来讲，并不是难以接受的事情，他心平气和地离开了权力之巅。

E．本文通过对杰弗逊的介绍，为我们展现了一位知识渊博．造诣精湛的维护人民权利的总统形象，他是美国人民心中的伟大的英雄。

【小题2】怎样理解第二段中“这位总统当之无愧地被称为‘人民之人’”？（6分）
【小题3】结合文本，谈谈杰弗逊退休之后，与那些纯官僚有何区别？（6分）
【小题4】结合文本探究杰弗逊总统被历史铭记的原因，并就其中感受最深的一点谈谈给你的启示。（8分）

现代文(论述类、实用类)阅读(12分。其中，选择题6分，每小题3分；简答题6分)
阅读下面的文字
培育一位电影明星，无论从经济成本还是从时间成本看都是昂贵的，一个明星的成长有漫长的过程，还要有天赋和种种机缘。当然还有更为紧要的前提，即明星必须扮演某个角色，借角色而成名，如扮演埃及艳后、扮演安娜·卡列尼娜或特工“007”等。只有作为成功的角色的明星，才能成为生活中的明星。
自从有了电视，情形有了难以料想的变化，明星的概念也大大泛化。一方面从明星生产的角度看，周期更短，速度更快，一部电视连续剧，可以使演员每天晚上出镜，抵得上十来部电影。另一方面，即更关键之点是有了电视和网络，明星不一定需要借助角色成名，明星可以是扮演自身，就像电视主持人。再例如，姚明扮演姚明，刘翔扮演刘翔。亦即当明星不一定需要借助于外在的角色，可以直接登场，以明星自身的名义登场。由此，电视不仅生产了演艺明星，还生产体育明星、演讲明星，还有大众明星。到了大众明星秀这一步，明星已经不是遥不可及，他们早已脱下神秘的面纱，成为邻家男孩和女孩。当看电视成为日常生活的一个部分，明星就是日常生活的一个部分。既然明星不一定要扮演某一个角色，明星的门槛就大大降低，明星的大门洞然敞开。
明星是社会流行趣味的代表，这种流行趣味不是由哪一位才趣卓著的人物独自创造出来的，而是由商业文明和大众传媒合谋并通过明星自觉和不自觉的配合，共同创造的。这就是当代电子文化的特征。当代文化的辉煌是工业文明的辉煌、是物质生产技术文明的辉煌，而这些辉煌的替身或者说集合点就是明星。
明星是流行趣味的代表，大众仰望明星，大众在此岸，而明星在彼岸。从此岸到彼岸应该有一段漫长的距离，跨越这一距离，需要付出很大的努力，还要机缘凑巧。但是陡然间，随着电子媒介技术进一步发展和电视娱乐节目，大众能直接参与明星生产，自己当明星，他们参加各类选秀节目，哪怕是只当15分钟的明星。明星秀成为一种社会风潮，不但是青年人跃跃欲试，连成年人和儿童也加入到这一浪潮中，势头汹涌。一旦明星不需要以扮演什么角色为条件，那就星途坦荡，而且是条条大道通明星。特别是有了网络视频，人们不一定要上电视节目才能当明星，也用不着任何资格审查才能踏上明星之路，只需将自己制作的视频制品拿到网络上传播，就有成功的可能，这大大增加了当明星的概率。也难怪，当年麦克卢汉在对比电影和电视时会说：“看电影时，你坐在那儿看银幕，你就是摄影机的镜头；看电视时，你则是电视屏幕。……看电影的时候，你向外进入世界；看电视的时候，你向内进入自己。”正是电视和网络的出现，使影像电子文化成为日常生活最主要的组成部分，并和日常生活场景紧紧地交织在一起，深深地镶嵌在我们的情感和记忆中。就像今天的孩子在若干年后会发现，自己的童年生活早已被细心的父母记录在各类摄像和视频中，自己早就充当了家庭生活的小明星，潇洒地生活在大人们的摄像镜头和屏幕里。
（节选自蒋原伦《今夜星光灿烂》，《读书》2011年第2期）
【小题1】下列有关明星概念“泛化”的说法，不正确的一项是

A．有了电视和和网络，明星的生产，变得周期更短，速度更快。

B．电视上的明星，只需扮演自身，不要借助于外在的角色。

C．电视娱乐节目使明星大众化，明星秀成为一种社会风潮。

D．影像电子文化进入家庭日常生活，人人都可以充当明星。

【小题2】（小题2）下列对文章内容的理解，正确的一项是

A．成功的电影明星凭借天赋和种种机缘，可以缩短其成长的过程，而不一定要借角色成名。

B．明星的门槛降低，与明星培育的成本无关，主要原因在于上电视不一定要扮演某个角色。

C．创造流行趣味要商业文明和大众传媒合谋并要明星配合，明星则可成为这种趣味的代表。

D．有了网络视频，明星变得不再神秘，人们只要将视频制品在网上传播，就必定成为明星。

【小题3】（小题3）综观全文，请谈谈你对麦克卢汉所说“看电视的时候，你向内进入自己”的理解。
答：

阅读下面文字，完成下列小题。 

我是学历史的，不懂美术，但我喜欢吴冠中先生的画。我们同来自“诗画的故乡”宜兴，吴老画中的山、水、树、田、燕子、人家，不管是丰满毕露的，还是 柔情似水的，我都熟悉。我觉得吴老的画有中国文化的神韵、意境，却又与中国传统画不同，不是一律的灰，雾霭沉沉，而是充满了生命力，充满了情谊。那舞动的 春之线条、燕之灵动，那河网纵横的江南水乡、白墙灰瓦的江南民居，我也说不出为什么，就是觉得很美，喜欢看，看了很感动。我常想，能画出这样的画的人，一 定有一颗至真至美的灵魂。 

吴老的文字印证了我对他的画的感觉。《百日谈》是他模仿薄伽丘《十日谈》来谈自己的身世的，“非年谱，非正传，皆此生活所见所感，啼笑因缘”。我还 记得但是一口气读完《百日谈》的心情，真的是畅快淋漓。心中有真情，胸中有境界，撼动人心，感动人情。这就是吴老。90多页的书稿，描绘90多年的人生。 书稿没有多余的话，却有鲜明的思想，最真淳的情谊，，读来不仅可以感受吴老几十年来的风雨画程，更可以触摸到一颗激情澎湃的“赤子之心”。 

在《百日谈》里，吴老最直率地贡献了他的美术观点。从印象派开始的欧洲现代艺术更加吸引他，尤其是塞尚、凡高和高更。这部分内容和他后来反复申明的 形成与抽象的关系一脉相承。吴老说，美术美术，掌握“术”容易，创造“美”却困难.因为形式固然关键，“美”却是在无中生出的有。那看不见摸不着的气、 韵、虚、节奏、运动，是艺术中确确凿凿存在的主要角色。这讲的是无法之法，无用之用，是对灵魂的强调。 

吴老还谈到“创新”是他的风骨。吴老是以创新型、思想型画家的激进姿态出现在中国画坛的。他的艺术展取名“叛逆的师承”，他的清新的画和犀利的思想 带给画坛的影响都不亚于地震。但人们不得不一致承认，他深刻影响了中国现代绘画的发展方向。在打通传统与现代、中与西的隔阂方面，走出了一条成功的路。他 要创新，要叛逆，有艺术的新样式，但他既不是“全盘西化”也不是“中体西用”，他说很简单：既学习传统，又吸收外来。他留在法国，学习了西方，却又回到自 己的国土上，画自己的乡土和人民，孕育出新时代的中国画，不管是中国人还是西方人都喜欢的画。我看他是“全盘西化”了！中国文化的出路何在？我看也不能再退缩了，该学学吴冠中！ 

当然，是吴老的《百日谈》更是给普通读者看的，因为里面有一个最“质朴无华”的人生，真正的人生。 

很多人看吴老，是因为他头上的光环：他是当代中国最具震撼力，最具国际影响力的画家。很多人觉得他很成功，希望从他的成长历程中吸取点经验教训，就 是现在最流行的“砺志”。我觉得不能这么看。他以最纯真的心灵，面对污浊的人世，总比别人多出几倍的感受，爱、恨、悲、悯，揉碎了，还能保持最初的样子。 所以艺术家的果实，是他流血的纯真的心灵孕育的。吴老自己说：画家，那是路边的野草，被人践踏而仍吐出晶莹的花朵，是黄山石隙中生长的松树，缺乏足够的营 养，依然倔强生长而终成风骨。 

他的伟大，于他的“真”。而葆有“真”，是多么不容易！他是孤独的，寂寞的，是老庄笔下的质朴的人。最伟大的其实也是最简单的。质朴，根源于土地，所以才有大爱，才能创造出大美。 

吴老在巴黎街头每天一个三明治；他和妻子不需多说的无怨无悔；他因为老乡亲切地叫他“老吴”时的快乐；他住在总统套间里的浑身不自在；他对自己画作 的爱憎分明——处处都让人感动得掉泪。在“人亡道衰”，物质极度丰富，精神极度贫乏，追名逐利的今天，吴老的人生无疑使一副清凉剂。吴老值得我们宣讲的， 不是如何成功，而是如何尽情表达自己，按照自己的真性情来生活。在吴老一幅幅瞬间凝聚永恒的惊世画作背后，是一个最普通的人和最平凡的人生。 

（摘编自2010年8月《人物》）

【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．吴冠中先生认为美术中的“术”固然关键，但“美”才是艺术中更加重要的，是无中生出的有。那抽象的气、韵、虚等，是艺术中存在的主要角色。

B．吴冠中先生的艺术展取名“叛逆的师承”，表明了他的艺术创作思想：既要学习传统的，吸收外来的，又要创新，要反叛，要艺术的新样式。

C．人们认为吴老是当代中国最具震撼力，最具国际影响力的画家，希望从他的成长历程中吸取点经验教训。对于这些认识，作者都进行了否定，认为不能这么看。

D．吴冠中先生认为，画家“是黄山石隙中生长的松树，缺乏足够的营养，依然倔强生长而终成风骨”。这个生动的比喻是突出强调其艺术上的“创新”风骨。

E．通过本文的记述，我们能具体了解吴冠中相声的风雨人生，了解他的美术观，和他对中国现代绘画的重要影响。文章歌颂了他至真至美的人生。

【小题2】文中画线句说：“中国文化的出路何在？我看也不能再退缩了，该学学吴冠中！”请结合文章具体内容，分析作者认为中国文化存在哪些问题。
【小题3】吴冠中的“至真”体现在哪些方面？
【小题4】文章开头说：“我是学全文，历史的，不懂美术。”有人说这句话是闲笔，有人说这句话十分必要。你赞同那种说法？请结合全文，谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

按照标准排名城市研究院的理解，所谓新文创其实是一种更加系统的发展思维，即通过广泛的主体连接，利用VR、AR、大数据等科技手段，推动文化价值和产业价值的互相赋能，从而实现高效的数字文化生产与IP（即知识产权，是包括著作权、专利权和商标权在内的一种无形的文化资产）构建。

中国城市文创产业最早的产业增加值绝对数排在第一位的是上海，而后才被北京在2014年一步步超越，如今，随着互联网时代的到来，“文化+科技”的融合使得其他城市在文创产业的发展上获得了便利条件，抛却基数，很大程度上各城市重新站在了起跑线上。于是，我们可以看到，因为阿里，杭州的文创产业发展迅猛；因为腾讯游戏，成都的文创产业也暴得大名。

单以过去一年抖音上的城市为例，在这一波的短视频热潮中，我们看到成都、西安、重庆、杭州等新一线城市，其活跃程度超出想象，反而是北、上、广、深等一线城市在这方面的声音被削弱。这其实正是新文创时代城市竞争的缩影。

（摘编自《2018中国城市新文创活力指数报告》）

图1：近5年中国文化及相关产业增加值情况

（数据国家统计局）

图2:2018中国城市新文创产业活力前十

名次	城市	产业活力
1	杭州	30.0000
2	成都	29.8345
3	北京	24.8691
4	上海	24.4765
5	深圳	22.8431
6	广州	18.4017
7	苏州	14.3221
8	天津	12.7508
9	重庆	10.2745
10	西安	10.0634

 

材料二：

新文创的崛起，需要产业的支撑，更需要文化本身的价值和力量。文化始终是IP的灵魂所在，产业则是文化发展的重要驱动力。灵魂与动力，缺一不可。腾讯动漫的漫画《一人之下》有道家文化的影子，腾讯影业重点打造《庆余年》《藏地密码》等影视作品，也是看到了其深厚的文化价值。文化从来都不是速成品，在新文创的时代，产业融合有了更大的空间，资本运作有了更广的天地。然而，要打造一部好的作品，也许更需要沉下心来，需要很多年的精心雕琢。这既考验着产业的定力，更考验着创作者的耐力。

（摘编自《新文创呼唤更多匠心》，《光明日报》）

材料三：

随着我国温饱问题的全面解决，生理需求得到基本满足，国民整体越来越富裕，已迈入了更高层次的心理需求，而这种更丰富、更多元化、更个性化的需求，反映到消费面上，亦需要相对应的丰富多彩的精神产品和服务。

如今处于互联网时代，受众日益年轻化，视野更为开阔、国际化，对文创产业有着更高的要求，传统文化亦受到了很大影响，开始通过创新来适应新生代的需求。最典型就是故宫，近年来不断推出新文创产品，举办各种创新活动，今年春节期间的“在故宫过大年”“上元之夜赏灯”“故宫火锅店”等吸粉无数，600年历史的故宫，呈现出一个年轻态的新面貌，亦激活了相关新文创产品。

同时，以天猫、淘宝、盒马等为代表的平台经济，也成为文创的新载体，传统文化依靠互联网力量开始复苏。例如，博物院物质文化遗产通过互联网平台得到传承；中华老字号触网焕发新的生命力……诸如此类的例子不胜枚举，传统文化与网络全面融合取得巨大成功，标志新文创力量强势崛起，文化赋能商业的“新文创”时代已经到来。

优质文创产品满足了人们对美好生活的向往，引发“刷屏”式的全民关注，充分证明了精品文创对释放消费动力的关键作用。依托互联网的平台效应，新文创消费将成为新消费增长点，助力“促进形成强大国内市场，持续释放内需潜力”，带动经济稳健强劲增长。

（摘编自《“新文创”时代已经到来》，《青岛日报》）

材料四：

“工匠精神”的缺失，造成了“中国制造”的粗制滥造；“传统文化”的缺失，造成了“中式设计”的审美断层；“品牌意识”的缺失，造成了“民族企业”的昙花一现。若要做好中国文创，首先是对供给侧（生产者）进行“工匠精神”“创意设计”“品牌建设”的赋能。

而对于需求侧（消费者），则更要加强市场的培育。在中国人的消费思维里，“物美价廉”的消费思维几乎贯穿着每一个消费阶层。中国文创若要取得质的飞跃，就必然会走向“好品质、好设计、好品牌”的“物美价高”之路。这显然与中国消费群体普遍追求“物美价廉”的思维背道而驰。因此，当下“中国文创”所缺的不仅是供给侧（生产者）对“物美”的创造，更是需求侧（消费者）对“价廉”的改变。一旦市场形成了“物美价高”的普遍认知，就是给文创产业注入了源头活水。

（摘编自《中国式文创到底缺了“啥”？》，《工艺中国》）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是()

A．2017年我国文化及相关产业增加值达35462亿元，占GDP比重较上年增加0.15个百分点，2013到2017年，文化及相关产业增加值增幅明显。

B．杭州、成都高居中国城市新文创产业活力排行榜一、二位，其文创产业发展迅速，原因之一是国内影响力极大的企业集团或网络平台的助力。

C．新文创通过广泛的主体连接，利用各种科技手段，促进文化和产业价值互相赋予能力，以实现高效的数字文化生产与文化资产构建。

D．互联网时代文化与科技融合，新一线城市获得了文创产业发展的便利条件，这使它们与一线城市站在了同一起跑线上，文创竞争原有格局被打破。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是()

A．材料三侧重于消费需求，较高层次的国民精神需求呼唤更丰富多彩的文创产品，而互联网时代的受众年轻化又刺激了文创产品的创新。

B．材料二和材料三举例的作用不同，材料二强调文化的主导和决定作用，材料三强调互联网背景下传统文化的创造性以及生命力。

C．依靠天猫、淘宝等互联网平台经济，文创产业成为了推动居民消费升级和带动GDP增长的新亮点，并成为国民经济支柱型产业。

D．要打造优质的文创产品，需有对中国传统文化的坚守和创新，亦需要沉静坚韧、精雕细琢的工匠精神，创作者不能急功近利。

【小题3】“新文创”时代已经到来，我国的文创产业该如何走好发展之路？请根据材料概括。