阅读下面的文字，完成下列小题。
无为即无意志
——意志哲学视角下老子道性理解
李健
①老子认为，世界的本原是道，而道是无为的。历代对于无为的解释比较丰富，王弼注认为 无为即“顺自然也”，河上公注认为无为即“不造作”，当代学者有的认为无为即“不妄为”，有的认为是“不人为”。这些解释都是相通的，即事物都有一个本然状态，而意志的发动都会背离本然状态。
②无欲是无为的具体体现。欲望的彰显是意志的彰显，是一种危险。统治者的贪欲是社会危机产生的根本原因，当统治者对外在名利没有追求时，就无需与人相争，“夫唯不争，故天下莫能与之争” 老子提出“无欲”是一种哲学上的极致，是一种理想主义，在实践层面，老子其实并非主张“无欲”之禁欲主义，而是主张“少私寡欲”。
③道的无为表现为道隐而不显，即“道隐无名”。由于道不显现，故人对道的认识是无法穷尽的，凡是有语言表述的道都不是终极恒常的道，“道可道，非常道”，道是无形无象、隐而不显的，而万物是有形有象，是显现的，道可以说是万物的奥秘。道不能被人的理性认识，道亦不主动地显示于人，道只能靠人去用心体悟，这种体悟需要静穆、靜观
④道的无为表现为道无情。道无情，不分亲疏，“天道无亲”，“大道无情”，天地和圣人也无情，不分亲疏：“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗”，“故不可得而亲，不可得而疏”。当社会开始讲感情讲仁义时，是社会背离了大道的结果。所以老子主张“绝仁弃义”。
⑤道的无为表现为道不干预、主宰万物。道虽然生了万物，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，但道并不干预、主宰万物作为最完满的统治者——圣人，遵循道的法则，对人民也不采取干预和主宰，人民仅仅知道圣人的存在，而不知其作为，圣人顺应万民的本然状态，不敢发端自己的意志，“以辅万物之自然，而不敢为”。圣人不干预，不发端自己的意志，最终是为了实现人民的自化和自由，“故圣人云：我无为而民自化”。
⑥道的无为，即道“顺自然”“不造作”“不妄为”“不人为”。事物都有一个本然状态，而意志的发动都会背离本然状态。无为的具体表现是无欲，比如，道隐而不显，道无情，道不干预、主宰万物因而，笔者认为，从哲学意义上说，老子的无为是指道无意志。
⑦无意志，具体是无生命意志和权力意志。在人生论方面，老子主张顺生死、不妄求“长生不死”；在社会论方面，老子主张自发秩序、反对丛林法则的权力控制。而有意志就是意志的肯定，即有欲求，“意志的肯定就是不为任何认识所干扰的、常住的欲求本身，一般弥漫于人类生活的就是这种欲求”。老子反对“为”，即反对有意志意志。是一种欲求，是先在意义的原欲。老子之道是无意志的，也就是无欲的。
（《名作欣赏》2016年8月第22期，有删减）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．老子认为，道是无为的，而无欲又是无为的具体体现，因而他本人也遵循无为的原则，在实践中追求一种无欲无为的境界。

B．无欲是无为的具体体现。欲望的彰显是意志的彰显，是一种危险。老子提出“无欲”是一种哲学上的极致，是一种理想主义。

C．在人生论方面，老子不妄求“长生不死”，即无生命意志；在社会论方面，老子反对丛林法则的权力控制，即无权力意志。

D．有意志就是意志的肯定，即有欲求。老子之道是无意志的，也就是无欲的。无欲是无 的具体体现，所以说老子的道是无为的。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．王弼、河上公、当代学者对无为的理解虽不完全相同，但都证明了事物都有一个本然状态，而意志的发动都会背离本然状态。

B．统治者的贪欲会使社会产生危机，所以当统治者对外在名利没有追求时，就无需与人相争，自然就体现了无为而治。

C．“道可道，非常道”的意思是凡是有语言表述的道都不是终极恒常的道，道是无形无象、隐而不显的，不能被人的理性认识。

D．引用“意志的肯定就是不为任何认识所干扰的、常住的欲求本身”是为了阐释意志是一种欲求，是先在意义的原欲。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．老子认为，只有当社会不讲感情不讲仁义时，才能体现“天道无亲”，“大道无情”的道无情，才能实现道无为。

B．圣人遵循道的法则，对人民不干预不主宰，顺应万民的本然状态，不发端自己的意志，最终是为了实现人民的自化和自由。

C．欲望是意志的彰显，有欲望就会影响事物背离其本然的状态，无欲便可无为，所以作者认为老子的无为是指道无意志。

D．意志是一种欲求，有意志即有欲求，老子之道是无意志的，也就是无欲的。老子反对“为”，即反对有意志。

阅读下面的文字，完成下题。
罗永浩：我会做数码科技到退休
老罗的价值在于，一直以一个“意外”存在：算不上大佬．未曾做过跨行业的大的整合；纵使他有意识，在系统生态上作出侧重，但受制于他的个人特质，难以比手机业的其他从业者更为清新。但他始终相信一句格言“不怕苦，吃苦半辈子；怕吃苦，吃苦一辈子”，不断激励自我．最终走上了一条超乎寻常的创作之路。
罗永浩和锤子手机又火了。天猫电器城10月1日开通了锤子手机购买预约服务。不过有网友爆料称，天猫电器城显示的预约数量被人工设定“乘以三”。10月18日，阿里巴巴就锤子手机天猫旗舰店预约数据造假一事公布调查结果。警告包括天猫总裁在内的管理层四人，降级一人，开除两名操作者。面对原则，无人可以“无辜”，无人可以“免责”。
10月19日，锤子科技创始人罗永浩在其微博上对锤子手机天猫数据造假事件进行了回应。罗永浩表示，预定数据造假跟我们没有一丝一毫的关系，我们在这件事中扮演的唯一角色，就是躺枪。
“你负责认真，我们帮你赢”
从卖电脑配件，到做英语老师，再到做学校校长，现在又大跨步做手机……对于“不务正业”的指责，罗永浩从来都不以为然。这位前著名英语老师说，西方人一生换几份或几十份工作是很正常的事情，英语里甚至找不到和“正业”对应的词。
事实上，罗永浩身上从来不缺新闻。为了维权，他在西门子总部门前砸冰箱；为了推广产品，他把发布会办成了单口相声。罗永浩和他的手机品牌又一次抢到了科技头条。这款昵称叫做“锤子”的手机，就像罗永浩本人那样充满争议。
今年7月，可能是锤子科技最困难的一个月：一方面，消费者预订后，迟迟不见发货；另一方面，品控和良品率一度让罗永浩揪心。
内外交困之下，锤子科技不仅取消预订金，罗永浩也在微博上道歉，并说明最新进展。用他的话说，就是“每天到工厂盯产能，急得热泪盈眶”。
“直到今天，产能问题仍是我最苦恼的事。问题出在几个关键元器件供货上，但厂家已经承诺尽最大努力，帮我们挽回以及承担损失，我们还能说什么呢？”谈及产能，罗永浩很是无奈，“不过，你看微博上晒手机的人越来越多，这说明产能问题正在缓解。”
如今面对记者关于品控问题的提问，罗永浩则颇为自信，“Smartisan的质量管理算得上非常严格，目前锤子手机的良品率能够达到90%以上。之前网上的传闻，基本是以讹传讹。很多报道的媒体或者自媒体，其实根本没有进过工厂或看到产品。”
“对用户体验的追求没有止境”
相比英语老师“老罗”这个称谓，产品经理的身份是罗永浩本人最为在意与看中的，却也是公众最为陌生的。
一位锤子科技的员工告诉说，他之前做了7年的手机评测，但是在和罗永浩交流后，他发现罗对手机的了解远超他的预料，“所以，我才加入了锤子科技”。
在技术方面，罗永浩基本是放手的，“写代码和硬件实现方面我不懂，但软件设计和产品设计都是我在抓。”
作为产品经理，罗永浩更在乎设计，尽管他本人看起来有些不修边幅。“对用户体验的追求没有止境”，他在演示锤子手机时如数家珍。在谈到手机流畅性时，罗永浩滔滔不绝地介绍他们是如何实现的，从软件的设计讲到细节的优化，如果不是有人打断他的发言，几乎又要上演一场产品发布会。
事实上，员工眼中的罗永浩远没有传闻中那么有趣，很多时候反而会显得有些严肃。有段时间，锤子科技微博团队曾想发些关于程序员的段子，活跃气氛，但被罗永浩制止了。他的理由是，公司中不能出现“程序员”这样的称呼，应该叫“软件工程师”或“工程师”，这是一种尊重。
对技术的尊重，不仅体现在“称呼”上。锤子科技为不少工程师都配备了价值上万元的坐椅，以减缓久坐的压力——这是连罗永浩自己都没有的待遇。
虽然一直标榜蔑视规则，但对于认同的规章，罗永浩则有着异乎寻常的坚持。在手机发布会开始前．锤子科技因多放了一遍背景音乐，便多付了些版权费给音著协。虽然不少人认为这是炒作，但在锤子科技内部，尊重版权确是铁律。“所有的软件、字体、素材都有授权，有时一个小素材因为找不到版权方，我们宁可自己动手画一个，也不会上网直接拷贝。”锤子科技的一位员工说。
“我对数码科技的热爱由来已久”
前一段时间，有媒体报道老罗英语学校已基本停运。对此，罗永浩并不否认，“我做什么都会对投资人负责。比如，我目前准备关掉老罗英语，这也是征得投资人同音的。而且，我还会用锤子科技的股份或现金，几倍地偿还他们当初的投资。”
在谈及为何跨行做手机时，罗永浩告诉说”作英语的第一天就不开心，只是因为那时从新东方辞职了，只能先从自己熟悉的领域开始。扛了两年，当我知道学校开始赚钱的那一天，我当场就不想干了。”显然，英语老师的职业并不是罗永涪的兴趣所在。
罗永浩的朋友们也在劝他转行，理由很简单，花两年把英语培训学校从0到1 400万的规模，谈不上坏但也算不上好。和罗出色的营销能力相比，北美留学这块市场还是太小众了。朋友们建议罗永浩还是应该做大众消费品。
琢磨许久后，罗永浩想到了两个方向：如果能做一个苹果这样的企业，他”死而无憾”；另外他也喜欢宜家，能做宜家这样的企业“也挺过瘾的”。但罗永浩觉得自己做宜家没有任何优势和把握，所以就想做一个苹果这样的企业。
那时正值乔布斯去世不久，作家冯唐听了罗永浩的想法后说，“这个月你是第六个和我说要接乔布斯班的笨蛋了”。
虽然朋友们都不认可，但罗永浩还是做了。做手机这两年，罗永浩觉得“上班比休息要快乐”。
其实，他对数码产品的热爱由来已久，1994年他花一万多元买了台486电脑，当时经常一天泡在上面十几个小时。罗永浩特别喜欢逛苹果商店，甚至看到没用的东西也会忍不住买，什么充电器、电池买了一堆，“因为那些东西美到能杀死人”。终于等到有资本愿意支持他做手机时，他甚至激动地抱着老婆转了起来。
（选自《科技日报》，有删节）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项（   ）

A．阿里巴巴就锤子手机天猫旗舰店预约数据造假一事公开调查，并发布调查结果，其目的就是处理一批人员：警告包括天猫总裁在内的管理层四人，降级一人，开除两名操作者。

B．从卖电脑配件，到做英语老师，再到做学校校长，现在又大跨步做手机……罗永浩可以称得上“不务正业”，但他从来都不以为然，这正体现出他头脑灵活，富有创新精神。

C．罗永浩穿着随意，不修边幅，但他特别在乎设计，当他演示锤子手机时，滔滔不绝，从软件的设计讲到细节的优化，简直是如数家珍。

D．在对罗永浩“对用户体验的追求没有止境”的叙述中，作者仅采用了正面描写的手法对其进行了形象地刻画，生动、感人。

E．在人生道路上，罗永浩选择了做苹果或宜家这样的企业，但觉得自己做宜家没有任何优势和把握，最终明智地选择了一条锤子科技的道路。
【小题2】文章的前三段有什么作用？请简要分析。
【小题3】通读全文，梳理概括罗永浩作为产品经理所具有的特征。
【小题4】请结合文章和生活实际，谈谈你对“不怕苦，吃苦半辈子；怕吃苦，吃苦一辈子”这句话的认识。

阅读下面的文字，完成小题。
负面“偶像”需要行业约束
行业约束的乏力，使得“偶像”负面影响缺乏制衡，对社会风气造成了持续性的破坏。由此，我们恐怕要付出演艺行业整体信用下降和下一代健康成长受阻的代价。
近日来，年轻“偶像”负面新闻频发。某明星驾驶未悬挂号牌机动车上路，交通肇事后逃逸，面对舆论谴责，有粉丝团声援，有圈内人士站台，而当事人则轻描淡写。某演员忽视网友要求坚定启用台独演员……喧闹过后，事情朝着不了了之的方向发展。即使是违法，仍不妨碍造星流水线生产的“超级商品”继续掘金，暴露了当下娱乐业行业约束力的缺位。
明星不仅是个体的自然人，更是资本重金打造的文化消费符号。不同于普通演员，明星尤其是所谓流行文化“偶像”，其表演具有银幕前与银幕后的双重属性。也就是说，在参与制作的音像、影像产品之外，“偶像”明星在公共空间中的言行，同样是整个流行文化产业链的一部分，对社会尤其是未成年人的观念和行为起着巨大的示范作用。
因此之故，“偶像”明星应当承担与其社会影响相匹配的社会约束。在我们的邻国日本和韩国，对劣迹艺人是零容忍的。艺人违法或曝出丑闻会受到社会舆论的强烈谴责，艺人要召开发布会公开道歉，情节严重的甚至会被经纪公司“雪藏”，彻底告别演艺事业。比如，2011年，16岁的日本艺人森本龙太郎因为未成年吸烟被演艺公司无限期雪藏。
如此严厉的惩罚态度，一方面因为强有力的舆论监督，为平衡不良影响，电视台、广告商会自觉终止与负面“偶像”合作。另一方面基于日韩两国娱乐产业发展较为成熟，已经形成了一套强有力的行业制度规范。比如，韩国演艺界的行业协会威信高，一旦艺人违法，协会轻则警告，重则直接封杀。尽管国情不同，但两相对比，这厢艺人甚至在接受调查的同时，还参与商业推广活动，艺人及其经纪公司无视社会舆论，报以能拖就拖、能躲就躲的消极态度，实在有天壤之别。
如果行业内部对负面“偶像”缺少监督，反而为其站台洗白，就成了宣传负面言行的帮凶，更是做出了不良示范，即犯错者反而获益、违法者依然吃香。演艺行业缺乏权威性的行业组织，利益基础上的圈子意识、不得罪人的“好人”风气大行其道，是造成我国目前演艺行业负面行为得不到遏止的重要原因。
目前，我国的一些行业协会组织在此方面的作用并不明显。大部分艺人管理、规训仍旧主要靠各自单位和公司。而一些地方性质的演员工会，其会员主要是以影视拍摄基地内的群众演员为主，并不包括知名演员。一旦明星演员出现有悖职业道德和行规的问题，行业组织几乎发挥不了规范力与约束力。
近几年来，“偶像”明星吸毒、嫖娼、交通肇事逃逸等违法行为屡屡发生，“破窗效应”愈演愈烈，对社会认知尚未成形的青少年产生了负面示范。关键是，舆论冷却之后，当事人照样粉墨登场，负面行为成本太低，对社会风气造成了持续性的破坏。由此，我们恐怕要付出演艺行业整体信用下降和下一代健康成长受阻的代价。
（节选自《人民日报》，2016年6月28日）
【小题1】结合文章前三段内容，下面对“负面‘偶像’”的理解不正确的一项是（   ）

A．出现“偶像”负面影响缺乏制衡，对社会风气造成了持续性的破坏的原因是演艺行业缺乏约束力。

B．面对舆论谴责，有粉丝团声援，有圈内人士站台。这促长了明星驾驶未悬挂号牌机动车上路，交通肇事后逃逸现象的发生。

C．作为整个流行文化产业链的一部分，负面“偶像”明星在公共空间中的言行，对社会尤其是未成年人的观念和行为产生不良影响。

D．当下娱乐业行业约束力的缺位并不会妨碍造星流水线生产的“超级商品”继续掘金。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A．在日本和韩国，艺人违法或曝出丑闻将会受到社会舆论的强烈谴责，艺人要召开发布会公开道歉，情节严重的甚至会被经纪公司“雪藏”（如艺人森本龙太郎），彻底告别演艺事业。

B．日韩娱乐产业发展较为成熟，已经形成了一套强有力的行业制度规范。再加上强有力的舆论监督，为平衡不良影响，电视台、广告商会自觉终止与“负面偶像”合作。

C．造成我国目前演艺行业负面行为得不到遏止的主要原因是演艺行业缺乏权威性的行业组织，而利益基础上的圈子意识、不得罪人的“好人”风气大行其道则是重要原因。

D．行业内部对负面“偶像”缺少监督，并为其站台洗白，就成了宣传负面言行的帮凶，更是做出了“犯错者反而获益、违法者依然吃香”的不良示范。

【小题3】通读全文内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ）

A．在中国，大部分艺人管理、规训仍旧主要靠各自单位和公司。一些地方性质的演员工会（不含知名演员）的会员主要是以影视拍摄基地内的群众演员为主。

B．一旦明星演员出现有悖职业道德和行规的问题，我国行业协会组织几乎发挥不了规范力与约束力。

C．“偶像”明星吸毒、嫖娼、交通肇事逃逸等违法行为屡屡发生，这潜移默化地对社会认知尚未成形的青少年产生了负面示范。

D．“负面偶像”犯错后过段时间照样粉墨登场，负面行为成本太低，对社会风气造成了持续性的破坏。由此，我们可能要付出演艺行业整体信用下降和下一代健康成长受阻的代价。

阅读下面的文字，完成后面题。
陶渊明反对社会上流行的功利主义文学观。首先，他提出“求会意”的读书观以反对把读书通经作为谋取富贵的敲门砖的读书观。自汉代设六经博士以，读书人往往把通经视为入仕的途径，因而他们读书不是为了领会书中的真正含义，而是为了迎合统治者的意图，以至故意曲解经义为统治者的需要作辩护。陶渊明追求的却是“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”的境界，认为应该为获得审美快感而读书，批判了势利文人和庸俗世风。其次，他提出了“示己志”的创作观以反对把创作作为粉饰太平或炫耀才学的手段。陶渊明生活的时代，正是“理过其辞”的玄言诗余波尚传，而“俪采百家之偶，争价一句之奇”的风气开始泛起的时候，浮躁做作的诗风弥漫于文坛。此时陶渊明不炫耀辞藻，不逞博斗辩，而提倡一种以抒发真情实感为主的自然率真的文风，这无疑是有进步意义的。总之，陶渊明极力想抹去功利主义给文学涂上的阴影，恢复它精神家园的本面目。
陶渊明的人格特点还表现为他对自己淡泊自守的处世态度的自豪。他“性嗜酒，家贫不能常得”，亲友们请他去喝酒，他“造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留”。他饮酒，而“其意不在酒，亦寄酒为迹者也”（萧统《陶渊明传》），他是通过饮酒这种形式表达某种意向，他饮必求醉，在醉中去体味那自由的精神境界；他饮不守礼，公然蔑视传统的规矩礼法，要求行动上的随意任性，可见陶渊明是希望以一种最自然的状态生活于世间。这是典型的道家处世观，是道家最终极的生命追求。陶渊明正是想以此匡正世人被名利异化扭曲了的人生。陶渊明并不是像那班饱食终日的达官贵人们一样唱高调，他的生活是相当贫困的：“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空。”正因他能对此泰然处之，才见出了他境界之崇高。他的，他自己说过：“夫子有遗训，忧道不忧贫。”因此他的淡泊自守就不单纯是道家的清静无为，也包含了儒家安贫乐道的最高人格水准，也就是赞语中说的“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，其实质就是保持最大限度的人格尊严与独立，追求最大限度的心灵自由与舒展。 （摘自《中国传记艺术》韩兆琦）
【小题1】下列关于“功利主义的文学观”的理解，不符合作者原意的一项是（）（3分）

A．把读书通经作为谋取富贵、进入仕途的敲门砖。

B．不能领会书中的真正含义，又想迎合统治者，就曲解经义。

C．把创作作为粉饰太平或炫耀才学的手段。

D．诗风浮躁做作，喜欢炫耀辞藻、逞博斗辩。

【小题2】（小题2）下列表述不正确的一项是（）（3分）

A．陶渊明饮必求醉，是希望以一种最自然的状态生活于世间，体味自由的精神境界。

B．陶渊明的淡泊自守表现了儒家安贫乐道的人格，和道家的清静无为完全不同。

C．作者认为淡泊自守能保持最大限度的人格尊严与独立，追求最大限度的心灵自由与舒展。

D．陶渊明追求自然人生状态是以贫贱守志为思想支柱，所以对相当贫困的生活泰然处之。

【小题3】（小题3）请结合文本简要分析第1段的论证思路。（3分）

阅读下面的文字，完成文后各题。
书法因文化而具有了灵魂
罗阳
书法艺术的独特魅力特征，令任何一个门类的艺术很难与此相提并论。书法艺术的创作过程也是一种抒情的过程。人们对书法作品的审美过程也应该是一个综合的、立体的过程，而不应满足于表层的视觉感受，而必须是一种包括文辞内容、文化含量的内在的深层文化信息的全面体验过程。可以说，“文化是书法的核心”，书法就其技法层面，如间架结构、章法布局、笔墨技巧等而言，已在几百年前就走过了它的鼎盛时期，成为高度完善、程式化极强的认知体系；对后来者而言，王羲之、颜真卿等代表人物至今仍使人无法超越——从这个意义上讲，“法”已终结，只剩下“书以载道”了。这个“道”的延续和张扬，就是文化的延续和张扬。书法艺术作为中国传统文化的一个重要组成部分，今天它与当代文化相互交织，以其自身悠久的传统、丰富的内涵，在纵向、横向上对其他类的艺术产生着重要的影响。它如同一颗明珠，使中国传统文化散发出魅力与强光。
书法本身负载着历史沉淀下来的深厚文化内涵。书法之所以在中国的艺术和文化中独领风骚、永葆青春，不是在于它的表层艺术，而是在于它内部蕴涵着的深邃的文化。对书法的审美必须把它放到中国哲学观的层面。可以说，书法是一个文化的概念，而不是一个简单的艺术概念。书法应该是艺术而不是技术，这无论从它的产生、发展，还是从它所承载的内涵来讲，都是毋庸置疑的。书法与中国千百年来的传统文化是不可分的，传统文化与书法有着一种无法拆解的因缘，所以说书法因文化而具有了灵魂。反过来，书法又以其形式美让文化放射出光彩。因此可以说，只有当文化作为书法的内涵时，书法才能够感人。比如说《祭侄文稿》之所以被千古传颂，不是简单地因为颜真卿的笔墨技巧打动人心，而更重要的是在于其背后的爱国精神、道德人品和文化含量。可以说，书法是以文化精神打动人心，又以书法的形式美令人赏心悦目。古代的大书法家无一不是大文学家、大政治家、大文人或者大学者。古代的文人可以不是大书法家，但是从历史上看，如果不是一个大学问家，绝对也成不了大书法家。
目前书坛上大师难觅，经典难见。我个人认为当代书法存在着一个严重问题，就是形式的丰富和内涵的退化。内涵就是文化含量。所谓退化，就是无论从展览抑或大赛来看，书法反应出来的都是偏重于笔墨的效果，而淡化了传统书法抒情达意的本质。书法必须以国学为根基，以传统文化为基础。所谓国学，就是旧学。在古代，传统文化的教育是从小就接触到的；而现在的国学教育成为了一门专门的学科了，很多书法家与传统文化都有所脱离。他们往往是学了书法之后再去补传统文化，虽然耗费了很大的时间和精力，却收效甚微。现在我们搞书法，经常套用西方的概念，把书法纳入一个学科，这就把书法推向一个单纯的造型艺术范畴。如果一味地让书法去接近抽象性，就会造成书法内涵的削减。
【小题1】从原文看，下列有关“文化是书法的核心”的理解，不正确的一项是

A．书法所拥有独特魅力，不是在于它的表层艺术，而是在于它内部蕴含着的深邃的文化。

B．对书法作品的审美，应是一种包括文辞内容、文化含量的内在的深层文化信息的全面体验过程。

C．“书以载道”就是说书法本身负载着历史沉淀下来的深厚文化内涵，并要延续和张扬。

D．王羲之、颜真卿等代表人物就是以文化精神打动人心，所以至今仍使人无法超越。

【小题2】下列对原文内容的理解，不正确的一项是

A．书法与传统文化有着无法拆解的姻缘，对书法的审美必须把它放到中国哲学观的层面。

B．书法应该是艺术而不是技术，因为书法的技法层面，几百年前就走过了它的鼎盛时期。

C．书法因文化而具有了灵魂，同时，又以令人赏心悦目的形式美让文化放射出光彩。

D．当代书坛上大师难觅，经典难见，这和很多书法家与传统文化都有所脱离有很大关系。

【小题3】下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是

A．书法艺术作为中国传统文化的一个重要组成部分，既特征独特，又与当代文化相互交织。

B．古代的文人可以不是大书法家，但大书法家一定是大文人。

C．当代书法偏重于笔墨的效果，追求形式的丰富，从而淡化了传统书法抒情达意的本质。

D．如果套用西方的概念，强调抽象性，把书法纳入一个学科，就会造成书法内涵的削减。