阅读下面的文字，完成下面小题。

“生活美学”既是最古老的中国美学主流，也是最新颖的全球美学新潮。“生活美学热”不仅出现在东方，它已经成为新世纪以来金球范围内兴起的世界美学主潮。如此一来，中国美学传统与西方最前沿的美学理论，形成了异曲同工之妙，而且也形成了一种互动关联。“生活美学”对于西方美学而言也是一个最新的思潮，他们并没有这种将生活审美化的悠久传统，尽管他们的艺术传统非常久远。我们现在常说的“艺术”实际是来自文艺复兴的西方概念，乃是西方现代性的产物，中国人接受艺术的概念不过一百多年的历史。中国古代有诗、画、舞、乐和建筑的分类传统，但是从没有一个大的总体艺术概念将之统合起来。应该说，中国古人强调生活美化的传统，才是更为悠久的传统，各个艺术的门类都被包孕在生活之内。

书法就是最显明的例证，书法在古代从来没被视为艺术的一个门类，而是与生活直接贯通起来的。近代开始，书画才成为艺术皇冠上的明珠，因为自西方引入艺术概念之后，东方人很自然地就把文人书法置于艺术的顶端。然而，直到明代才出现“书家”这种身份，从王羲之、颜真卿到怀素的时代，都没有把书法视为纯粹的艺术门类，他们的作品也不是正襟危坐在那里进行创作，而就是包孕在日常生活实用化的信札、便贴、序言、手稿、祭文等等之中。我们发现，书法其实作为文人的日课，日常书写才是其根基，书法从古至今都没有脱离生活，道理很简单，书法之“书”不过就是写汉字，写出了一定的法度并变得美代才使得书成为“法”。

“生活美学”在中国，具有世界其他文明难以企及的广度与深度，它主要包括三个层面：第一就是“生理的”生活美学，这是关乎广义之“性”的，如饮食、饮茶等等，饮茶在东方传统当中不折不扣成了“生活的艺术”，所以才有“茶道”的艺术。第二乃是“情感的”生活美学，这是关乎广议之“情”的，交往之乐趣就属此类，如闲居、交游、雅集、人物品藻等等，这些在中国古典文化当中都被赋予了“审美化”的性质。第三则是“文化的”生活美学，这是关乎广义之“文”的。在文化当中，艺术就成为精髓，如中国传统的诗、书、画、印、琴、曲；但是文化在古代中国亦很重要，园林苗圃之美，博弈等游艺之美，游山玩水之美都是如此。

“生活美学”乃是根源于中国本土既植根于生活又超逾于审美的悠久传统，这是一种生意盎然的“活的传统”，它可以为世界提供一种东方“生活美学”的最佳范本。

（摘编自刘悦笛《生活美学：闻释美好生活之道》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A．尽管西方的艺术传统很久远，但中国古人强调生活美化的传统，比西方更为悠久。

B．中国人接受“艺术”这个概念的时间很短，在这之前中国人的生活中是没有艺术的。

C．书法在古代并没被视为艺术的一个门类，只是文人的日课，从来都没有脱离生活。

D．“文化的”生活美学体现为广义的“文”，可通俗地理解为艺术是精髓，文化也很重要

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．文章用总分总的结构，论证了“生活美学”是源于中国本土生活的美学传统的。

B．文章第二段采用了举例的论证手法，用具体的实例论证了第一段提出的观点。

C．文章第三段是从三个层面，来论证“生活美学”在中国所具有的广度与深度的。

D．作者写作此文的目的就是证明中国“生活美学”优于西方，是全球的最佳范本。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．“生活美学热”让最古老的中国美学传统与西方最前沿的美学理论形成了互动关联。

B．从王羲之、颜真卿到怀素，虽没把书法视为纯粹的艺术，但都有“书家”这种身份。

C．饮茶在东方传统当中从“生理的”解渴需要，发展到“生活的艺术”，形成了“茶道”。

D．“生活美学”在中国是生意盎然的“活的传统”，既有深厚的历史渊源，又不断创新。

阅读下面的作品，完成下列小题。
厚度 温度 气度
赵峰旻
① “混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨，”这是《西游记》的开篇诗，每当提起中华文化，人们往往要从“盘古开天地”说起。这源于它既标志着中华儿女征服自然的精神气魄，又可借此厘清上下五千年华夏文明的来龙去脉。
②《三五历纪》记载：人类历史太初，没有天，没有地，世界混沌黑暗中，孕育出大力神盘古，神斧一挥，天扇地裂，轻的气往上浮，成为天，重的气往下坠，成了地。盘古像一根擎天大柱，顶立于天地之间，阻止天地重归混沌，一万八千年之后，天变得极高，地变得更厚，盘古也累倒了，身体变成了高山、河流、草木等自然物体，成为天地间最伟大的神。
③盘古开天辟地只是人类成长的开始，这种成长，随着人类历史的不断前行，中华文明的渐渐演变，走向了一个博大，深厚，值得憧憬的漫长过程。学者认为，中华民族有“三十万年的民族根系，一万年的文明史、五千年的国家史”，是世界公认历史最悠久的文明古国。
④人类一旦接近了历史，就接近了文明，而是能证明华夏文明标志的莫过于城，青铜和文字。河南淮阳一座黄帝时代的古城遗址考古，发现了我国最早的文字甲骨文。而与甲骨文一脉相承的“陶文”距今约有五千年，我们可以从距今约五六千年龟甲上的河图和洛书中去寻根问祖，可以从“河洛文化”的历史脉络中，触摸中华文化的温度。
③中华文化就像一堆篝火，在文明中不断扩大，历经尧、舜、禹，走过夏，商、周，日臻成熟，不断发光。在西周建立礼乐文明之后，穿过春秋，越过汉唐……与中原文化，已蜀文化、吴越文化、齐鲁文化、楚文化等地域文化，共同组成了中华文化早期的主体----华夏文化。而湖南城头山遗址发现距今千多年的古城和祭坛，距今约七千年的河姆渡遗址，又将华夏文化推到五千年以上。
④盘古开天地“一日九变”。5000多年的中华文明与时俱进，精进求变，自由翱翔和于“秦皇汉武”“唐诗宋词”“四书五经”“诸子百家”的天地里，传导着盘古开天的饱和力量。这种力量凝聚成孟子所说的“浩然之气”，经过岁月淘洗之后，变得更加深厚，这种深厚力敌千钧。
⑦人的力量变得更加强大，文化的触角变得更加犀利，影响力也变得日益壮大。诸子百家文化思想作为中华文化经典，与黄河文化、长江文化等诸多文化大融合，中华民族文化精华更加融入人的内心、天，地、人成为一个完美的整体，达到天人合一的极致。
⑧全球第一所孔子学院在韩国诞生，美国等欧美国家也相继开设孔子学院，汲取儒家哲学精髓，中华文化在东南亚地区以及全球开枝散叶。
⑨以神话开头的世界，为人类留下意志力的骄傲。当神话走向现实，蓄积了几千年文脉温度的古老中国，一下子有了文化厚度、精神气度。变得离天空更远，离苍生更近。
选自《烟火流年》，有删改)
【小题1】请简要分析本文的论述层次。
【小题2】文化厚度对中华文化的发展有哪些意义？请简要分析。
【小题3】请结合文章阐述文末“变得离天空更远，离苍生更近”的内涵。

阅读下面的文字，完成下面小题。

数字遗产

眼下，QQMSN、电子信箱以及游戏账户下的虚拟武器装备、宝藏等，都已经成为人们日常生活的一部分，而它们也将是21世纪现代人拥有的数字财产。

人活着的时候，可以随意打开电脑，用QQ、MSN与朋友、同事聊天，用邮箱收发信件，在博客上写文章，登录账号玩游戏„„可人去世后，QQ、邮箱、博客以及游戏账号里面的东西，究竟算不算遗产，能否依法继承，又该如何保护呢？

数字遗产，是指被继承人死亡时遗留的个人所有的网络权益和财产，是互联网在人类的生活中越来越重要，快速成为个人数字档案中心的背景下出现的。

对于大多数年轻的中国网民来说，数字遗产的继承问题还很遥远，但在很多欧美国家，数字遗产继承已经提上日程。

迄今最为著名的数字遗产案件发生在美国。一名美国士兵的家人希望得到自己阵亡儿子的电子信箱密码，以整理他的信件。但雅虎公司一直拒不提供密码，

数字遗产纠纷也催生了一个新行业——数字遗产守护者。“遗物守护者”“财产锁定”“死亡开关”等网站就是专门用来守护数字遗产的。其方法是用户将登录信息告诉值得信任的亲戚或朋友，在用户遭遇不测之后，由亲戚、朋友登录该网站，手动激活发送电子邮件的程序，以获得相关信息和数据。遗物守护者”的创立者杰瑞米•特曼说，“数字遗产，你可以不理解这事儿，但不能完全不去想。从现在开始算，我相信5年后大多数人都会将他们的‘数字遗产’列入遗嘱。”

在中国，个人账号以及相关信息的拥有权和使用权到底归谁所有，谁可以继承、谁可以进行审查和修改，在国内的网络环境中，这个看似简单的话题直到今天也没有哪一家互联网公司能给出一个明确而满意的说辞。这也就造成一些网民对未来数字遗产继承上的担忧。

纵观当前网络公司提供的数字产品服务协议，如长期不使用，QQ、MSN等即时通讯工具会被提供服务的公司回收，电子邮箱3至6个月没登录就会被冻结然后被注销。游戏账号因为涉及“虚拟财产”，情况更加复杂。不少法律专家认为，网络中的游戏账号、武器备、经验值、宠物、金币具有财产属性，应当受到立法保护。即便是那些外人不会感兴趣的QQ、邮箱、博客，对于死者家属或亲友来说，也是死者留下的遗物，保留这些网上的虚拟物品，就是对逝者最好的纪念。就像死者的书信、照片等遗物一样，虽然没有财产价值，但谁能说这不是遗产，不可以被人继承呢？

不过也有法学专家认为，对这些所谓的“数字遗产”立法保护并不现实，而且没有必要。“首先，我国法律保护的财产，只是现实中的财产而不包括虚拟财产，因此也就不存在继承的问题。其次，QQ、电子信箱、游戏账号等数字财产大多具有很强的人身专属性，即往往只针对专有主人才有其存在的价值。如果主人离开了人世，这些数字财产的价值大多会随之消亡，也就不存在继承的问题。”

【小题1】下列对“数字遗产”的表述，符合原文意思的一项是
A. 被继承人死亡后遗留的个人所有的网络权益和财产，对于享有其继承权的人来说，就是数字遗产。
B. QQ、MSN、电子邮箱以及游戏账户下的虚拟武器装备等，都将是21世纪现代人拥有的数字遗产。
C. 一个人去世之后，留在这个人的QQ、邮箱、博客以及游戏账号里面的所有东西都属于数字遗产。
D. 数字遗产的继承在中国尚未得到法律保护，在欧美国家，数字遗产的继承都能得到法律保护。
【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 在互联网广泛应用的今天，人们留下的数字遗产会越来越多，由此引发的纠纷也将越来越多。
B. 数字遗产直接催生了诸如“遗物守护者”“财产锁定”“死亡开关”等专门用来守护数字遗产的网站。
C. 死者在网络中的游戏账号、武器装备、经验值、宠物、金币等遗物既具有财产属性，又具有纪念意义。
D. 在中国，把数字遗产继承列入法律保护还存在着很大的分歧，但部分专家认为法律应保护数字遗产。
【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A. 在美国，网络运营公司拒绝给死者的亲人提供死者的电子信箱密码是不受法律保护的。
B. 在互联网已经成为个人数字档案中心的背景下，越来越多的人将会把“数字遗产”列入遗嘱中。
C. 由于我国法律规定保护的只是现实中的财产，因而对网络中的虚拟财产的保护 还缺乏法律依据。
D. 可以预见，随着网络的发展，在不久的将来，数字遗产必将会列入到我国的法律保护范畴之内。

阅读下面的文字，完成下面小题。

①表情包正在毁掉我们的表达能力，甚至毁掉我们的语言吗？这个设问已不新鲜，最近又频现于网络。“斗图”和连串的表情让许多人感到压力，许多网友“哭诉”，在虚拟环境中，表情包泛滥和误用给自己造成很大的不便和尴尬，一家英国公司甚至已经开始招募表情包翻译员。这不禁让许多人思考，表情包的使用是否损害了我们的语言能力乃至我们的语言。

②但另一方面的事实也不能忽视。2016年，有媒体组织的“24小时无表情包生活挑战赛”有5307人参加，超过30%的人失败——无法忍受一天不用表情符号，另有三分之一的挑战者虽然成功，但表示倍感煎熬，“尴尬”是他们提及最多的感受。

③表情包对我们究竟意味着什么？让三分之二的语言社团成员感到难以离弃的东西是否接近，甚至已经成为语言的一部分呢？答案很可能是肯定的。2014年，美国国会图书馆正式收藏完全用表情包转写的《白鲸记》。同年，时任美国总统奥巴马在国会辩论间隙表示，“如果全世界还有一样东西我们还能统一意见，那就是表情包了”。

④表情包是虚拟语言生活自组织的产物。作为语言的一种可视化形式，其本质和文字相差不多。作为自然语言的拐棍，表情包在以文本交流为主的虚拟空间中提高了用户沟通的效率和质量。试想，我们多少次用表情符号表达文字无法传递的实时心情？又有多少句末的“呢”“耶”被相应的表情符号取代？一个缺少铺陈的祈使句丢过来，究竟是命令还是建议，恐怕得看后面是不是跟着个笑脸。

⑤表情包引起的焦虑本质上是表达方式对应语言生活圈层错位导致的。表情包出现在严肃、正式的交际场合，显得不合时宜，出现在讲求效率的对话中则浪费时间和空间。滥用的表情包就像滥用的成语一样，不能起到调节情绪、提高效率的作用，反而带给人们不少烦恼。表情包带来的交际便利是工具性的，而引发的焦虑是文化性的，但这两者摩擦引起烦恼，与毁掉语言、降低表达能力着实不在一个层面。

⑥其实，“正在毁灭语言”的东西已经不少了，从寻呼机、手机到互联网，再到流行语、字母词，还有时不时跑出来的英语乃至各种外语。著名语言学家刘海涛曾表示，语言本质上是人驱的自组织系统，即语言是活的，是语言社团自发形成和认同的，而不完全是规定的。语言和语言社团的动态性使各种进入其中的异质符号可以有机融入语言生活之中，而这个过程充满了符号形式之间、使用者之间的竞争。正如语言中普遍存在的外来词、字母词，假以时日，很多表情符号会保留和稳定下来，成为和它们一样不再引人注目的语言形式。从这个意义上来说，我们可以对表情包放松警惕了。

（摘编自《光明日报》，有删改）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．有人针对斗图现象以及表情包的滥用与误用提出担心，认为这种现象可能会损害我们的语言能力。

B．在作者看来，让三分之二的语言社团成员难以离弃的表情包已经确定成为人们语言使用的一部分。

C．表情包，作为自然语言的拐棍，能够在任何以文本交流为主的空间里提高沟通的效率和质量。

D．在作者看来，寻呼机、手机以及互联网等都是毁灭语言的东西，人们在使用时应该慎重选择。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．该文采用纵向式论证，先指出人们怀疑表情包危害的现象，再分析表情包的实质，最后指出应有的态度。

B．第②段运用举例论证，2016年有关媒体所做的活动及结果表明，有不少人对表情符号有较强的依赖性。

C．第③段又列举了两个美国的具体例子，从正面进一步强调，表情包不仅可以表情达意，还能促使政见统一。

D．最后一段引用语言学家刘海涛的话证明语言是活的，其言外之意，表情符号也会成为一种语言。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．作为一种可视化的语言形式，表情包是虚拟语言生活自组织的产物。

B．作为工具性的表情包给交际带来便利，但滥用误用也会带来不少麻烦。

C．表情包一旦被稳固下来，就会成为一种外来词或字母词而不再引人注目。

D．从表情包的使用现状与发展趋势来看，没必要过于担心其对语言的影响。

阅读下面的文字，完成小题。
即兴与推敲
即兴是作家因受某一外在刺激或内在冲动的作用，兴会来临，在文字操作过程中迅速地创造出某作品的状况。即兴的特点是趁热打铁。作家内在形象被唤醒并活动时，文思泉涌，势不可遏，笔落惊风雨，诗成泣鬼神。王勃写《滕王阁序》，李白“斗酒诗百篇”，都属即兴创作。有时，即兴表现为“我不觅诗诗觅我”的紧急状态。一连串的形象、意念、词句以及主要脉络的情节如排山倒海般自动涌现，写都写不及，作家只能抓住轮廓匆忙记下，过后再补充和完善。司汤达53天写出《巴马修道院》，巴尔扎克于1831年写出75种作品，都属此类。即兴作品大都有首尾贯通，情感炽热，有一气呵成之势。
但即兴不是没有酝酿而凭空出现的。首先，即兴需要足够的材料储备和情感积累，王勃铺排大量典故，李白诗歌中丰富的社会和人生经验，都是长期积累和有意储备的。任何酣畅淋漓的即兴创作，都是作家调集平生的记忆信息，厚积薄发形成的。其次，即兴创作要有气氛和契机。即兴的刹那似乎容易，实际上兴会的来临极难。没有气氛和契机，即兴无由发生。王勃拥被而卧，李白饮酒，巴尔扎克喝黑咖啡，便都是借此来制造某种刺激情境，以待兴会到来。第三，即兴的外在表现是突发性和一泻千里的冲动，但实际上却是作家综合心力的集中爆发，是长期酝酿的产物。司汤达写《巴马修道院》虽53天，但其准备和酝酿却花了6年。最后，即兴不是作家的理智所选择的，它和其所禀受的天赋、气质等先天因素以及后天所掌握的本领、技巧有关。
推敲是指作家在语言文字操作过程中反复选择单词、调动语序，以求准确、妥帖地把形象或意念具体化的操作手段。如果说即兴表现为灵感飞溅的快乐，那么推敲则表现了物化过程跋涉的艰难。李频“只将五字句，用破一生心”。《复活》中马丝洛娃的初次登台亮相的一个场景，托尔斯泰花费了10年时间，修改达23处之多。徐志摩说他作诗，从一点意思的晃动到一篇诗的完成，没有一次不经过“唐僧取经”似的苦难。
推敲不仅表现为词句的精选，也包括细节的提炼，人物的安排，章节的转换，意境的合成等等。由于文学创作的工具和媒介都是语言文字，因此，所有的推敲也都以语、词为主来进行。推敲的好处是精雕细琢，表达心象精确鲜明，无处不使人感到作家的匠心。正如即兴创造需要推敲一样，推敲创造有时也会出现颇为畅达的即兴。较长时间的词句斟酌，常常伴随着一连串的灵感和兴会。
即兴和推敲是同一操作过程的两个不同侧面，不可把它们绝对分开。对于具体作家来说，有的可能以即兴为主而以推敲为辅，有的则相反。不管他采用哪种操作方式，目的都是为了完满地把构思体现在纸上，把内在不可捉摸的形象物化为可以通过文字欣赏来消费的文学作品。
如果把即兴与推敲两种方式结合起来，也许更有利于物化的实现。在语言文字的操作实践中，凡著名作家都能发挥即兴与推敲之所长，为己所用。李贺每有兴会，便立刻记取一鳞半爪，存之“诗囊”，回家后反复修改。欧阳修兴会突至，即使如厕，也要马上笔录，过后挂于墙壁，再三推敲。
——节选自童庆炳《文学理论教程》有删改
【小题1】根据文意，下列说法正确的两项是
E、即兴创作是比较感性的，但它的背后需要的是长期的积累、积淀；推敲创作是比较理性的，但它的背后又常常伴随着一连串的即兴、灵感。

A．虽然即兴创作在表面上具有突发性，但实际上，它是作家情感和经验累积后的必然结果。

B．一部经过推敲而创作的作品，无处不使人感到作家的匠心；而即兴创作的作品，我们很难感受到作家的匠心。

C．由于徐志摩的作品没有一次不是推敲出来的，因此，读徐志摩诗，我们是感受不到那种一气呵成的气势的。

D．为了完满地把构思体现在纸上，作家就必须借助即兴和推敲两种方式，把内在不可捉摸的形象物化为可消费的文学作品。

【小题2】下列各项，最不能直接表现作者推敲过程的一句是

A．字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。	B．赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？
C．为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。	D．吟安一个字，拈断数茎须。

【小题3】（小题3）请简要概述即兴创作产生的条件。（4分）
【小题4】文中说到“如果说即兴表现为灵感飞溅的快乐，那么推敲则表现了物化过程跋涉的艰难”。根据文意，你是如何理解这句话的，请简要说明。（4分）