阅读下面的文字，完成下面小题
山头上的桄榔树
佚名
接到母亲病危的电报，我向研究所的领导请了假，便风雨兼程回家。
母亲原来住的那座泥屋，已经改建成一座二层的砖屋。原来的泥屋坐北朝南，现在的砖屋坐西朝东。母亲住在二层，凭窗可以看到东边山头上的那两棵挺拔的桄榔树。树下绿草如茵，野花盛开。
“长锁，”我的乳名叫长锁，“娘死后，你要把我埋在桄榔树旁!”
“主葬?”
“不是。埋盒子，不起坟头。你爹回来时，知道我在那里就行。”
父亲叫榕生，1948年秋天被抓壮丁，1949年冬天去了台湾。那时我仅3岁，母亲含辛茹苦，把我抚养成人，供我上大学。
1996年11月，我陪母亲到泰国旅游。一天晚上，正赶上水灯节，夜色越浓，灯火越明，天上星光，水上烛光，交相辉映。
“咱也做一盏水灯吧！” 母亲提议。
附近小贩群集，可以买到做水灯的材料。
母亲用芭蕉叶做了一盏莲花形的水灯，学曼谷市民的样子，明烛点香，把水灯放到水面上，双手合十，默默祈祷……
“这湄南河，流到哪里去？”母亲问我，我答:“这湄南河，往南流，流到泰国湾。水灯绕过中南半岛，就漂到了海南岛，再往东北方向漂，就漂到台湾岛……
1999年11月，我陪母亲到马来西亚旅游。一天晚上，我们在马来西亚首都吉隆坡的一个超市里购物。有游客在买棕榈糖果、小瓶装棕榈食用油。
母亲想买，我心里纳闷儿。
母亲说：“我问过导游小姐，她告诉我，桄榔树也属于棕榈树……”
我在家乡小住三日。一天上午，我走上东边山头，看见一对青年在桄榔树下烧香、磕头，不解其意。下山后，到了旭日小学，向谢校长请教。
谢校长笑着问我：“那桄榔树是啥样的？”
我说：“是挺拔的。”
“有没有枝蔓?”
“没有枝蔓，一心向上。”
“这就对了——它没有枝枝蔓蔓，说明它一心一意。男女青年拜桄榔树，是希望自己的配偶像桄榔树那样对待自己——一心一意，没有技蔓。”
我按照母亲的遗愿，把她的骨灰盒深埋于东边山头上的桄榔树旁。
父亲从台湾回到了大陆。
父亲问：“这改建的房子，怎么坐西朝东？”
我答:“这是按照母亲她老人家的意思改建的。她想看到东边山头上的桄榔树……”
父亲默默地走上东边的山头。
“你娘的骨灰盒存放在哪里?”
“就在这桄榔树旁。”
桄榔树修长的树干，直指高远的天幕。太阳和月亮挂在天幕上。
【小题1】文章第2段的描写看似闲笔，但极具匠心，说说其在全文中有何作用。
【小题2】“桄榔树也属于棕榈树……”，母亲由“棕榈树”突然想到“桄榔树”，反映了她怎样的心理?
【小题3】母亲最突出的性格特点是什么?文章通过哪几个细节刻画母亲的形象?

阅读下面的文字，完成下列小题。
“平民建筑师”齐康
在南京，有一座被誉为“一部由石头垒成的史书”的建筑——侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆。这是全国第一座抗战史系列的纪念馆，其设计者是当今中国建筑界泰斗级任务齐康。
齐康生于南京，虽没有亲身经历南京大屠杀，但当年父亲冒着生命危险留守南京保护难民的事迹，给齐康留下了深刻的印象。40多年来，难耐的悲愤，强烈的民族责任感触发了他的创作激情，使他倾注了20多年的心血设计出这座纪念馆，他说：30万南京人的血肉生命，值得我呕心沥血去祭奠。
齐康对纪念性建筑情有独钟，他参与设计了南京雨花台烈士陵园纪念馆、淮安周恩来纪念馆等上百座纪念馆。他用建筑的形式留存和传承民族的历史，表达情感，期望美好未来，被称誉为“纪念馆意义”。
其实，齐康更喜欢别人称他为“平民建筑师”。无论是他设计的高楼大厦、园林小景，还是各种各样的纪念馆，他希望每一个人都能够走进去，去感受，去领会。他说建筑必须为人服务，以人为本。在大连理工大学伯川图书馆的设计中，他在图书馆内预留大量“交往空间”，国内有些图书馆专家对此很不认同，认为应该最大限度地设计阅读空间。而他认为图书馆的功能不只是阅读，还要有交往、交流不只是人与书，还有人与人。
在福建武夷山庄的建筑设计中，齐康从传统中传承出新，在福建地区的乡土建筑里融入时代的气息，探索出一种新的地方主义风格，使福建武夷山庄成为全国风景建筑中第一个乡土建筑时代化的作品。他说，要尊重一方土地，尊重一方水。在这个一方水土的基础上，做出自己的作品来，让人看到这个建筑就像是从这个环境里长出来的。
齐康认为建筑师应当有一种情怀，一种责任心，担负起建设和梳理城市环境的重任。他说，建筑师必须研究城市的自然特点和人文特点，建设有情感的城市。他认为每一个城市都是有记忆、爱坐标的，比如说游子回到故乡，他能依着某个建筑找到以前的记忆，而现在的城市建筑突飞猛进，人在其中感觉很孤独，如何听的见乡音，记得住乡愁？
作为建筑设计大师，齐康信奉一句话：不下工地的建筑师不是一个好的建筑师。他认为真正的知识许多来自下层。他曾经问擦窗工人对窗台设计有什么看法，工人说，站在花岗岩表面上太滑了，窗沿太窄，铝合金的窗轨不好站。这让他深深体会到，建筑不仅为业主设计，还要为擦窗工人设计。
面对中国科学院院士、法国建筑科学院外籍院士、中国首届”梁思成建筑奖“等种种荣誉，齐康很淡然，他说：“盖棺定论时，能被看作‘平民建筑师’，我就心满意足了。”
（摘编自李伶伶《齐康传》）
相关链接：
① 齐康参与设计近200座建筑，其中纪念性建筑、学府建筑、文化建筑、人物建筑、风景建筑、办公建筑等多种类型。在这些建筑设计中，他运用中西方建筑的传统手法，融入丰富的哲学思想，重视空间的处理，探索中国现代建筑风格。
（摘自《东南大学校友介绍》）
②中工程学院院士王建国读博士时，师从齐康。王建国说：“齐先生高瞻远瞩，将建筑学有限的设计领域扩展到城市和环境领域，扩大到社会和人文领域。”
（摘自“中华新闻网”）
【小题1】下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A．齐康的父亲冒着生命危险留守南京保护难民的事迹，对齐康设计侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆有较大影响。

B．侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆被誉为“一部由石头垒成的史书”是齐康对南京30万死难同胞的特殊祭奠。

C．齐康设计的伯川图书馆，突破了图书馆最大限度地设计阅读空间的局限，填补了图书馆在实现人与人交流功能方面的空白。

D．作为全国风景建筑中第一个乡土建筑时代化的作品，武夷山庄是齐康“新的地方主义风格”的体现，表现出他一方水土的尊重。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的两项是（ ）（ ）

A．齐康成功设计出全国第一座抗战史上系列的纪念馆，奠定了他在中国建筑史上的地位，使他赢得了“纪念馆之父”的赞誉。

B．齐康对纪念性建筑情有独钟，这与他的设计理念有关，他想用建筑的形式留存和传承民族的历史，表达情感，期望美好未来。

C．齐康既善于继承传统，又勇于创新，他运用中西建筑的传统受，探索中国现代建筑风格，设计的作品数量众多，类型多样。

D．齐康是有情怀的建筑师，为了每一个回想的游子都能依据某个建筑找到以前的记忆，清楚孤独感，他倡导建设有情感的城市。

E. 齐康高瞻远瞩，他将建筑学有限的设计领域扩展到城市和环境领域，努力通过自己的设计，建设和梳理城市社会环境。
【小题3】为什么说齐康是“平民建筑师”？请结合材料谈谈你的认识。

阅读下面的文字，完成后面各题。
造　船
蔡楠
马长远是白洋淀有名的水木匠，他会造船，木船。
马长远造船有三个绝活。一绝是看树料。有次他去旱地买树，看上去高大光滑的树料他不要。偏偏看中了有一片疤的木头。儿子泥鳅问他为什么，他拽着泥鳅的老头辫儿说，傻小子跟爹学着点儿，你看这高大光滑的树，它顶部的叶子有焦梢，根部肯定空了。说着就叫来卖家，锯开树料，果然空了半截。来，看这块，你甭看它有疤，还是一片疤，没关系，这是干疤，不是水疤。水疤说明树质有毛病，干疤呢，就白捡便宜了，木头坚硬，价钱又低。说着就叫来卖家，锯开树料果然无碍。第二绝是甩线一手准。旱木匠只能放直线，而马长远造船时能根据船的部位用材放成曲线。第三绝是放印子，就是给船打补丁。先将船体上损坏的部分用工具剔掉，船孔自然呈不规则状态。然后选一块合适的木料，不量尺寸，单凭目测用斧子砍，而且一砍便成，一放准是严丝合缝。
凭着这三个绝活儿，马长远的造船作坊在水乡名噪一时。
马长远开始时造鹰排子、鸭排子。老年间白洋淀水势大，水阔鱼多，渔民们放鸭牧鹰，自在得很。后来，马长远又稍加改造，造成了枪排船。船只平底无舵，前宽后窄，宽处能搭上三管火铳，供白洋淀的猎户用来打野鸭，捕大雁，捉水鸥。枪筒里，前边装满沙子，后边装上火药。这设计，人是不在船上的，而是潜伏在水里。锁定目标以后点火，火药点燃就会把砂粒顶出去，一声枪响，猎物就轰然落地了。1937年的一个雨夜，任大桅神神秘秘地找到马长远，把一兜大洋交给了他。喘着气说，长……长远哥，你抓紧备料，连夜加工，给……给我造艘枪排船！他接过大洋问，干什么要这么急？任大桅说，雁翎队打鬼子，日本的汽艇都开到白洋淀了！他把大洋兜子放回到了任大桅手里，穿着裤衩跑到院里清点木料。兄弟，够十二只船的料，我再把前面造宽些，放四管火铳，杀伤力大些！任大桅这回不喘气了，他说，那这船钱？马长远说，船什么钱？打完鬼子再说！任大桅道了谢，说了声小心些就要走，马长远一把拦住了任大桅，等等，我把泥鳅叫醒，你带上他吧——
全国解放以后，当过雁翎队长的任大桅当上了县长。土地改革中，任县长打倒了汉奸渔霸熊邦忠，拆掉了他家的祠堂，就在熊家祠堂的旧址，帮助马长远盖起了船厂。鞭炮声中，任大桅给船厂剪了彩，然后红着脸对马长远说，长远哥，我回来了，我没把泥鳅带回来，他被安排在天津造船厂了。他才十几岁，先学学徒吧。将来回你厂里当工程师！马长远鼻子一哼，屁！连家都不回的人，能学出什么好？能当什么工程师？我不稀罕，我自己就成！
马长远说对了，泥鳅终究也没有回到水寨定居，没有回到他爹的船厂。他在天津造船厂当到了厂长，退休后在县城投资创办了白洋淀船舶制造有限公司。
马泥鳅每年都回来给他爹拜年，拜年的时候就做马长远的思想工作。早些年，他说爹跟我去天津吧，你看白洋淀都干裂了，芦苇也不长，荷花也不开，你造的船也用不上了，连吃喝都挣不上；你去看看我造的画舫、龙舟，颐和园、西湖都用呢！你再看我造的万吨巨轮，直达太平洋呢！马长远就懒懒地说，你那不是造，你那是生产！我的木船呢，那叫手——艺！后来黄河水来到了白洋淀，他又说，爹你都90多岁了，搬到城里住吧，我为你可是让了步，回到了县城，还给你买了三室一厅的房子！马长远眼皮耷拉着说，我住着任县长给我的房子舒服，那是人民政府给我的念想！每到这时候，马泥鳅就想用武力解决，他和司机把马长远架到车上。马长远总是打着坠儿往下出溜，我不去，本来好好的水路能跑我的木船，你倒好，捐资架桥，水路都修上油漆了，我走不惯！
马泥鳅没辙了。他给马长远雇了个保姆，寒假暑假还打发上大学的孙子马力来和马长远做伴。马力觉得他太爷这白胡子老头儿好玩儿，就不停地打听他的过去，打听他造船的事。听完了，他就对马长远嘟囔，太爷，都是你自己吹牛，现在白洋淀里跑的都是快艇、机帆船，顶不行也是机器钢船，你说你造的木船在哪里啊？
马长远就轻轻地拍了一下马力的头，说了声小混蛋，你来！他颤巍巍地把马力领进了院里一间锁着的棚子里，嘎吱吱棚门打开，一道阳光窜进来，哇，马力看到了一屋子精巧细腻的木船模型。
马长远含糊不清地说，这是鹰排子，这是鸭排子，这是枪排船……
(选自《小小说选刊》2016年第7期，有删改)
【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是（）

A．马长远不要高大光滑的树料，却偏偏看中有疤的木头，一方面是他有看树料之“绝”，另一方面也是告诫儿子做人不要华而不实。

B．马泥鳅为了父亲而回到县城，为父亲在县城买房子，不可谓不孝，可是他并不真正了解父亲的内心世界，父子之间存在隔膜。

C．小说写白洋淀“干裂了，芦苇也不长，荷花也不开”的衰败，是为了与老年间“水阔鱼多”的盛景形成对比，表达对环境遭到破坏的忧伤。

D．小说情节以看树料为开端，以答应为雁翎队造船为发展，以拒绝进城为高潮，以领马力看船模为结局，时间跨度虽大，结构却不枝不蔓。

【小题2】小说为什么写任大桅找马长远造枪排船这一情节？请结合全文简要分析。
【小题3】马长远对儿子说：“你那不是造，你那是生产！我的木船呢，那叫手——艺！”请结合小说内容，分析马长远说这话时的心理。

阅读下面的文字，完成下面小题。

父亲生于1949年。过去，他总是响亮地跟别人说，我跟中华人民共和国同龄。不过，很久没听他再这么说了。退休前，父亲是个货运司机，跑长途。那些年月，汽车司机是很红的，跟副食品店员、纺织工人合称“三件宝”。父亲跟人炫耀光辉岁月，总是说，他最远跑到过天路，“呀拉唆，那就是青藏高原……”一说，肯定就要唱。天晓得父亲是哪个年代开到过天路的。别人要是问起，天路是一条怎么样的路？他无言以答，只顾哼“呀拉唆”，一哼没个完，好像他记忆里那条天路，开不到尽头。

公路上拖着大皮卡的那些货车司机，敞开车窗，赤着膊，肩头挂根油腻腻的毛巾，边扭动方向盘边朝窗外吐痰，或者逆着风大声讲粗话。父亲跟他们完全不一样，他无论跑多远，都穿得整整齐齐的，第二颗扣子永远扣牢以支撑衣领的挺拔，皮带卡在第二或第三只眼上，坐再久也不松懈。90年代初，发胶刚刚开始流行那阵，父亲的车上就一直备着一瓶，风从来吹不动他的大背头。人们说，①父亲倒像一个开礼仪车的，后边那一大卡车的货物，就像一支仪仗队，父亲领着他们在盘山公路、国道上拉练。我记得很清楚，父亲的驾驶室上挂着一个小相框，倒不是常见的平安符之类的东西，也不是毛主席肖像，是他80年代在彩虹照相馆拍的4寸艺术照。所谓艺术照，也就是在黑白相片的基础上，涂上些彩色，眉毛加黑了，嘴唇微红，衬衫涂成了蓝色。坐在抖叽抖叽的驾驶椅上，父亲看看远方的路，又看看近前的艺术照，心里不知想到了什么，脸上露出了跟那照片一样的笑容，臭美地、轰隆隆地开向目的地。

母亲在家守着我们兄妹二人，参照隔壁印刷厂工人老王一家五口的日子，时间就在做相对运动，跑得又快又漫长。……在我和哥哥的成长过程中，父亲经常缺席，他从来没有参加过一次家长会，他的签名从没出现在我们任何一本作业簿上。那一年，哥哥念初三，我念初一，我们不再满足从父亲捎回来的特产袋子上找课本里读到的地名了，我们缠着父亲讲那些地方。可是，父亲每每让我们失望。父亲抱歉地解释说，你们老爸天天坐在这个大玻璃罩子里，脚都不沾地，这些地方，多数是在镜子里看到的……可我们还是不甘心。我们趴在父亲的卡车轮子边，用手摸着厚厚的轮胎，想要从那些粗糙的纹路里，找到父亲碾过的地方，张家界、桂林、南京长江大桥、嘉峪关……最后，我们钻进父亲的驾驶位上，吵闹着，让父亲带我们到公路上，到这个小城以外的任何一个地方去。父亲从来没有妥协过。运输厂纪律很严，别说是我们小孩子，就连母亲，都没坐过父亲的车出城。

有一天，吃过晚饭，②父亲从房间里拿出一叠照片，神秘兮兮地递给我们。我们一看，竟然全是父亲在路上拍的。原来父亲求厂里那个工会主席借了相机。这些照片拍下的多数是公路牌。很多地名我们听也没听说过：怀集、白沙、乐从、溧阳……也有我们知道的：桂林、长沙、武昌，天啊，竟然还有贺兰山。哥哥显摆地背起了那首诗：“驾长车，踏破贺兰山缺，壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙!”父亲赞赏地看着哥哥，那目光让我嫉妒死了。母亲也凑了过来，一张一张去认照片上的地名。翻到一张“宁夏人民欢迎您！”的路标时，她激动了半天，说，哎呀，这就是宁夏啊。原来她读书时，有个要好的同桌，读了一年就跟着父母转学到宁夏，从此杳无音讯，似乎跑到西伯利亚那么远去了。所以，她对宁夏这个地名印象特别深刻。母亲像找到了老同学般激动。过后，我从书里找哥哥背的那首《满江红》，心里一阵郁闷，此贺兰山非彼贺兰山啊，当时，竟然没有一个人知道，就连开到过贺兰山的父亲也不知道。

（节编自黄咏梅短篇小说《父亲的后视镜》）

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．父亲梳大背头，上发胶，制作艺术照，这些描写表现了他追求时尚帅气的个性，也彰显了其独特的精神气质。

B．小说结尾借“此贺兰山非彼贺兰山啊……就连开到过贺兰山的父亲也不知道”表达了对父亲谬赞哥哥的不满之情。

C．小说主体部分用倒叙的手法，从退休后的生活情态写到退休前的工作情景，这种时间安排使小说叙事富有变化。

D．小说借司机职业作为勾连情节的着眼点，借这个普通职业来描画上世纪八九十年代的情景，叙述基调自然温馨。

【小题2】下列句子中的加点词有什么意味，请简要赏析。
①父亲倒像一个开礼仪车的，后边那一大卡车的货物，就像一支仪仗队。
②父亲从房间里拿出一叠照片，神秘兮兮地递给我们。
【小题3】小说用少年的口吻来叙述故事，相对于客观的叙述，它有什么艺术效果？请结合作品简要分析。

阅读下面的文字，完成下列小题。
在中国古代，“伦理”实际上是建基于“礼”这一宗法等级的人际关系及其秩序之上的。
一般说来，“伦理”是一种人与人的关系及其秩序。但在古代，这种“关系”有其特殊的内容：一是指君与臣、父与子、兄与弟、夫与妻以及朋友之间具有双向义务的关系，也就是双方各以对对方的义务而成为“伦理”关系。所谓“慈”“孝”“良”“恭”“仁”“忠”“惠”“顺”“信”等则是诸种双向义务的规范形式；二是指这种双向义务关系的构成以亲情、友情为纽带和基础，所谓“君臣关系”则是“父子关系”的延伸。第三，除了“朋友”一伦，其他以亲情为纽带的关系都不是平等的，而是有上下尊卑等差的，体现了传统“伦理”既亲亲又尊尊的宗法等级性特点。由此可见，“伦理”作为一种“关系”的实体存在，不是任意的。没有血缘亲情关系就不构成家庭伦理，没有友情关系就构不成朋友伦理。但在中国古代，虽有血缘亲情关系，如没有上下、尊卑之别，也不构成“伦理”关系。传统“伦理”的这种结构，其实就是“礼”。而正是这样一种“礼”制型定了人与人的关系和秩序，即所谓“伦理”。
中国古代社会之“伦理”，首先是指具有宗法性的“家庭”“家族”，由之而延伸为一个等级有分的社会关系及其秩序，借用黑格尔的话也就是一个“伦理实体”。而正是这样的“伦理实体”，规定了处于这一宗法伦理实体的各个角色的各种规范形式的道德义务，从而成为宗法“道德”的基础。朱熹注释孔子“志于道”说：“道，则人伦日用之间所当行者是也。”而能行“道”（义务或规范）就是“有德”。可见，研究中国传统道德，首先要从人际等级关系结构入手。这里的“人”只是作为“伦理”中的一个角色，而不是独立的、孤立的个人。这就是说，等级有分的人际关系规定了处于不同等级地位的人的角色义务，而行为符合角色义务要求的就是“有德”。但这里所说的“有德”是指行为之符合“伦理”所规定的规范要求，而真正之有“德”，还在于得之于“心”。朱熹正是在这一意义上，认为“德者，得也；得其道于心而不失之谓也”。所以，“道德”的重点在于“德”——德性、品德。有道德或有德，不是形式的，而是内心中稳定的德性。因而，为了尽自己所应尽的角色义务而有“德”，就应正心、诚意、修身，这才有了道德修养问题，才有了道德践履问题。作为伦理关系中的一个角色而有德，因而通过“修身”而达到“身修”，也就能“家齐”；“家齐”而后能“国治”“天下平”。就是说，伦理角色之“有德”也就稳固了“伦理”关系，稳固了“礼”的社会结构和秩序。
这样，据“伦理”而论“道德”；为有“德”而论心性修养；通过修养心性而“成人”；“成人”而后“家齐”“国治”“天下平”，一个“各安其分”“各得其宜”即“君君、臣臣、父父、子子”的宗法等级伦理由此而“和”，达到古人所梦想的“国泰民安”。而为了论证“伦理”的合理性和崇高性，以及论证成就德性的可能性和现实性，于是就有了“天人合一”“心性之辨”“义利之辨”“和同之辨”等道德哲学，从而形成了古典中国伦理学的基本的理论进路、理论构架和话语体系。
（摘编自朱贻庭《伦理与道德之辨》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．“伦理”是指在“礼”制统领之下建立起来的一种人与人的关系及相应的秩序。

B．“伦理”不是任意的，是一种“关系”的实体存在，没有亲情与友情构不成伦理。

C．“道德”要讲究德性和品德，具体来说是指行为符合“伦理”所规定的规范要求。

D．“道德”与“伦理”关系紧密，“道德”的建立既得之于“道”，更得之于“心”。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章把“关系”作为论证的要素之一，阐释了传统“伦理”的具体内涵。

B．文章举朱熹注释孔子“志于道”的论述，意在表明能行“道”就是“有德”。

C．文章以“修身”而达到“身修”为立论依据，并由此引申出尽义务的问题。

D．关于伦理与道德之辨，文章从“伦理”谈起，论及“道德”，再辩证阐述。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．传统“伦理”有亲亲又尊尊的宗法等级性，呈现出看重等差而轻忽平等的特点。

B．传统“伦理”建立在宗法伦理实体的基础上，规定了各个社会角色的相应义务。

C．伦理角色只要“有德”，就会正心、诚意、修身，就能使社会结构和秩序稳定。

D．古人梦想的“国泰民安”试图通过伦理道德的建立而实现，这对今天仍有借鉴意义。