（一）阅读下面的文字，完成下列小题。
戏仿之“仿”
张磊 燕碧天
在一个“娱乐至死”的年代，有识之士大都难免对文学经典的现状忧心忡忡，担心着席卷而来的恶搞与山寨，害怕我们这一代人成为文化的亵渎者。吊诡的是，在上世纪六七十年代，文学界恰恰曾经兴起过一阵戏仿经典的风潮。传统小说、哲学文本、历史传说，一切经典都可以被解构、被“误”读，诸多后现代文学大师参与其中。而这次解构“运动”中出现的很多作品自身也成为后世模仿学习的对象，展现了文学世界的宽容。
若是对后现代小说中戏仿的形成寻根究底，不得不提及解构主义在二十世纪后期的迅猛发展。在这个解构一切的时代里，经典理所当然地被认为是权力建构的产物、意识形态的实体化。后现代派小说作家也许正是为了扛上祛经典之魅的大旗，才纷纷走向戏仿。巴塞尔姆、约翰·已斯、托马斯·品钦等人皆是如此。他们借用原有作品的外壳来填充新的情节，模仿经典作家与作品中常用的手法，语言、语气等，使作品变得似曾相识却又耐人寻味，常常带着一丝讽刺意味，以此完成他们对经典的理解与重塑。
然而，若认为戏仿的着力点仅仅在于赋予原文本-些新的含义，或许失之偏颇。正像照镜子时人们看到的不是镜子本身一样，作家要讲述的也不是本来的故事了。将自己的故事碾压、揉碎，放进原有的童话、侦探小说和历史的躯壳当中，混淆着原作品的气息，藏在原作思想背后，让读者去细细探寻其微妙的变化。由于戏仿必定要通过对原文本的改写才能产生理想的效果，形成复调、多声部的新文本，这种两个或多个文本间的互动，常常使理论家将戏仿归结到互文性中去。诚然，互文性强调新文本对原作品的吸收、转化和新表达，确与戏仿有很多相似之处。然而，戏仿却硬是多了一层讽刺含义在其中。换句话说，戏仿作品具有互文性，互文却并不能完全涵盖戏仿。有些作家倾心于哲学戏仿，将原文本中的哲学价值体系通过书中的角色实体化，如此一来，原体系的弊端就在角色冲突中展露无遗，这里是表现戏仿讽刺性极佳的土壤。历史题材也为后现代派小说家所喜爱，戏仿过后的文本与历史常形成极大反差，这种黑色幽默给读者以荒诞感，正中解构者下怀。
说到经典作品故事的叙事戏仿，莫甚于巴塞尔姆。《白雪公主》作为其代表作品，堪称后现代戏仿中的经典。如果说《白雪公主》着力于叙事戏仿，那么另一位后现代大师约翰·巴斯则在哲学戏仿上走得更远。《路的尽头》对存在主义和弗洛伊德主义哲学的戏仿是一种无情的嘲弄。除了传统叙事结构和语言、哲学之外，历史这一在经典作品中被反复刻画、叙述、咏叹的主题，在后现代派小说作家手中，也理所当然地变成了戏仿的对象。以托马斯·品钦的代表作《万有引力之虹》为例，书中的主要“反派”波因茨曼梦想得到诺贝尔奖，与历史对照，产生极大的荒诞感。这种荒诞正是历史戏仿作为写作手法的目的。
看来，现代社会对传统的改造也是由来已久。在上面所举的戏仿作品与原文本的关系中，我们看不到对精神世界和古典文化的亵渎和不尊重，反而能看到对经典极有分量的思考。对比各种挂文学之名行不端之实的粗制滥造作品，严肃的“戏仿”反倒真正体现了充满思想火花的批判精神。毫无疑问，戏仿本身已经进入经典的殿堂，我们就把它们看作艺术自我发展的一种内在进程，文学在新的时代中必然有的一种新的秩序。后现代派小说能在思想与技巧上给予今天的读者与作者多少启示，恐怕就要从这一层面上开始思考。
（有删改）
【小题1】下列关于“戏仿”的理解不恰当的一项是

A．“戏仿”是解构主义者进行解构“运动”的一种，常常是对传统小说、哲学文本、历史传说等经典的解构和“误”读。

B．“戏仿”也是现代社会对传统的改造方式，在有些“戏仿”作品中我们看不到对精神世界和古典文化的亵渎和不尊重。

C．“戏仿”作品与历史对照，往往有极大的荒诞感，是对经典极有分量的思考，真正地体现了充满思想火花的批判精神。

D．“戏仿”本身已经进入经典的殿堂，是艺术自我发展的一种内在进程，是文学的一种新秩序，展现了文学世界的宽容。

【小题2】下列说法符合原文意思的一项是

A．后现代小说中戏仿形成的根本原因就是解构主义在二十世纪后期的迅猛发展，后现代派的小说作家为了扛上祛经典之魅的大旗，才纷纷走向戏仿。

B．巴塞尔姆等人戏仿经典作家与作品中常用的手法、语言、语气等，使作品变得似曾相识又耐人寻味，目的是完成他们自己对经典的理解和重塑。

C．在后现代派小说作家借用原作品外壳填充新情节，将原文本中的哲学体系实体化，相比于约翰·巴斯和托马斯·品钦，巴塞尔姆的戏仿是最好的。

D．因为在上世纪六七十年代，文学界曾经兴起过一阵戏仿经典的风潮，所以对于“娱乐至死”的年代文学经典的现状，我们也不必太过于忧心忡忡。

【小题3】用自己的语言概括选文的主要内容。

阅读下面的文字，完成下面小题。

有着“千古第一才女”之称的李清照是宋代婉约词派的代表人物之一。这位多才多艺的女作家还有一个很特别的雅号——“李三瘦”。这个雅号不同于其他古代诗人、词人的雅称，它不是出自古代诗话词话、文人笔记，也不是自称，而是源于已故知名古典文学研究专家傅庚生1943年的命名。所谓“三瘦”是说李清照喜以“瘦”字入词，为词坛留下了三个传诵千古的含“瘦”字的名句。

第一个含“瘦”字的名句：“知否？知否？应是绿肥红瘦。”（《如梦令》）女词人突破常规，匠心独运，把通常形容人或动物的“肥”“瘦”移用到花草上，写出了她爱花的情趣，惜花的情感，叹花的情态，语新意隽。李清照擅长寻常言语谱新声，赢得了历代文人的褒扬、赞赏。明代学者沈际飞认为：“‘知否’二字，叠得可味。‘绿肥红瘦’创获自妇人，大奇！”（《草堂诗馀正集》卷一）清代词学家黄苏说：“而‘绿肥红瘦’，无限凄婉，却又妙在含蓄。短幅中藏无数曲折，自是圣于词者。”（《蓼园词选》）黄蓼园所言极是，深得个中三昧。

第二个含“瘦”字的名句：“新来瘦，非干病酒，不是悲秋。”（《凤凰台上忆吹箫》）“诗犹文也，忌直贵曲。”（清·施朴华《岘佣说诗》）才力华赡的词人不直接说“新来瘦”的缘由，而是以否定的句式来排除、作暗示，让读者思而得之，含蓄蕴藉。当代词学家唐圭璋认为：“新来瘦’三句，申言别苦，较病酒悲秋为尤苦。”（《唐宋词简释》）这一精到点评“破译”“新来瘦”的味外之旨、韵外之致，便于我们含英咀华。

第三个含“瘦”字的名向：“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”《醉花阴》）“人比黄花瘦”的“瘦”字，与首句“薄雾浓云愁永昼”的“愁”字相呼应，以花喻人，形神相似，物我交融。据说，李清照写好重阳《醉花阴》后，寄给丈夫赵明诚，赵“叹赏”，自愧不如，而内心又想胜她。于是闭门谢客，艰苦构思三天三夜，填《醉花阴》词五十阕，把妻子词作混在其中，请友人陆徳夫赏鉴。陆品味再三后说：“只三句绝佳，即‘……人比黄花瘦’三句。”（元·伊世珍《瑯嬛记》卷中引《外传》）所讲故事未必实有其事，但它所说那三句绝佳确是事实。

李清照“三瘦”词句一写伤春的心绪，一抒离别的哀怨，一描独处的孤寂。它们从不同角度书写“幽愁”，奇俊新颖，语意工妙，给人异乎寻常的审美体验，因而名传千古。傅庚生先生认为：“易安尤工用一‘瘦’字，因此师张先取名三影之意，目之曰‘李三瘦’。”《中国文学欣赏举隅》

漱玉词以“瘦”字入词的还有《多丽·小楼寒》中的“渐秋阑、雪清玉瘦”，赏梅词《人娇》开篇“玉瘦香浓”句，《新荷叶·薄雾初零》的“鹤瘦松青”，《点绛唇·蹴罢秋千》中的“露浓花瘦”等。这些词里的“瘦”字用得也很精彩，可以一并欣赏。

总之，易安居士笔下的“瘦”辞句，质朴淡雅、婉美灵秀，各得其宜、各尽其妙。是朴字见色、平中见奇的典范。李清照为后来者如何炼字作了极好的示范。不细细玩味，岂不辜负了铸词高手的匠心独具？

（摘编自朱永芳《李清照缘何叫“李三瘦”》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．除“李三瘦”之外，古代诗人、词人的雅称均出自古代诗话词话、文人笔记。

B．在沈际飞看来，李清照创作出“绿肥红瘦”这样的佳句只是偶然，不值得称道。

C．“新来瘦”三句以否定句传情，词人离别的哀怨之情蕴含其中，颇具韵外之致。

D．《瑯嬛记》卷中引《外传》所讲故事都是不真实的，陆德夫赏鉴一事是不可信的。

【小题2】下列关于原文论证的分析，不正确的一项是

A．文章引用词学家黄苏的话阐明了“绿肥红瘦”凄婉、含蓄，简洁而曲折的艺术特点。

B．文章直接引述赵明诚填《醉花阴》词五十阕一事，增强了文章的生动性和趣味性。

C．文章列举漱玉词中其他含“瘦”的辞句，进一步论证了李清照对“瘦”字使用绝妙。

D．文章分析了“李三瘦”雅称由来后，号召读者学习领悟古代词人炼字的艺术匠心。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．“知否？知否？应是绿肥红瘦”一句寻常言语谱新声，抒写了词人独处的孤寂。

B．李清照的词作中“瘦”字运用得极为精妙，傅庚生因此称李清照为“李三瘦”。

C．赵明诚填词五十阙，却都不如李清照的“……人比黄花瘦”，足见李词的绝佳。

D．李清照笔下的“瘦”字辞句体现了词人炼字的匠心，是朴字见色、平中见奇的典范。

阅读下文，完成各题

市民文化节与社群意识改变

仲富兰

①新中国建立后的上海，从弄堂里走出来的市民文化曾经创造过许多先进经验，在全国率先建立了居委会并在此后几十年社区建设发展过程中涌现出一大批先进的典型，上海的“凝聚力工程”、“文明街区”等在全国都得到了广泛的认同与推广。历史地看，城市化运动将人们一步一步推向文明，同时也带来了新的问题。生活空间的立体化、高层化、单元化、独立化，改变了传统社区的人文生态，左邻右舍之间的交往密切程度减弱，千百年来，“千金买宅、万金买邻”、“远亲不如近邻”的融洽邻里关系逐渐失衡，楼上楼下，左邻右舍相邻了多年，互不了解对方的情况并不鲜见，甚至连对方姓甚名谁也茫然不知。套用一句理论术语叫社区整合性差，社会关系松弛，表现为居民与居民之间，或居民与社区领导层之间难以沟通，彼此难以信任，无法团结合作。

②从精神层面看，这种状况造成的后果之一便是居民“社群意识”的薄弱：事不关己，高高挂起，既不热心参与社群事务，也缺乏社区归属意识和参与意识。    是在全球消费主义独占鳌头的境遇下，经济逻辑取代社群的亲和关系，消费主义的延伸使商品附带的象征意义以及商品在消费中建立的社会关系成为市场价值在空间运作中的投射，空间的拆除和重建在工业萎缩的境遇下承担其刺激经济的作用，成为消费的催化剂。曾经人情融融的社区只能在空间架构下步步后退，消费主义成为现代社会的主流意识，传统文化的疆域遭遇切割和划分，现代性的触角已经延伸到每个角落，无孔不入的能力将社区文化空间一再逼到墙角。这就是我们当今所面临的现实，尽管伴随着浓浓的苦涩味。

③综观整个世界的现代化发展走向，社群意识与社群问题一直是世界性的难题，即使西方的发达国家也未能幸免，所以，无论是英国、法国还是美国，他们都相继开展过“睦邻运动”、“社区组织运动”、“美化社区”等，其目的都是充分利用社区的人力资源，培养社区居民的自治精神和互助精神。美国社会心理学家赛尔森就认为，社群心理意识是“对于其他人有类似的知觉、与其他人交互相依、借由给予或为其他人做所期望之事而有意愿去维持交互相依，并且是一部分较为可靠及稳定的结构的情感”。社会进步和发展的逻辑就是，当生产力发展到一定水平，社会面临的首要问题永远是人与人、人与自我这样一些基本的问题。人的生活离自然越远，就得跟人生活得越近。从社区的实际状况来看，告别了传统民居的旧习俗，新的习俗的肇建就构成新的难题。群体生活的问题，诸如人际关系淡化，凝聚力减弱，居民对社区缺乏责任感、投入感和归属感等等也就再次横亘在人的面前。我们不是文化保守主义者，当然欢迎城市街区建设的推陈出新，但这种创新应与一地的社区文化精神与世代流传的文化认同相谐合。根据美国跨文化学者爱德华·霍尔《超越文化》一书中的观点，文化的交流与认同过程往往与具体的语境相关。而记忆场所恰好被认为是一种具体化了的文化认同。相比官方认定的、纪念碑式的建筑遗产或者成规模的历史地段来说，一条小街，一个街区的文化记忆场所更具普遍性、多样性，更贴近市民的社会生活与文化情感。也正如美国社会学家米歇尔·尹·博尔在《从集体记忆到集体想象》一文中指出的，尽管这些记忆场所与城市的整体意象并非一致，或者还没能进入城市的档案馆或者博物馆，但正是它们构成了社区文化的认同性与多样性。

④正因为如此，我认为强化市民的主体地位的上海市民文化节的举办，不仅为上海提供文化服务、保障公民文化权利进行了富有成效的创新，更对于政府推进公共文化服务模式的转型，创造了新鲜经验，对推动上海市民社群意识的改变也带来了新的契机。

⑤随着办节的不断深入，将呈现多方面的文化意义，但从根本上向人的“社群”意识（或者称之为“社群精神”)的复归，应该是题中应有之义。“复归”也并不意味着回到传统的、封闭的、同质的生活共同体，就像当下许多人盛赞上个世纪五六十年代的淳朴社群关系那样，实际上我们也永远不可能再回归那个时代的社会图景了。我这里指的“复归”是在当代都市社会发展进程中，如何进一步发掘和复兴“社群”这一传统社会结构中蕴含的某些精神文化价值，如人际聚合力、社群公共生活的参与性、基于群体生活意识的认同感、归属感、互助性和公益精神等。回归既是对社区本质精神的诉求，又是要超越狭隘的亲情、人情等关系，走向更大的人际互动。

⑥我们民族一直存在邻里互尊、互帮、互助的优良传统，孟子当年说：“乡里同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓和睦。”以今天观点来看，我们应该把优秀的传统文化和科学的现代文明有机地结合起来，通过上海市民文化节这个平台，把社会主义核心价值体系建设真正落细落小落实，通过长期、多重、互动的文化影响和熏陶，把“社群”意识与市民的行为和思维方式联系起来，使和谐文明的邻里关系得以确立，为独具魅力的海派文化增添新的内容。

（《文汇报》2015.2.28）

【小题1】为第②段空白处选择一个最恰当的词语（    ）

A．尽管

B．也许

C．特别

D．甚至

【小题2】联系①②两段，概括第②段加点词“现实”所指的内容。
【小题3】下列对文意内容理解不正确的一项是（  ）

A．社群意识薄弱也一直是一个难以解决的世界性难题。

B．社群问题的产生往往是社会进步和发展的必然产物。

C．城市街区建设的推陈创新应与居民的文化认同相谐合。

D．举办市民文化活动可以从根本上改变市民的社群意识。

【小题4】第③段间接引述爱德华和米歇尔两位学者的话的用意是明什么？
【小题5】你所在的社区准备举办一次“市民文化节”活动。请你确立一个主题，介绍文化节的内容，并说明其在改变“社群意识”方面的作用。

阅读下面的文字，完成各题。
郢爰，世称印子金。最早记载见于宋代李石的《续博物志》及沈括《梦溪笔谈》中。它的制法是在一块金板上划出许多规则的小方格，格内有篆文“郢爰”二字，形式似印章，故称为印子金。安徽博物馆收集的郢爰可分三种：一种是金质，黄色，格子稍大，边宽字粗，“郢”字反书，宽长均为1.5厘米，厚0.3厘米，重为市秤六钱三分三厘，背有斜形方格纹。沈括《梦溪笔谈》说“背有五指及掌痕”当是指此。这种郢爰是合肥西门外出土的。第二种是金质，赤黄色，格子稍小，“郢”字也是反书。宽长均为1.4厘米，厚0.38厘米，重为市秤四钱六分七厘。这种郢爰是在庐江出土的。第三种是金质，赤色，格子与第二种大致相同，字体稍细，“郢”字也是反书。宽长均为1.4厘米，厚0.4厘米，重为市秤六钱四分。这种郢爰是在广德出土的。
在币上记以地名是战国时的一种特殊风格。如赵国有“中都”“晋阳”，魏国有“山阳”“安邑”，韩国有“屯留”“郑子”，齐国有“即墨”，燕国有“渔阳”等币。《史记》:“周封楚子居丹阳，文王熊赀始都郢，考烈王二十二年与诸侯共伐秦，不利而去，楚东徙都寿春，名曰郢”。郢是楚都，郢爰一般被认为是在楚国郢都制造，与其它各国以地名命币用意相同。曾经有人把“郢爰”二字释为“刘主”，又因在寿县八公山（刘安墓所在地）出土，故传为淮南王刘安的药金。但是，清吴大徵《权衡度量实验考》说：郢爰是黄金币，出安徽凤台县，古郢都地；顾震福《郢爰陈爰考释》指为楚考烈王迁都寿春时所作；王国维考证郢爰是战国时楚国金币。这些史料更为可靠。
据李石与沈括的记载，郢爰大的有二十多个印（方格），重七两多；小的一个印重五钱。杨宽《战国史》说:是十六格子、重半斤。1953年湖南长沙战国墓中也发现陶制郢爰，是十六格子。1954年春，合肥西门外发现金版一块，上有二十方格和“郢爰”篆文，但被切开分散了。安徽博物馆收集的郢爰皆是切碎小块，多数皆是这批东西。
以前各种记载皆说郢爰出于寿县、凤台两地，这次出土的有合肥、庐江等处。楚国在战国时代，地方五千里，占有今湖南、湖北等地区。郢爰既是楚国行使的金币，无疑问地也会流通到这些地区，不只凤台、寿县两地。郢爰含纯金成分约90%以上。从这里可见战国的冶金术的成就，同时可以了解战国时代楚国的经济制度和商业发展情况。这些，都充分地说明了郢爰在历史上的重要性。
（节选自白冠西《郢爰考释》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（  ）

A．郢爰被称为“印子金”的原因是它的形式和印章非常相似，而且是黄金质地的。一般情况郢爰上面都印有篆文“郢爰”二字。

B．目前出土的郢爰分为三种，除了材质基本一样，颜色却不尽相同，其大小、形状和重量也都各异，相同点是上面的“郢”字都是反书。

C．郢爰被传为是淮南王刘安的药金，并且有人将“郢爰”释为“刘主”，因为郢爰曾经在寿县八公山出土。

D．战国的冶金术的成就和战国时代楚国的经济制度和商业发展情况，只可根据已经出土的郢爰的含纯金成分来推断。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  ）

A．本文是考古类的文章，文章运用了精确的数字（包括郢爰出土年份、大小、尺寸等）与详细的史料和出土文物来论证考古成果。

B．文章认为最早研究郢爰的历史考古学家是宋代的李石和沈括的依据应该是查遍了所有相关的历史资料之后确定的，应该没有人比这两人更早。

C．文章通过战国时期在钱币上标记地名是该时期一种特殊的风格和郢爰上面的“郢”指楚国的都城郢都这两点判定郢爰是楚国制造的。

D．文章通过1954年春在合肥西门外发现有二十方格和“郢爰”篆文的金版来佐证李石与沈括关于郢爰大小和形状记载的真实性。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）

A．目前各家对郢爰的研究论断可以分为两种，一种说法是汉淮南王的药金，另一种是战国时期楚国的金币，前一种说法信度不高。

B．郢爰应是在郢都制造的一种金币，不过郢都不只是一个地方，可能是几个地方都被命名为“郢”，有人考证郢爰是楚考烈王迁都寿春时所制。

C．因为郢爰是楚国行使的金币，自然也会流通到别的地方，所以在别的地方出土的郢爰完全可以判定是楚国郢都制造的。

D．楚国在战国时期地方五千里，占地面积比较大，凡是属于楚国的地方都可能出土郢爰，关于郢爰的考古还远远没有结束。

阅读下面的文字，完成下面小题。

一个人的精彩

  ——周洋勇夺女子1 500米短道速滑金牌速写

“就剩下你自己了，你要全力去拼！”中国短道速滑队主教练李琰拍拍自己弟子周洋的肩膀，叮嘱她如何独自面对女子1 500米决赛。

这是李琰赛前最不愿看到的结果。因为有了周洋的存在，中国女子短道速滑队非常有希望冲击冬奥会女子1 500米短道速滑金牌，毕竟周洋在近两年的国际大赛上表现非常抢眼，连续两个赛季女子1 500米世界排名第一位，但在比赛中也往往陷入韩国选手的包围圈屡遭暗算。只是，如果有王蒙和她配合，冠军从来就不会落到他人手中，两人构成了中国队在这个项目上的“双保险”。

天不遂人愿。半决赛中，第二组出场的王蒙被美国选手罗伊特撞倒，却被裁判判罚犯规，彻底无缘1 500米决赛。看着王蒙摔倒爬起来后无奈地在赛场外道绕圈，周洋有些揪心。半决赛前队长王蒙告诉过她别看自己比赛，怕她紧张，周洋没当回事。但看到王蒙真的摔了，她一下子就觉得像缺了主心骨，心里不踏实起来。随后在第三组出战，周洋就有点缩手缩脚，好在还是顺利进入决赛。

决赛中，18岁的周洋必须一个人孤军奋战，独自面对三名韩国选手的“围剿”，上届都灵冬奥会王蒙曾因此落败仅获铜牌，难道这一幕又要上演吗？

此刻，教练李琰心里也没有把握。虽然这种最坏的情况中国队赛前已经考虑到，她刚刚也告诉周洋在场上的应对策略，要她拼尽全力，不管拿第几都没关系。但平日里说话轻声细语、被大家叫做“乖宝宝”的周洋，第一次站在奥运会决赛赛场，究竟会有怎样的表现？

“这就是一场比赛，不要把它想成奥运会。周洋可以！周洋一定要相信自己！”站在起跑线前，周洋在心里把这句话念了好几遍。队长王蒙摔倒的一幕还在她脑子里重演，她知道自己有些紧张，但从8岁起学习滑冰，不就是为了这一次机会吗？

起跑后，半决赛中超越了王蒙的罗伊特又在决赛中制造“混乱”，与领先的韩国选手发生身体接触，紧随其后的周洋被挤到第四、第五的位置，身为世界纪录保持者的周洋离这枚金牌似乎越来越远。

但周洋稳住身体，开始加速滑行，并在不断变换位置的过程中寻找机会。教练席上观战的李琰有点不敢相信自己的眼睛，她看得出周洋是按照赛前既定的战术去滑，但是她真的滑得非常快，而且不停地换位——要知道，这是在1 500米比赛中很少运用的战术，因为很可能没到冲刺就已经筋疲力尽。

可周洋就是拼了命在滑。在比赛还剩三圈的时候，周洋如闪电破空，瞬间冲到了第一位。尽管身后的对手被甩得越来越远，但场上的周洋没有任何减速迹象，只是奋力向前冲。

“我脑子当时一片空白，就想着往前冲，别让对手追上。”当用余光注意到自己已经遥遥领先时，周洋像她的队长王蒙一样举起双手，放慢速度通过终点，迎接她的是身材娇小、纵情呐喊的教练李琰。师徒二人一个大大的拥抱后，周洋突然发现，教练流泪了。“周洋太不容易了！这孩子是默默的发狠，狠起来让人无法想象，王蒙夺冠军的时候我没哭，这次我哭了。”个性坚强的李琰谈起刚才那激动人心的一幕，眼中依旧有泪光闪动。

以打破奥运会纪录的成绩为中国队创纪录地拿到一届冬奥会的第三枚金牌，同时还成为中国历史上最年轻的冬奥会冠军和第一个短道速滑女子1 500米冬奥会冠军，2分16秒993的时间里，周洋已经用一个人的精彩创造了中国队一连串新的纪录！“这是我的梦想。我特别想拿1 500米冠军，”走下领奖台，这个文静的女孩羞涩地笑着说，“我还有一个心愿没完成，就是拿接力金牌。”

(选自《解放军报》，有删改)

【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．因为有了两个赛季都是世界排名第一的周洋存在，中国女子短道速滑的世界冠军就绝对不会落到他人手中。

B．半决赛前队长王蒙告诉过她别看自己比赛，怕她紧张。赛场上周洋不断地给自己加油鼓劲，拼命地向前滑，充分地表现出了一个高水平运动员应有的自信和顽强的品格。

C．在赛场上，不断出现“混乱”的情况下，周洋依旧按赛前既定战术去滑，而且使用了1500米比赛中因容易造成无力冲刺而很少为人使用的不断换位战术。

D．以打破奥运会纪录的成绩周洋成为中国历史上最年轻的冬奥会冠军和第一个短道速滑女子1 500米冬奥会冠军，同时为中国队创纪录地拿到冬奥会的第三枚金牌！

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，最不恰当的两项是

A．文中却多次写教练李琰，从教练的角度写，较能突出夺冠“艰难”和平时训练的“艰苦”，来衬托周洋夺冠的不易，突出夺冠的“精彩”。

B．新闻以“就剩下你自己了，你要全力去拼”开头,是表明在赛场上，作为主教练的李琰面对大赛形势，也失去了信心，只能是象征性地鼓励一下自己的弟子。

C．半决赛后，队长王蒙的意外离赛，让本来中国队的“双保险”变成了不保险。周洋也表现出了紧张、缩手缩脚，说明周洋还是一个不成熟，心理素质差，缺乏大赛经验的年轻选手。

D．人物描写有正面描写和侧面描写。本文写教练的文字实则是在侧面写周洋。虽没有周洋平日训练的文字，但通过教练的眼光和评价，我们可以感悟到周洋平日训练的顽强与刻苦。

E．文末引用周洋的话，只是想体现她的理想追求，间接表达人们对周洋的期望。“一个人的精彩”已经结束，作者在倒数第二段已经对其进行了总结评论，因此最后无需再进行评论。

【小题3】简要分析这篇新闻速写中周洋的主要形象特征。