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阅读下面一段文字,完成下面小题
为了人类能够生活在一个“和而不同”的世界上,从现在起就必需提倡在审美的、人文的层次上,(甲)在人们的社会活动中树立起一个“美美与共”的文化心态,这是人们思想观念上的一场深刻大变革,它可能与当前世界上很多人习惯的思维模式和行为方式相抵触。在这场变革中,一定会因为不被理解而引起一些人的非议甚至抵制,特别是当触动到某些集团的利益的时候,可能还会受到猛烈的攻击。(乙)但是,人类前进的步伐已经迈上全球化、信息化的道路,已经到了一个必须尽快解决全球化和人类不同文明如何相得益彰,共同繁荣的紧要关头,(丙)这些抵制和攻击又算得了什么!
【小题1】文段中的加点字,运用不正确的一项是
A.必需B.非议C.猛烈D.相得益彰
【小题2】文段中画横线的甲、乙、丙句,标点有误的一项是
A. (甲)    B. (乙)    C. (丙)
上一题 下一题 0.99难度 现代文阅读 更新时间:2018-07-05 07:18:45

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同类题1

读下面的文字,完成下面小题。
吴健雄:“中国的居里夫人”
在浩渺的星空,有一颗小行星,它的名字叫“吴健雄星”,是1990年中国科学院紫金山天文台以世界著名物理学家吴健雄的名字命名的。吴健雄女士以其对物理学的杰出贡献,赢得了全世界的赞誉,也为自己赢得了“中国的居里夫人”的桂冠,并最终将自己的名字留在了永恒的星空。
1929年,吴健雄出生在今天的苏州市太仓市,太仓文化底蕴厚实,历代人才辈出,有崇文重教的传统。吴健雄的父亲吴仲裔十分重视教育,还创建了明德学校,让家乡的子弟接受现代教育。不仅如此,他更是突破了“女子无才便是德”的陈规,让女孩子也能接受良好的教育。吴健雄幼年的成长和发展,无疑受到了她父亲巨大的影响。她成年后回忆自己的童年时说那是一段“美好而快乐的生活”,她和她的兄弟三人看了许多书,而这都是因为父亲的缘故。吴仲裔还不时将当时上海《申报》上刊载的一些科学趣闻,念给识字不多的吴健雄听,在吴健雄的心田上种上了第一颗科学种子。
1936年,毕业于南京中央大学物理系的吴健雄便远走他乡了。她怀揣梦想前往美国的加州大学伯克利分校,向诺贝尔获得者劳伦斯学习原子物理。跨出国门、远在异乡的半个多世纪里,吴健雄全身心投入物理实验,对现代核物理学,特别是在原子核β衰变实验研究方面作出了卓越贡献。1956年,杨振宁和李政道首次提出宇称不守恒定律,这是一个重大的发现,不过当时属于推论,还未经过实验证明。在看到杨李二人的论文量后,吴健雄立即领导她的小组进行了实验,在极低温下用强磁场把钴60原子核自旋方向极化,从而观察钴60原子核衰变放出的电子的出射方向。吴健雄几乎日日夜夜都钻在实验室里,饿了啃个面包,渴了喝杯牛奶,每天睡眠只有4个小时。经过几个月复杂、紧张的实验,她领导的小组惊奇地发现绝大多数电子的出射方向都和钴60原子核的自旋方向相反。这一研究结果,证明了过去被奉为金科玉律的宇称守恒定律是错的。报告发表后曾在国际物理界引起轰动,产生了极   为深近的影响,也促使杨振宁、李政道获得1957年的诺贝尔物理奖,而吴键雄也于1958当选为美国科学院院士,后来还在1975年出任美国物理学会第一任女性会长,同年获得美国总统福特在白宫授予她的国家科学勋章,这是美国最高科学荣誉。
“少小离家老大回”,1 973年,吴健雄和老伴袁家骝博士第一次回到了阔别37年的家乡,因为在那里有一所由她父亲吴仲裔和母亲樊复华创办的明德学校,她自己也曾经在那里接受过启蒙教育。据原明德高中几位老教师回忆,吴健雄当时心情无比激动,两位老人走进校门,迫不及待地巡视教室……从这以后,吴健雄不顾年届高龄,先后6次回到母校,为母校题词,设立以其父亲命名的吴仲裔奖学金,建造吴健雄实验室,还把一生节约下来的500多万元捐给了母校,而他们自己的生活却十分简朴。原明德高中的教务主任焦桐说:“在我面前,放着两张照片,一张是袁家骝博士噙着泪花在明德计算机中心捐赠仪式上宣读吴健雄教授的致词:一张是袁博士请乔国瑜女士拼接的旧睡裤。我凝视眼前两张照片,视线模糊了。”
1980年,吴健雄退休了。绚烂的生活趋于平淡,但她的炎黄情结却更浓烈。她非常关心祖国的科技教育事业,多次回国访问讲学。对北京正负电子对撞机、合肥同步辐射加速器、台湾同步辐射加速器等大型物理实验设备关怀备至,提出许多建设性意见,并亲自参与筹建工作。
1997年,吴健雄在纽约病逝,老伴袁家骝根据她的遗愿。将其骨灰迎回太仓安葬。2003年,袁家骝先生去世。现在太仓的明德学校有吴健雄、袁家骝墓,墓园不大,但令人惊叹的是,园名由杨振宁题写,吴健雄的墓文出自李政道之手,而李远哲为袁家骝墓碑题字,丁肇中则为其撰写碑文。正如何学良先生在《海国学志》中所说的那样,四位华人诺贝尔奖得主的题字、撰文齐聚一墓园,这是绝无仅有的。
(摘编自潭江《人民日报海外版》)
相关链接:
①在美国的这些日子里,吴健雄从来没有忘记她的中国根源,外在形式上都是中国的,内在精神上更是中国的,旗袍装束的她始终坚持着中国的饮食习惯,这些已给当时的人们留下了深刻印象。吴健雄,行事为人处处不忘自己是中国人。——摘自江才健所著的《吴健雄》
②做学问就得认真学习,认准目标,坚决向前走,没有捷径,也不能遇难而退,半途而废。
——吴健雄
【小题1】下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(  )
A.父亲的启蒙教育对吴健雄影响深远,不仅在幼年的吴健雄心中播种下了科学的种子,还为吴健雄日后能在物理学研究上取得卓越成就奠定了基础。
B.吴健雄的研究结果证明了杨振宁和李政道提出的宇称不守恒定律的科学性,虽然她没有获得诺贝尔物理学家,但其在物理学领域的成就却并不比杨、李二人逊色。
C.吴健雄生活简朴,却把节约下来的钱捐给了母校,退休后意识到祖国科技教育事业的落后,就多次回国访问讲学,并积极参与筹建大型物理实验设备。
D.吴健雄处处不忘自己是中国人,在跨出国门、远在异乡的半个多世纪里,不管是外在形式上,还是内在精神上,她都是中国的,哪怕是遗愿,也要求“落叶归根”。
【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括,最恰当的一项是(  )
A.吴健雄对物理学做出了卓越贡献,赢得了广泛赞誉,被誉为“中国的居里夫人”,为了纪念和缅怀她,中科院紫金山天文台以她的名字命名了一颗小行星——“吴健雄星”
B.上世纪五十年代中期,杨振宁和李政道经过实验分析,提出宇称不守恒定律。吴健雄在看到二人论文后,进行了大量复杂、紧张的实验,证明了宇称不守恒定律的正确。
C.吴健雄曾在其父母创办的明德学校接受了启蒙教育,解放后她多次回到明德学校进行访问、题词,并设立奖学金,建造实验室,这体现了她心系故土、造福乡梓的情怀。
D.本文完整详细地记叙了吴健雄的一生,重点刻画了她的成长、求学、科研以及回国建设等片段,突出了献身科学、热爱祖国的事迹,表现了一位杰出女性的伟大人格。
【小题3】吴健雄为什么能赢得“中国的居里夫人”的赞誉?请结合材料谈谈你的理解。

同类题2

   《逍遥游》是《庄子》内7篇之首,又是整部《庄子》的开卷第一篇。不管《内篇》是否庄子手订,把《逍遥游》放在首篇,客观上也的确显示了它在整个《庄子》中的突出地位。这足以证明编书者是一位对庄子思想理解极深又有高明见解的人。

庄子是中国文化史上一种独特的思想学说﹣﹣逍遥哲学的开创者。“逍遥”一词在《诗经》中就已经出现,但作为哲学概念和对人生心理状态的抽象哲学概括来使用,却始于《庄子》.它的内涵虽然继承了《诗经》中的基本义项,但总体而言又不同于《诗经》中的“逍遥”,而是更丰富了。从《逍遥游》的内容来看,“逍遥”在这里是指一种超凡脱俗,不为身外之物所累的一种心理状态和精神境界,近乎我们今天所说的“绝对自由”。追求“逍遥”是庄子人生哲学的主要内容,也是整个庄子思想的核心。庄子思想的庞大体系,就是围绕着这个核心构建起来的,其他一切思想观念和理论元素无不与这一核心存在着紧密联系。正是在这个基本点上,显示了庄子思想区别于其他任何一种思想体系的主要特质。因此我们可以说,庄子的整个思想体系就是一整套关于追求“逍遥”的“逍遥哲学”。若从“逍遥哲学”这个角度来观察庄子思想的各个部分,我们就会发现,庄子的自然哲学是它的理论基础,庄子的相对主义是它的认识论根源和走向逍遥境界的思想方法,庄子的社会思想是它产生及形成的心理土壤,庄子的文学思想和创作风格是它的具体表现和外化形式。

庄子认为,宇宙中包括人类在内的万事万物都是不逍遥的,因为它的存在和生活方式都是“有所待”的,即有条件的、受限制的,因而都是不自由的,即使那些自以为逍遥,表面上看去也貌似逍遥的人与物,也是如此。比如,在《逍遥游》中描写的貌似逍遥的大鹏,是很不自由的,因为体型太大,飞翔时不仅需凭飓风之力来托负,而且还必须有大的空间才能展翅。正是由于这个原因,它才受到小鸟斥鴳的嘲笑。斥鴳认为自己的生活方式比大鹏优越,是最自由的。其实这正反映了它由于生活环境的狭小所带来的局限,因为它无能力到广阔天地中去遨游,所以形成了目光短浅的习性。这讲的是万物在空间上的局限。

在时间上也是如此。朝菌不可能了解一天之外发生的事情,寒蝉不可能知道一年四季的变化,而生命长的灵龟和大椿也不能知道其生前死后的事。这讲的就是万物在时间上的局限。至于人类,看上去似乎比动、植物自由得多,实际上他们所受的限制也更多,除了名、利、富、贵之外,还有伦理道德、感情欲望等多种牵累,而且对死亡的恐惧和担忧的精神负担,远远超过其他生物。从受限制这个角度来审视人生,人是世界上所有事物之中最不自由的。所以庄子认为只有“无己”的“至人”、“无功”的“神人”、“无名”的“圣人”才是进入绝对自由境界的人,这就是庄子的理想人格,而“逍遥游”也就成了庄子理想的人生境界。

(节选自《智通庄子﹣﹣游心于物之初》)

【小题1】下列关于庄子及其《逍遥游》的叙述,不符合原文意思的一项是()
A.庄子把《逍遥游》放在《庄子》开卷第一篇,客观上显示了《逍遥游》在整部《庄子》中的突出地位。
B.从《逍遥游》的内容我们可以获知,“逍遥”指的是一种超凡脱俗,不为身外之物所累的一种心理状态和精神境界,几乎相当于我们今天所说的“绝对自由”。
C.《逍遥游》中的大鹏鸟看似很逍遥,斥鴳看似随心所欲,但它们同样都没有得到真正的逍遥自由。
D.“逍遥游”是庄子的理想人格,是庄子理想的人生境界,它在现实中是不可能实现的。
【小题2】下面对文章的分析和理解,符合原文意思的一项是()
A.“逍遥”一词并非庄子首创,而是继承于《诗经》,但庄子的“逍遥”与《诗经》的“逍遥”内涵相差很大。
B.庄子的自然哲学是庄子哲学的理论基础,庄子的相对主义是他的哲学的认识论根源和走向逍遥境界的思想方法。
C.宇宙中的万物都是不能真正逍遥的,因此他们的存在和表现都是有“所待的”,都是不自由的。
D.人虽然被称为万物之灵,但是和其他动植物一样都是深受外界条件限制的,都是不自由的,因此也就谈不上真正的逍遥。
【小题3】根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是()
A.“逍遥”是一种不受外界所困的境界,那么只要我们不为功名、红尘所累就可以达到真正的“逍遥”。
B.庄子思想的主要内容是追求“逍遥”,这也是庄子思想区别于其他所有思想的特质。
C.从庄子的《逍遥游》我们可以知道,人要想获得更多的自由,那我们就得回归自然的怀抱,与自然融为一体。
D.因为庄子真正理解了“逍遥”于人生的意义,所以才在妻子死后放声高歌,才在高官厚禄面前自愿躬耕于田间。

同类题3

阅读下面的文字,完成小题。
“互联网+”已经被纳入顶层设计,成为国家经济社会发展的重要战略。随着智能手机和3G网络的普及,移动互联网给传统村落文化建设提供了新的机遇,“互联网+村落文化”模式将是有效、可行和必行的新途径。
建立基于虚拟收藏社区的传统村落数字博物馆,构建“互联网+公共文化服务”新模式。为了实现文化资源的供应和村民的需求有效对接的目标,必须积极运用数字化技术改进公共文化服务方式,建立传统村落数字博物馆。通过网络调查、大数据抓取等手段分析公众的文化需求,将传统村落数字博物馆中的虚拟藏品打造成有吸引力的数字文化产品,在虚拟交往过程中传递传统文化精髓,延续文明的火种。虚拟藏品主要是指传统村落中具有历史价值和文化价值的文化遗产数字化复本,具体包括村落古建筑、生活器物、家谱文书、宗教器物以及各类非物质文化遗产等。采用3D激光扫描技术,逼真再现藏品的色泽等形态特征,通过移动互联网生动展示传统村落的文化遗产,将虚拟展示和线上交易相结合,从而帮助村民实现居家就业。
建立基于虚拟家族社群的传统村落文化传承平台,构建“互联网+家谱文化”新模式。家谱是以父系家族世系为中心,记载一个家族的世系繁衍的文献,是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。在中国漫长的宗族社会历史中,家谱不仅是维系家族稳定的重要档案,也是村落原住民文化基因的图谱序列。为了方便村民收集和利用家谱文献,建议运用“互联网+”思维将家谱文献数字化,建立基于虚拟家族社群的传统村落文化传承平台。
历史上,乡贤曾长期充当乡村意见领袖角色,村民经常向乡贤们表达自己的利益诉求。在“互联网”时代背景下,新乡贤能激活和发挥乡贤文化“黏合剂”功能,提高村民的文化认同感和文化自信心。通过基于虚拟家族社群的传统村落文化传承平台,新乡贤和村民可以对自己的家谱进行展示、晒家规和家风、设立家族文化论坛等,家族成员之间可以通过评论、转发等各种形式展开互动。通过线上线下活动相结合,实现虚拟家族社群的运营。
建立基于用户创造内容的新媒体传播平台,构建“互联网+村落旅游”新模式。应为每一个传统村落设计一个符合本村实际情况的手机APP应用。手机APP的服务对象分为两类:一是本村村民,二是游客。在这个APP中,可专设一块产品推荐区,村民在这里推荐自产农产品并进行售卖,这个推荐会链接到微店中,并通过微信二维码便捷地传播和分享。
对于游客来说,APP展现出的是一个智慧乡村。同时,游客可以通过手机客户端购买村民自产农产品,预约农家乐,等等;游客也可以通过APP尽情享受“数字旅游”“智慧旅游”者的便捷快乐。
(摘编自刘灿姣《我国传统村落文化保护须用好“互联网+ ”)
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是
A.传统村落文化建设中曾经遇到的一系列难题,在“互联网+村落文化”模式中将得到解决。
B.传统村落数字博物馆的建立,将能够使村民的需求和文化资源的供应实现有效对接。
C.把传统村落中具备历史价值、文化价值的文化遗产变为数字文化产品,就可使传统文化的精髓得到传递。
D.以父系家族世系为中心的家谱,不仅是一种文献和历史图籍,更牢固维系着中国家族的稳定。
【小题2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是
A.文章第一段论述了“互联网+村落文化”模式出现的相关政治背景及技术方面的支持。
B.文章从公共文化服务、家谱文化、村落旅游三方面,论述了如何构建“互联网+村落文化”模式。
C.文中写到与村民有关的家谱文书、宗教器物等内容,意在强调我国农村文化遗产种类丰富。
D.在阐述构建“互联网+村落旅游”新模式时,文章从村民和旅客的角度论述了手机APP具有的巨大功用。
【小题3】根据原文内容,下列说法不正确的一项是
A.3D激光扫描技术和移动互联网将传统村落中的文化遗产,进行虚拟展示和线上交易,帮助村民实现居家就业。
B.作为乡村的领袖人物,新乡贤在“互联网+ ”时代下,能够充分发挥乡贤文化的“黏合剂”功能。
C.传统村落文化传承平台,使村民通过展示家谱、设立文化论坛等形式实现家族成员间的互动成为可能。
D.为传统村落设计手机APP应用,建立村民和游客之间的紧密联系,是构建“互联网+村落旅游”的一种手段。

同类题4

阅读下面的文字,完成下列小题
古代的雅言就是夏言,中国古代的普通话是以河南话为标准音的,而今天的北京话其实是四百年前的东北话雅言来自夏言,“雅”、“夏”古代互通古华夏人是汉族的核心,说的夏言有巨大凝聚力雅言或者说夏言,是以洛阳为标准音点夏起于晋南,但后来长期建都于伊洛地区但周灭商后即于洛阳建造成周注来集中殷商贵族,并在那里向他们学汉字故历代都以洛阳太学教书音为标准音,递相传授
周以后历代也都以中原为标准,教育与办公都要求学标准音中国古代上学第一步就是认字,不能教土话,要教标准音,标准音就一代代传下来了洛阳的标准音地位延续了几千年但雅音也会有变动,某代的京都如汉洛阳,唐长安,宋汴梁、临安,明南京,其语音对标准音会发生某些影响,但由于这些地方的读书音也源于洛阳,最多只是出现某些官话支派,音系核心基础却原是一个
“官话”就是官场的办公用语,是教学读书唱诵用语先秦称雅言,以后叫正音,到明代才叫官话官话以中州音为准,指的是以历史上洛阳读书音为办公用语,并非洛阳口语,更非现在的洛阳口音各代都有官方工作语言和生活语言的区别,各地也都有书面语和口语区别
朱元璋灭元把蒙古人从大都赶回草原,其他居民全遣送开封,然后由山西、山东、河北、云南、江南大批移民到北京四方移民杂处,北京话已不是元代大都话,应是带河北味的中原官话官场办公的官话应是河南式的,但明代大官多来自江淮官话区,可能还有南京话的影响朱棣移都北京也会提高北京官话的地位,但官话标准向北京转移,还是清代中期以后的事
北京话底子应是中原和河北的官话满清进京又赶原住民于外城,旗人住内城,今天的北京话是东北旗人话和北京老话合起来的,东北味很重清夏仁虎《旧京琐记》说京师“言庞语杂,然亦各有界限旗下话、土话、官话,久习者一闻而辨之”后来这三种话以官话为中心结合起来,成为普通话语音的基础对全国官话标准来说,北京话的地位是到清中后期才提高的民国时教育界已提出以北京音为国语标准音,但当时的教育部未批准,到解放后1955年全国现代汉语规范问题学术会议才确定下来
(注) 成周:是西周早期的东都,是成王时周公所建,在今天河南的洛阳
【小题1】中国古代的普通话以河南话为标准音,关于其原因的叙述,下列错误的一项是()
A.中国历史上的夏朝长期建都于伊洛地区,形成了以洛阳为标准音点的夏言,对汉民族有巨大凝聚力
B.周以后历代都以洛阳太学教书音为标准音,递相传授,使洛阳的标准音地位延续了几千年
C.雅音也会有变动,某代的京都如汉洛阳,其语音对标准音会发生某些影响,但音系核心基础却未变
D.中国古代上学第一步就是认字,不能教土话,要教标准音,标准音就一代代传下来了
【小题2】下列理解符合原文意思的一项是()
A.官话以中州音为准,即以历史上洛阳读书音为办公用语,这种状况到明代才发生转移
B.朱元璋的移民措施影响了北京话,使之成为带河北腔的中原官话,但官场办公用语仍未发生根本改变
C.清代建立后,由于旗人进京,使北京话受东北话影响很深,成为后来普通话的语音基础
D.以北京语音为标准音的普通话虽然是解放后才确定下来,但它在民国时期已经有了一定的基础
【小题3】根据本文提供的信息,下列推断错误的一项是()
A.一个地方的语言成为强势语言和这个地方的政治、文化的发达有关,尤其是政治中心地区的语言,更容易成为一个国家的强势语言
B.一种语言得以流行和推广,还有赖于地理、交通的畅通,文化教育的传授,政府的倡导
C.古代官话以中州音为准,并非洛阳口语,更非现在的洛阳口音随着清中后期以来几百年的历史演变,这种“雅言”已经消亡
D.今天的普通话不叫“官话”,但是它作为官场的办公用语和教学读书唱诵用语的性质并未改变,只是用处更为广泛了