阅读下面散文，完成下面小题。

告别沈从文

王佳斌

①一个传奇式文坛巨人长眠了。熟悉沈从文先生的亲人、朋友，今天在八宝山公墓向他鞠躬告别，献上鲜花，寄托哀思。

②松枝和鲜花覆盖着他的身体。他面容安详，仿佛只是睡去。两旁列着亲属和巴金等友人敬献的花圈、花篮。

③没有显要人物，没有悼词。播放的是先生喜爱的肖邦的小夜曲和拉赫曼尼诺夫的钢琴曲。亲友们尽量压低了哭泣声，像怕惊扰先生的梦魂。

④沈老的夫人张兆和在花圈上写着:让音乐和鲜花伴随我们的心。

⑤多年以前，先生写道:我和我的读者行将老去。他的读者遍及世界，他却默默地走了。

⑥告别沈从文先生，也告别了他所代表的一个时代。

⑦六十年前，这位曾在沅水流域流浪多年的湘西青年，背着小包袱独自来到了北京。当郁达夫在某个冬日敲开一间亭子间的门时，他看到的沈从文只穿着单衣，还流着鼻血，面前却放着一堆厚厚的文稿。

⑧不久，沈从文便以他那固有的山里人的坚韧和倔强，在文坛上开辟了自己的领地。他把沅水流域几百码头的人事哀乐、山光水色、历史沿革搬进文学殿堂，构筑出独特的文学世界。

⑨他自十二三岁离家，当过兵，当过水手，干过书记员和税收员。他只念了小学，却成了大学的教授。正当他创作力旺盛的时候，却突然从文坛上沉默了、消失了。留给人们的是无穷的悬念，无尽的遗憾。

⑩围绕着他，像光环一样有许多美丽的传说。他的传奇的经历、他的马拉松般的恋爱、他的山里人的热情与幽默。当“文革”时他被派去打扫女厕时，他说:对我老头真信任嘛!

⑪我曾读遍先生的著作，并几次登门造访，有一深刻的印象是他对水的热爱。“水和我的生命不可分，教育不可分，作品不可分。”他还曾这样说:水的德行为兼容并包，从不排斥拒绝不同方式的任何离奇不经的事物!却也从不受它的玷污影响。水的性格似乎特别脆弱，且极容易就范。其实则柔弱中有强韧，如集中一点，即涓涓细流。滴水穿石，却无坚不摧。

⑫先生对水的写照，也许能帮助我们理解他的品格，帮助我们理解先生后半生在艰难的条件下为什么能取得举世瞩目的史学成就。

⑬先生在美国的内妹张充和、汉思夫妇有一挽联，概括了先生的一生:不折不从，亦慈亦让;星斗其文，赤子其人。

(中新社北京1988年5月18日电)

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我感情流动而不凝固，一派清波给予我的影响实在不小。我幼小时较美丽的生活，大部分都同水不能分离。我的学校可以说是在水边的。我认识美，学会思索，水对我有极大的关系。

——沈从文：《从文自传》

沈从文在一条长达千里的沅水上生活了一辈子。二十岁以前生活在沅水边的土地上，二十岁以后生活在对这片土地的印象里。

——汪曾祺：《<凤凰之子：沈从文传>序言》

【小题1】下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．文章对沈从文追悼会现场的展现，没有竭力铺陈其悲哀场景，而是竭力渲染追悼会场的气氛，语言节制深情。

B．文章第⑥段承上启下，由前文对沈从文追悼会现场的展现，转入后文对沈从文人生经历的概述和品格的评价。

C．文章引用沈从文内妹张充和、汉思夫妇的挽联结尾，概括了沈从文的一生，直接抒发了作者对沈从文的敬仰。

D．文章一改传统通讯突出写人或重点写事的模式，将沈从文的追悼会和沈从文的一生结合起来，构思新颖别致。

【小题2】作者笔下的沈从文具有怎样的性格特点？请结合全文简要分析。
【小题3】“水”对于沈从文具有怎样的意义？请结合上述材料简要分析。

阅读下面的文字，完成下面小题。
我国古代历史上生活着一类特殊群体，他们不以官职论高低，不以财富论成败，进可拜将封相，退则遨游山野，功成不倨，恃才不傲，平生致力于修身养性，治国安邦，他们就是士。士文化是传统文化的瑰宝，其立身之道是中华民族的精神食粮，其结晶则是具有高度凝聚力的民族精神。
古代的士是指介于大夫与庶民之间的阶层。用今天的话来讲，就是处于官与农工商等小百姓之间的各界人士，尤指古代的读书人。士的社会特征就是不当官，不掌权。一旦当官就叫“步入仕途”或“入仕”。按这个特征来界定，如今仍然存在着士这个阶层。教授、专家、学者、作家、记者；卫生界、教育界、科技界、文艺界、商界及其他知识分子，凡“学而不仕者”，皆属士的范畴。传统的士讲风骨，重操守。他们尽管经济上处于附庸地位，却极自尊，重义轻利。士尊崇的是“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”的大丈夫精神；他们向往立功、立德、立言而做不朽之人；他们以国为家，倡导“天下为公”；他们能“杀身成仁，舍生取义”。“腰无半文，心忧天下”是他们的写照。指点江山、著书立说、志在天下是他们的社会属性。士的社会特征及属性，决定了他们创造及发展的文化内容，由人及家，由家而国，由“小术”至“大道”，无一不与国家民族有关。
当道者对士的态度大多优礼有加，故“礼贤下士”之古风成为美谈。这种文化土壤栽培出的中国读书人，历来将读书与国家的命运联系在一起。关心国事成了中国知识分子特有的优良传统，这是其他各国没有的文化现象。
中国的士人由于恪守的原则太多，往往有几分执着的“呆气”。故士人虽有可敬可爱之处，却往往被视为迂腐的“书呆子”。尽管如此，士仍有着不可小视的社会能量。由于他们居于承上启下的社会地位，又无权以谋私，加之有一定的文化积累，故往往能以较客观的眼光来洞察社会，有时甚至有“一言九鼎”、“一言兴邦”的社会效应。
中国传统文化的内容，并不是单一的儒家文化，而是融会了诸子学说的士文化。士文化的本质，于人讲立身，于国论治道。这种文化尽管萌生于封建时代，但它并不是封建文化，而是饱含善良文化基因、刚柔并济、博大精深和充满了人性和理性的智慧型民族文化。孔子的“民不患寡而患不均”，是均贫富、缩小差距的最早立论。而士文化所憧憬的大同社会就是中国古版的共产主义。令西方不理解的是，中国的社会主义为什么不但不崩溃，反而如日中天？中华民族的文化基因可提供较好的答案。
中国的士文化作为一种社会现象与文化景观，在中国的历史进程中发挥了无可替代的作用。中国革命之所以取得成功，法宝之一就是团结党外的仁人志士。仁人志士的共同标准就是爱国。尽管大一统的封建社会一开始就对士及士文化有过“焚书坑儒”灭绝性的剿杀，更有长达1300多年制度性地长期禁锢与扼杀，但士人及士文化中以国为家的浩荡之气却与世长存，雄风不衰，并成为中华民族特有的国魂。
(节选自《中国的士与士文化》，有删改)
【小题1】下列关于原文第一、二段内容的表述，正确的一项是

A．士因不以官职论高低，不以财富作为成败的评价标准，不倨不傲，平生致力于修身养 性，治国安邦而被看作是一类特殊的群体。

B．第一段概述了士这类特殊群体的特点，引出士文化这一概念，并从传统、个人、国家三个角度对这一概念的内涵特点、意义作用作了简述与评价。

C．按士的社会特征来界定，如今仍然存在着士这个阶层。卫生界、教育界、科技界、文艺界、商界及其他知识分子都属于士，范围极广。

D．传统的士虽然不当官，不掌权，经济上也处于附庸地位，但极自尊，讲风骨，重义轻

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．中国的士人无权无势，甚至由于恪守的原则太多而被视为迂腐的“书呆子”，但仍有 着不可小视的社会能量，甚至能“一言九鼎”、“一言兴邦”。

B．中国传统文化的内容丰富，融会了诸子学说，而不是单一的儒家文化。

C．中国的士文化对个人讲究立身，对国家强调济天下、治天下，这种博大精深的文化饱含善良文化基因充满人性和理性，具有刚柔并济的智慧。

D．中国的士文化作为一种社会现象与文化景观，在中国的历史进程中发挥了无可替代的作用，也是当今中国的社会主义蓬勃发展的重要文化基因。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．“不吃嗟来之食”，“不为五斗米折腰”等品质和“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”，“杀身成仁，舍生取义”等都体现了中国传统士人的操守。

B．中国的士人社会地位、社会属性、优良操守及个人学识，使得他们在辅佐当权者的时候，能够以较客观的眼光来洞察社会，并提出较科学合理的建议。

C．中国士文化尽管萌生于封建时代，但并不是封建文化，而是智慧型民族文化。它憧憬大同，具有爱国色彩。

D．大一统的封建社会的当权者对士人的态度是矛盾的，既利用又警惕，在这种态度的影响下，士文化生命力更加旺盛，并与世长存。

阅读下面文字，完成下列小题。

元代是中国古典文学发展的转折点

翻开一部中国文学史，即不难感受到，一直处于正宗主流地位的诗歌散文，到了元代即一下子失掉了无可争议的优势，其黄金时代也一去不复返了。由唐诗、宋词过渡到元曲，人们习惯上接受它们各为“一代之文学”，但事实上前二者与后者之间已经出现了本质的差异。这不仅因为唐诗、宋词特点在“雅”而元曲特点在“俗”，更在于前二者更合乎儒家诗教传统，而且均为抒情短篇，性质和类型均发生了根本性的变异。元代之后，小说戏曲由过去一直被鄙视、一直处于非正统地位的文体一跃而居于诗文之上，成为时代文学之主流。 元杂剧、明清章回小说、清代戏曲，叙事文体之勃兴不可遏止，戏曲、小说共同构成了我国古代文学后半部分的主潮，这也是人们公认的文学史事实。

元代以前，文人们能走的道路只有皓首穷经和献身政治，他们的文学创作完全可以视作这种生活道路的副产品。文学的主体是作家，作家的生存之道是揭开文学秘密的秘密。在此背景下，人们的文学创作信守的是以抒情言志为核心的儒家诗教，《尚书》最早提出“诗言志”。孔子认为“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。 迩之事父，远之事君”（《论语·阳货》）。魏文帝曹丕更将文章看作“经国之大业，不朽之盛事”（《典论·论文》）。这就把文学创作与“修身、齐家、治国、平天下”之高雅政治活动联系起来了。

那时的文人大多从事诗文创作，而一流作家更是那些信守“达则兼济天下，穷则独善其身”古训，有志于治国平天下的正统文人。历代帝王或是为了宣扬教化，或是为了附庸风雅，也大多参与了诗文的倡导和创作活动，以至于隋唐以后竟成为朝廷选拔人才的手段，这些都反过来加强了诗歌散文的正统和主导地位。

其次，我国古典文学的主流在元代以前一直是抒情文学独占鳌头。从性质上看，自《诗经》、《楚辞》、汉赋、五言诗直至唐诗、宋词，这些分别代表不同时代的主流文学无不以短篇抒情形态出现，言志抒情的文艺理论始终左右着不同时代的作家的头脑，以此形成了世界文学史中我国古代文学之独特风貌。这就是人们公认的，西方古典文学以再现社会生活作为创作之准则，而我国古代作家则以表现个人情感作为自己创作的基本原则。当然，这中间也有特殊情况，如先秦历史散文也以叙事为主要手段，但严格地讲，它是历史著作而非文学创作。汉以后作品如《木兰辞》、《孔雀东南飞》以及一些笔记、传奇和话本小说虽具叙事文学之内容和形式，但多系短制，且终未成为时代文学之主流。元朝以前的代表作家，从屈原到陆游，基本上都是这种抒情文学的创造者，可以说，抒情文学吸引了这一漫长时代的整个文人作家群体，这一点直至宋朝灭亡皆未有实质性改变。

当然，雅不可能孤立地存在，它的另一面是俗，即所谓“下里巴人”。在中国古代，以叙事为特征的小说一向被视作难登大雅之堂的“小说家言”，戏剧活动甚至不被认为是文学，其演出只是作为“狎弄”的对象——俗得不能再俗了。只是由于其符合人类喜爱轻松快乐的天性，在市井细民及所谓“不求上进、耽于逸乐”的贵族士大夫中仍有一定市场，才能在主流文学之外维持一个漫长而曲折的支流而不致中断。总体看，俗文学特别是戏曲在元朝以前一直处于被排斥的地位。如果说小说在我国古代虽然不被重视，但总是“诸子十家”中的一家。那么，戏曲则连这点可怜的地位也没有，表演艺术始终被排斥在文学的殿堂之外。艺人更遭鄙视，男演员称为俳优，充其量作为帝王贵族豢养的消愁解闷的工具，即弄臣而已。女演员更与娼妓无二，可谓卑贱至极。由于此，正统文人（包括才女）避之惟恐不及，遑论涉足！长此以往，古人的思维也娴于抒情而疏于叙事，宏观想象能力和综合能力均有所不足，并形成了恶性循环，加剧了思维方式之偏向。这样，包括小说戏剧在内的叙事文学之不发达也可以理解了。

【小题1】在本文看来，唐诗、宋词与元曲的区别，除了前二者是雅文学而后者为俗文学之外，更在于它们在_________和______ 两个方面均不同。
【小题2】文章认为，元代之前，诗歌散文始终处于正统与主导地位，深层原因在于

A．元代之前，文人们除了读经做官的正途，难有其他生存之道。

B．元代之前，文人信守的是以“抒情言志”为核心的儒家诗教。

C．元代之前，帝王们大多热衷于参与诗文的倡导和创作活动，甚至将其作为选拔官员的手段，这些都强化了诗歌散文的正统和主导地位。

D．元代之前，文人认为诗歌散文是与“修齐治平”联系在一起的高雅活动，而叙事文学难登大雅之堂。

【小题3】下列说法符合文章内容的两项是

A．我国古代文学以元代为分界线,前段是散文诗歌占据主导,而后段则以小说戏曲为主流。

B．西方小说戏剧等以再现生活为准则的叙事文学起源早而且成就高，我国古代叙事文学的发展则相对滞后，且成就低下。

C．由于历史文化的原因，元代之前的作家们普遍忽视甚至蔑视叙事文学的创作，致使元代之前的叙事文学在文学史上成为空白。

D．相比散文诗歌创作,长篇叙事文学的创作需要作家具备更好的宏观想象能力与综合能力。

E．在本文看来，俗文学虽然被统治者百般压制，但因其投合了底层劳苦大众追求快乐的本性，依然能够像草根一样顽强的生存下来。

F．元代之前，戏曲虽然也算是文学，但其地位甚至不如小说，在统治者看来，戏曲家如同俳优与娼妓。

【小题4】结合本册教材中的课文《我国古代小说的发展及其规律》的内容，判断下列说法，不正确的是

A．中国的小说起源于神话传说，这一点与世界各国的小说略有不同。

B．小说在古典文学中属于俗文学的范畴，它的发展与民间艺术如“说话”等密切相关，这也是章回体小说产生的基本原因。

C．鲁迅先生的《中国古代小说史略》给中国古代小说的历史做了言简意赅的总结。

D．史传文学对古典小说的影响很深，这也是形成我国古典小说的民族特色的重要原因。

【小题5】细读文本，解释下列加点词在原文中的意思。
诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。
历代帝王或是为了宣扬教化,或是为了附庸风雅，也大多参与了诗文的倡导和创作活动

阅读下面的文字，完成下列小题。
很亮的秋天
王清铭
①南方的季节分野不是很明显，还穿短袖的时候，秋季就在不知不觉中来临了。叶子还是那么绿，偶尔飘落几片黄叶，但这还不是秋天。看万山红遍，层林尽染，在南方往往也等到冬天。郁达夫曾感慨南国的秋色彩不浓，回味不永。如果不是肌肤偶尔感觉有点凉意，看到那轮月比夜色还早升上有些黯淡的天空，我还真的感觉不到秋季的足迹正从远处逶迤而来。
②我很少仰望天空，也极少出门。刚读过两句古诗：“人行秋色里，雁落客愁边。”我只是用肌肤感觉到一点很淡的秋意，而大雁好像有很多年不见了，这些旧时相识大概也忘了混迹于普通市民的我了吧。如果我也能够长出翅膀，大概也很能飞离这复制一般的日子。站在楼的最高层，我在高处，但天空在更高的地方，秋高气爽，秋天的高度不是任何人可以触摸到的。
③但秋天毕竟到来了，尽管不像故都的秋那样来得清，来得静，来得悲凉。前天中午出门，天气还很热，抬头，天似乎显得高了，应该是逐渐枯落的河水给天空腾出一些位置了吧。立秋以来，有几个阴天，太阳似乎在夏天把自己的能量挥洒殆尽，显得有点有气无力的。不过这一天还好，在很高的天空中太阳依旧炽热，阳光很亮。秋天不是诗人所感慨的那样愁云惨雾、落木萧萧，秋天也是很亮的。
④夏天是在炎热的极致中自己化掉的，那么，很亮的秋天是怎么到来的？秋在心上，就是愁。年轻的时候，我面对悄然侵袭而来的秋天总有一种诗人般的感伤，现在没有了，或许是心灵钝化了吧。但有一点，我是明确的，秋天从心境开始，也在心境中延伸。我所要做的就是，在自己的心境中酝酿一个属于自己的秋天。
⑤走在很亮的秋天里，我们也没有萧瑟的感受，南方的秋天更适宜心灵的远行。我很自然地默念几句前人写秋的诗句。比如刘禹锡的“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”，空中有没有鹤不要紧，重要的是我让自己的思绪翱翔起来了；再比如***的“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”，鱼在清浅的水底也能够飞翔，真的有点佩服诗人的想象了。鱼没有天空，没有翅膀，但照样可以飞翔。环境只能限制身体，但不能束缚人的心灵。昂扬向上的人，在秋天，或无暇感伤，或超越了悲伤。
⑥人生也有四季，秋季是人的壮年时期。读蒋捷的《虞美人·听雨》词，词人感慨壮年的羁旅漂泊生活：“壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风。”其实在秋雨中听雨滴落在心上，偶尔感伤一下，说明内心的诗意并没有随流水消逝，随黄叶飘零。晴朗的时候，也不妨让这只断雁引诗情到碧霄。壮年漂泊的生活足够让自己的人生也波澜壮阔。换一个角度看秋天，我们或许能够从中看出秋天的缤纷、高远和壮阔。说过“人生即痛苦”的叔本华也说过这么一句话：“事物的本身并不影响人，人们只受对事物看法的影响。”秋在心上，可以是愁，也可以是无边的诗意。
⑦秋天是在心境里展开的，也是在心境中酝酿的。秋天是收获的季节，犹如酝酿果实，我们也为自己的秋天灌浆，着色。“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。”我想我的秋天应该会有自己的收获的，最少，秋天来过我的心灵，在我的心内停留了一段，我的秋天就在心境中铺展开去。
⑧或许秋意渐浓的时候，我也会有点感伤。我不喜欢张爱玲，但她写的一段话我喜欢：“有一天我们的文明，不论是升华还是浮华，都要成为过去。然而现在还是清如水明如镜的秋天，我应当是快乐的。”
⑨走在很亮的秋天里，我应当也是快乐的。
（有删改）
【小题1】下列对作品有关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）

A．作者说的“秋天不是诗人所感慨的那样愁云惨雾、落木萧萧”，是对中国传统文人常有的“伤春悲秋”意识的一种新的突破，这种意识在古典诗词中前所未有。

B．“秋天是在心境里展开的，也是在心境中酝酿的”一句强调了人自身对于环境的体验的重要性：不同的季节和境遇尽管会给人不同的感受，但人生的心态最终要靠自己去调适。

C．第④段中“秋在心上，就是愁”一句，恰当地运用了双关手法，还巧妙地结合了汉字的构成，表现了秋天常常带给人的一种感受。

D．本文多处引用古典诗词，除了帮助表达丰富的意蕴外，也增添了文章的文化色彩，使之呈现出浓厚的文学味，也呈现出作者对“秋天”思考的更深层内蕴。

【小题2】赏析文中画线的两个句子。
（1）如果我也能够长出翅膀，大概也很能飞离这复制一般的日子。
（2）我所要做的就是，在自己的心境中酝酿一个属于自己的秋天。
【小题3】请结合本文以及你所读过的文学作品，探究“秋天”这个意象在中国传统文学中所包含的意蕴。