阅读下面的文字，完成小题。

遥远的向日葵地

李娟

就算是在鬼都不路过的荒野里，我妈离开蒙古包半步都会锁门。锁倒是又大又沉，锃光四射。挂锁的门扣却是拧在门框上的一截旧铁丝。

我妈锁了门，发动摩托车，回头吩咐：“赛虎看家。丑丑看地。鸡好好下蛋。”然后绝尘而去。

我妈此去是为了打水。门口的水渠只在灌溉期的日子里才来几天水，平时用水只能去几公里外的排碱渠取。她每天早上骑车过去打一次水，每次载两只二十公升的塑料壶。

我说：“那得烧多少汽油啊？好贵的水。”

我妈细细算了一笔账：“不贵，比矿泉水便宜。”

可排碱渠的水能和矿泉水比吗？又咸又苦。然而总比没水好。

这么珍贵的水，主要用来做饭、洗碗，洗过碗的水给鸡鸭拌食，剩下的供一大家子日常饮用。再有余水的话我妈就洗洗脸。

脏衣服攒着，到了水渠通水的日子，既是大喜的日子，也是大洗的日子。

其实能有多少脏衣服呢？我妈平时……很少穿衣服。她说：“天气又干又热，稍微干点活就一身汗。比方锄草吧，锄一块地就脱一件衣服，等锄到地中间，就全脱了……好在天气一热，葵花也长起来了，穿没穿衣服，谁也看不到；如果真来个人，离老远，赛虎、丑丑就叫起来了。”

于是整个夏天，她赤身扛锨穿行在葵花地里，晒得一身黢黑，和万物模糊了界线。叶隙间阳光跳跃，脚下泥土暗涌。她走在葵花林里，如跋涉大水之中，努力令自己不要漂浮起来。大地最雄浑的力量不是地震，而是万物的生长啊……她没有衣服，无所遮蔽也无所依傍。快要迷路一般眩晕。目之所及，枝梢的手心便冲她张开，献上珍宝，捧出花蕾。她停下等待。花蕾却迟迟不绽。赴约前的女子在深深闺房换了一身又一身衣服，迟迟下不了最后的决定。我妈却赤身相迎，肝胆相照。她终日锄草，间苗，打杈，喷药。无比耐心。

浇地的日子最漫长。地头闸门一开，水哗然而下，顺着地面的横渠如多米诺骨牌般一道紧挨着一道淌进纵向排列的狭长埂沟。渐渐地，水流速度越来越慢。我妈跟随水流缓缓前行，凝滞处挖一锨，跑水的缺口补块泥土，并将吃饱水的埂沟一一封堵。那么广阔的土地，那么细长的水脉。她几乎陪伴了每一株葵花的充分吮饮。地底深处的庞大根系吮吸得滋滋有声，地面之上愈发沉静。她抬头四望。天地间空空荡荡，连一丝微风都没有。世上只剩下植物，植物只剩下路。所有路畅通无阻，所有门大打而开。整整三天三夜，整块葵花地都浸透均匀了，整个世界都饱和了。花蕾深处的女子才下定决心，选中了最终出场的一套华服。

即将开幕。大地前所未有地寂静。我妈是唯一的观众，不着寸缕，只踩着一双雨靴。她双脚闷湿，浑身闪光。再也没有人看到她了。她脚踩雨靴，无所不至，像女王般自由、光荣、权势鼎盛。她是最强大的一株植物，铁锨是最贵重的权杖。很久很久以后，当她给我诉说这些事情的时候，我还能感觉到她眉目间的光芒，感觉到她浑身哗然畅行的光合作用，感觉到她贯通终生的耐心与希望。

水渠通水那几天跟过年似的。不但喂饱了葵花地，还洗掉了所有衣服，还把赛虎和丑丑这两只狗也洗了。家里所有的盆盆罐罐大锅小锅都储满了水。幸亏我家家什多，可省了好多汽油钱。

那几天鸭子们抓紧时间游泳，全都变成了新鸭子。放眼望去，天上有白云，地上有鸭子。天地间就数这两样最锃亮。

大约渠水流过的地方水气重，加之天气也渐渐暖和了，到第二次通水时，渠两岸便有了杂草冒头。而水渠之外，除了作物初生的农地，整面大地依旧荒凉粗砾。

鸡最爱草地，整天乐此不疲。一个个信步其间，领导似的背着手。我猜草丛的世界全部展开的话，可能不亚于整个宇宙。鸡如此痴迷，这瞅瞅，那啄啄。有时突然歪着脑袋想半天，再单脚撑地呆若木鸡。它不管看到什么都不会说出去。

天苍野茫，风吹草低见芦花鸡。两只狗默默无言并卧渠边。鸭子没完没了地啄洗羽毛。在荒野中，窄窄一条水渠所聚拢的这么一点点生气，也丝毫不输世间所有大江大河湖泊海洋的盛景。

……

后来我离开了。我常常会梦到秋天来临的时候，我们的葵花地金光灿烂、无边喧哗，无数次将我从梦中惊醒。

（选自《文汇报》2014年，有删节）

【小题1】文中的“母亲”有哪些形象特点，请简要分析。
【小题2】赏析文中画线句子。
（1）花蕾深处的女子才下定决心，选中了最终出场的一套华服。
（2）在荒野中，窄窄一条水渠所聚拢的这么一点点生气，也丝毫不输世间所有大江大河湖泊海洋的盛景。
【小题3】试分析最后一段在文中的作用。
【小题4】文章题为“遥远的向日葵地”，却用大量篇幅写取水、浇水及各种家畜，为什么？

阅读下面的文字，完成文后各题。
网
汪伊凡
长庚收鱼回来了。田二姑娘看着他网里那懒得蹦踺的两条老鱼，努了努嘴。
田二姑娘是长庚的媳妇儿，可能是村里唯一不曾嫌长庚蠢笨的人了，但如今连吃了三天的野菜，不高兴的神情也挂了一脸。 
瞟到媳妇儿那不满的嘴角，长庚默默踢踹着地上的渔网。
“都怪这网。”
长庚是梦泽湖边上一个普通的渔民。被他责怪的叫底八扣。底八扣是种很原始的渔。那呆头呆脑、毛毛糙糙的样子，像极了长庚。只有他自己知道，他不是傻，他只是怂，怂到用呆傻来掩盖自己是个旱鸭子，是个碰到水就怕自己会沉下去的怂蛋。因为如此，他只能缩在鱼迹罕至的小角落，扯弄着蠢笨的底八扣，眼巴巴地望着那些鱼嘲讽式地溜走。 
因为他没法下水，所以就不能像真正的爷们儿一样浮在水草缠绵的洞庭湖里，把油光水滑的渔网收束在脊背上，等着满满的渔网把脊背压出深深的沟壑。然后回到家，让家里的娘儿们恭恭敬敬地倒碗白酒——也可能是黄酒。
但不管黄酒、白酒，只有爷们儿才能喝到。只有爷们儿才能优哉游哉地吧唧着嘴边的酒渍，指点着今天吃什么法子烹的鱼。
长庚原以为这辈子就这样怂过去了，只盼着老婆生个不怂的娃，堂堂正正地过个晚年。长庚不知道，老天爷最不爱眷顾的，就是怂人的痴盼。他只知道，媳妇来湖边找他的那天，日头正高，把云晒得薄薄的，让人很想躺上去。他在船上晃晃悠悠，拽着异常沉的渔网。汗水流进了长庚的眼睛，他眨巴了两下，又疼又辣。眼泪水缝里头，忽然就渗出了他媳妇儿。
他以为自己中暑了，仍死命地拖着渔网，或者说，是被渔网拖着。这么一拉一拽之间，小木船被斜成了个危险的角度。
“长庚！”田二姑娘一声尖利的喊叫把长庚吓了个激灵。长庚这才猛地发现，碧绿的湖水就在自己的眼前了。 
没有风，湖面死寂沉沉的，像个大号的鼻涕虫。
长庚浑身都僵了，他像根柴火似的杵着，暴露着自己怂蛋的本质。
田二姑娘蹚下了水。谁能看着自家爷们儿在面前翻船呢?
可田二姑娘还是太久没下过湖了，滩涂上的青苔滑腻地附在她的脚板上，她下意识地挣了挣，这是个致命的错误，和长庚的怂一样致命。
青苔毫不留情地甩开田二姑娘。什么时候就躺在了水里？她再也没可能知道了。
长庚被这一幕激红了眼睛，不管不顾地跳进了水里。
轻柔的湖水携着些他从未冒出过的壮语灌入耳朵里，长庚觉得自己所有的感官都被湖水堵塞了。
但这柔滑的水里，是什么那么粗粝？这广阔的梦泽中，是什么把他越缠越紧？长庚慌乱地扑腾着手脚，他竞没沉到水底，长庚惊得想给自己一耳光。
早知道就早点下水了。 早知道就不那么怂了。
世间只恨“早知道”。底八扣也不喜欢这话。于是它紧紧地攀附着长庚的脊背，借着勾住的一把水草，牢牢箍住这悔到妄图回到过去的懦夫。
长庚好想吼叫，想问田二姑娘无端端地来干吗，想问这底八扣为何缠上了自己的身，想问自己怎的就是挣不开这怂蛋的网，就是逃不脱这宿命的纠缠。
没人听得见了，人们只能看到长庚夫妇两眼圆瞪，先后消失在了洞庭湖面。
多少个人冲了过去，可太远了，也太迟了。
为了掩盖自己的旱鸭，长庚选了个最僻静的角落。
多好，多好，没人拆穿他。但没人能救他。
都怪，那网。
（选自2017年10月27日《光明日报》，有删改）
【小题1】下列对小说相关内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）

A．小说从“网”写起，又以“网”结尾，开头“都怪这网”与结尾“都怪，那网”相照应，结构严谨，构思巧妙。

B．小说开头插叙您们们善用渔网以及悠闲吃喝的情节，语言生动，富有表现力，与长庚的形象形成了鲜明的对比。

C．“早知道就早点下水了”“早知道就不那么怂了”，描写了长庚对自己以往懦夫行为的悔恨心理，使人物形象更加丰满。

D．长庚夫妇“先后消失在了洞庭湖面”这样一个悲情结局，再次揭示了一个简单又普遍的道理：自欺欺人，自食恶果。

【小题2】结合全文，说明文中“网”的含意。
【小题3】“怂”在小说中多次出现，这样安排有什么好处？

阅读下面的文字，完成下列小题。
在流放地①
契诃夫
外号叫“明白人”的谢苗，同一个谁也不知名字的年轻鞑靼②人，坐在岸边的篝火旁。谢 苗是个六十岁上下的老头子，瘦骨嶙峋，掉了牙，但肩膀宽，看上去还挺硬朗，这时已醉醺 醺的了。
鞑靼人生了病，很难受，他裹紧破衣衫，正在讲他的家乡辛比尔斯克如何如何好。 “那当然，这儿不是天堂。”谢苗说。 “不好，不好!”鞑靼人说着，担惊受怕地朝四下里张望。鞑靼人抬头看一下天。满天星星，跟他家乡一样多，周围也是一片黑暗，可总觉得缺少点什么。在家乡，完全不是这样的 星星，这样的天空。
“不好，不好。”他连连说道。 “你会习惯的!”谢苗说，笑了起来，“现在你还年轻，傻，嘴上的奶味还没干，凭那股傻劲你会觉得，这世上没有比你更不幸的人，可是总有一天你会说：‘上帝保佑，但愿人人都能 过上这种生活!’你瞧瞧我，再过一个星期，等水退下去，我们要在这里安置渡船，在这两岸 间摆过去渡过来。就这样我一干就是二十年。”
谢苗拿起酒瓶，猛喝了一大口，接着说：“我呀，伙计，可不是普通的庄稼汉，也不是出 身卑贱的人，我是教堂主管的儿子。想当年我自由自在，进进出出穿着礼服。可现在，我把 自己磨炼到了这种地步：我能赤条条躺在地上睡觉，靠吃草过日子。上帝保佑，但愿人人都 能过上这种生活。当年，我从俄罗斯发配到这里，从头一天起我就咬牙顶住：我什么也不要!”
鞑靼人浑身发抖，费劲地搜罗着他所知道的有限的俄语词汇，结结巴巴地说：“上帝保佑，千万别在外乡得病，死掉，埋进这片寒冷的铁锈般的土地里。” “你会习惯的!”谢苗说完就走啦。
鞑靼人带着憎恨对谢苗说：“上帝创造人，是要人活，要人高兴，要人伤心，要人忧愁可是你，什么也不要，所以你，不是活人，是石头、泥土!”
鞑靼人独自留下，他又添些枯枝，侧身躺下，望着篝火，开始思念起家乡和妻子来。红 土高坡，驳船，河流，不怀好意的异乡人，饥饿，寒冷，疾病——所有这一切或许实际上并 不存在；或许这一切仅仅是梦中所见。
天亮了。正下着雪。 “喂!”对岸有人在喊叫，“放渡船过来!” “行了，急什么!”谢苗说。那种口气仿佛他深信不疑：这世上的事都用不着去着急，因为照他看来，急也不管用。 等船的是个瘦高个子的老头。他们把马车拖上驳船，又往回划去。谢苗叫他瓦西里·谢尔盖伊奇的那个人，在大家划船的时候，一直站着不动，咬紧厚嘴唇，眼睛望着一处地方发 愣，马车夫请求他允许在他面前抽烟，他什么也没有回答，好像没听见似的。谢苗用肚子压 着船舵，瞧着他挖苦说：“即使在西伯利亚，人们也照样能生活。活得下去的!”
大家都笑起来。鞑靼人厌恶地皱起了眉头，一挥手，裹紧破衣衫，朝篝火走去。几个船 工和谢苗拖着沉重的脚步走进了小木屋。
“好冷啊!”一个船工声音嘶哑地说。他在潮湿的泥地上躺下去，伸直身子。 “是啊!不暖和!”另一个附和道，“苦役犯的生活……”
大家都躺下了。门被风吹开了，雪飘进屋里。谁也不想爬起来去关门：他们怕冷，懒得 去关门。
“我挺好。”快要入睡的谢苗迷迷糊糊地说，“上帝保佑，但愿人人都能过上这种生活。” “你呀，当然，服了一辈子苦役，连鬼都抓不住你。”外面传来狗吠似的呜呜声。 “这是什么声音?谁在那儿?”“是鞑靼人在哭。” “瞧他这……怪人!” “他会习——习惯的!”谢苗说完，立即睡着了。其余的人也很快进入梦乡。
那门就这样一直没关!
一八九二年五月八日
(选自《契诃夫小说选》，有删改)
【注】①一八九一年，契诃夫抛弃了托尔斯泰的“勿抗恶”的哲学，他理性地认识到，托尔 斯泰的哲学只是空想而不能实行的高尚的忍受哲学，对于现实不适用。契诃夫反托尔斯泰哲学而写了小说《第六病室》和《在流放地》。②鞑靼：俄国境内少数民族。
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说中的谢苗与年轻鞑靼人对待生活的态度是完全不同的，这两者形成鲜明对比，作者肯定了后者，否定了前者。

B．小说在刻画谢苗这个人物形象时采取了多种方法，如肖像、动作、神态等描写，给谢苗起外号“明白人”有讥讽之意。

C．小说叙写以谢苗与年轻鞑靼人为代表的流放者的生活，突出了流放者艰辛、凄苦的状态， 表达了要奋起反抗的主题。

D．谢苗知道要适应流放地的生活，多次对年轻鞑靼人好言相劝，年轻鞑靼人虽然憎恨他，但对他的帮助还是非常感谢。

【小题2】小说在刻画谢苗这个形象时，突出了他的哪些性格特征？请简要分析。
【小题3】小说结尾写“那门就这样一直没关”，请结合全文，探析作者这样结尾的意图。

阅读下面的文字，完成各题。

“和”的思想在一定程度上促进了中国饮食文化兼容并蓄的生成机制。在“和而不同”的思想指导下，中国饮食广泛地、有选择性地借鉴和摄取了域外饮食文化的精华，这给自身注入了新的营养物质，使中国饮食给人们一种既古朴而又清新的感觉。

中国饮食受中国古典美学的影响是深刻的。阴阳五行学说“中和”观念使得中国饮食活动充满了辩证意识，呈现千变万化，多姿多彩的状态。中国古代的美食家同时又是美学家，从孔子到孙中山皆如此。他们多以美学思想来阐述饮食文化，或以饮食现象来说明美学深奥的道理。这样，饮食文化在深层心态中往往与美学等同了起来，扼制了中国饮食文化本身理论的发展，出现了中国饮食发达而理论水平萎缩的不平衡现象。还有，一些道德观念和美学规范在美食中得到潜在的反映，如尊卑、长幼的封建道德观和中庸、和谐的传统美学观，无不灌注于人们的饮食活动之中，致使饮食活动中的因袭重负把餐桌扭曲为一个社会。在餐桌上装进了如此多与“吃”无关的东西，如果说这不算是对“吃”的亵渎，至少也是一种“吃”的异化。

中国饮食最有魅力也最富美学色彩的就是“调和”。但是“调和”的中心是“五味之和”，根本目的是要调出“嘉味”，而绝不是各种营养成分的合理搭配、调合，也就是说，中国饮食忽视了其根本目的——为人体提供所需的一切养分，没有很好地较科学地将饮食的各种营养成分与人体的物质需求有机地结合起来。因此，中国饮食活动展现的美学意蕴既是深刻的，又是片面的。

中国饮食讲究调和鼎鼐，把味道放在首位，促进了中国烹饪技术高度发展，使烹饪成为艺术。同时，在中国文化背景下，饮食不仅仅是延续生命的需要，也不仅仅是出于保健养生的需要，甚至也不仅仅出于赠送或共享等融洽感情的需要，而是一种在严格规则支配下的郑重的社会活动。一方面，中国饮食文化具有超越功利欲望满足的特点，这便使得人类从最初的味觉快感中感受到了一种和科学的认识、实用功利的满足很不相同的东西。于是，把“味”和“美”联系到一起。另一方面，中国饮食活动又深深地陷入功利之中，和礼仪及伦理教化、真善等等有着千丝万缕的联系。可以说，饮食成为传播和实施封建仁义道德及礼仪的主要手段之一。而这一特点，在奴隶社会及封建社会同样给予中国古典美学以深刻的影响。

（摘编自万建中《中国饮食活动中的美学基因》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A．“和而不同”的思想在一定程度上指导了中国饮食文化兼容并蓄的生成机制的产生。

B．封建道德观和传统美学观灌注于饮食活动形成的因袭重负把餐桌扭曲为一个社会。

C．把道德观念和美学规范装进餐桌，不仅是对“吃”的异化，更是对“吃”的亵渎。

D．“五味之和”是中国饮食“调和”的中心，讲究各种营养成分的合理搭配、调合。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（    ）

A．文章从积极和消极两个方面，论述了中国古典美学对中国饮食文化的深刻影响。

B．文章列举孔子和孙中山的例子，证明了饮食文化在深层心态中往往与美学等同。

C．文章介绍了中国饮食文化的“超越功利欲望满足”和“陷入功利”的矛盾特点。

D．文章仅论及中国饮食活动与礼仪等联系在封建社会对中国古典美学的深刻影响。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ）

A．如果没有“和而不同”的思想，中国饮食就不能给人一种既古朴又清新的感觉。

B．如果没有阴阳五行学说，中国饮食活动就无法充满辩证意识，并呈现千变万化。

C．因忽视了饮食的根本目的，中国饮食活动展现的美学意蕴除深刻外又是片面的。

D．饮食对满足延续生命、保健养生、赠送或共享等融洽感情等需求都有重要意义。

阅读下面的文字，完成下列小题。
花 婆
原非
花婆一生嫁过三个男人，一个教书先生，一个泥水匠，一个长工。三个男人婚后都不到两年，不是病亡就是祸死。三次寡遇，无须别人多讲，她就知道自己命不好。有了这般认识，她就断绝了一切温柔富贵的奢望，干脆拉根打狗棍，老老实实做起叫花子来。
不想这一讨饭，竟在洛河讨出了名堂。
花婆讨饭不做穷相，依旧像过去一样清爽端正。夏天灰布单衣，冬天黑布棉衣，脚腕那儿常年扎着一副绑腿带，头发一丝不乱地网在发兜里。竹篮碗筷也干干净净还用一方白布掖紧四角遮了。也许是开始的不习惯反使她逐渐养成了一种习惯，她不喊叫，只朝敞着的大门前一站，静候着主人出来。如碰上狗咬，她也仅抡着棍子在地上划拉着抵挡。主人发现她，舍一块饼或一碗稀饭。她伸了篮子或碗接过，点头一谢，躲到无人处，蹲下埋头吃了，然后来到正在车水的井台上洗碗。如果吃饱了，就在井台上略坐一坐，随后无选择地随便走进谁家田里，帮着做些应时的活儿，如果觉得不足，便拿了新洗的碗筷，再去村里讨要。
花婆总是这么一副姿态，安分自爱。日子一长，人们的意识里就淡漠了她作为叫花子的形象，只把她当作闲人对待。洛河川多水田，人们四季都忙，亲朋间有什么要紧的口信儿，一时腾不出手来，这便想到了花婆，这就托她十里八里地去传递。无例外地，隔个一天两天，对方就有了准确的回应。进而，人们又大胆地让她捎些小东小西，这也毫无差错。再后来，商人们为逃匪劫，竟把携带银钱的事也委托给她。这样下来，花婆终日负载累累的，追着洛河上的帆影或伏牛山上的流云，西来复去。
一天清早，花婆为一商贩转送款子，在伏牛山脚下被两个土匪劫了。她尾随着歹徒来到大山深处，走进一座寺院，见着了土匪头子张秀。张秀外号旱螃蟹，水陆两路都有他设的卡子。
花婆向张秀讨款子。张秀从大烟炕上爬起来，双脚点在鞋口里，盯着花婆说：“你上我这儿讨钱，你可知道我是干什么的？
花婆说：“你是土匪头子，洛河没有人不知道。可你立过规矩，不抢邮差不抢贫。我是讨饭的。”
张秀拨弄着手下交上来的100块银元：“你是叫花子，哪来这么多钱？还是硬货？”
花婆说：“我替人家送的。”
张秀说：“那就不是你的。”
花婆说：“只是在我身上带着呢。”
张秀一挥手：“别跟我啰嗦了，走吧。”
“你叫我走就得把钱还我，”花婆迈着小脚上去撮银元，“要不我就没脸见人了。”
张秀一拍桌子上的手枪：“你既然是叫花子，还什么脸不脸的，打出去！”
几条大汉一拥而上，架起花婆，凌空丢出山门。花婆挣扎着站起，一句话不说径朝山崖走去。可惜她力气不足，一跃没有跳到沟底，而是落在不深的一个石头上，只撞破了头。
土匪把花婆弄上来，撕了她的衣襟替她包扎。张秀看着山门前摔碎的破碗片，抠了一会儿鼻孔说：“看不出，这婆子还这么重义！把那钱扔给她吧。”
自此花婆出了名，钦差一般在洛河川通行无阻。但她依然固守着一贯的叫花子形状，到哪儿只讨一口饭吃。
可是，花婆最后还是被人杀害了。她死在一个十字路口，透胸流下一摊血来，棍子碗筷还在身边，只是没了竹篮。人们报了官，县警察局却没来人。
花婆葬后个把月，有怀念者到坟上烧香，意外地发现坟前趴着一个男子。那男子身下一片淤血，子弹是从两只眼睛射进的，而他僵硬的手下就压着两把手枪。竹篮也回到花婆坟上，里边放着白花花200块银元。
张秀一伙也来人看了那男子，说不是他们的人。人们于是猜测，那男子一定是外来的匪徒，还不知道花婆的善誉，及至知道了便深感羞愧，这就送还了劫物，自裁以谢罪。不然，他不会灭了自己的眼睛。
地方上贴出告示，要那银元的失主前来认领。过了很长时间也不见失主到来。人们这就商议，想用那笔钱为花婆修座庙。庙名都拟好了，就叫义丐庙。这时，县警察局来人了，说要破案，就把那200块银元作为物证收了去。
案子终究没破。流传在人们口头上的，仍旧是那种猜测。
【小题1】下列对小说相关内容的艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（    ）

A．迫于无奈，花婆做起了叫花子，但是她的“讨饭不做穷相，依旧像过去一样清爽端正”，维持着一个人最起码的自尊。

B．作者用白描手法描写了花婆乞讨方式，用语言、心理、动作描写展示了花婆向张秀讨款子过程，着墨不多，但人物形象跃然纸上。

C．“自此花婆出了名，钦差一般在洛河川通行无阻。”这说明当地的土匪出于对花婆的害怕，又烦她拼死讨钱，就不再打扰花婆了。

D．人们对男子死因的猜测，以及到最后“案子终究没破。流传在人们口头上的，仍旧是那种猜测。”主要体现了人们作为看客的一种八卦心理。

【小题2】小说的主人公花婆有哪些性格特点？请简要分析。
【小题3】在小说的结尾，案子终究没破，这样写有什么好处？请简要分析。